張少珊 任君宇

摘 要：課程思政建設(shè)是學(xué)校落實(shí)立德樹(shù)人要求、做好育人工作的抓手，是將學(xué)生的德育培養(yǎng)與專業(yè)教育的有機(jī)統(tǒng)一的最佳方式。文章從我?？脊艑W(xué)專業(yè)任選課“專業(yè)文獻(xiàn)導(dǎo)讀”課程思政的意義分析入手，挖掘此課程中的思政元素，同時(shí)選取兩個(gè)教學(xué)內(nèi)容作為案例進(jìn)行展示，以實(shí)現(xiàn)課程思政的育人效果。

關(guān)鍵詞：考古學(xué)；“專業(yè)文獻(xiàn)導(dǎo)讀”；課程思政

中圖分類(lèi)號(hào)：K85；G641? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2023）06-0088-03

教育是影響人身心發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校教育重在培養(yǎng)人才、傳授知識(shí)，擔(dān)負(fù)著立德樹(shù)人、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的任務(wù)。2016年習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)“把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人”。2017年《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》明確提出“課程思政”，要求高校教師“充分挖掘和運(yùn)用各門(mén)課程所蘊(yùn)含的思想政治教育元素和所承載的思想政治教育功能，融入課堂教學(xué)各環(huán)節(jié)”。2021年修訂后的《中國(guó)共產(chǎn)黨普通高等學(xué)?；鶎咏M織工作條例》要求“充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，辦好思想政治理論課，推進(jìn)課程思政建設(shè)，拓展新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育的有效途徑，形成全員全過(guò)程全方位育人的良好氛圍和工作機(jī)制”。課程思政建設(shè)是學(xué)校落實(shí)立德樹(shù)人要求和做好育人工作的抓手，是實(shí)現(xiàn)學(xué)生德育培養(yǎng)與專業(yè)教育的有機(jī)統(tǒng)一。

我?？脊艑W(xué)專業(yè)任選課“專業(yè)文獻(xiàn)導(dǎo)讀”，探索和實(shí)踐課程思政教育，經(jīng)過(guò)兩輪的課程講授，取得了一定的效果。

一、“專業(yè)文獻(xiàn)導(dǎo)讀”課程思政的意義分析

“課程思政”強(qiáng)調(diào)通過(guò)專業(yè)課程、綜合素養(yǎng)課程等課堂教學(xué)中專業(yè)知識(shí)的傳播為載體，將“思政”的內(nèi)涵與要求，分散至各類(lèi)課程中，體現(xiàn)“思政”味道，凸顯育人價(jià)值[1]?！皩I(yè)文獻(xiàn)導(dǎo)讀”課程是考古學(xué)專業(yè)必修課的輔助與拓展，授課中將思想政治培養(yǎng)與傳授專業(yè)知識(shí)并行、課程思政與專業(yè)課教育協(xié)同前進(jìn)，可以提高學(xué)生的思想政治水平、品德修養(yǎng)、文化素養(yǎng)，為學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、綜合素質(zhì)較高的社會(huì)主義有用人才儲(chǔ)備素養(yǎng)。

通過(guò)本課程的課程思政教育，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)百年考古學(xué)的發(fā)展成就，以及取得這些成就的原因，使學(xué)生更深地理解黨的方針政策的正確性和社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，做到“兩個(gè)維護(hù)”“四個(gè)自信”。通過(guò)考古學(xué)經(jīng)典閱讀，引領(lǐng)學(xué)生專注于專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和探索，讓學(xué)生在未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作中明確考古學(xué)研究方向，助力中國(guó)考古學(xué)學(xué)科建設(shè)。通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題，訓(xùn)練學(xué)生扎實(shí)的專業(yè)基本功，為黨和國(guó)家培養(yǎng)合格的考古學(xué)人才。

二、“專業(yè)文獻(xiàn)導(dǎo)讀”課程的思政元素挖掘

課程思政主要形式是將思想政治教育元素，包括思想政治教育的理論知識(shí)、價(jià)值理念以及精神追求等融入到各門(mén)課程中去，潛移默化地對(duì)學(xué)生的思想意識(shí)、行為舉止產(chǎn)生影響[2]。

課程思政主要側(cè)重于對(duì)學(xué)生思想價(jià)值引領(lǐng)方面[3]，思政的內(nèi)容包括人生觀價(jià)值觀引領(lǐng)、時(shí)事國(guó)情理解、愛(ài)國(guó)思想表達(dá)、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承、行為品德教育等方面。“專業(yè)文獻(xiàn)導(dǎo)讀”課程的思想政治教育元素既要貼近考古學(xué)專業(yè)，又要符合文獻(xiàn)導(dǎo)讀課程本身。因此要結(jié)合所授課程內(nèi)容與特點(diǎn)，挖掘其中蘊(yùn)含的思政元素。

通過(guò)上表，“專業(yè)文獻(xiàn)導(dǎo)讀”課程教學(xué)主題內(nèi)容與思政教育有機(jī)融入、同向同行。有學(xué)者對(duì)德育教育進(jìn)行了分析，“課程德育實(shí)質(zhì)上是隱形德育，利用非德育課程中所蘊(yùn)含的豐富的德育資源開(kāi)展道德教育，具有隱蔽性、滲透性等特點(diǎn)，這也是通過(guò)專業(yè)課程開(kāi)展道德教育的一大優(yōu)勢(shì)所在，通過(guò)專業(yè)課程的教學(xué)滲透蘊(yùn)含于其中的科學(xué)精神，讓學(xué)生在接受專業(yè)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)訓(xùn)練時(shí)受到科學(xué)精神的熏陶，從而潛移默化地影響學(xué)生的思想、行為和價(jià)值選擇”[4]。挖掘課程思政元素，找準(zhǔn)思政內(nèi)容與“專業(yè)文獻(xiàn)導(dǎo)讀”專業(yè)知識(shí)的契合點(diǎn)，將思政內(nèi)容融入課堂講授中，形成課程特點(diǎn)和思政優(yōu)勢(shì)有機(jī)結(jié)合的完美態(tài)勢(shì)，既傳授了知識(shí)，又對(duì)學(xué)生的思想、行為和價(jià)值選擇等方面產(chǎn)生積極影響，有效產(chǎn)生1+1大于2的結(jié)果[5]，起到了知識(shí)與德育教育兼修的良好效果。

三、教學(xué)案例舉隅

對(duì)于一門(mén)課程來(lái)說(shuō)，教學(xué)的開(kāi)場(chǎng)即第一堂課“緒論”部分顯得尤為重要，因?yàn)榱己玫拈_(kāi)端是成功的一半。所以，在“專業(yè)文獻(xiàn)導(dǎo)讀”課程中，將第一堂課“緒論”精心設(shè)計(jì)，帶動(dòng)起學(xué)生的認(rèn)知、行為、情感，可以使學(xué)生更好地投入到本課程的后續(xù)學(xué)習(xí)之中，因此本文以“緒論”作為案例，展示專業(yè)知識(shí)如何與課程思政相融合的。

通過(guò)對(duì)本課程“緒論”的分析和歸納，講授的主要內(nèi)容：一是以田野調(diào)查發(fā)掘?yàn)樘卣鞯闹袊?guó)現(xiàn)代考古學(xué)的形成及傳入的原因；二是中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的分期與階段、主要工作及取得的成就。講授的重點(diǎn)是理解中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)傳入的原因；講授的難點(diǎn)是中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)不同分期、不同階段取得的重大成就及其意義和對(duì)中國(guó)現(xiàn)代考古的推動(dòng)作用。思政元素的價(jià)值目標(biāo)是提升學(xué)生以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，提升學(xué)生的歷史使命感、責(zé)任感，增強(qiáng)學(xué)生的“四個(gè)自信”和價(jià)值引領(lǐng)。

在“主要內(nèi)容一”的講述中，以田野調(diào)查發(fā)掘?yàn)樘卣鞯默F(xiàn)代考古學(xué)傳入中國(guó)的原因有兩個(gè)：第一，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，外國(guó)探險(xiǎn)家、考古學(xué)家到中國(guó)肆意調(diào)查、發(fā)掘古遺址，劫掠古文物，刺激了有愛(ài)國(guó)之心的中國(guó)學(xué)者；第二，在西學(xué)東漸和新文化運(yùn)動(dòng)影響下出現(xiàn)的疑古思潮對(duì)三皇五帝古史體系進(jìn)行否定，促使學(xué)術(shù)界產(chǎn)生“走考古學(xué)之路”，重新研究中國(guó)古史的要求。從時(shí)間節(jié)點(diǎn)上看，19世紀(jì)末20世紀(jì)初的中國(guó)，正處于半殖民地半封建社會(huì)，社會(huì)動(dòng)蕩，外國(guó)勢(shì)力侵略日甚，中國(guó)社會(huì)貧困，人民生活艱難。帝國(guó)主義與中華民族的矛盾、封建專制主義與人民大眾的矛盾非常突出地?cái)[在面前，社會(huì)各階級(jí)為挽救危局不斷探索。

綜上，外國(guó)探險(xiǎn)家、考古學(xué)家在中國(guó)的肆意調(diào)查發(fā)掘和劫掠文物、歷史學(xué)家的“疑古思潮”，都促使考古學(xué)家在自己的專業(yè)范圍內(nèi)做出屬于中國(guó)人自己的成績(jī)。通過(guò)當(dāng)時(shí)的復(fù)雜社會(huì)背景引導(dǎo)學(xué)生分析出，中國(guó)考古學(xué)從開(kāi)始就與國(guó)家的命運(yùn)相連，與中國(guó)人的愛(ài)國(guó)主義直接相關(guān)。所以中國(guó)的考古學(xué)從其形成的最開(kāi)始，就肩負(fù)著歷史使命，這也是我們百年來(lái)中國(guó)考古人所秉持的信念。

通過(guò)“主要內(nèi)容一”的講授與分析，學(xué)生以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神得到提升，作為考古學(xué)專業(yè)的學(xué)生歷史使命感、責(zé)任感得到加強(qiáng)，使學(xué)生以滿腔熱情學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，為中華崛起而讀書(shū)。

在“主要內(nèi)容二”的講述中，中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的不同分期與階段和取得的成就都為以后考古學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在講到1975年，考古學(xué)家蘇秉琦先生提出“建立馬克思主義的、具有民族風(fēng)格、民族氣派的中國(guó)考古學(xué)”的任務(wù)時(shí)，再次學(xué)習(xí)2020年習(xí)近平主席“建設(shè)中國(guó)特色中國(guó)風(fēng)格中國(guó)氣派的考古學(xué)”的要求，請(qǐng)學(xué)生進(jìn)行討論和發(fā)言。最后學(xué)生根據(jù)掌握的知識(shí)，談了自己的看法。共同點(diǎn)有三：一是都重視考古學(xué)科，目的都是促進(jìn)考古學(xué)學(xué)科的發(fā)展；二是都為考古學(xué)發(fā)展提出了方向；三是都是結(jié)合國(guó)情，從我國(guó)實(shí)際出發(fā)。學(xué)生看到，兩者是相互聯(lián)系的，有繼承性和延續(xù)性。不同點(diǎn)有二：一是提出的著眼點(diǎn)和背景不同。蘇秉琦先生的考古學(xué)時(shí)代，是考古學(xué)學(xué)科亟待建設(shè)的時(shí)期，要擺脫西方考古學(xué)的藩籬，以馬克思主義為指導(dǎo)，建設(shè)我們自己的考古學(xué)；習(xí)近平主席要求的努力建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)，這時(shí)的我國(guó)考古學(xué)取得偉大成就，我們以自豪、驕傲的姿態(tài)，把我們的考古學(xué)建設(shè)好。二是目的不同。蘇秉琦先生是懷著急切的心情，要建立獨(dú)立自主的中國(guó)考古學(xué)，適合中國(guó)的國(guó)情、歷史和文化。習(xí)近平主席提出的希望和要求則是中國(guó)考古學(xué)在已經(jīng)取得較大成就的基礎(chǔ)上繼續(xù)創(chuàng)新、創(chuàng)造，中國(guó)的考古學(xué)要獨(dú)樹(shù)一幟，體現(xiàn)中國(guó)特色。

通過(guò)“主要內(nèi)容二”的講授與分析，學(xué)生了解到中華人民共和國(guó)成立之后，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，我國(guó)考古學(xué)事業(yè)的突飛猛進(jìn)，體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，也更好地證明了我們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正確性。在中國(guó)考古學(xué)取得重大成就的基礎(chǔ)上，習(xí)近平主席放眼未來(lái)，提出努力建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)，要求我們發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，更好地展示中華文明風(fēng)采，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，孕育了中華民族寶貴的精神品格，這是中華民族生生不息的源泉。由此，學(xué)生更好地理解了中國(guó)的國(guó)情，更加堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，也更好地認(rèn)同了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

通過(guò)“緒論”中兩個(gè)“主要內(nèi)容”的講述，使學(xué)生更深入地了解了考古學(xué)不僅僅是考究古代的學(xué)科，更是時(shí)代感極強(qiáng)的學(xué)科。中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)從產(chǎn)生之初，就與國(guó)家命運(yùn)相連，與愛(ài)國(guó)主義相關(guān)，與當(dāng)代社會(huì)相通，“國(guó)以有學(xué)而存，學(xué)以有國(guó)而昌”，激勵(lì)學(xué)生要有考古學(xué)的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。中國(guó)百年考古學(xué)取得的成就，特別是新中國(guó)成立以來(lái)考古學(xué)的蓬勃發(fā)展和取得的突破性進(jìn)展，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和社會(huì)主義道路的正確性，使學(xué)生堅(jiān)定“四個(gè)自信”。歷代考古學(xué)家接續(xù)奮斗，取得了成績(jī)，也樹(shù)立了榜樣。他們的優(yōu)秀品德和情操，是鏡子也是旗幟，激發(fā)學(xué)生向老一輩考古學(xué)家學(xué)習(xí)，并完善自我，為考古學(xué)事業(yè)的更大發(fā)展而學(xué)習(xí)。

四、總結(jié)

課程思政是傳道授業(yè)解惑與育人育才的有機(jī)統(tǒng)一。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)……其他各門(mén)課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類(lèi)課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。”“專業(yè)文獻(xiàn)導(dǎo)讀”課程是考古學(xué)專業(yè)必修課的有益輔助和知識(shí)拓展，在專業(yè)課程教育中，與必修課形成相互關(guān)聯(lián)的同一類(lèi)別的考古學(xué)知識(shí)體系。在課程準(zhǔn)備和講授中，以專業(yè)課程教育為載體，挖掘思政元素，將思想政治教育貫穿始終，使學(xué)生的思政素養(yǎng)與專業(yè)知識(shí)共同成長(zhǎng)。

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（責(zé)任編輯 王大奎）

Abstract： Ideological and political construction during the courses is the key to implementing the requirements of both moral and regular education in universities， and it is the best way to organically integrate students' moral education and professional education. This paper starts with analyzing the significance of ideological and political education in the optional course "Professional Literature Introduction" in archaeology major， exploring the relevant elements and selecting two teaching contents as case studies to demonstrate the effect of ideological and political education in the course.

Keywords： Archaeology； Professional Literature Introduction； Curriculum Ideological and Political Construction