唐玉娟

摘 要：長(zhǎng)期以來(lái)生態(tài)問(wèn)題已成為全球各國(guó)關(guān)注的焦點(diǎn)之一。多麗絲·萊辛的科幻小說(shuō)《裂縫》既表達(dá)了作者對(duì)人類(lèi)所面臨生態(tài)危機(jī)的深憂(yōu)，同時(shí)也彰顯了其人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)觀。萊辛以其文字優(yōu)美、思想深邃而又不失幽默的筆觸風(fēng)格傳遞了人類(lèi)對(duì)構(gòu)建人與自然和諧美好生態(tài)家園的殷切期望。本文以習(xí)近平生態(tài)文明思想為引領(lǐng)，深刻剖析作品中史前女性與自然天人合一的理想關(guān)系、男性與自然對(duì)立沖突的矛盾關(guān)系、人與自然和諧共生的美好關(guān)系，全面理解萊辛科幻小說(shuō)中所蘊(yùn)含的人與自然和諧共生的生態(tài)觀。

關(guān)鍵詞：多麗絲·萊辛;科幻小說(shuō);生態(tài)思想;《裂縫》

多麗絲·萊辛（Doris Lessing，1919—2013），于2007年榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，在其獲獎(jiǎng)致辭中曾有這樣一段描述：“我站在門(mén)口望著滿(mǎn)天滾滾沙塵。昨天我驅(qū)車(chē)數(shù)英里，穿越被大火燒過(guò)的樹(shù)樁和灰燼。1956年，那里有我所看到的最美森林，如今全已毀滅。”[1]20世紀(jì)50年代，萊辛所見(jiàn)是綠意蔥蘢的生態(tài)畫(huà)卷，而今卻已森林殆盡，黃沙漫卷。從獲獎(jiǎng)致辭中可深深感知，萊辛非常關(guān)注和憂(yōu)慮生態(tài)問(wèn)題，在其創(chuàng)作的科幻小說(shuō)中也可窺見(jiàn)一斑，萊辛往往運(yùn)用對(duì)比手法或通過(guò)側(cè)面描述人類(lèi)遭遇的各種自然災(zāi)難，進(jìn)而發(fā)出鄭重警示：人類(lèi)應(yīng)當(dāng)尊重自然、保護(hù)自然，構(gòu)建人與自然和諧共生的美好家園。本文將結(jié)合其2007年出版的科幻小說(shuō)《裂縫》，深入挖掘萊辛深邃的生態(tài)思想。萊辛以其豐富的想象力，描繪了史前人類(lèi)的演化歷程，主題意蘊(yùn)包羅萬(wàn)象，富于生態(tài)智慧。通過(guò)分析作品中史前人類(lèi)與自然環(huán)境的關(guān)系，如最初女性與自然天人合一的理想關(guān)系、中間呈現(xiàn)的男性與自然對(duì)立沖突的矛盾關(guān)系、最后期許的人與自然和諧共生的美好關(guān)系，揭示作者對(duì)“天人合一”、人與自然和諧共生的美好愿景的追求，同時(shí)也反映她對(duì)20世紀(jì)以及21世紀(jì)初全球生態(tài)問(wèn)題的嚴(yán)肅反思與睿智思考。

一、天人合一：女性與自然的理想關(guān)系

“中華民族向來(lái)尊重自然、熱愛(ài)自然，綿延5000多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化?！惫糯日芮f子在《齊物論》中曾寫(xiě)道：“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一?！碧烊撕弦?，是指人類(lèi)與自然之間統(tǒng)一協(xié)調(diào)的關(guān)系。天人合一的哲理思想蘊(yùn)含了質(zhì)樸的自然觀，極具生態(tài)智慧。《裂縫》中史前女性與自然之間保持著極其融洽的和諧關(guān)系，依賴(lài)共生，融為一體，主要體現(xiàn)如下：女性與生存環(huán)境的融合;女性重視保持人口與自然的平衡;女性愛(ài)護(hù)自身賴(lài)以生存的美好家園。

第一，女性與生存環(huán)境的融合，體現(xiàn)了天人合一的生態(tài)思想。史前女性，被稱(chēng)為“裂縫族”，她們依山傍海而住，自詡為海洋的后代，以捕魚(yú)為生，采食水草以及海岸邊生長(zhǎng)的水果，甚至起名也與自然界息息相關(guān)，如守望裂縫族、捕魚(yú)族、織漁網(wǎng)族、修補(bǔ)魚(yú)皮族、采集水草族等。此外，女性在作品中被描述為意象海豹，海豹本是海洋生物的代表之一，此處也映射了女性與自然融為一體。另外，裂縫人的生理周期也與月亮的陰晴圓缺有著密不可分的關(guān)聯(lián)。史前女性與自然和諧相處的美妙畫(huà)卷蘊(yùn)含萊辛對(duì)人與自然和諧共生美好生活的向往與憧憬。

第二，女性重視保持人口與自然的平衡，也體現(xiàn)了天人合一的生態(tài)思想。史前女性非常注意保持人口數(shù)量與自然世界的均衡發(fā)展，有效地維持了亙古不變的裂縫山生活。人口膨脹會(huì)加速自然資源耗竭和環(huán)境惡化，越來(lái)越多的國(guó)家政府和有識(shí)之士深刻意識(shí)到只有人口規(guī)模與資源均衡才能保持良好的生態(tài)環(huán)境，我們從《裂縫》中也可以獲得有益啟迪。

第三，女性愛(ài)護(hù)自身賴(lài)以生存的美好家園，將其視為根本。史前女性寧?kù)o而知足的生活態(tài)度并未改變，裂縫山是賴(lài)以生存的美好家園，過(guò)去是，現(xiàn)在是，將來(lái)還是，她們生于斯長(zhǎng)于斯，所以決不會(huì)離去，“…and how could we move from The Cleft？”[2]，文中使用了反問(wèn)句式既增添了作品的氣勢(shì)與說(shuō)服力，也生動(dòng)形象地刻畫(huà)了史前女性堅(jiān)守家園的決心，即便后來(lái)男性去開(kāi)辟了更廣闊的生存空間，女性始終守護(hù)著原先的海岸。而當(dāng)男性遠(yuǎn)征回歸并毀滅裂縫山時(shí)，女性甚至失去理智地咆哮與控訴，因?yàn)樗齻冑?lài)以生存的美好家園沒(méi)了，她們的“根”沒(méi)了。女性對(duì)于美好家園的悉心守護(hù)與眷戀成了萊辛所希望看到的人類(lèi)對(duì)待自然的方式。我們應(yīng)當(dāng)尊重自然、順應(yīng)自然、愛(ài)護(hù)自然，正如習(xí)近平總書(shū)記曾指出的，要“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境”[3]。

總之，史前女性與生存環(huán)境的融合，重視保持人口與自然的平衡以及愛(ài)護(hù)自身賴(lài)以生存的美好家園正是萊辛所期待的人與自然和諧共生的美好畫(huà)卷，這也構(gòu)成了萊辛生態(tài)思想的重要內(nèi)容。

二、對(duì)立沖突：男性與自然的矛盾關(guān)系

同史前女性與自然的和諧關(guān)系相比，男性與自然關(guān)系多了幾分對(duì)立甚至沖突。這種對(duì)立與沖突主要體現(xiàn)在史前男性不斷拓展生存空間，然而這種行為帶來(lái)的卻是原有生存環(huán)境的惡化，甚至毀滅。作品將男人們的世界描述得沒(méi)有邊界、沒(méi)有底線(xiàn)、沒(méi)有止步，這樣漫無(wú)邊際的妄想在某種程度上勢(shì)必會(huì)誘發(fā)助長(zhǎng)男性對(duì)自然世界無(wú)休止的征戰(zhàn)。萊辛意欲通過(guò)反面的視角忠告讀者——征服自然必定會(huì)招致難以想象的嚴(yán)重后果。

史前男性很早就憧憬得到更廣闊的空間，這樣才能比那些從未離開(kāi)海岸的女性住得更舒適、吃得更豐盛。萊辛不止一次通過(guò)同義詞匯復(fù)現(xiàn)表達(dá)了男性對(duì)于更廣闊空間的渴望，如“more room”“much more space to move in”“move to a more spacious shore”。史前男性與女性一同生活在海岸邊后，發(fā)現(xiàn)生存空間越來(lái)越擁堵不堪?！癳very man had the memories of the too crowded confined womens shore”[2]程度副詞“too”凸顯了擁擠程度之深，于是男性早早思慕開(kāi)啟森林探索之旅（early journey）。“early”一詞表明男性在探索自然世界方面是一個(gè)探路先行者，女性則更多安于固守那傳統(tǒng)家園，她們從未想過(guò)會(huì)開(kāi)拓家園之外的自然世界。男性這一個(gè)性特征也為其后去征服以至于毀壞自然埋下了伏筆。

作品中史前男性對(duì)于生存空間的需求描述越來(lái)越多，即使是不同群體之間的斗爭(zhēng)，也不為別的，如食物，而是為了爭(zhēng)奪空間。作品中以霍沙為代表的男性開(kāi)啟了遠(yuǎn)征之旅，尋找更廣闊的空間?；羯痴f(shuō)要為女性再建一個(gè)新家，那個(gè)新家不僅和她們以往的家一樣美好，而且空間將會(huì)更大。女性不為所喜，因?yàn)樗齻冋J(rèn)為現(xiàn)在所居住的海岸才是裂縫人和男性的根，所以她們不會(huì)離去?；羯呈状芜h(yuǎn)征遭遇了暴風(fēng)雨，出行船只被擊得粉碎，最終以失敗告終。霍沙本想外出開(kāi)拓更廣闊的自然空間，結(jié)果卻被自然沉重回?fù)簟；羯车诙芜h(yuǎn)征終于發(fā)現(xiàn)了一處美麗、富饒的海岸，正當(dāng)欣喜若狂的霍沙準(zhǔn)備勝利登陸和開(kāi)啟美好新生活之時(shí)，令人意想不到的是一陣狂風(fēng)席來(lái)，瞬間將霍沙的一切付之一炬，而且比上一次遭遇更加慘烈，同去伙伴再也沒(méi)有蘇醒過(guò)來(lái)，而他自己也被擊了個(gè)粉碎。

霍沙兩次遠(yuǎn)征均招致了自然界的重挫，萊辛緣何如此安排故事情節(jié)，從細(xì)節(jié)描述中似乎又可追尋到一些蛛絲馬跡，男性遠(yuǎn)征的最終目的是占有這塊新領(lǐng)地，動(dòng)詞get，find，discover，take possession等形成了層層遞進(jìn)的關(guān)系，到達(dá)—尋找—發(fā)現(xiàn)—占有?；蛟S萊辛意欲通過(guò)霍沙遠(yuǎn)征的失敗，告訴讀者，對(duì)自然的占有不應(yīng)成為人類(lèi)探索自然的目的，否則我們必將受到自然的懲罰。

為了獲取更多獵物，霍沙策劃了一次大捕獵行動(dòng)，他和獵人們引爆了洞穴與山丘，進(jìn)而油脂引燃大火燒毀樹(shù)木，更為嚴(yán)重的是，男人們把石頭扔進(jìn)陷阱，最終導(dǎo)致裂縫山的爆破而毀滅，裂縫山本是人類(lèi)共有的家園。其實(shí)，自然界為人類(lèi)提供了豐盛的物產(chǎn)，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了人類(lèi)所需，“She oversupplies， over-provides， always and in everything.”[2]正如“over”一詞所示，但人類(lèi)對(duì)于自然界的索取卻似乎總是欲壑難填。當(dāng)人類(lèi)過(guò)度需求超過(guò)了大自然承載極限之時(shí)，勢(shì)必加重自然的負(fù)荷，甚至?xí)蚱谱匀黄胶狻！秴问洗呵铩分性岬剑骸敖邼啥鴿O，豈不獲得？而明年無(wú)魚(yú);焚藪而田，豈不獲得？而明年無(wú)獸?！毕日苊跃疚覀儗?duì)待自然應(yīng)取之有度，古人的生態(tài)智慧于今仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義，萊辛的生態(tài)思想亦與此有共鳴之處。

當(dāng)馬羅娜看見(jiàn)霍沙遠(yuǎn)征歸來(lái)，裂縫山已被毀滅之時(shí)，她發(fā)出了歇斯底里般的譴責(zé)——為什么要?dú)Я肆芽p山，對(duì)此，霍沙無(wú)所畏忌地回答——離裂縫山不遠(yuǎn)的地方還有一片更好的海岸，如果“你們”女人們最終能擁有那更美麗、更寬敞的海灘，裂縫山被摧毀也許反而是一件好事。此外，在疾風(fēng)中，男性用弓箭射殺了許多動(dòng)物作為食物，而女人卻并不覺(jué)得這很高明和厲害。以霍沙為代表的男性總是思索著無(wú)止境地拓展生存空間，甚至不惜毀滅已有的生存家園?；蛟S霍沙的做法也反映了現(xiàn)實(shí)生活中類(lèi)似情形，人類(lèi)常常為了一些眼前利益，不惜犧牲美好家園。誠(chéng)然，我們認(rèn)同人類(lèi)對(duì)自然開(kāi)發(fā)與利用，但人類(lèi)的行為不應(yīng)凌駕于自然之上。

萊辛濃墨重彩地描述以霍沙為代表的男性遠(yuǎn)征，他們遠(yuǎn)征目的就是為了尋找更加廣闊的海灘，萊辛將霍沙所發(fā)現(xiàn)的那片美麗金色海灘描繪成珍珠般景象，不僅沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，反而招致自然界的沉重回?fù)?，霍沙也成了殘疾人?；蛟S探尋更加廣闊、美好的生存空間本身并不是一件壞事，但如果在探索的過(guò)程中，如要以犧牲自然環(huán)境為代價(jià)，甚至毀滅生存家園，那么這樣的作為早已背離初衷。在人類(lèi)歷史上，但凡那些無(wú)視生態(tài)利益，肆意妄為地掠奪式開(kāi)發(fā)自然的種種行徑，最終都將招致自然界的“回敬”。萊辛以負(fù)面視角警示人類(lèi)，振聾發(fā)聵。

三、和諧共生：人與自然的美好關(guān)系

不論是史前女性與自然天人合一的理想關(guān)系，還是男性與自然對(duì)立沖突的矛盾關(guān)系，萊辛最終只有一個(gè)夙愿——人與自然的和諧共生。萊辛期待構(gòu)建一個(gè)人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)社會(huì)，共筑人類(lèi)生態(tài)美好未來(lái)。恩格斯曾指出：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！盵3]萊辛在《裂縫》中生動(dòng)描述了肆虐狂風(fēng)，盡管她并未交代因何而起，但我們?nèi)钥缮钌罡惺艿娇耧L(fēng)的恣意妄為是現(xiàn)實(shí)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的真實(shí)寫(xiě)照。曾幾何時(shí)，地球綠意蔥蔥，生機(jī)盎然，可隨著工業(yè)文明發(fā)展，伴隨而來(lái)的卻是森林砍伐、草原荒化、黃沙滿(mǎn)天飛。不可否認(rèn)，人類(lèi)物質(zhì)生活已經(jīng)獲得了史無(wú)前例的增長(zhǎng)，但生態(tài)環(huán)境卻日漸惡化。

狂風(fēng)的到來(lái)徹底打破了史前人類(lèi)與自然和諧相處的寧?kù)o?？耧L(fēng)的這段插敘映射了人類(lèi)在自然災(zāi)難面前是多么驚慌、恐懼和無(wú)助。風(fēng)，威猛無(wú)比，難以抗拒，它把森林夷為平地，把巖石掀翻，刮起團(tuán)團(tuán)毒土，淹沒(méi)了整座島嶼，吞噬了史前人類(lèi)的共同家園。自然原本是人類(lèi)的朋友，可現(xiàn)在它卻無(wú)情地給予人類(lèi)致命一擊，人類(lèi)在暴虐的狂風(fēng)面前顯得是那么渺小、那么脆弱。無(wú)疑，這里的狂風(fēng)也是當(dāng)下無(wú)數(shù)自然災(zāi)害的代表和縮影，它是大自然對(duì)人類(lèi)錯(cuò)誤行為的無(wú)聲控訴。人類(lèi)對(duì)自然的傷害有多么的深重，那自然對(duì)人類(lèi)的反擊也將有多么的沉重。

長(zhǎng)久以來(lái)人們居住的海岸，氣候宜人有益健康，然而不知何故，而今氣候已悄然蛻變，“Balmy and beneficent shores where lived people through long ages， slowly evolving from-but we do not know-to…”[2]此處萊辛采用了破折號(hào)與省略號(hào)，語(yǔ)言的空白似乎也隱含了萊辛內(nèi)心對(duì)于當(dāng)前全球氣候惡化問(wèn)題的無(wú)奈之意。回望萊辛生活歷程，歷經(jīng)工業(yè)文明帶來(lái)的大氣污染。當(dāng)前，氣候變暖已成為各國(guó)關(guān)注的重要議題，氣候變暖所帶來(lái)的生態(tài)危害層出不窮，保護(hù)大氣問(wèn)題，中國(guó)政府負(fù)責(zé)任地發(fā)出了時(shí)代最強(qiáng)音，地球是人類(lèi)的共同家園，“共謀全球生態(tài)文明建設(shè)”，生態(tài)文明是世界不同國(guó)家、不同民族、不同文化的最大公約數(shù)。近一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，人類(lèi)在追求物質(zhì)文明的道路上越走越寬，在生態(tài)文明的軌道上卻迷失了方向，過(guò)度砍伐，過(guò)度開(kāi)墾，過(guò)度放牧，原來(lái)郁郁蔥蔥的古希臘如今已退化為巖石裸露、干旱的山坡。盡管萊辛沒(méi)有直接指出這些變化皆是人類(lèi)行為所致，但我們深切感受到是人類(lèi)自己破壞了自身賴(lài)以生存的美好家園。曾經(jīng)郁郁蔥蔥、美麗富饒、寧?kù)o安詳?shù)暮椭C家園，卻因人類(lèi)的“一時(shí)失足”，而“鑄成了大錯(cuò)”，縱然經(jīng)過(guò)再多再大的補(bǔ)救，或許都將難以復(fù)原至最初的景象。

誠(chéng)然，如果人類(lèi)再繼續(xù)執(zhí)迷不悟一意孤行，視大自然的恩賜為理所應(yīng)當(dāng)，不遵守自然規(guī)律，對(duì)自然只講索取，不講保護(hù)與建設(shè)，那么人類(lèi)必將會(huì)面臨更嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。人與自然和諧共生才是人類(lèi)尋求未來(lái)可持續(xù)發(fā)展的必由之路。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，無(wú)論是女性與自然天人合一的理想關(guān)系，還是男性與自然對(duì)立沖突的矛盾關(guān)系，最終的注腳還應(yīng)回歸到人與自然和諧共生的美好關(guān)系?！读芽p》作為萊辛的科幻小說(shuō)代表作之一，集中反映了萊辛人與自然和諧共生的生態(tài)思想。作為一位見(jiàn)證人類(lèi)文明發(fā)展，跨越兩個(gè)世紀(jì)的睿智老人，萊辛對(duì)人類(lèi)面臨的生態(tài)危機(jī)備感憂(yōu)慮，她一直追尋和期待人與自然和諧共生。當(dāng)前，我國(guó)正在全面貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，人與自然和諧發(fā)展是全世界人民的共同美好愿景，人與自然命運(yùn)休戚與共。地球是人類(lèi)共同的生態(tài)家園，她需要人類(lèi)的悉心呵護(hù)，我們對(duì)地球多一分關(guān)愛(ài)，地球?qū)?huì)回饋人類(lèi)同樣的恩惠，甚至更多。萊辛的科幻小說(shuō)蘊(yùn)含了豐富的生態(tài)智慧，為構(gòu)建人與自然命運(yùn)共同體提供了可資借鑒的生態(tài)思想啟迪。

參考文獻(xiàn)：

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