杜杰 王塏寓 郭曉

摘要：傳承和保護(hù)陜西關(guān)中民間文化，推動(dòng)馬勺臉譜元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，挖掘傳統(tǒng)紋樣潛在創(chuàng)新的同時(shí)滿(mǎn)足市場(chǎng)及消費(fèi)者對(duì)歷史文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的需求。對(duì)鳳翔馬勺圖案進(jìn)行收集整理，運(yùn)用形狀文法對(duì)其進(jìn)行代表性因子提取、推演、細(xì)化及再設(shè)計(jì)，豐富其表現(xiàn)形式之后運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。設(shè)計(jì)出具有創(chuàng)新性的鳳翔馬勺臉譜元素形象。將馬勺臉譜圖案元素與現(xiàn)代形象設(shè)計(jì)結(jié)合，旨在推動(dòng)馬勺臉譜文化的保護(hù)和發(fā)展，并為此類(lèi)設(shè)計(jì)提供新的思路。

關(guān)鍵詞：馬勺臉譜圖案 鳳翔 形狀文法 形象設(shè)計(jì) 紋樣創(chuàng)新

中圖分類(lèi)號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0069（2023）11-0022-04

引言

鳳翔馬勺臉譜是陜西關(guān)中地區(qū)由社火臉譜演化而來(lái)且獨(dú)具特色的民間藝術(shù)品，具有悠久的歷史和豐富的文化底蘊(yùn)，被列為陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來(lái)，由于文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代產(chǎn)品結(jié)合的形式逐漸掀起了新的浪潮。為了使鳳翔馬勺臉譜呈現(xiàn)多元化的同時(shí)能被大眾所熟知，因此在本文中設(shè)計(jì)師整合資源，利用形狀文法對(duì)鳳翔馬勺臉譜進(jìn)行圖案和色彩分析并提取其特征元素展開(kāi)設(shè)計(jì)，在豐富馬勺臉譜設(shè)計(jì)內(nèi)容的同時(shí)體現(xiàn)出鳳翔當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。

一、形狀文法

（一）形狀文法概念

形狀文法（Shape Grammar，SG）于1972年由麻省理工學(xué)院教授喬治·斯坦尼（George Stiny）提出[1]。形狀執(zhí)行語(yǔ)法計(jì)算的兩個(gè)主要步驟分為：先識(shí)別特定的形狀，然后將其用可能的形狀代替[2]。表示為帶有四個(gè)分量的函數(shù)，其形式表示為SG=（S，L，R，I），式中SG表示S經(jīng)過(guò)推演后的形狀集，S表示形狀的有限集合，L表示符號(hào)的有限集合，R表示規(guī)則的有限集合，I表示初始形狀。通過(guò)形狀文法所生成的一切新形狀，都應(yīng)由初始形狀經(jīng)過(guò)形狀規(guī)則派生所得。形狀文法推理規(guī)則分為生成性推演和衍生性推演兩類(lèi)：生成性推演包括置換（用其他的形態(tài)曲線(xiàn)去替換初始形態(tài)曲線(xiàn)）與增刪（對(duì)初始形狀中的形態(tài)曲線(xiàn)進(jìn)行增加與刪除），衍生性推演包括縮放（將初始形態(tài)曲線(xiàn)進(jìn)行不同比例的放大或縮小）、鏡像（將初始形態(tài)曲線(xiàn)沿X軸或Y軸進(jìn)行垂直或水平的鏡像轉(zhuǎn)變）、復(fù)制（將初始形態(tài)曲線(xiàn)進(jìn)行復(fù)制和移動(dòng)）、旋轉(zhuǎn)（將初始形態(tài)曲線(xiàn)進(jìn)行任意角度的旋轉(zhuǎn)）、錯(cuò)切（改變初始形態(tài)曲線(xiàn)坐標(biāo)位置的同時(shí)保留初始形狀特征）、貝塞爾曲線(xiàn)變換（調(diào)節(jié)初始形態(tài)曲線(xiàn)的節(jié)點(diǎn)，使曲線(xiàn)更加光滑）[3]?；谏鲜鲆?guī)則的形狀文法有著利用計(jì)算機(jī)軟件快速生成新圖案的優(yōu)勢(shì)，因此被廣泛應(yīng)用到工業(yè)設(shè)計(jì)、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)以及視覺(jué)創(chuàng)意設(shè)計(jì)等各個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中。

（二）馬勺臉譜圖案創(chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)用流程

根據(jù)形狀文法規(guī)則的相關(guān)應(yīng)用流程，本文針對(duì)馬勺臉譜圖案的創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究進(jìn)行了歸納與總結(jié)（應(yīng)用框架流程圖見(jiàn)圖1）。該框架主要分為三個(gè)部分：首先，對(duì)于鳳翔馬勺臉譜圖案與色彩元素進(jìn)行提取分析，研究其特征和內(nèi)涵，然后進(jìn)行概括總結(jié)；其次，提取臉譜中的顯性因子與隱性因子，利用一定的圖案推演規(guī)則對(duì)獲得的設(shè)計(jì)因子進(jìn)行轉(zhuǎn)譯，對(duì)整個(gè)推演過(guò)程進(jìn)行條件約束，而后推演出新的基本單元和組合形式，經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行結(jié)果評(píng)估后確定出合理、美觀(guān)、適用的創(chuàng)新圖案；最后，根據(jù)推演規(guī)則衍生出新的紋樣，并將其應(yīng)用到后續(xù)形象設(shè)計(jì)中得以產(chǎn)生新的方案。

二、鳳翔馬勺臉譜特征分析

（一）鳳翔馬勺臉譜的歷史淵源

由社火臉譜衍生而來(lái)的馬勺臉譜有著1500年的歷史，為三秦地方民間所獨(dú)有，與古代祭祀有著不可分割的淵源，是古代祭神集會(huì)的變相。馬勺原為陜西關(guān)中地區(qū)先民的一種生活用具，以?xún)?yōu)質(zhì)桐木、柳木、桃木，雕刻成馬勺（一種喂馬的器具），在上面畫(huà)上巨口獠牙的蚩尤，掛在大門(mén)或房檐下辟邪、祛瘟、祈福，被稱(chēng)為蚩尤馬勺[4]。如今的馬勺臉譜多出自當(dāng)?shù)孛耖g手工藝人之手，既包含了中國(guó)勞動(dòng)人民的智慧與想象力，同時(shí)也具有一定的美學(xué)價(jià)值，因此深受海內(nèi)外人士的喜愛(ài)。

（二）鳳翔馬勺臉譜的構(gòu)圖形式

馬勺臉譜的譜式大致分為對(duì)臉、破臉、懸臉、碎臉、轉(zhuǎn)臉、定臉等 [5]。整臉即以一種主色來(lái)勾畫(huà)眉毛、眼窩、鼻子和嘴巴的紋理，以關(guān)公的紅整臉為代表；對(duì)臉則是以鼻子為中軸線(xiàn)兩邊對(duì)稱(chēng)，以蚩尤、聞太師等為代表；懸臉呈現(xiàn)為“S”形，用來(lái)表現(xiàn)所描繪人物兇狠殘暴的性格特征，以荊軻、應(yīng)龍為代表；破臉是打破對(duì)稱(chēng)構(gòu)圖，鼻子兩邊的色彩和紋樣均不對(duì)稱(chēng)，以楊七郎、姬蘭英等為代表；定臉則是由于某些特殊的人物需要以固定的臉形、色彩、紋樣等來(lái)表現(xiàn)，不能隨意更改替換，例如包公、楊任、關(guān)羽等。

（三）鳳翔馬勺臉譜的設(shè)色規(guī)律

李繼友在《中國(guó)陜西社火臉譜》一書(shū)中提到，社火臉譜無(wú)論是從色彩使用或章法布局上都比其他戲劇臉譜更為古老，大膽的用色和強(qiáng)烈的對(duì)比更使得忠奸善惡各具特色、異彩紛呈。馬勺臉譜在繪制時(shí)的設(shè)色既要和諧統(tǒng)一又要符合人物性格，遂以礦物染料配比四成蜂蜜、三成雞蛋清及三成冰糖水配成調(diào)劑進(jìn)行調(diào)和，依照不同的人物特點(diǎn)，其用色口訣是“紅色忠勇白為奸，黑為剛直青勇敢；黃色猛烈草莽藍(lán)，綠是俠野粉老年；金銀二色色亮澤，專(zhuān)畫(huà)妖魔鬼神判”[6]。

（四）鳳翔馬勺臉譜的繪畫(huà)特征

馬勺臉譜結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，紋樣復(fù)雜，筆觸時(shí)而粗狂時(shí)而細(xì)膩，表現(xiàn)方式也因刻畫(huà)不同的角色而不同；章法布局豐富飽滿(mǎn)，五官在臉譜的刻畫(huà)中都有細(xì)致描繪，尤其注重額、鼻、嘴三部分的變化，用來(lái)區(qū)分那些紋樣和色彩相近且容易混淆的人物；在紋樣上則表現(xiàn)為：局部區(qū)域造型各異，在創(chuàng)作時(shí)不受具體形象的限制，多運(yùn)用諧音、比喻、象征符號(hào)等手法表現(xiàn)，以突出馬勺臉譜所具有的吉祥寓意，使之具有藝術(shù)美感，例如：在額處畫(huà)銅錢(qián)或元寶代表財(cái)神、畫(huà)仙鶴或壽桃是壽星、畫(huà)蝙幅代表福氣等[7]，且每位藝人對(duì)同一種題材的表現(xiàn)方式都大不相同。正是由于這些不可替代的歷史“精華”，使得馬勺臉譜這枝民間藝術(shù)奇葩開(kāi)放得更加鮮艷。

三、方案推演與生成

（一）確定推演對(duì)象

馬勺臉譜常被用以驅(qū)邪避災(zāi)和寄托美好的生活祝愿，是象征吉祥的物品，也是民間百姓祈求福順安康、實(shí)現(xiàn)愿望的表現(xiàn)形式。設(shè)計(jì)師通過(guò)實(shí)地調(diào)研及文獻(xiàn)查閱發(fā)現(xiàn)鳳翔藝人的作品中多喜繪制“福神”臉譜，這是由于“福”有神佛保佑之意，所以自古以來(lái)便是中國(guó)文化中最能夠代表吉祥如意的文字；當(dāng)代福文化學(xué)者觀(guān)同也指出：一個(gè)“?！弊旨耐辛巳藗儗?duì)幸福生活的向往，是對(duì)美好未來(lái)的期盼，亦是圓滿(mǎn)、和諧人生的極致追求；福神，意為能賜予人間福祉的神靈，有“天官賜?！敝f(shuō)，其形象多以蝙蝠額飾、順眼、形式豐富的鼻花以及獠牙嘴為主。

綜上所述，確定本文推演對(duì)象為馬勺臉譜中具有美好寓意的“福神”形象（紋樣分析見(jiàn)表 1），利用Photoshop、Adobe illustrator等輔助軟件將福神中最有代表性的紋樣進(jìn)行提取分析并建立參考圖庫(kù)以便運(yùn)用到后續(xù)的方案設(shè)計(jì)當(dāng)中。

（二）初始形狀提取

紋樣元素提取是實(shí)施形狀文法的首要前提，將福神臉譜中具有代表性的特征進(jìn)行歸類(lèi)與編號(hào)，作為后期實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換時(shí)的參考標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)形狀文法推理規(guī)則進(jìn)行不斷地推演與變化，最終生成符合大眾審美的設(shè)計(jì)方案。

本文通過(guò)對(duì)馬勺臉譜資料的搜集與整理，共提取到來(lái)源于陜西省寶雞市鳳翔縣馬亞洲和李娜兩位傳承人的“福神”作品五件，其中有額飾五套（E1-E5），紋樣多用蝙蝠、錢(qián)幣、花草等形態(tài)呈現(xiàn)；眼睛四套（Y1-Y4），以馬勺臉譜中常表現(xiàn)正面人物的順眼為主；鼻子四套（B1-B4），部分紋樣較為繁復(fù)，多由曲線(xiàn)形態(tài)與云紋、梳子紋等裝飾紋樣共同構(gòu)成；嘴巴四套（Z1-Z4），多以猙獰血口的獠牙為主。（鳳翔馬勺福神臉譜元素提取見(jiàn)表2）。

（三）形象推演設(shè)計(jì)

1.確定初始形狀

從表2福神臉譜紋樣庫(kù)中選取各部分適合后續(xù)設(shè)計(jì)演變的紋樣進(jìn)行規(guī)則變換，在統(tǒng)一中找變化，在變化中找規(guī)律。經(jīng)過(guò)對(duì)馬勺福神臉譜元素的系統(tǒng)評(píng)估與綜合考究，最終選取出福神特征明顯且適用于現(xiàn)代形象設(shè)計(jì)的元素E-2、Y-2、B-2、Z-2形成初始的形狀合集，并運(yùn)用形狀文法中的部分演變規(guī)則依次進(jìn)行變換，能夠生成許多新的基本單元。

2.確定變換規(guī)則

根據(jù)形狀文法的推演變換原理，設(shè)定變換規(guī)則為：R={R1=置換；R2=增刪；R3=縮放；R4=鏡像；R5=復(fù)制；R6=旋轉(zhuǎn)；R7=錯(cuò)切；R8=貝塞爾曲線(xiàn)}。通過(guò)此變換規(guī)則，將提取到的紋樣有目的地演化生成為適合后續(xù)形象設(shè)計(jì)的初始形狀合集。

3.確定約束條件

馬勺臉譜中的形象都有著光明正大，剛正不阿的即視感。而“福神”形象的推演就是在保留其嚴(yán)肅剛直的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代審美進(jìn)行推演變化，生成新的視覺(jué)形象。通俗地講，馬勺臉譜的形狀推演目的就是將“福神”中最具代表性的元素經(jīng)過(guò)一定規(guī)則的變換，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)特征相融合。推演生成的結(jié)果要充分符合當(dāng)下時(shí)代的審美潮流，并且由于形狀文法產(chǎn)生的結(jié)果具有隨機(jī)性與不確定性，所以將約束尺寸制定為：300mm×300mm，又因形象設(shè)計(jì)在五官部分力求簡(jiǎn)潔，所以對(duì)于元素使用的約束條件制定為：可隨機(jī)分布在設(shè)計(jì)物的特征和服飾上。推演過(guò)程結(jié)束后必定生成若干套不同的方案，此處將不再一一列舉，繼而選擇出最適合現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的結(jié)果，實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步方案細(xì)化，最終形成一套具有創(chuàng)新性的馬勺臉譜元素的形象設(shè)計(jì)。

4.推演過(guò)程演示

對(duì)于傳統(tǒng)圖案紋樣而言，表現(xiàn)形式不僅是視覺(jué)信息的傳達(dá)方式，還蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)精髓與文化內(nèi)涵[9]。在我國(guó)，古老傳統(tǒng)的紋樣大多用來(lái)表示吉祥如意、健康長(zhǎng)壽、財(cái)福雙全等美好寓意，且表現(xiàn)形式也多種多樣，包括但不僅限于二方連續(xù)、四方連續(xù)、對(duì)稱(chēng)均衡等形式。所以在此次的推演過(guò)程中高頻率地使用到復(fù)制、旋轉(zhuǎn)、貝塞爾曲線(xiàn)等變換方式，通過(guò)這些規(guī)則能產(chǎn)生出許多對(duì)稱(chēng)、和諧、美觀(guān)的圖案（推演過(guò)程見(jiàn)表3），以便運(yùn)用在后續(xù)福神的形象設(shè)計(jì)中。

演化一：額部紋飾E-2作為虎頭帽額頭部分的初始推演形態(tài)，通過(guò)使用兩次R2（增刪）規(guī)則，去除“王”字圖案以下的花紋裝飾，再將左右兩邊裝飾進(jìn)行合理裁剪，最后根據(jù)規(guī)則R7（貝塞爾曲線(xiàn)）適當(dāng)調(diào)整節(jié)點(diǎn)以形成最終效果E-2*，實(shí)現(xiàn)繁瑣裝飾簡(jiǎn)單化。

演化二：眼部紋飾Y-2作為虎頭帽眼睛的初始推演形態(tài)，首先使用R2（增刪）刪去右邊眼睛，再使用R6（旋轉(zhuǎn)）將其調(diào)整到合適的角度，然后通過(guò)R5+R4（復(fù)制+鏡像）使得左右兩邊的眼睛相同，最后通過(guò)R8（貝塞爾曲線(xiàn)）將眼尾與眼梢部分稍做調(diào)節(jié)成為圓弧狀，得到最終形態(tài)Y-2*，以此體現(xiàn)福神的喜樂(lè)感。

演化三：鼻部紋飾B-2作為虎頭帽鼻子的初始推演形態(tài)，通過(guò)R2（增刪）選取合適云紋圖案進(jìn)行保留，得到最終形態(tài)B-2*，象征高升和如意。

演化四：嘴部紋飾Z-2作為虎頭帽嘴部的初始推演形態(tài)，通過(guò)R8（貝塞爾曲線(xiàn)）調(diào)整嘴角與牙齒的圓滑程度，然后通過(guò)R2（增刪）減去嘴的下半部分，得到最終形態(tài)Z-2*，并同時(shí)將此圖案作為福神形象的頭發(fā)部分，以便充分貼合福神的角色設(shè)定。

基于鳳翔馬勺臉譜深深根植于關(guān)中民間的藝術(shù)特色，所以在此次福神臉譜的推演過(guò)程中既要保證不破壞馬勺臉譜的原有特征，同時(shí)又要符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)中形象設(shè)計(jì)的比例與特點(diǎn)。以福神形象設(shè)計(jì)為例，額飾中的“王”圖案保留不變，并且在五官中適當(dāng)融入“虎”的特點(diǎn)進(jìn)行呼應(yīng)；為貼合現(xiàn)代審美特點(diǎn)，過(guò)于尖銳的眼梢眼角便不再適用，調(diào)節(jié)為圓弧狀更為貼切；繁瑣的裝飾紋樣簡(jiǎn)化，實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)代角色設(shè)計(jì)準(zhǔn)則高度匹配。要實(shí)現(xiàn)以上變化，前提是必須通過(guò)不斷調(diào)整元素的比例與約束條件，才能設(shè)計(jì)出既不失傳統(tǒng)延續(xù)性亦不缺乏元素創(chuàng)新性的文創(chuàng)產(chǎn)品。本文通過(guò)數(shù)次實(shí)驗(yàn)嘗試，使用最適合于馬勺福神臉譜的變換規(guī)則生成鳳翔馬勺臉譜福神形象設(shè)計(jì)推演形狀集I*={E-2*，Y-2*，B-2*，Z-2*}（見(jiàn)表4）。

四、設(shè)計(jì)方案展示

（一）基本形象生成

福神臉譜形象設(shè)計(jì)的制作過(guò)程是以馬勺臉譜中福神原作為依據(jù)；以象征祈福辟邪的“虎”的特征和面部比例為參考；以微笑的神態(tài)保證形象憨態(tài)可掬、自然隨和，也能夠充分體現(xiàn)設(shè)計(jì)師賦予福娃“送?！钡娜宋镄愿?。本文中設(shè)計(jì)師根據(jù)福神的人物特點(diǎn)、性格內(nèi)涵、文化寓意等不斷進(jìn)行調(diào)節(jié)修改，選取最貼合福神形象的元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，并且充分利用到諸多“王”、花紋、金幣、財(cái)寶及虎紋等象形元素，在不失基本辨識(shí)度的前提下，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的有效結(jié)合。推演結(jié)束后的各部分紋飾經(jīng)過(guò)不同比例的搭配生成了多種結(jié)果，經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)與調(diào)查篩選，最終決定以“送?；⑼蕖钡男蜗笞鳛榛谛螤钗姆ǖ镍P翔馬勺臉譜圖案創(chuàng)新設(shè)計(jì)的推演結(jié)果（效果見(jiàn)圖2）。

（二）形象比例設(shè)定

人們對(duì)于一個(gè)產(chǎn)品的體驗(yàn)，是通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)等多方面獲得的，在人類(lèi)大腦接受外部信息的比例里，視覺(jué)感受為83%，占主要比重。所以將形象設(shè)計(jì)作為此次福神設(shè)計(jì)的呈現(xiàn)方式，最顯著的特點(diǎn)便是能將消費(fèi)者的精神生活質(zhì)量提高。

依據(jù)馬勺臉譜中的各部分紋飾的造型和特點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)代審美形式所生成的具有親和力的形象，整體造型呆萌可愛(ài)，但在裝飾部分依然保留了傳統(tǒng)馬勺的藝術(shù)特征，對(duì)稱(chēng)的裝飾紋樣、夸張的造型設(shè)計(jì)以及馬勺原本的外形輪廓。設(shè)計(jì)師依據(jù)其原始形象設(shè)計(jì)出福神臉譜的衍生物，形象比例設(shè)定選用市面最常見(jiàn)的1：1比例作為基本造型特征，將經(jīng)過(guò)形狀文法規(guī)則衍生出的馬勺福神臉譜中的元素運(yùn)用在虎頭帽部分，并且分別在鞋服部分、耳朵部分以及鼻子處增加了“虎”的元素及特征，為形象設(shè)計(jì)的五官與著裝部分提升了呼應(yīng)程度，同時(shí)保證了設(shè)計(jì)的完整性（“送?；⑼蕖毙蜗笠?jiàn)圖3）。

（三）形象色彩設(shè)定

在馬勺福神臉譜形象設(shè)計(jì)的色彩搭配方面，考慮到其本身所選用的中國(guó)傳統(tǒng)五色中黑、白兩色在使用時(shí)具有一定局限性，所以最終確定沿用馬勺中大面積出現(xiàn)的紅、黃、藍(lán)色系色彩因子。又因馬勺原始色彩明度、純度和色相都較為飽和，與現(xiàn)代色彩審美潮流匹配程度不高，所以為了使配色進(jìn)一步貼合人物性格設(shè)定，福神形象設(shè)計(jì)在提取馬勺臉譜色彩的基礎(chǔ)上，通過(guò)調(diào)整原始色彩的HSB值（色相、飽和度、亮度），使得各部分顏色的色值都有相應(yīng)變化，紅色H值保持不變，S值降低36%，B值提高15%；黃色H值降低19度，S值降低23%，B值提高5%；藍(lán)色H值降低19度，S值提高15%，B值降低24%，最終得到適合于“送?；⑼蕖钡男屡渖?。

（四）設(shè)計(jì)的多維意義

在民間藝術(shù)品復(fù)興浪潮席卷而來(lái)的時(shí)期，人們對(duì)于馬勺臉譜的重視不僅體現(xiàn)在購(gòu)買(mǎi)與收藏等方面，賦予其一定的文化性與娛樂(lè)性也不乏是另一種方式。

1.于文化角度而言

“送?；⑼蕖钡男蜗笠廊槐Ａ袅嗽几Ｉ耨R勺臉譜的構(gòu)圖形式，將原本的視覺(jué)重心略微轉(zhuǎn)移到形象設(shè)計(jì)的裝飾部分，繼續(xù)作為重點(diǎn)進(jìn)行體現(xiàn)，傳統(tǒng)紋飾經(jīng)過(guò)再設(shè)計(jì)后與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合，以一種新的視覺(jué)元素出現(xiàn)，能夠在馬勺臉譜的推廣與宣傳方面起到重要作用。

2.于娛樂(lè)程度而言

緊貼當(dāng)今時(shí)代的審美潮流趨勢(shì)，“送福虎娃”所衍生出的制品，可以是布偶、貼紙、服飾裝飾等多種多樣的形式，在文化形象層出不窮的今天，使其擁有豐富的載體形態(tài)與充足的市場(chǎng)活力，以便于后續(xù)的開(kāi)發(fā)。在形象設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)師將對(duì)文化產(chǎn)品及潮玩市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)研，后期將借助多種形式推廣“送?；⑼蕖?。

結(jié)語(yǔ)

立足陜西關(guān)中文化，深入挖掘社火馬勺臉譜的特征與內(nèi)涵，將具有鮮明藝術(shù)特色的臉譜紋樣元素通過(guò)形狀文法生成新的設(shè)計(jì)方案，并將其運(yùn)用在文創(chuàng)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。形狀文法具有利用計(jì)算機(jī)軟件快速生成圖形方案的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的再設(shè)計(jì)，同時(shí)以文創(chuàng)產(chǎn)品為載體能夠進(jìn)一步為發(fā)展和延續(xù)鳳翔馬勺臉譜圖案提供設(shè)計(jì)思路。

基金項(xiàng)目：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目（17YJC760007）。

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