龐慧茹 王瑋

摘 ? 要：文化潤(rùn)疆強(qiáng)調(diào)潤(rùn)人心、潤(rùn)精神，提升新疆與各民族的凝聚力。通過文化潤(rùn)疆與繪本教育關(guān)系的建立，文化潤(rùn)疆視域下繪本教育理念的創(chuàng)新以及教育教學(xué)方式的多樣化，可為新疆兒童提供更加豐富的教育資源，促進(jìn)其擁護(hù)熱愛民族文化，輔助文化潤(rùn)疆的有效開展。

關(guān)鍵詞：文化潤(rùn)疆;繪本教育;兒童閱讀;文化自信;民族發(fā)展與團(tuán)結(jié)

中圖分類號(hào)：G423.02 ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：1009-010X（2023）18-0056-04

第三次中央新疆工作座談會(huì)提出文化潤(rùn)疆的最終目標(biāo)是培育中華民族共同體意識(shí)，鞏固各民族大團(tuán)結(jié)。新時(shí)代新展望，我們應(yīng)從娃娃抓起，通過喜聞樂見的方式潛移默化地培養(yǎng)兒童的文化自信和文化認(rèn)同。雖然文化潤(rùn)疆的提出使繪本教育的理念、教學(xué)方式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，但卻在兒童的情緒情感、審美能力、思維能力及國家通用文字語言運(yùn)用上發(fā)揮著重大作用。因此，面對(duì)本土豐富的文化資源，原創(chuàng)繪本的挖掘和創(chuàng)新會(huì)有更大的發(fā)展空間。文章以文化潤(rùn)疆為視角，探究繪本教育產(chǎn)生的價(jià)值，并為其面臨的挑戰(zhàn)提供策略，助力文化潤(rùn)疆的實(shí)施。

一、文化潤(rùn)疆與繪本教育的關(guān)系建立

（一）對(duì)文化潤(rùn)疆內(nèi)涵的理解

習(xí)近平總書記指出，要以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，不斷鞏固各民族大團(tuán)結(jié)，從政治學(xué)視角上講，文化潤(rùn)疆要把對(duì)中華文化的認(rèn)同作為基礎(chǔ)和前提。“文化”指的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，“潤(rùn)”指的是新疆各族人民的精神世界及愛國愛疆的胡楊之心。因此，能夠凈化各族青少年心靈的文化，應(yīng)該是優(yōu)秀的、紅色的、先進(jìn)的，是祖祖輩輩的中國人從生活中提煉和升華出來的。

（二）對(duì)繪本教育內(nèi)涵的理解

繪本教育以繪本為載體，面向?qū)W生及兒童，是以提高認(rèn)知、陶冶情感為目的的教育。繪本成為當(dāng)代兒童開蒙第一書、啟蒙之書，傳遞兒童能夠接受并對(duì)他們未來產(chǎn)生持久深遠(yuǎn)影響的價(jià)值觀念、情感態(tài)度、知識(shí)素養(yǎng)、過程方法、行為習(xí)慣等。繪本的趣味性、獨(dú)特性更容易吸引低年級(jí)兒童閱讀，在學(xué)前教育階段運(yùn)用最為廣泛。繪本教育選擇的內(nèi)容涵蓋了兒童日常生活的五大領(lǐng)域，符合兒童身心的健康發(fā)展。對(duì)于學(xué)前階段的兒童而言，無法理解抽象符號(hào)的表達(dá)，而有趣的圖像和簡(jiǎn)單的文字結(jié)合更能夠深入兒童內(nèi)心、豐富兒童的精神世界。

（三）文化潤(rùn)疆融入繪本教育

文化潤(rùn)疆融入繪本教育，二者相輔相成。56個(gè)民族在長(zhǎng)期的生活過程中適應(yīng)不同生態(tài)和社會(huì)環(huán)境，并經(jīng)過相鄰民族之間的相互吸引和借鑒，彼此交匯融通，共同組成了中華民族傳統(tǒng)文化。而繪本自身圖多文少的特點(diǎn)，使它成為不同文化傳播的有效載體。通過繪本教育讓兒童了解中華優(yōu)秀文化，在兒童心中埋下文化認(rèn)同的種子，在“潤(rùn)”中生根發(fā)芽，實(shí)現(xiàn)文化潤(rùn)疆的最終目標(biāo)。

二、文化潤(rùn)疆視域下繪本教育的理念

（一）兼顧文化認(rèn)同和走向世界的雙重目標(biāo)

文化潤(rùn)疆是在新時(shí)代背景下提出的，需要我們共同扛起這面中國特色社會(huì)主義旗幟走向世界舞臺(tái)。繪本教育中融入的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，通過生動(dòng)豐富的圖畫、文字等形式向兒童展現(xiàn)中華文化的魅力，讓兒童受到優(yōu)秀文化的熏陶，從而熱愛中華文化、相信中華文化。優(yōu)秀的繪本故事會(huì)潛移默化地注入兒童的心靈與思維中。兒童時(shí)期形成的思想觀念會(huì)指導(dǎo)未來的實(shí)踐，作為新一代的中國力量，在推動(dòng)中國一步步走向世界舞臺(tái)中央發(fā)揮著重要作用。繪本教育把文化認(rèn)同與走向世界作為教育目標(biāo)，既有助力于文化潤(rùn)疆的實(shí)施，也是在順應(yīng)時(shí)代的要求。

（二）注重培養(yǎng)全面發(fā)展的人

在情緒情感上，豐富的圖畫和簡(jiǎn)單的文字結(jié)構(gòu)更容易引起兒童共鳴，起到與作者進(jìn)行情感交流的作用。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入繪本教育，傳遞給兒童優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，如謙讓、尊敬、誠實(shí)、善良等，能激起兒童的愛國主義情懷，達(dá)到文化自信。例如，繪本《南京那一年》，依次介紹了中國的傳統(tǒng)節(jié)日，由熱熱鬧鬧過渡到冷冷清清，由“團(tuán)聚日”過渡到“破城日”，讓兒童感受南京美好的風(fēng)景和熱鬧的人群被炮火轟炸后千瘡百孔的變化，得到深層次的情感體驗(yàn)。

在語言文字上，使國家通用語言文字得到推廣與普及。國家通用語言文字不僅是各民族進(jìn)行人際溝通、信息交流、觀點(diǎn)互鑒、情感傳遞的主要工具，也是中華文化傳承的重要載體，更是血脈相連的各民族共筑中華民族共同體的精神紐帶。

在審美能力上，豐富的圖像會(huì)帶給兒童感知多方面情感的能力，進(jìn)而將美好的事物留存在兒童的腦海里，為完滿人格的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。例如，皮影、剪紙、石雕、青瓷器、古建筑等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能讓兒童感受“古老美”，自然風(fēng)景、民族村落、各色服裝能讓兒童感受“自然美”，神州飛船、飛機(jī)火箭、智能機(jī)器人等能讓兒童感受“現(xiàn)代美”。通過感受、欣賞、理解優(yōu)秀的作品，能夠使兒童的心靈浸潤(rùn)于美之中，能夠使性情得到凈化和美化，從而有助于塑造完整的人格，培養(yǎng)文化自覺與文化自信，實(shí)現(xiàn)兒童對(duì)中華優(yōu)秀文化的傳承。

（三）強(qiáng)調(diào)以兒童為中心的教育理念

在文化潤(rùn)疆的實(shí)施中，首先考慮到的是，什么樣的“潤(rùn)疆”方式更容易被人們接受，我們需要針對(duì)不同的群體采取不同的途徑去滲透，以使兒童對(duì)文化的吸收效果達(dá)到最佳。兒童是社會(huì)的一部分，兒童文化是社會(huì)文化的組成部分。美國童年社會(huì)學(xué)家威廉·科薩羅致力于不同種族兒童文化的研究，他從文化傳承的角度指出，兒童決定了成人文化能否進(jìn)入兒童文化進(jìn)行保存，兒童將成人文化改造為適合自己的形態(tài)，這樣也有利于文化的再生產(chǎn)和發(fā)展。對(duì)于兒童群體，文化潤(rùn)疆中的“文化”應(yīng)適合于兒童文化，應(yīng)更加強(qiáng)調(diào)以兒童為中心的教育理念。

三、文化潤(rùn)疆視域下繪本教育教學(xué)方式呈現(xiàn)多樣化

（一）繪本教育方式現(xiàn)代化

黨的十八大以來，新疆地區(qū)人民的物質(zhì)生活水平得到更進(jìn)一步的改善，生活方式也緊跟新時(shí)代信息化步伐。以此為前提，繪本教育與網(wǎng)絡(luò)信息的結(jié)合，使文化潤(rùn)人心的方式更加方便、有成效。例如，在文化潤(rùn)疆的倡導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)了“百萬繪本送新疆”的道路傳遞、“我把繪本讀給你聽”的音頻傳遞、“云上微團(tuán)（隊(duì)）課”的視頻傳遞、“石榴籽一家親”同心營(yíng)的旅行傳遞。這些繪本教育方式的開展，利用中國現(xiàn)代技術(shù)、現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)設(shè)施平臺(tái)與新疆兒童進(jìn)行互動(dòng)，讓兩地青少年成為手拉手的好伙伴，成為一個(gè)個(gè)民族團(tuán)結(jié)的小使者，用實(shí)際行動(dòng)向祖國邊疆的孩子們傳遞溫暖、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。

（二）繪本教育創(chuàng)新化

創(chuàng)新指的是將繪本教育與戲劇教育相結(jié)合，讓兒童從班級(jí)里“走出去”，站上舞臺(tái)參與表演。通過表演，兒童結(jié)合自身的生活經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行想象和聯(lián)想，將頭腦中的情景變得更加豐富與具體。他們不再是聽故事的人，而是故事里的主角。例如，《京劇貓·武松打虎》的繪本故事，兒童自主選擇扮演角色，親自演繹故事情節(jié)，不僅能夠了解京劇中的生、旦、凈、丑角，熟悉武松打虎的中華故事，而且能在表演中學(xué)會(huì)合作、團(tuán)結(jié)與分工。再如，繪本《小郵遞員》講述的是主人公小沙迪克幫助受傷的爸爸去送信的故事，教師可以組織幼兒作為送信人，向身邊人傳遞溫情。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，文明其精神，野蠻其體魄。教師不能一味地以傳授兒童知識(shí)為目的，而要向培養(yǎng)兒童的情緒情感、健康體魄、思維能力等方面轉(zhuǎn)變。過去教師注重通過結(jié)果評(píng)價(jià)來看兒童所掌握的知識(shí)，如今教師正在逐漸跳出“知識(shí)圈”，更加關(guān)注兒童的情感發(fā)展，其評(píng)價(jià)方式也逐步向過程性和發(fā)展性評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變。

（三）親子閱讀、師生共讀聯(lián)動(dòng)化

研究表明，兒童獨(dú)自閱讀繪本的效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有父母或教師伴讀的效果好。之前為了體現(xiàn)兒童本位的原則，繪本課程開設(shè)的較少，大多是區(qū)域活動(dòng)時(shí)讓兒童獨(dú)自閱讀。但兒童具有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，在繪本閱讀中會(huì)有很多的問題和想法，師生共讀、親子閱讀能夠加強(qiáng)與兒童的交流，能夠指引兒童的思維導(dǎo)向。因此，在文化潤(rùn)疆視域下審視繪本教育的發(fā)展，需有效聯(lián)動(dòng)父母、教師與兒童三者的力量，以追求更好的文化認(rèn)同效果。

四、文化潤(rùn)疆視域下繪本教育面臨的挑戰(zhàn)

（一）對(duì)教師文化素質(zhì)和內(nèi)在修養(yǎng)提出更高要求

正確的繪本教育能夠促進(jìn)兒童全方面的發(fā)展，因而教師必須嚴(yán)格地篩選繪本內(nèi)容，創(chuàng)新繪本教學(xué)方式，提出具有思考性的問題，這就要求教師具備較高的文化素質(zhì)。通過對(duì)一些教學(xué)案例的研究發(fā)現(xiàn)，教師在給兒童講述完故事后，忽視了兒童情感的發(fā)展。例如，《神魚馱屈原》這一繪本通過夸張、抽象的手法向兒童介紹屈原以及端午節(jié)的由來，在故事講完之后，教師會(huì)問：神魚用什么趕走了湖妖們？?jī)和卮鹜陠栴}就結(jié)束，這樣只能讓兒童實(shí)現(xiàn)淺層次的理解，無法深入心靈為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而震撼。若繼續(xù)追問兒童：人們?yōu)槭裁慈绱藧鄞髑?？在這個(gè)故事中你感受到了什么樣的精神力量？?jī)和瘯?huì)各抒己見，將自己的感受表達(dá)出來，這就會(huì)帶來不一樣的課堂效果。因此，教師要有更高的美育素養(yǎng)，拋出感染性更強(qiáng)的問題。教師應(yīng)該明確，繪本教育不是說讓兒童學(xué)到多少知識(shí)，而是注重兒童在欣賞繪本故事時(shí)的情感體驗(yàn)。

（二）本土原創(chuàng)兒童繪本仍需不斷挖掘與創(chuàng)新

文化潤(rùn)疆包含“文化”“疆”兩個(gè)元素和“潤(rùn)”一個(gè)方式方法，三者聯(lián)系起來每一點(diǎn)都不容忽視。我們應(yīng)在“文化”中取優(yōu)，“潤(rùn)”中取穩(wěn)，“疆”中取發(fā)展。新疆是中國陸地面積最大的多民族多文化的省級(jí)自治區(qū)，寶貴的紅色文化、歷史文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀文化的一部分，因此，利用好新疆本土資源，進(jìn)行原創(chuàng)繪本的開發(fā)，既有利于推動(dòng)新疆文化事業(yè)和教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，又能夠從整體上增強(qiáng)我國的文化軟實(shí)力。

21世紀(jì)初期，我國原創(chuàng)繪本破土而生，2013年由方素珍創(chuàng)作的《我有友情要出租》原創(chuàng)繪本在新疆青少年出版社得到發(fā)行，它是中國第一本突破100萬發(fā)行量的原創(chuàng)繪本。此后，《坐著高鐵去新疆》《圖瓦人的房子》《小毛驢皮埃爾去喀什》《瑪依拉的鷹》等新疆原創(chuàng)繪本相繼涌出。這表明雖然我國原創(chuàng)繪本發(fā)展時(shí)間短暫，但是創(chuàng)作者的認(rèn)真態(tài)度及發(fā)展?jié)摿ψ屛覀兛吹搅嗽瓌?chuàng)繪本的未來。其中，《三千歲的胡楊》是對(duì)胡楊精神的傳承，《“地下長(zhǎng)城”坎兒井》是對(duì)新疆（下轉(zhuǎn)第62頁）（上接第58頁）優(yōu)秀歷史文化的展示，《絲路尋蝶》突出的是色彩與線條的搭配，以絢爛的中國紅為繪本封面顏色，以大漠的金黃色作為背景，每一幅畫都帶給兒童和成人視覺上的享受。文學(xué)是一種感性的東西，是作者精神層面的表達(dá)，因此作品的語言、結(jié)構(gòu)、情節(jié)、風(fēng)格等，往往具有作者所屬地方的獨(dú)特性。

（三）國家應(yīng)對(duì)繪本教育的發(fā)展提供支持

為了進(jìn)一步拓展新疆地區(qū)繪本教育的發(fā)展空間，給兒童提供優(yōu)質(zhì)的繪本故事，助力文化潤(rùn)疆的實(shí)施，國家應(yīng)在多方面給予支持。一是在繪本教育資金上給予支持。新疆受歷史和地理位置的影響，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展相對(duì)滯后。繪本教育教學(xué)方式的創(chuàng)新、研究、開發(fā)等都需要經(jīng)費(fèi)作為支撐，足夠的經(jīng)費(fèi)可以使更多的兒童享受更多繪本閱讀的機(jī)會(huì)，促進(jìn)新疆文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的發(fā)展。二是在師資培訓(xùn)上給予支持。國家應(yīng)注重培養(yǎng)一大批高素質(zhì)的教師，應(yīng)創(chuàng)建教師文化素養(yǎng)培訓(xùn)平臺(tái)。三是在繪本資源上給予支持。國家應(yīng)倡導(dǎo)繪本“援疆”活動(dòng)，將優(yōu)質(zhì)的繪本引入新疆地區(qū)，為年輕的創(chuàng)作者、文學(xué)家提供更多的參考，為新疆原創(chuàng)繪本打下基礎(chǔ)，促進(jìn)民族間的融合與團(tuán)結(jié)。

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