張巧寒 金瑩 李萍

摘要：在新媒體視野下，以實現(xiàn)傳統(tǒng)神話文化和現(xiàn)代文旅產(chǎn)品設(shè)計的跨時代結(jié)合。分析《山海經(jīng)》元素，在文化旅游融合的新時代下，對中國傳統(tǒng)《山海經(jīng)》元素進行有效利用，應用在文旅設(shè)計中，并體現(xiàn)于服裝圖案，增添服裝設(shè)計的民族韻味。以《山海經(jīng)》圖像元素設(shè)計為例，將我國傳統(tǒng)民俗文化元素，在現(xiàn)代文旅產(chǎn)品中也做出了一定的運用。通過以上研究，創(chuàng)建具有獨特傳統(tǒng)神話個性的服裝產(chǎn)品及文創(chuàng)品牌“五仟集”，吸引更多人對《山海經(jīng)》及中國傳統(tǒng)神話文化的關(guān)注，延續(xù)文化的生命和價值。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)神話 《山海經(jīng)》 創(chuàng)新運用 服裝設(shè)計 文旅文創(chuàng)

中圖分類號：J52 文獻標識碼：A文章編號：1003-0069（2023）11-0018-04

引言

如今，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化旅游產(chǎn)品的結(jié)合，可以極大地拓展文化旅游產(chǎn)品的設(shè)計空間，增加產(chǎn)品的美感，《山海經(jīng)》作為中華民族寶貴的傳統(tǒng)文化和精神遺產(chǎn)，無疑是獨樹一幟的創(chuàng)作主題。然而在文旅產(chǎn)品設(shè)計過程中，對《山海經(jīng)》元素的把握過于千篇一律，沒有將《山海經(jīng)》元素文化與現(xiàn)代文化進行緊密融合。在這個過程中，重點是創(chuàng)新運用傳統(tǒng)文化元素，體現(xiàn)出新媒體視野下的現(xiàn)代感和嶄新的面貌，以提升產(chǎn)品設(shè)計的美感和內(nèi)涵，從而使人們感受到傳統(tǒng)神話文化元素的現(xiàn)代美感。

一、《山海經(jīng)》元素的概述

（一）《山海經(jīng)》的歷史地位

對一個民族而言，神話是上古時期的人類智慧遺存，是世代相傳的集體記憶，是包含一切文化本原基因的骨髓干細胞，是所有表達的元表達，是所有意義的元意義，是所有結(jié)構(gòu)的元結(jié)構(gòu)[1]?！渡胶＝?jīng)》是第一部記載中國神話的元典，猶如一朵蘊含著華夏民族生存基因和文化內(nèi)涵的閬苑仙葩。

（二）《山海經(jīng)》元素的延展性

在網(wǎng)絡化時代的影響下，《山海經(jīng)》在新時代的發(fā)展過程中慢慢變得標志化，經(jīng)常被概括為一個具體的形象或者符號。較為典型的可以聯(lián)想到鳳凰，它們被廣泛應用于日常生活中，從古至今，人類都視鳳凰為吉祥之兆，并慢慢成為了代表祥瑞的文化符號。在創(chuàng)作時，就可以針對鳳凰圖案進行新時代創(chuàng)新設(shè)計。

《山海經(jīng)》元素中還有許多值得人們?nèi)ヌ崛〉男蜗?，在發(fā)展中通過人們的大膽想象寄予《山海經(jīng)》元素新的時代內(nèi)涵，或者參考相關(guān)古代典籍中的各種元素進行混搭再創(chuàng)作，以此促進中國傳統(tǒng)文化在深受青年歡迎的流行文化中的收獲繼承與創(chuàng)新。

二、《山海經(jīng)》元素在設(shè)計中的表現(xiàn)

《山海經(jīng)》中關(guān)于神靈異獸、植物、歷史地理等元素的設(shè)計應用反映了設(shè)計的直觀形象、形象所表達的可能性以及其特有的美的特征，在設(shè)計中有著無限的發(fā)揮空間。

（一）《山海經(jīng)》圖案元素在服裝圖案中的表現(xiàn)

在服裝設(shè)計中，圖案是最直觀表達美的方式。新媒介視角下圖案的現(xiàn)代化再設(shè)計將使圖案更趨向于現(xiàn)代化審美，更受當代消費群體喜愛，以體現(xiàn)《山海經(jīng)》中圖案元素與現(xiàn)代時尚設(shè)計的新老碰撞。

針對設(shè)計師們對《山海經(jīng)》元素圖案的運用，可以按下面幾個方面進行分類：第一，按照圖案的構(gòu)成形式；第二，按照圖案的裝飾形式。

1.按照圖案的構(gòu)成形式

（1）獨立形圖案的運用：獨立形圖案不受外輪廓和單元格限制，大大增加了設(shè)計的自由性。這種圖案作為圖形的最基本形態(tài)，成為了整件服裝上最吸引人眼球的地方，合適的圖案大小使整件服裝具有節(jié)奏感，同時也表達了服裝個性，所以讓獨立圖案具有表現(xiàn)力至關(guān)重要。如圖1，整套服裝以黑白格子為基礎(chǔ)設(shè)計，最突出的亮點就在于上衣中央的單獨的《山海經(jīng)》瑞獸圖案形象，藍紫色瑞獸于周圍的黑白色格紋中跳脫而出，服裝想表達的神話怪獸主題顯而易見。（2）連續(xù)形圖案的運用：常見的連續(xù)形圖案有二方連續(xù)和四方連續(xù)。二方連續(xù)，經(jīng)常出現(xiàn)在服裝的邊緣處，具有強烈的裝飾效果。而四方連續(xù)圖案整體感強，可以反復延續(xù)。如圖2，這種圖案的運用會增強服裝的整體性，更具有視覺沖擊力，透過它好像能看到連綿的古山脈和各類飛鳥走獸。也可以豐富運用色彩美學，直觀地向消費者展現(xiàn)服裝品牌當季的特色、靈感來源和賣點。

2.按照圖案的裝飾手法

（1）具象圖案的運用：具象圖案以自然物為對象，注重其藝術(shù)總結(jié)和美化，使其適合設(shè)計所需的圖案。如圖3，設(shè)計師使用了寫實化的圖案，保留了《山海經(jīng)》異獸形象和背景中樹木枝葉的細節(jié)，用白描畫法勾勒出山海神獸的輪廓，千年的形象與現(xiàn)代化的圖像處理相結(jié)合后呼之欲出。（2）抽象圖案的運用：抽象圖案則不是直接模擬客觀形象，而是以抽樣的點線面元素組成的。如圖4上衣的圖案靈感來源于精衛(wèi)填海，涂鴉滿印設(shè)計，潮流屬性高，將傳統(tǒng)元素圖案抽象化能更巧妙地與現(xiàn)代服飾結(jié)合展現(xiàn)時尚感，摒棄片面的時尚，還能保留獨有的文化特征。

（二）《山海經(jīng)》圖案元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的運用

1.我國文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀：在國家現(xiàn)行政策的支持和市場需求大的背景下，中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速。國內(nèi)消費者消費水平和消費能力的提高，以及消費者審美感的提升都給文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)帶來了巨大市場[2]。而在互聯(lián)網(wǎng)的蓬勃發(fā)展下，也帶動了文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展，使產(chǎn)品銷售傳播更加便捷。

2.《山海經(jīng)》元素文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀：挑戰(zhàn)與機遇總是相伴而行，與已經(jīng)被大眾熟知喜愛的故宮文創(chuàng)相比，《山海經(jīng)》文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)還有較大的差距和很大的發(fā)展空間。這其中有很多原因，例如，文化書籍沒有實質(zhì)上故宮地點推廣的優(yōu)勢。缺少對《山海經(jīng)》文化內(nèi)涵的研究及發(fā)掘，文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)還僅僅停留在元素的直接截取，拿來即用這個階段，依舊在文化元素表面的直接運用，忽略了產(chǎn)品設(shè)計和文化交流之間的相互關(guān)聯(lián)。特別是文創(chuàng)產(chǎn)品這一類完全依靠文化交流而設(shè)計的產(chǎn)物，使得文創(chuàng)產(chǎn)品完全喪失了“文”和“創(chuàng)”的基本價值，也沒有其原有的文化意義與吸引力。

并且在大時代新媒體的視角下，應該深化文化元素內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)代產(chǎn)品的先進計算機軟件設(shè)計，打造富有歷史典藏意義的文創(chuàng)紀念品。在做好市場營銷和運營工作的同時，還運用網(wǎng)絡等新興媒體傳播方式，進行文化宣傳服務。

3.《山海經(jīng)》元素在文創(chuàng)產(chǎn)品應用上表現(xiàn)的藝術(shù)特色：《山海經(jīng)》的內(nèi)容豐富而神奇。例如，《山海經(jīng)》中傳說是二郎神原型的天狗和可以化為美女的九尾狐，為產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)作提供了新的IP形象和造型創(chuàng)新。《山海經(jīng)》中神靈祭祀和圖騰崇拜思想，具有鮮明的宗教印記，原始巫術(shù)儀式和圖騰崇拜觀念以及神靈形象演變這些都是具有研究意義且非常有趣的，為產(chǎn)品設(shè)計提供了紋樣設(shè)計來源?！渡胶＝?jīng)》元素的藝術(shù)特色主要變現(xiàn)為表現(xiàn)形式的夸張性和色彩語言的裝飾性。

（1）表現(xiàn)形式體現(xiàn)夸張性：《山海經(jīng)》對異獸的形象主要有3種描述方式：一是對真實動物的扭曲變形；二是不同動物部位的重新組合；三是沒有事實依據(jù)的全新創(chuàng)造。這些異獸的描述和古圖做了藝術(shù)性和幻想性的夸張?zhí)幚恚_到震撼人心的效果。人們常用“怪誕”一詞來形容《山海經(jīng)》這本書，《山海經(jīng)》神靈形象因華夏先民豐富絕妙的想象力和創(chuàng)造力而擁有攝人心魄的“怪誕美”魅力，披上了一層浪漫主義色彩。

（2）色彩語言極富敘事性：人們在審美活動中，會形成與認知狀態(tài)相對應的審美心理，而顏色就是連接認知與審美的紐帶之一。需要注意的是，《山海經(jīng)》及“山海經(jīng)圖”所映射的，更可能是反映當時政治掌權(quán)者或權(quán)力階層的主流觀念[3]?！渡胶＝?jīng)》記載有、“赤”“青”“黃”“黑”“白”五大顏色體系，《山海經(jīng)》神話中的色彩運用中還滲透著強烈的情感色彩，最為典型的就是黃色象征的尊貴意義。

靈活使用《山海經(jīng)》中所描述的色彩不僅能裝飾文創(chuàng)產(chǎn)品的外在形象，更能體現(xiàn)深刻的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

4.《山海經(jīng)》元素應用分析：2022年北京冬奧會和冬殘奧運會的紀念徽章等賽事周邊，其中徽章摘取《山海經(jīng)》中的夸父逐日、大禹治水以及其他上古神話作為核心進行設(shè)計。將只屬于中國人的浪漫神話融進了北京奧運會的徽章里，徽章是全世界運動員友好交流的方式之一，這些徽章向世界傳輸了中國傳統(tǒng)文化文娛的美好精彩，如圖5。

中國神話經(jīng)常出現(xiàn)在電影和網(wǎng)絡游戲等文化產(chǎn)業(yè)中，大熱的手機游戲《王者榮耀》有部分內(nèi)容基于《山海經(jīng)》創(chuàng)作；動畫電影《大魚海棠》中的人物形象、情節(jié)設(shè)定也參照了《山海經(jīng)》。年輕人在這些文化產(chǎn)業(yè)中有很大占比，而歷史永遠需要新的講述者，這些結(jié)合也有利于年輕人破圈與傳統(tǒng)文化相擁。

三、《山海經(jīng)》元素的實踐設(shè)計運用

（一）設(shè)計理念及品牌誕生

“五仟集”是一個原創(chuàng)的文旅產(chǎn)品品牌，暫未注冊商標，它以中國作品《山海經(jīng)》為主要靈感來源，弘揚華夏文化。《山海經(jīng)》內(nèi)容中記錄了很多諸如夸父逐天、精衛(wèi)填海、大禹治水等被人類社會廣為流傳的神話傳說和寓言故事。

此次實踐設(shè)計以書中各類奇珍異獸為靈感源，將神話中的生物在文旅產(chǎn)品上生動的復刻出來，運用中國的傳統(tǒng)工藝刺繡，結(jié)合中式小設(shè)計：盤扣、中式領(lǐng)，進行成衣系列設(shè)計，展示華夏傳統(tǒng)的魅力。系列中的包袋，服飾的設(shè)計與圖案融合，多運用鏤空的設(shè)計細節(jié)，完美地展現(xiàn)了傳統(tǒng)與時尚的結(jié)合。

品牌創(chuàng)立初期采用導師、企業(yè)雙方合作機制。一支來自浙江理工大學的優(yōu)秀大學生創(chuàng)新團隊，主要方向是時尚產(chǎn)業(yè)，包括了對服裝業(yè)的研究和營銷探究。團隊導師為有多項學術(shù)著作，科研論文和項目指導經(jīng)驗，可提供相應的運營指導和專業(yè)性建議，如表1、圖6。

（二）設(shè)計過程

研究《山海經(jīng)》里神話故事，深入研究各自的特點和文化寓意進行圖案的設(shè)計，從中提取出具有代表性形象和色彩靈感，并依據(jù)當下流行趨勢設(shè)計服裝款式造型，融入設(shè)計的圖案中。后續(xù)選取合適的文創(chuàng)種類，進行新款的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)。

1.圖案設(shè)計：中國上古神話《山海經(jīng)》作為靈感來源應具有美好寓意和浪漫主義色彩，所以在圖案設(shè)計方面首先選擇了文鰩魚這個形象，文鰩魚是中國古代神話傳說中的飛魚，被記載于《山海經(jīng)·西山經(jīng)》中，給人們帶來天下豐收，立毅疊登的美好寓意。

具體的設(shè)計過程，需要在現(xiàn)有形象基礎(chǔ)上加入理解與創(chuàng)造。如圖7，圖案顏色結(jié)合《山海經(jīng)》元素的傳統(tǒng)神話風格，保留了《山海經(jīng)》原圖以淡黃書卷色作為基本色調(diào)，文鰩魚的綠色、紅色與背景的淺黃色形成對比，強調(diào)了主體物特征，進而對文鰩魚的形象進行細致刻畫作為圖案主干，展現(xiàn)書中“狀如鯉魚，魚身而鳥翼，蒼文而白首赤喙”的特點，“胖頭魚”的形象躍然紙上。增加具有靈活性和流動性特點的煙云圖案和文鰩魚的自然描摹圖案結(jié)合構(gòu)成疏密關(guān)系，利用線條、色彩營造神話祥和又不失大氣磅礴的氛圍，讓圖案更加豐富，保留了傳統(tǒng)中國古代的繪畫風格。

藝術(shù)IP形象隨著新時代互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和人們對于文化創(chuàng)意的需求而迅速發(fā)展起來，具有長期生命力和商業(yè)價值[4]。后續(xù)的圖案設(shè)計將運用目前市場上的品牌IP理念，如圖8，將山神、畢方、螭吻、駮、讙、狻猊這六個《山海經(jīng)》提到的神獸異獸進行創(chuàng)意化設(shè)計，重塑原有的形象，使它們變得卡通化和簡單化，而卡通形象由于可塑性強，極具趣味與親和力。藝術(shù)IP能否為時尚產(chǎn)業(yè)注入活力，決定于設(shè)計師能否將IP轉(zhuǎn)化為創(chuàng)意性圖案。在設(shè)計過程中，并不是簡單地將圖案不經(jīng)過設(shè)計處理直接轉(zhuǎn)印到服飾上，而是要通過創(chuàng)意性的設(shè)計手法進行二次演繹[5]。“五仟集”

原創(chuàng)IP圖案色彩在原本形象色上趨向復古潮流，將其通過時尚插畫語言帶來全新的年輕活力。將《山海經(jīng)》神獸建立起一個風趣可愛的，有個性的形象。有效提升品牌的記憶點和識別度。再穿插上各自獨特的背景和英文變形字，古老的《山海經(jīng)》故事和炫酷的IP形象的碰撞，帶來全新的火花，讓四千年前的神獸重現(xiàn)新的活力。

2.服裝造型：打破常規(guī)中式設(shè)計，融合鏤空，拼接，抽褶，不規(guī)則裁剪等現(xiàn)代元素設(shè)計，在傳統(tǒng)的中式服裝上增添趣味感。其形式或長或短、或?qū)捤苫蚝象w，式樣都符合時代要求，有著多種風格、色彩、圖案等現(xiàn)代裝飾，但又不失其民族傳統(tǒng)的原汁原味，保留經(jīng)典中式元素，主要體現(xiàn)在旗袍、盤扣、立領(lǐng)等東方符號的運用。在服裝主要顏色的選擇上確定使用了銅綠、酡顏、青碧、月白等流傳千年的中國傳統(tǒng)色彩，以《山圖8 原創(chuàng)IP形象圖9 文鰩魚系列款式圖圖10 成衣款式設(shè)計圖圖11 文鰩魚系列時尚棉襪圖12 《山海經(jīng)》系列帆布包圖13 文鰩魚系列防摔手機殼海經(jīng)》中的“文鰩魚”為靈感的印花刺繡貫穿整個系列，并賦予其美好寓意。東方古典神話美學元素和現(xiàn)代元素的融合，呈現(xiàn)出一種令人驚嘆的舒適感，如圖9。

新時代消費市場趨于年輕化，通過對目前市場的潮流分析，以及大眾可接受程度。該系列服裝以高街潮流風為主，符合當下的潮流趨勢，款式主要選擇衛(wèi)衣、短袖和運動褲等，基礎(chǔ)百搭。印花圖案讓人眼前一亮但不浮夸，具有復古又摩登的時尚趣味，更貼近年輕消費者的喜好與需求，如圖10。

（三）生活用品包裝與文創(chuàng)相結(jié)合

襪子已是近期流行的重點之一，既保暖又增加時尚感，往往會成為整套搭配的點睛之筆，也是實用性極高的快銷品。如圖11文鰩魚系列時尚棉襪，傳統(tǒng)神話故事舒適的色彩很容易成為穿搭中的亮點。據(jù)傳說，文鰩魚能在天空中飛行，又賦予了足下生輝從此平步青云的象征意義。

帆布包作為一件時尚單品，有一定的便利性和足夠的空間，而且不管男女，背“布袋子”出門的人越來越多了。“帆布包”慢慢成為年輕人追求時尚個性的單品。文旅產(chǎn)品也馬不停蹄地將帆布包與傳統(tǒng)元素結(jié)合。敦煌博物館把第257號窟的《九色鹿經(jīng)圖》“畫”在了帆布包上；中國國家博物館推出的“太平有象載光陰”系列帆布包，巧妙地使用了在中國象征著吉祥和力量的動物形象“大象”，寓意四海安寧，民康物阜。如圖12《山海經(jīng)》系列帆布包，黑白配色簡約大氣，黑白顏色是圖案色彩設(shè)計的基本元素，黑白色簡單組合構(gòu)成了極其典雅的文化格調(diào)。消費者一眼就可以看到帆布包上的“山海經(jīng)”三字和“五仟集”品牌logo圖案，沉穩(wěn)又醒目。

手機與我們的生活息息相關(guān)，我們花在手機上的時間也越來越長，對手機殼的消費需求很大。手機殼除了有保護和美觀的功能，在某種程度上還可以表達自我性格特點或生活方式。與衣服包袋相比，它不需要考慮是否搭配著裝，能最自由地表達內(nèi)心深處的想法。例如東來也國潮手機殼，致力于創(chuàng)造以“好事會發(fā)生”為核心的好運文化體系，在過年期間換上這樣一個手機殼，有希望好事發(fā)生的美好寓意。如圖13文鰩魚系列防摔手機殼，將中國古代傳統(tǒng)傳說中“文鰩魚”的故事以及背后所蘊含的東方元素符號融入其中，個體企圖通過參與求好運行動來規(guī)避日常生活中的偶然事件和結(jié)構(gòu)性風險，以尋求精神安慰，《山海經(jīng)》中異獸帶來的“祥瑞”和“豐年吉兆”的好運象征，也可以別出心裁地被視作一種實用的信仰體系，成為新的一年帶來豐收的吉祥物，同時增強文化自信和提升幸福感。

在進行文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)意開發(fā)時，防止文創(chuàng)產(chǎn)品出現(xiàn)形式單一的現(xiàn)象，注重形成多種類的系列產(chǎn)品，以滿足不同消費者的需求[6]。系列設(shè)計使文創(chuàng)產(chǎn)品更具有規(guī)劃性，增強品牌整體感，也為消費者帶來更多的選擇性。

（四）銷售模式

銷售方式主要是線上與線下結(jié)合，線下以體驗銷售為主。完善生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和質(zhì)量、并不斷地和消費者交流，進而持續(xù)增強對品牌的忠誠度，使其發(fā)展成為走出中國的知名文創(chuàng)品牌。采取互聯(lián)網(wǎng)線上線下雙管齊下進行活動推廣。本項目團隊人員均為在校大學生，了解年輕一代的思維以及文化背景，對于活動的策劃更具有針對性。通過對于年輕一代消費者的生活習慣、消費習慣的剖析，從消費者的視角出發(fā)分析時尚品牌的形象該如何升級。

借助互聯(lián)網(wǎng)以及新興社交媒體聯(lián)合推廣（微博、抖音、小紅書等）。

協(xié)助時尚品牌更好地理解年輕消費者，在視野下采用新興技術(shù)AI、AR、VR提升新穎程度，制作視頻，吸引時尚消費群體。例如，浙江省美術(shù)館策劃舉辦了云展覽“山海新經(jīng)——中華神話元典當代藝術(shù)線上展”，依托現(xiàn)代技術(shù)搭建了3個不同主題的《山海經(jīng)》元素展廳，每個展廳都采用了3D技術(shù)和先進交互技術(shù)來進行作品展示，實現(xiàn)了突破時空局限的山海人文藝術(shù)展覽。

五仟集可以借助新媒體講好關(guān)于華夏民族傳承了數(shù)千年歷史的神話故事，將“山海經(jīng)”生動直觀地呈現(xiàn)在世界面前，尤其是在以互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、虛擬現(xiàn)實等技術(shù)引領(lǐng)的當下，這種裹挾著最新技術(shù)的呈現(xiàn)方式凝聚著人們對表達和體驗的向往，改變了我們的設(shè)計思維與敘事方式，它將會更加關(guān)注個體的感受[7]。結(jié)合時代特征展示其特有的傳統(tǒng)文化魅力，如圖14、15。

結(jié)語

一個好的創(chuàng)品的誕生，從來不只是單方面的：根據(jù)文創(chuàng)產(chǎn)品自身的基本屬性（基本效用、品質(zhì)、品牌、形象等），再加入相較于其他產(chǎn)品更豐厚的人文性、美學性，再組合上正確的行銷方法。怎樣突破優(yōu)質(zhì)文創(chuàng)產(chǎn)品“養(yǎng)在深閨人未識”的困境，推廣營銷與鋪貨途徑就必不可少。

對于設(shè)計者而言，首先和靈感源頭產(chǎn)生共鳴，之后再通過研究和發(fā)現(xiàn)當下文化環(huán)境的映射，由內(nèi)而外地傳遞創(chuàng)新，這是一個經(jīng)過深入剖析后再創(chuàng)造的過程，對設(shè)計師來說，是一個有效避免出現(xiàn)簡單粗暴的設(shè)計元素堆砌的唯一路徑。基于擁有深厚底蘊文化IP的輸出，最關(guān)鍵的就是對文化和藝術(shù)的祛魅和不斷追尋。

綜上所述，《山海經(jīng)》神話以本土化的方式深刻地代表了中華民族精神中最深厚和恒定的組成部分。所以，放在人類歷史長河當中來看，中國神話是一種與中華民族氣質(zhì)一脈相承的文化載體。不管是傳統(tǒng)武俠文學或者神話文化，本來在國內(nèi)就有了大量原生的作品簇擁，這部分內(nèi)容陪伴在中華民族的成長過程中，是很重要的創(chuàng)作基石。原生文化也會深入到人們?nèi)粘Ｉ钪械母鱾€方面，而文創(chuàng)產(chǎn)品就是其中關(guān)鍵的一環(huán)，同時也是人們最熱愛和擅長的語言表達。所以怎樣在創(chuàng)作中加入更加豐富的人文內(nèi)容含量，而不是使用神話符號形式來迎合觀者的獵奇心理、避免作品淪為噱頭，是設(shè)計師們所必須反思的。

基金項目：

1. 202110338050五仟集——新媒體視野下傳統(tǒng)神話文化在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的創(chuàng)新應用2021年全國大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目；

2. 202010338066X 基于數(shù)字化媒體技術(shù)的“山海經(jīng)”文旅產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計 2020年國家級大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目；

3. 202210338062 兔蕬子——基于傳統(tǒng)文化IP的新國潮品牌塑造，2022全國大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目；

4. 11330032322102《時裝色彩》2021浙江省第一批省級思政示范課程。

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