黃霞

以器喻人、以器明理，充滿哲思。穿越數(shù)千年的制器史，叩問古人對(duì)“器”的有關(guān)論述，或許能夠感知東方制器之魂。老子筆下的“器”，充滿恢宏的想象力，天地之器盛萬物，“樸散則為器”，是道器關(guān)系的哲學(xué)觀照。

器是漆藝古典精神的載體。論及中國(guó)漆藝歷史的構(gòu)建，是一個(gè)走向傳技、授藝、悟道的充滿禪意的造物過程，完美地將人文性、功用性和藝術(shù)性融合在一起。福州漆藝與中國(guó)古代漆藝一脈相承，筆者在傳統(tǒng)漆畫技藝的基礎(chǔ)上，融入西方繪畫的現(xiàn)代藝術(shù)元素，從而形成了具有中國(guó)特色的漆畫藝術(shù)。

殘美之器，追溯南北朝歷史

在人類漫長(zhǎng)的藝術(shù)史發(fā)展進(jìn)程中，藝術(shù)現(xiàn)象和時(shí)代特征總是緊密結(jié)合、復(fù)雜交織在一起。歷史滋養(yǎng)著漆藝的技、藝、道，在魏晉南北朝時(shí)期留下濃墨重彩的一筆。深入分析這段歷史，那是一個(gè)朝代更替頻繁、社會(huì)動(dòng)蕩不安的時(shí)代?？嚯y中的人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中難以找到人生的慰藉，而外來佛教迎合了時(shí)代需要。在筆者這幅反映南北朝歷史記憶的漆畫《微明》中，畫中佛像除了傳達(dá)超越塵世的理念，同時(shí)也不自覺反映出那個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活歷史。

筆者認(rèn)為，在創(chuàng)作中要善于運(yùn)用漆的特性，通過不同的技法，將漆的色、質(zhì)、紋等多種藝術(shù)語(yǔ)言運(yùn)用于作品之中，以漆為情、以情代筆，從而形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。如在《微明》這幅漆畫中，筆者運(yùn)用暈金技法，巧妙地將一束金光以圓弧形態(tài)進(jìn)行展示，卻不圓滿，意境在虛實(shí)之間，給人以無限遐想。

與圓弧金光相對(duì)的，是以紅色為基調(diào)的線條。紅線條在黑色中長(zhǎng)驅(qū)直入，卻在圓弧金光繞邊而行，最后止于無頭佛像。在此，筆者通過漆畫獨(dú)特的語(yǔ)言形式和表現(xiàn)手法，展示對(duì)于歷史的理解和感悟。

在漆畫中展現(xiàn)的佛像，衣飾飄逸，線條靈動(dòng)，拱手作揖間，展現(xiàn)出古代謙謙君子的儒家禮儀風(fēng)貌，卻唯獨(dú)不見頭顱。是殘缺之意，也是南北朝沉重歷史的真實(shí)寫照。當(dāng)人們的生命朝不保夕，對(duì)死亡和現(xiàn)實(shí)的超越，必然是當(dāng)時(shí)的思想主題。苦難滋生痛苦，卻也成就思想嬗變的溫床。殘缺的佛像，象征著當(dāng)時(shí)人們抵抗苦難的精神寄托，也是中國(guó)古代儒釋道的形而上生動(dòng)詮釋。

殘美之器，詮釋大道微明之意

沈括曾云：“書畫之妙，當(dāng)以神會(huì)，難可以形器求也?！逼岙嫃倪h(yuǎn)古走來，有著數(shù)千年的歷史，天然地聯(lián)系著人與自然，以及過往與當(dāng)下。在筆者眼中，漆畫具有豐富的文化內(nèi)涵，“有些看似抽象的漆畫，實(shí)則是對(duì)老子哲學(xué)‘大象無形的視覺闡釋?！?/p>

眼前之畫，畫境殘美，透過其中，亦是走近那段多災(zāi)多難的南北朝歷史。在動(dòng)蕩的社會(huì)下，追求靈魂的永恒是士人們普遍的心理需求，而這從該時(shí)期士人的詩(shī)文中可見一斑。

正是備受戰(zhàn)亂、政變之苦，魏晉南北朝時(shí)期的士人對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)造與追求可謂是古代社會(huì)的典范，他們用自己的生命賦予藝術(shù)以永恒。而現(xiàn)代漆畫的文化內(nèi)涵，則完美傳承了歷史的豐富性和深邃性。

這恰如老子所云：“是謂微明，柔弱勝剛強(qiáng)，魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人?！比祟惿鐣?huì)的微明之理，便是文明之道。上善若水，柔弱的力量要想戰(zhàn)勝剛強(qiáng)，就要經(jīng)歷微明的過程。微明，就像魚兒從深淵中看到透出的光。殘美之器，折射出時(shí)代的背影，也詮釋了大道微明之意。