黃宇歡　張永剛

摘? 要：如何將道理既有深度又有廣度地呈現(xiàn)出來，增強(qiáng)思想政治理論課課程的實(shí)效性與感召力，是新時(shí)代講好思想政治理論課關(guān)鍵所在。這就要從講好理論、講好故事、講好時(shí)代、講好問題等方面發(fā)力。具體而言，講好理論，要立足經(jīng)典著作，講好馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)定馬克思主義信仰；講好故事，要“適切”“精準(zhǔn)”“賡續(xù)”地講好百年黨史；講好時(shí)代，要以中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為支撐，立足中國(guó)實(shí)際，開闊國(guó)際視野，講好新時(shí)代新故事；講好問題，要講青年人的話，解青年人的惑，指青年人的路，落實(shí)好立德樹人的根本任務(wù)。

關(guān)鍵詞：思想政治理論課；理論；故事；時(shí)代；青年

思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱思政課）是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，關(guān)系著黨的千秋偉業(yè)和后繼有人的歷史重任。黨的十八大以來，黨和國(guó)家給予思政課高度重視和關(guān)心，也為思政課建設(shè)提出一系列目標(biāo)和要求。習(xí)近平總書記在中國(guó)人民大學(xué)考察指出：“思政課的本質(zhì)是講道理，要注重方式方法，把道理講深、講透、講活，老師要用心教，學(xué)生要用心悟，達(dá)到溝通心靈、啟智潤(rùn)心、激揚(yáng)斗志”^[1]。這既是對(duì)新時(shí)代思政課改革創(chuàng)新作出的重要指引，也是對(duì)新時(shí)代的思政課教師如何講好思政課提出的基本要求。思政課如何把道理講深、講透、講活，必須從以下四個(gè)方面做出努力。

一、立足馬克思主義傳播科學(xué)理論

馬克思主義是我們立黨立國(guó)的指導(dǎo)思想，也是思政課的理論基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記在全國(guó)思想政治理論課教師座談會(huì)上明確指出：“辦好思政課，就是要開展馬克思主義理論教育，用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人。”^[2]馬克思主義作為科學(xué)的世界觀和方法論，是武裝頭腦，提升思維，培養(yǎng)堪當(dāng)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的關(guān)鍵理論。由此，思政課講好馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，發(fā)揮馬克思主義理論在思想政治教育中的核心作用，是保證思政課不變質(zhì)不變味不走樣，落實(shí)思政課立德樹人根本任務(wù)的內(nèi)在規(guī)定與必然選擇。

馬克思在《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》中指出：“理論只要說服人，就能徹底掌握群眾，而理論只有徹底，才能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！?sup>[3]只有將馬克思主義講得透徹、明白，提升思政課教學(xué)的吸引力，增強(qiáng)學(xué)生的獲得感，才能達(dá)到啟智潤(rùn)心的育人效果。而要把馬克思主義講得徹底，必須要在以下兩個(gè)方面肯下苦功夫、真功夫。一方面，思政課教師必須學(xué)習(xí)馬克思主義的經(jīng)典著作，實(shí)現(xiàn)對(duì)理論體系內(nèi)在邏輯的融匯貫通。恩格斯在《自然辯證法》中指出：“相互作用是事物的真正的終極原因。我們不能比對(duì)這種相互作用的認(rèn)識(shí)追溯得更遠(yuǎn)了，因?yàn)樵谶@之后沒有什么要認(rèn)識(shí)的東西了?！?sup>[4]恩格斯提出的這一重要論述啟示我們，理論要想達(dá)到徹底的境界，就必須追尋到其“終極原因”，追溯到邏輯起點(diǎn)的地方。這就要求思政課教師要結(jié)合教學(xué)和科研，追根溯源認(rèn)真系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬克思主義的經(jīng)典著作以及馬克思主義中國(guó)化的理論成果?！鞍虢刈印钡鸟R克思主義者是經(jīng)不起學(xué)生的追問，也是講不好馬克思主義的。思政課教師只有透徹了解相關(guān)理論的歷史背景，扎實(shí)提高馬克思主義理論素養(yǎng)，培養(yǎng)建立完整的知識(shí)體系，才能從歷史的邏輯性、內(nèi)存的展開性、現(xiàn)實(shí)的廣延性的統(tǒng)一中深刻闡釋馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值，達(dá)到授課思路更清晰、體系更完整、事例更豐富、內(nèi)容更充實(shí)的效果。另一方面，思政課教師要堅(jiān)定馬克思主義信仰，做到言行一致、知行合一，實(shí)現(xiàn)理論到實(shí)踐的徹底貫通。思政課“要落實(shí)好立德樹人的任務(wù)，教育者必須首先受教育，思政課教師首先應(yīng)成為‘有信仰的人?！?sup>[5]堅(jiān)定馬克思主義信仰是思政課教師的特質(zhì)所在，也是保證思想政治教育始終沿著社會(huì)主義方向發(fā)展的必要條件。因此，思政課教師首先要堅(jiān)定馬克思主義信仰，才能將內(nèi)容豐富、深邃抽象的馬克思主義理論講授好、傳播好、踐行好，從而發(fā)揮思政課的具體實(shí)效性。習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上指出：“要讓信仰的人講信仰”。^[6]正是之于強(qiáng)調(diào)思政課教師堅(jiān)定馬克思主義信仰的極端重要性。目前來看，思政課教學(xué)仍存在著“理論教育淡化”“理想信念弱化”“學(xué)生厭學(xué)馬克思主義”等諸多與社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展不相容的問題。要想打破這些問題壁壘，讓信仰的人講信仰是必然選擇。思政課教師只有對(duì)馬克思主義高度認(rèn)同，才能在政治方向上站穩(wěn)立場(chǎng)、保持清醒，并發(fā)揮輻射帶動(dòng)作用，用馬克思主義的強(qiáng)大真理力量引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義以及共產(chǎn)主義的理想信念，引導(dǎo)學(xué)生用敏銳的政治判斷力辨明是非，作出正確的價(jià)值選擇。唯有如此，才能讓馬克思主義的信仰不僅在“思政課教師心中扎下根”，而且“在學(xué)生心中開花結(jié)果”。

二、結(jié)合百年黨史，賡續(xù)紅色血脈

重視黨史教育是中國(guó)共產(chǎn)黨歷來已久的優(yōu)良傳統(tǒng)。習(xí)近平總書記指出：“學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、把黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)向前推進(jìn)的必修課”^[7]。這一論述充分表明了黨史學(xué)習(xí)教育的重要性。百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民歷經(jīng)苦難，艱苦奮斗，不斷取得勝利，就在于中國(guó)共產(chǎn)黨善于總結(jié)歷史正反經(jīng)驗(yàn)，重視發(fā)揮黨史教化育人的作用。在全國(guó)開展黨史學(xué)習(xí)教育是提升當(dāng)代青年對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、情感認(rèn)同的重要渠道，對(duì)廣大青年學(xué)子真正做到學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行具有重要意義。思政課作為社會(huì)主義教育與理論宣傳的重要路徑，對(duì)講好百年黨史，賡續(xù)紅色血脈具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。因此，思政課應(yīng)抓住全黨開展黨史學(xué)習(xí)教育的重大契機(jī)，主動(dòng)將黨史學(xué)習(xí)教育滲入思政課教學(xué)的方方面面，利用二者的耦合性，達(dá)到相促進(jìn)、相統(tǒng)一的目的。

首先，思政課講好百年黨史要做到“適切”。適逢黨的百年華誕，為全面加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，黨中央號(hào)召全黨全國(guó)必須把黨的歷史學(xué)習(xí)好、總結(jié)好，把黨的成功經(jīng)驗(yàn)傳承好、發(fā)揚(yáng)好，并要求切實(shí)抓好青少年黨史學(xué)習(xí)教育，著力講好黨的故事、革命的故事、英雄的故事，厚植青少年愛黨、愛國(guó)的情感，從而賡續(xù)共產(chǎn)黨人的紅色血脈。思政課肩負(fù)著鑄魂育人的職責(zé)，這與黨史學(xué)習(xí)教育的目的不謀而合，二者可以同向而行。但在融入方式與內(nèi)容側(cè)重方面上應(yīng)以適切性、融入性為前提，要做到科學(xué)合理。在教學(xué)過程中，要因材施教，難易適度，根據(jù)學(xué)生認(rèn)知與思維特點(diǎn)，合理調(diào)整黨史教育重難點(diǎn)與授課方式，把黨史學(xué)習(xí)教育與思政課堂特色相結(jié)合，日常學(xué)習(xí)模式與課堂教學(xué)方式相結(jié)合，共同創(chuàng)建黨史學(xué)習(xí)教育良好氛圍，方能讓黨史學(xué)習(xí)更具吸引力，思政教學(xué)更具感染力。

其次，思政課講好百年黨史要做到“精準(zhǔn)”。所謂“精”就是要做到選材精。回顧黨的百年歷史，能引入思政課的典型事件不計(jì)其數(shù)。如何做到在有限的課堂中呈現(xiàn)最佳效果，思政課理論講解所用的材料擇取就尤為重要。一方面，思政課要講好黨史不應(yīng)單單停留在講故事層面。選取的史料要能以感性故事引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理性思辨，增強(qiáng)學(xué)生的理論認(rèn)同感、政治認(rèn)同感，從而達(dá)到思想引領(lǐng)的效果。另一方面，史論結(jié)合，論從史出。對(duì)黨史材料的分析要有理論知識(shí)對(duì)應(yīng)，做到呈現(xiàn)歷史事實(shí)的同時(shí)論證理論知識(shí)。因此，思政課教師需圍繞教學(xué)過程，以講解內(nèi)容為中心挖掘材料，做到仔細(xì)甄別，認(rèn)真考量，切忌為了一時(shí)之需，隨意采用。所謂“準(zhǔn)”就是要做到講解準(zhǔn)。教學(xué)過程中的史料講解，尤其要講得準(zhǔn)確。思政課教學(xué)倘若內(nèi)容模糊不清甚至出現(xiàn)錯(cuò)誤，不僅會(huì)背離黨史教育的初衷，降低思政課的可信度，更會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生，影響他們的成長(zhǎng)成才。這就要求必須重視史料來源的真實(shí)性，盡量選取官方、第一手史料。在真實(shí)、客觀的前提下，思政課教師要把歷史背后的理論邏輯、實(shí)踐邏輯弄清楚，才能做到授課思路清晰、理論觀點(diǎn)凝練，從容面對(duì)學(xué)生的發(fā)問與質(zhì)疑，達(dá)到激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，將黨史故事內(nèi)化于心、外化于行的效果，才能真正闡釋好中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，馬克思主義為什么行，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好。

最后，思政課講好百年黨史要做到“賡續(xù)”。黨史學(xué)習(xí)教育融入思政課以促進(jìn)思政教學(xué)改革與創(chuàng)新是一項(xiàng)長(zhǎng)期、復(fù)雜的系統(tǒng)性問題。要回答解決好這一問題，思政課就必須把握、處理好賡續(xù)的問題。習(xí)近平總書記在十九屆六中全會(huì)精神專題研討班上強(qiáng)調(diào)：“要認(rèn)真總結(jié)這次黨史學(xué)習(xí)教育的成功經(jīng)驗(yàn)，建立常態(tài)化長(zhǎng)效化制度機(jī)制，不斷鞏固拓展黨史學(xué)習(xí)教育成果”^[8]。自黨中央高度重視并號(hào)召黨史進(jìn)思政課以來，這一舉措取得了有目共睹的成果。但是，要使黨的歷史更好地進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，就要推動(dòng)思政課講好黨史的常態(tài)化與長(zhǎng)效化。這一艱巨任務(wù)不單單是思政課教師的職責(zé)，還應(yīng)在做好頂層設(shè)計(jì)，加強(qiáng)師資隊(duì)伍保障的同時(shí)，建立協(xié)同育人機(jī)制，并不斷探索教學(xué)模式與成效評(píng)價(jià)機(jī)制，切實(shí)增強(qiáng)思政課講好黨史的實(shí)效性、整體性、發(fā)展性。

如前所述，思政課就是以馬克思主義理論為核心的關(guān)鍵課程?！皼]有黨史作支撐的馬克思主義理論教育會(huì)成為干癟的說教， 缺乏生機(jī)和活力， 其思想政治教育的效果會(huì)大打折扣”^[9]。進(jìn)言之就是，百年黨史蘊(yùn)含著豐富鮮活的思想教育資源，是最生動(dòng)的教材。將黨史教育“適切”“精準(zhǔn)”“賡續(xù)”地融入思政課堂，能讓思政課的道理更真實(shí)真誠(chéng)、深入全面地呈現(xiàn)出來。因此，思政課教師應(yīng)遵循習(xí)近平總書記的重要指示，立足學(xué)校自身優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)紅色資料的整理與研究，闡釋好宣傳好黨的歷史與理論，將黨史的理論性與思政課的價(jià)值性、導(dǎo)向性緊密結(jié)合，增進(jìn)思政課的歷史厚重感，讓學(xué)生在鮮活豐滿的教材里了解歷史、感悟歷史、銘記歷史，將學(xué)生培養(yǎng)鑄成新時(shí)代的紅色新人。

三、以新時(shí)代新故事凝聚中華民族復(fù)興力量

如今，我們正處于一個(gè)社會(huì)變革和思想變動(dòng)的時(shí)代。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐，提出了大量亟待解決的新問題。“世界怎么了”“人類向何處去”的問題擺在眼前。而在這個(gè)新的歷史節(jié)點(diǎn)“如何通過分析和判斷得出對(duì)時(shí)代的科學(xué)回答，從而確定中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的歷史方位，明確中國(guó)在未來人類文明形態(tài)中的發(fā)展目標(biāo)，顯得尤為重要?！?sup>[10]時(shí)代發(fā)展的變革帶來了一系列新變數(shù)、產(chǎn)生了一系列新問題，亟須思想解惑、理論應(yīng)答，從而凝聚共識(shí)。這就勢(shì)必對(duì)新時(shí)代思政課教學(xué)提出更新要求和更高目標(biāo)。思政課必須站在時(shí)代的高度，置身于中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的背景下進(jìn)行改革與創(chuàng)新， 講好新時(shí)代新故事，發(fā)揮思政課的實(shí)效性與感召力。具體來看，思政課要將時(shí)代的故事娓娓道來，講清楚歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯三者的內(nèi)在關(guān)聯(lián)和辯證關(guān)系，為時(shí)代發(fā)展提供思想指引與方法支持，關(guān)鍵需做到以下幾個(gè)方面。

一是始終要有戰(zhàn)略思維和國(guó)際視野。毋庸置疑，全球新冠疫情暴發(fā)、俄烏沖突、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)疲軟等問題成為世界動(dòng)蕩變革的新變量與催化劑。經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多樣化、社會(huì)信息化趨勢(shì)顯著增強(qiáng)，全球不穩(wěn)定性、不確定性風(fēng)險(xiǎn)明顯加劇，新自由主義、普世價(jià)值、歷史虛無主義等錯(cuò)誤思潮仍有不少市場(chǎng)。時(shí)代催生更多的新困惑、新問題，亟須思想的解惑、理論的答疑?；谥T多方面要求，思政課要講好新時(shí)代新故事，就意味著思政課教師必須以站位高遠(yuǎn)的戰(zhàn)略思維和寬廣的國(guó)際視野，了解國(guó)際事務(wù)，深諳世界發(fā)展大勢(shì)，吸收更豐富的人類文明成果，以世界的高度和開放的角度， 提高觀察分析各種國(guó)內(nèi)外問題的綜合能力，從而直面各種國(guó)際思潮、錯(cuò)誤觀點(diǎn)，作出有針對(duì)性、實(shí)效性的理論回應(yīng)，從世界發(fā)展大勢(shì)的戰(zhàn)略高度上對(duì)焦講好思政課的時(shí)代使命。

二是始終要立足中國(guó)實(shí)際，面向中國(guó)發(fā)展。兩個(gè)大局背景下，中國(guó)逐漸走向世界舞臺(tái)，正處于世界大國(guó)向世界強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期。面對(duì)這樣的特殊時(shí)期，思政課講好時(shí)代故事，更好地為中華民族的偉大復(fù)興使命服務(wù)，就要始終立足中國(guó)國(guó)情與中國(guó)實(shí)際，結(jié)合思政小課堂與社會(huì)現(xiàn)實(shí)大課堂，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，面向中國(guó)發(fā)展，從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的全局上、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的高度上，把握和增強(qiáng)思政課的時(shí)代性。對(duì)此，思政課教師應(yīng)扎實(shí)提升理論研究闡釋能力，提高系統(tǒng)分析黨和國(guó)家路線、方針、政策的能力，將實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代主題貫穿課堂，以新時(shí)代的視野講述中國(guó)故事、傳播中國(guó)聲音，引導(dǎo)學(xué)生自發(fā)地把個(gè)人理想與國(guó)家和民族的未來聯(lián)系在一起，挑起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代重任。

三是始終要以中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為支撐，堅(jiān)持守正創(chuàng)新。任何哲學(xué)都是時(shí)代精神的精華與總結(jié)，理論只有面向現(xiàn)實(shí)才更富生命力。思政課要講好時(shí)代的故事，始終要以中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為重要支撐。中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以整體性思維圍繞人民之問、中國(guó)之問、世界之問、時(shí)代之問，探求中國(guó)智慧和中國(guó)方案。思政課要講好時(shí)代的故事就要將哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的政治性、學(xué)術(shù)性與教育性功能統(tǒng)一滲入思政課堂，圍繞中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，將研究和解決事關(guān)黨和國(guó)家全局性、根本性、關(guān)鍵性重大問題的真本事、好成果反饋到思政教學(xué)之中。習(xí)近平總書記在人民大學(xué)考察中指出：“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系?！?sup>[11]因此，思政課講好時(shí)代故事更要在構(gòu)建中國(guó)自主的知識(shí)體系中推進(jìn)思政課教學(xué)創(chuàng)新，把哲學(xué)社會(huì)科學(xué)獨(dú)創(chuàng)性成果融入教學(xué)改革創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)建立一套順應(yīng)時(shí)代潮流的教學(xué)體系。

四、聚焦青年問題，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)

國(guó)以才立，政以才治，業(yè)以才興。思政課說到底是要解決“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”這個(gè)根本問題。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，當(dāng)代青年作為中堅(jiān)力量是最為關(guān)鍵的一環(huán)。因此，增強(qiáng)新時(shí)代思政課的針對(duì)性就應(yīng)緊密圍繞青年這個(gè)受眾群體精準(zhǔn)施策。習(xí)近平總書記指出：“思想政治工作從根本上說是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生”^[12]。這一重要指示為新時(shí)代如何增強(qiáng)和改進(jìn)思政課指明了三個(gè)著力點(diǎn)。

首先，要圍繞學(xué)生，講青年人的話。要講好新時(shí)代的思政課，就要面向新時(shí)代的青年人。新時(shí)代的青年成長(zhǎng)在物質(zhì)文化更豐富、生活更美好的時(shí)期，對(duì)精神生活提出了更高的要求。況且作為“網(wǎng)絡(luò)原住民”的平視一代，對(duì)網(wǎng)絡(luò)科技、信息產(chǎn)業(yè)有著強(qiáng)大的依賴?；ヂ?lián)網(wǎng)成為他們獲取知識(shí)、學(xué)習(xí)互動(dòng)、社交娛樂的必要途徑。面向新時(shí)代青年人的思政課，光靠大道理的說教是走不通的。如何將思政課講得繪聲繪色、有滋有味是每位思政課教師無法回避的問題與挑戰(zhàn)。思政課具有鮮明的理論性、政治性、思想性和時(shí)代性的獨(dú)有特征，作為傳播黨和國(guó)家思想觀念的重要陣地，無可避免存在宏大高遠(yuǎn)的理論性與文件性語(yǔ)言。而思維跳脫，理論功底總體有限的青年人往往習(xí)慣性排斥這些表達(dá)方式。思政課要想達(dá)到入腦入心，增強(qiáng)說服力的效果，就必須要在以往基礎(chǔ)上大膽改革創(chuàng)新，增強(qiáng)思政課的親和力。要圍繞青年人，用青年人的話講出青年人的思政課，不應(yīng)僅僅圍繞書本內(nèi)容，沒有生命、干巴巴地照本宣科，而是要在教學(xué)方法上做到多元靈活，以創(chuàng)新思維將互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等時(shí)代前沿科技融入教學(xué)環(huán)節(jié)，以青年人喜聞樂見的文化的傳播方式、話語(yǔ)特點(diǎn)，講述青年的人的故事。在思想性、理論性、親和性、針對(duì)性等方面，活躍課堂氛圍，增強(qiáng)思政課的代入感。但需要強(qiáng)調(diào)的是，寓教于樂絕不是“娛樂至死”，在把握創(chuàng)新的同時(shí)，不能一味迎合，要把握好度，防止理論走向反面。唯有如此，才能真正走進(jìn)青年人內(nèi)心，贏得青年人喜愛。

其次，要關(guān)照學(xué)生，解青年人的惑。新時(shí)代思政課如何更好地關(guān)照學(xué)生，了解學(xué)生所思所想，關(guān)心學(xué)生情感體驗(yàn)是重點(diǎn)所在。習(xí)近平總書記指出：“學(xué)生的疑惑就是思政課要清楚的重點(diǎn)”^[13]。伴隨著社會(huì)多元化趨勢(shì)、網(wǎng)絡(luò)科技迅速發(fā)展，各種國(guó)內(nèi)外思潮層出不窮，不斷沖擊著當(dāng)代青年的思想。這使得一小部分青年產(chǎn)生對(duì)馬克思主義的質(zhì)疑、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)知出現(xiàn)一些偏差。學(xué)生在課上課下提出一些深層次理論與實(shí)踐問題，亦或是把國(guó)外與國(guó)內(nèi)的情況聯(lián)系起來，產(chǎn)生出一些質(zhì)疑與疑惑。由此，思政課必須突出問題導(dǎo)向、目標(biāo)導(dǎo)向，以全面視角和動(dòng)態(tài)眼光講清楚講透徹學(xué)生所關(guān)切、所疑惑的問題，加強(qiáng)思想理論回應(yīng)力，做到既不封閉保守，也不崇洋媚外，積極利用國(guó)內(nèi)外事實(shí)，正確引導(dǎo)學(xué)生全面客觀認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)與當(dāng)代世界，達(dá)到對(duì)時(shí)代定位的精準(zhǔn)把握。要達(dá)到以上效果，思政課教學(xué)就必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、守正創(chuàng)新，教學(xué)內(nèi)容要貼切現(xiàn)實(shí)、貼近時(shí)代，把理論重點(diǎn)難點(diǎn)、現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)與青年問題疑點(diǎn)結(jié)合起來，以富有感染力的教學(xué)方法增強(qiáng)思政課的解疑性魅力。在分析問題、解答問題中將思政課道理講深、講透、講活，既是思政課教學(xué)的邏輯起點(diǎn)，也應(yīng)貫穿思政課堂的全過程。

最后，要服務(wù)學(xué)生，指青年人的路。青年正處于人生最美好的階段，是精力充沛、思維活躍，接受能力最強(qiáng)的黃金期。他們視野開闊、見多識(shí)廣、自主意識(shí)強(qiáng)烈，個(gè)性鮮明，往往帶著質(zhì)疑和批判精神，也具有向往未來、銳意進(jìn)取的探險(xiǎn)精神。需要指明的是，在這個(gè)“拔節(jié)孕穗”時(shí)期，他們的思想更是不成熟不穩(wěn)定的時(shí)期。網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界導(dǎo)致的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的倒置，容易讓他們迷失方向，使得他們出現(xiàn)一些迷茫和困惑。所謂“十年樹木，百年樹人”。育樹，在于建筑可造之材，讓材有所用；而育人，在于塑造可用之人，讓人有所長(zhǎng)、有所用。對(duì)此，思政課給青年學(xué)子以科學(xué)的理論引導(dǎo)，以正確的思想方向和思考方法幫助他們成長(zhǎng)成才，更好地服務(wù)于黨和國(guó)家全部事業(yè)就尤為重要。一方面思政課要圍繞學(xué)生，解決其成長(zhǎng)成才路上的理論需要。青年人是處在思想品德發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，其世界觀、人生觀、價(jià)值觀具有強(qiáng)大的可塑性。思政課在解決好青年們?nèi)松鷥r(jià)值實(shí)現(xiàn)過程中的思想困惑和現(xiàn)實(shí)問題的同時(shí)要筑牢青年理想信念之基，以科學(xué)的理論引導(dǎo)青年在人生道路選擇、職業(yè)生涯規(guī)劃、思想道德發(fā)展等方面作出符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正確選擇。另一方面思政課要圍繞學(xué)生解決成長(zhǎng)成才路上的實(shí)踐需要。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”^[14]。馬克思主義從不是書齋中的空洞理論，理論聯(lián)系實(shí)際是馬克思主義區(qū)別于其他學(xué)科的顯著特征。思政課要引導(dǎo)學(xué)生從理論走向?qū)嵺`，從學(xué)校走向社會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生積極走向社會(huì)、了解社會(huì)，從而促使學(xué)生自覺主動(dòng)服務(wù)社會(huì)，增強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任感和歷史使命擔(dān)當(dāng)。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程上，全體思政課教師一方面必須發(fā)揮積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，潛心教學(xué)，全心育人，運(yùn)用時(shí)代發(fā)展與理論創(chuàng)新的最新成果講好思政課的大道理，推動(dòng)思政教學(xué)改革創(chuàng)新。另一方面，思政課教師只有不斷夯實(shí)馬克思主義理論功底、深挖紅色歷史資源、關(guān)注時(shí)代發(fā)展大勢(shì)、直面青年學(xué)子疑惑，才能真正擔(dān)任起為黨育人、為國(guó)育才的初心使命。

參考文獻(xiàn)：

[1][11]習(xí)近平.在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)傳承紅色基因扎根中國(guó)大地走出一條建設(shè)中國(guó)特色世界一流大學(xué)新路[N].人民日?qǐng)?bào)，2022-04-26（01）.

[2][6][13]習(xí)近平.思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程[J].求是，2020（17）：2.

[3]馬克思恩格斯列寧斯大林著作中共中央編譯局.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M]，北京：人民出版社，1995：9.

[4]馬克思恩格斯列寧斯大林著作中共中央編譯局.馬克思恩格斯選集（第4卷）[M]，北京：人民出版社，1995：328.

[5]吳日明，尹佳煒.堅(jiān)持“讓有信仰的人講信仰”[N].新華日?qǐng)?bào)，2019-04-09（11）.

[7]習(xí)近平.在對(duì)歷史的深入思考中更好走向未來交出發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義合格答卷[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-06-27（01）.

[8]習(xí)近平.繼續(xù)把黨史總結(jié)學(xué)習(xí)教育宣傳引向深入更好把握和運(yùn)用黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)[N].人民日?qǐng)?bào)，2022-01-12（01）.

[9]孫玉凡.我國(guó)高校黨史教育的演變及啟示[J].東北師大學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2017（02）：166-172.

[10]劉卓紅，呂璐璐.當(dāng)代中國(guó)馬克思主義新時(shí)代觀的三重邏輯[J].湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2022，51（01）：8-15.

[12]習(xí)近平.把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-12-09（01）.

[14]馬克思恩格斯列寧斯大林著作中共中央編譯局.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012：136.

*作者簡(jiǎn)介：黃宇歡，華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生；張永剛，華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授。*基金項(xiàng)目：本文系2020年國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想融入大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：20BKS117）階段性成果。