邱昆 劉丙利

摘要：高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型是推動高等教育創(chuàng)新變革的重要途徑，也是實現(xiàn)高等教育高質(zhì)量發(fā)展的必然選擇。社會空間理論旨在以深邃的歷史之思和深切的現(xiàn)實之問，呈現(xiàn)一個被時間之維遮蔽的空間向度，為理解和推進高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供了全新的視角。從空間邏輯來看，高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型在轉(zhuǎn)型場域上分布于教學(xué)、科研和服務(wù)，在轉(zhuǎn)型層級上呈現(xiàn)為實體支撐教育教學(xué)的物理空間、蘊含各種關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的精神空間、指向人的思維方式以及和諧社會建構(gòu)的生活空間，在轉(zhuǎn)型實踐上既要通過升級基礎(chǔ)設(shè)施功能、重構(gòu)師生關(guān)系、重視數(shù)字身體體悟明晰人的主體性問題，又要通過更新基礎(chǔ)設(shè)備、轉(zhuǎn)換師生交互、構(gòu)建數(shù)字社會解決數(shù)據(jù)的流動性問題，也要通過分配數(shù)字資源、優(yōu)化數(shù)字關(guān)系、規(guī)范技術(shù)倫理匹配教育的公平性問題。

關(guān)鍵詞：高等教育；數(shù)字化轉(zhuǎn)型；空間理論

中圖分類號：G434 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

本文系2020年度國家社會科學(xué)基金教育學(xué)一般課題“高校文化資本與高等教育發(fā)展及變革研究”（課題編號：BIA200196）、2022年度山東省社科規(guī)劃研究專項項目“基于場域融合的地方高?！笏颊n格局構(gòu)建研究”（項目編號：22CSZJ06）階段性研究成果。

一、問題提出

空間邏輯的溯源與基點是產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代末的當(dāng)代空間社會學(xué)。當(dāng)代空間社會學(xué)雖然濫觴于地理學(xué)領(lǐng)域，但在?？拢∕ichel Foucault）、布迪厄（Pierre Bourdieu）、列斐伏爾（Henri Lefebvre）等人借鑒吸收社會學(xué)、現(xiàn)象學(xué)等理論的延展下，開始將空間看作是一切生產(chǎn)和一切人類活動所需要的要素”[1]“把握、闡釋當(dāng)代社會的一個重要的研究視野與敘事線索”[2]，探尋“空間-時間-社會”之間的三元辯證關(guān)系，注重通過空間視角來思考社會問題，能夠?qū)ι鐣?、技術(shù)批判、教育變革等領(lǐng)域提供較強的理論解釋與實踐指導(dǎo)。

數(shù)字技術(shù)正在全方位形塑著人類社會，整個社會都在“迎接數(shù)字時代，利用數(shù)字技術(shù)改善全社會的生產(chǎn)生活方式，實現(xiàn)全領(lǐng)域、全要素的顛覆性變革”[3]。在此背景下，高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型成為當(dāng)下教育改革的核心議題。目前學(xué)界關(guān)于高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的研究，通常沿循歷史的邏輯取向，如祝智庭等學(xué)者基于信息化到數(shù)字化的發(fā)展與躍遷，認(rèn)為教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型是技術(shù)賦能的創(chuàng)變過程、系統(tǒng)性教育創(chuàng)變過程。上述研究雖然關(guān)注到高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的歷史流變與時間特征，但缺少對教育系統(tǒng)外部空間復(fù)雜性的關(guān)注，空間所容納的價值、關(guān)系、權(quán)利等游離于他們的研究視野?！霸诮裉?，我們無法回避的是，空間而不是時間帶來的新的研究視野”[4]。高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的理解和實踐，不僅可以基于技術(shù)發(fā)展的時間流變，亦可以借助空間的視角，這將有助于充分展現(xiàn)高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的全貌，探尋其合目的性與合規(guī)律性的進路向度。

從空間視角出發(fā)，需要追問高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型分布于何種領(lǐng)域，呈現(xiàn)為何種狀態(tài)，沿循何種實踐路徑。高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型遵循“在場—樣態(tài)—向度”的邏輯進路：依托教學(xué)、科研和服務(wù)三種在場形態(tài)，呈現(xiàn)為高等教育數(shù)字化的物理空間、精神空間和生活空間三種空間樣態(tài)，指涉為高等教育數(shù)字化空間的價值向度、技術(shù)向度和制度向度，如下頁圖1所示。

二、高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的空間在場

一般認(rèn)為，教學(xué)、科研和社會服務(wù)構(gòu)成了高等教育的基本職能與空間范疇。在數(shù)字技術(shù)的加持下，高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型不僅在空間運行方式上從靜止走向流動，也在空間結(jié)構(gòu)關(guān)系上從單維邁向多維，已然成為一種“確定的存在”，在教學(xué)、科研和服務(wù)方面呈現(xiàn)出明顯的空間在場特征。

（一）高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的教學(xué)空間在場

隨著全球數(shù)字化浪潮的推進，高等教育正在經(jīng)歷著“從原子到比特的飛躍”[5]，但無論是其內(nèi)在活動還是外在資源，還存在諸多局限。一方面，在教學(xué)內(nèi)部場域，受傳統(tǒng)工業(yè)化教育的影響，高校教學(xué)活動以封閉單一的教育場域以及面對面授課的課堂交流為主要特征，師生仿佛早已習(xí)慣了循規(guī)蹈矩般的教與學(xué)，對數(shù)字技術(shù)介入教學(xué)活動秉持漠然或拒斥的態(tài)度，導(dǎo)致師生數(shù)字素養(yǎng)難以提高，致使數(shù)字資源存在廢置浪費的風(fēng)險。另一方面，在教學(xué)外部場域，世界各國和國際組織紛紛出臺面向教育數(shù)字化的戰(zhàn)略計劃，我國2022年全國教育工作會議明確提出“實施教育數(shù)字化戰(zhàn)略行動”，這將倒逼高校教學(xué)進行數(shù)字化轉(zhuǎn)型，以滿足數(shù)字社會發(fā)展需要。

教學(xué)場域的擴容。在布迪厄看來，場域概念用來指示在事物的建立過程中一種關(guān)于方法選擇的理論和發(fā)生的姿態(tài)[6]，根據(jù)場域概念進行思考就是從關(guān)系的角度進行思考[7]。所謂教學(xué)場域，不僅包括教學(xué)活動場所，而且也指涉為教學(xué)活動中的師生關(guān)系。一方面，傳統(tǒng)教學(xué)活動以“口口相傳”為主要特征，以“此在空間”為主要場域，教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”更多發(fā)生在物理空間范圍內(nèi)。數(shù)字技術(shù)的嵌入使得教學(xué)活動從傳統(tǒng)的“黑板+粉筆”向“云資源+虛擬空間”轉(zhuǎn)變，逐漸構(gòu)建了一個現(xiàn)實與虛擬相融合、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相交織的“數(shù)字空間”，破除了教學(xué)活動的在地性限制，實現(xiàn)了物理空間的“脫域性”轉(zhuǎn)型。另一方面，在“數(shù)字空間”中，傳統(tǒng)師生交互方式被解構(gòu)，教師的教學(xué)對象不僅是教室里的學(xué)生，還包含了任何一位利用網(wǎng)絡(luò)進行學(xué)習(xí)的學(xué)生；學(xué)生的互動對象也不再局限于教室中授課的教師，還包含了網(wǎng)絡(luò)媒體上任何一位可以教書育人的教師。數(shù)字技術(shù)生催生了教學(xué)場域的擴容，完成了從“一元獨立”向“多元關(guān)聯(lián)”的重組。

知識生產(chǎn)的改變。數(shù)字技術(shù)的介入不但豐富了知識生產(chǎn)的載體，也加快了知識生產(chǎn)的進程。一方面，較之傳統(tǒng)教學(xué)空間知識生產(chǎn)載體的單一性和封閉性，數(shù)字空間中的知識生產(chǎn)載體在智能技術(shù)的賦能和形塑下逐漸走向智能性和開放性，搭載觀感、語感等多模態(tài)數(shù)據(jù)系統(tǒng)，呈現(xiàn)出更高效率、更快速度、更強運算和更具個性化等典型特征。另一方面，數(shù)字空間中教與學(xué)將按照需求將空間資源分類提取，利用技術(shù)手段將知識的生產(chǎn)方式模擬重現(xiàn)，利用交互設(shè)備創(chuàng)設(shè)敞開式知識空間景觀，使得知識生產(chǎn)在增強人類智慧的同時更加趨向自動化，知識不再只是人類認(rèn)識世界的產(chǎn)物，還包括數(shù)字技術(shù)的分析結(jié)果以及借助數(shù)字技術(shù)提取的知識。這種數(shù)字空間中知識生產(chǎn)的改變突破了傳統(tǒng)教學(xué)與知識學(xué)習(xí)的局限，展現(xiàn)出強大的空間生命力。

（二）高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的科研空間在場

科研作為高校重要職能之一，是推進高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的重要領(lǐng)域。長期以來，我國高?？蒲醒赜脗鹘y(tǒng)“單兵作戰(zhàn)”的運行模式，囿于固有的單向度思維慣習(xí)，科研活動難以突破淺層化和片面化的頑瘴痼疾。事實上，高校科研活動不是孤立的線性結(jié)構(gòu)，而是立體的空間結(jié)構(gòu)，包含現(xiàn)實的物理科研空間和虛擬的數(shù)字科研空間。數(shù)字技術(shù)催生下的科研活動絕非一項單向度的工程，它既是科研設(shè)施等靜態(tài)空間，也是科研生產(chǎn)方式等動態(tài)空間，呈現(xiàn)出明顯的時空交織性。

高?？蒲谢顒拥撵o態(tài)空間逐漸由“人工”走向“智能”。傳統(tǒng)的科研設(shè)施，如實驗室、圖書館等，作為一種物理性的存在，在視覺呈現(xiàn)上是看得見摸得著的，在空間位置上是相對固定的，在操作模式上是手動計算的。近年來，以云計算、區(qū)塊鏈、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)等數(shù)字技術(shù)為核心的新型科研設(shè)施，構(gòu)筑起全新的科研空間，如虛擬仿真實驗室、智能工廠等，通過VR技術(shù)、云計算等技術(shù)平臺，鏈接不同信息數(shù)據(jù)庫，形成共創(chuàng)共享共建的可擴展數(shù)字空間，實現(xiàn)科研數(shù)據(jù)跨時空、跨地域、跨邊界的智能流動。

高校科研活動的動態(tài)空間逐漸由“固定”走向“流動”。固定空間是人們身處其中的共同經(jīng)驗的空間，是在特定地理環(huán)境中的固化空間。流動空間起源于固定空間，是固定空間在網(wǎng)絡(luò)數(shù)字信息作用下的流動性轉(zhuǎn)變。數(shù)字技術(shù)的嵌入使得以往基于經(jīng)驗和慣習(xí)進行的科研生產(chǎn)開始轉(zhuǎn)向新的流動空間?！傲鲃拥霓D(zhuǎn)換意味著新空間的生產(chǎn)”[8]。邁克·迪爾在列斐伏爾空間生產(chǎn)理論的基礎(chǔ)上做出的判斷告訴我們，科研人員依托數(shù)字技術(shù)等方式展開大規(guī)模全場域的科研生產(chǎn)作業(yè)，由以往線性地、歷時性地推進轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗄B(tài)、共時性地并進，充分發(fā)揮數(shù)字空間的收集、加工、整合、傳輸和儲存等強大功能，利用信息流動的空間特性，極大地改變了高校科研活動的生產(chǎn)方式。

（三）高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的服務(wù)空間在場

高校服務(wù)社會的職能主要是依托教學(xué)與科研，通過培養(yǎng)人才和創(chuàng)新知識推動社會進步與發(fā)展。然而伴隨數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展，以ChatGPT為代表的人工智能已然顛覆了既有的服務(wù)社會方式，數(shù)字技術(shù)裹挾下的信息流動成為空間重要的表征方式，空間邊界逐漸模糊，高校與社會的合作愈加強化，甚至無須身體的在場便能實現(xiàn)主體行為互動——“不在場的東西愈益決定在場的東西”[9]。得益于大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能等數(shù)字技術(shù)，高等教育服務(wù)社會活動不再受時間場域的限制，使時間成為“無時間之時間”，開拓了嶄新的“賦權(quán)增能”空間圖景。

列斐伏爾認(rèn)為，“在創(chuàng)造和存在行為中，空間得以現(xiàn)身并蘊含其中”[10]。面對數(shù)字化轉(zhuǎn)型浪潮，高校應(yīng)準(zhǔn)確識變，創(chuàng)造性地運用虛擬仿真、知識圖譜等數(shù)字技術(shù)構(gòu)建虛實聯(lián)通、多元交互的教學(xué)場景，依據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣等學(xué)習(xí)特征，定制個性化學(xué)習(xí)內(nèi)容，促進學(xué)生數(shù)字能力發(fā)展，不斷提升自身服務(wù)數(shù)智社會的能力。這一創(chuàng)造性行為背后蘊含著高校數(shù)字化轉(zhuǎn)型中服務(wù)社會的空間再現(xiàn)，在這一空間中，身體不必在場，時間得以消解，距離可以壓縮，社會服務(wù)效率極大地提升。

三、高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的空間樣態(tài)

列斐伏爾將空間劃分為三種形態(tài)：空間的實踐（Spatial Practice）、空間的表征（Representation of Space）和表征的空間（Space of Representation）。他認(rèn)為，“空間的實踐”是物理空間，是在日常生活中可以實實在在感知的，包括可以直接觀察和感受的事物，直接體現(xiàn)為通過視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等神經(jīng)系統(tǒng)可感知的事物；“空間的表征”是精神空間，是由關(guān)系網(wǎng)絡(luò)凝聚建構(gòu)出來的虛擬形態(tài)空間；“表征的空間”是生活空間，是在物理空間和精神空間基礎(chǔ)上的空間體驗，既是個體直接經(jīng)歷的環(huán)境空間，也是個體感悟與個體重構(gòu)的空間。高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型作為空間存在形式，既是一種包含著教室、實驗室、數(shù)字化設(shè)施等可以直接觀察到的物理性空間；又是一種包含著生生之間、師生之間、人機之間的交互溝通的觀念性空間；同時還是一種旨在培養(yǎng)數(shù)字社會所需要的數(shù)智兼?zhèn)淙瞬?、?gòu)建數(shù)字時代的智慧校園、推動高等教育高質(zhì)量發(fā)展的生活性空間。

（一）高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的物理空間

高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的物理空間，是承載和容納與教育教學(xué)相關(guān)的空間實體，是一種物理意義上的空間形態(tài)，包括數(shù)字化的教學(xué)設(shè)施、教學(xué)手段、教室、實驗室等可感知的具有物理空間屬性的實體。從高等教育外部看，數(shù)字高校集群依托數(shù)字資源共享共建的優(yōu)勢，將原本類似“數(shù)字孤島”式的高校實現(xiàn)了多鏈接、多模態(tài)、多時空的相互聯(lián)結(jié)。從高等教育內(nèi)部看，數(shù)字化教室、虛擬仿真實驗室、數(shù)字教材和電子數(shù)據(jù)庫設(shè)備等都是物理空間的常見形式。以虛擬仿真實驗室為例，師生可利用虛擬現(xiàn)實與虛擬仿真技術(shù)建設(shè)沉浸式的實驗實踐教學(xué)資源，促進高校教學(xué)、科研和服務(wù)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型。

高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的物理空間生產(chǎn)，體現(xiàn)為空間布局和功能的拓展。一方面，通過對實體物理空間布局的重新調(diào)整、設(shè)計和重構(gòu)，如數(shù)字化教室中，桌椅布局從秧田式排列轉(zhuǎn)為自由式組合，數(shù)字界面的多屏投放使師生互動呈現(xiàn)全景式特征，重塑了師生交互的全時性共在場。另一方面，數(shù)字設(shè)備的引入，為教學(xué)、科研和社會服務(wù)等活動提供了全新的空間體驗，高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的物理空間功能得以更新與延展。

（二）高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的精神空間

高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的精神空間，是在信息技術(shù)的交互作用下創(chuàng)設(shè)的虛擬教育空間，如云學(xué)習(xí)平臺、智慧云端、AI數(shù)據(jù)模擬系統(tǒng)等抽象系統(tǒng)。列斐伏爾認(rèn)為，探求空間中的社會關(guān)系是空間研究的主要目的 [11]。這要求對高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型精神空間的把握與認(rèn)識必須置于高等教育特定語境。

在互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能、區(qū)塊鏈等技術(shù)的催生下，高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的精神空間表征為一種全新、全維、全模態(tài)的數(shù)字化環(huán)境，不斷重構(gòu)著傳統(tǒng)的教育理念、知識邏輯、價值觀念，實現(xiàn)了對物質(zhì)空間的再造，也改變了傳統(tǒng)的師生關(guān)系。在高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的精神空間中，師生交互行為不同于傳統(tǒng)教育，而是依托云計算、大數(shù)據(jù)、算法等生成的類人技能，攜帶強大的數(shù)字力量攝入師生關(guān)系中，使師生交互從“實場”轉(zhuǎn)向“虛實共生”的場景，生生交流從“個場”轉(zhuǎn)向“群場”，以圖像符號為組織單元的精神空間擺脫了單一場域的限制，拓展了師生關(guān)系延展的時空邊界。

在莫里斯·梅洛-龐蒂（Maurice Merleau-Ponty）看來，不應(yīng)該把空間想象成為充滿所有物體的一個蒼穹，或把空間抽象地設(shè)想為物體共有的一種特性，而應(yīng)該把空間構(gòu)想為連接物體的普遍能力[12]。這種能力體現(xiàn)在高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的精神空間中，就是借助遠(yuǎn)程技術(shù)將物理空間與虛擬空間中的師生交往進行連接，不斷生產(chǎn)著新的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，使之具有符號化、意識形和社會性。在高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的精神空間中，知識作為師生交互的主要載體，經(jīng)由數(shù)字技術(shù)的激發(fā)和重啟，在原有數(shù)字化節(jié)點基礎(chǔ)上不斷流動和建構(gòu)，實現(xiàn)師生之間雙向探究，彌合技術(shù)理性帶來的離身認(rèn)知窘境。具體而言，通過虛擬仿真等數(shù)字技術(shù)重現(xiàn)與還原知識生產(chǎn)場景，師生共同探求屏幕之后的知識價值，在互動溝通中促發(fā)高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的精神空間中師生關(guān)系的理性交互。

（三）高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的生活空間

高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的生活空間，是學(xué)生通過符號化意向占領(lǐng)和體悟的空間，它涵蓋并超越物質(zhì)和精神空間。質(zhì)言之，高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型經(jīng)由物理空間和精神空間而到達(dá)生活空間，是由物理空間的“具身”轉(zhuǎn)至精神空間的“離身”，然后到達(dá)生活空間的“再具身”的空間轉(zhuǎn)換過程[13]。在數(shù)字力量的裹挾下，學(xué)生將在物理空間與精神空間體驗、經(jīng)歷和領(lǐng)悟到的符號化感知帶入生活空間，與日常生活相關(guān)聯(lián)，在一定意義上，破解了馬爾庫塞（Herbert Marcuse）關(guān)于工業(yè)社會中單向度人的擔(dān)憂。

生活空間是實現(xiàn)高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵領(lǐng)域。高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型并非是對現(xiàn)實教育生活的直接復(fù)刻，而是借助數(shù)字技術(shù)實現(xiàn)主體生活時空邊界的延展，給予主體豐富且自由的日常生活空間。在列斐伏爾看來，現(xiàn)代人類置身于其中的生活空間是一個主體性、客體性水乳交融與不可分離的社會性空間，它既是客觀的，也是主觀的，既是實體的也是表象的，這一切都圍繞著人的主體性社會實踐的展開而生成、存在與持續(xù)[14]。由此可知，高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的生活空間不是單純的個人生活空間，也不是群體性的社會生活空間，而是一種關(guān)乎個體層面和社會層面疊加融合的復(fù)合空間：它既能夠影響個體層面數(shù)字化思維、數(shù)字化能力和數(shù)字化體驗等生成向度，也能夠在社會層面促進數(shù)字社會的和諧發(fā)展。值得注意的是，必須經(jīng)由物質(zhì)空間中“物的生產(chǎn)”轉(zhuǎn)換至精神空間中“關(guān)系的生產(chǎn)”，才能完成生活空間的“主客體的生產(chǎn)”，最終實現(xiàn)高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型，完成列斐伏爾所說的空間自身的生產(chǎn)。

四、高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的空間實踐

高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的空間實踐，是高等教育借助數(shù)字技術(shù)在空間運轉(zhuǎn)過程中的推進向度與實踐路徑。當(dāng)前，高等教育在數(shù)字技術(shù)所營造的“萬物皆數(shù)”的全景敞視下[15]，要遵循“價值—技術(shù)—制度”的分析框架，如圖2所示，既要在空間價值上明確人的主體性問題，又要在空間技術(shù)上解決數(shù)據(jù)的流動性問題，也要在空間制度上匹配教育的公平性問題。

（一）高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型空間價值的明晰

高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型需要在空間價值上明確人的主體性。對于高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的追問與思考，僅僅停留在數(shù)字技術(shù)之于高等教育的意義旨?xì)w抑或是高等教育應(yīng)對數(shù)字化轉(zhuǎn)型之風(fēng)險挑戰(zhàn)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。馬克思認(rèn)為，“人是在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)進行活動的，是具有意識的、經(jīng)過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人”[16]。高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型不能僅僅理解為數(shù)字技術(shù)的升級與發(fā)展，作為教育主體的人之全面發(fā)展才是教育區(qū)別于其他社會活動的根本所在。人接受教育后在與客體相互作用過程中，顯示出自覺、主動、能動、自主的能力，是人之所以為人的本質(zhì)特征，也是人的主體性。莫里斯·梅洛-龐蒂從現(xiàn)象學(xué)意義上指出了人之主體的進路——身體。身體為自我與他者之間的溝通提供了中介與載體，通過身體我們可以感知空間中的事物，思考并啟迪身體原初的智慧。事實上，明晰高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的空間價值，就是要喚醒存在于學(xué)生身體中的主體意識，傾聽身體傳遞的需求聲音，捕捉數(shù)字空間中人的主體訴求。

在物理空間中，要通過數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施的功能升級和布局優(yōu)化來凸顯人的主體性。傳統(tǒng)工業(yè)化教育旨在促進知識的型構(gòu)和機械技能的符碼，使得教育空間淪為這種異化教育觀念賦能增值的工具，如封閉獨立的校園布局以及這種被圍墻切割的校園空間有意或無意地打磨著蝸居其中的人。而物理空間中數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施的功能升級與布局優(yōu)化是要通過合理地設(shè)計、精巧地安排與審慎地構(gòu)思避免它的消極方面，利用和擴展它的積極方面，從而為學(xué)生主體性的發(fā)揮進壤廣地、開疆辟土。首先，數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施的功能要體現(xiàn)開放性。借鑒國家智慧教育平臺建設(shè)經(jīng)驗，通過智慧教育平臺為師生提供沉浸式、互動式的模擬仿真實驗實訓(xùn)環(huán)境[17]，為身體記憶預(yù)留想象的空間，充分激發(fā)身體感官的主動性與創(chuàng)造性，同時，數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施功能的開放性還體現(xiàn)在多元主體互動上，通過數(shù)據(jù)接口對接聯(lián)通公共平臺、社會平臺與高校自有平臺[18]，吸納社會力量的協(xié)同與交互，通過身體的沉浸式體驗，喚醒沉睡的主體意識，以促進學(xué)生生命價值的實現(xiàn)。其次，數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施的布局要體現(xiàn)平等性?？臻g布局蘊含著身體關(guān)系，如智慧教室中的講臺與桌椅的布局就改變以往升高的講臺與秧田式的桌椅排列，通過圓桌互動投屏，擴大身體探索與活動的空間，促進身體課堂學(xué)習(xí)的深度參與，給予師生更多平等性的關(guān)照，在促進身體解放的同時也實現(xiàn)了解放主體[19]。

在精神空間中，要通過師生關(guān)系的重構(gòu)凸顯人的主體性。馬丁·布伯（Martin Buber）對我、你、它之間的關(guān)系進行了重新審視，在他看來，“你”之世界與“它”之世界是對立的，“我-你”關(guān)系與“我-它”關(guān)系是對立的[20]。換言之，高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型精神空間以一種更加符合數(shù)字倫理的向度規(guī)約著師生交互關(guān)系，這不再是數(shù)據(jù)的搜集與索取，而是關(guān)乎師德關(guān)愛、學(xué)生心智成長。首先，凝思學(xué)生生命的芳香。教育應(yīng)當(dāng)是“人對人的主體間靈肉交流活動”[21]，探求身體內(nèi)在成長的節(jié)奏，恢復(fù)“我-你”交互的本真味道。要著力破除“唯數(shù)據(jù)”的思維慣習(xí)，警惕二進制代碼對主體意識的侵蝕與沖擊，還原身體對學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)方式的選擇權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，關(guān)注身體自覺的能力生長與本領(lǐng)升級，呈現(xiàn)“我明白了什么”“你懂了什么”的對話交流，讓生命散發(fā)濃郁的主體性芬芳。其次，保持教師的身份在場。即便處于數(shù)字媒介中的精神空間，學(xué)習(xí)也無法完全自發(fā)生成，依然需要他者的引導(dǎo)與啟發(fā)。數(shù)字技術(shù)之于精神空間的功能強化，要求教師保持理性之思，利用人工智能技術(shù)呈現(xiàn)知識的可視化與具象化，激活學(xué)生身體記憶中的聯(lián)想自覺，在無為與順應(yīng)的交互活動中，在可為與不可為的“我-它”關(guān)系篩選下，逐步構(gòu)建教師身份的在場證明，生成學(xué)生的主體智慧。

在生活空間中，要通過重視身體的數(shù)字化體悟凸顯人的主體性。“人類關(guān)于世界的一切有意識的行事，都牽涉對身體的附帶性應(yīng)用”[22]，高等教育生活空間中的數(shù)字化體悟是師生基于數(shù)字界面算法驅(qū)動的身心共在場的體認(rèn)，強調(diào)身心“在之中”，即人的身心在數(shù)字中寓居。在海德格爾看來，“在之中”是人作為主體居于世界的整體性存在，這在一定意義上突破了身心分離的二元結(jié)構(gòu)論，不僅能體會生活空間中具有普遍意義的數(shù)字智慧，而且能夠領(lǐng)悟數(shù)字知覺，提升運用數(shù)字的本領(lǐng)。首先，應(yīng)保持身體在數(shù)字中，即高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的生活空間應(yīng)該超越主體存在的靜態(tài)勾勒與離身超脫的超然狀態(tài)，呈現(xiàn)為一種身體在數(shù)字中的動態(tài)融合。無論是教學(xué)活動還是科研活動亦或是社會服務(wù)，脫離身體存在的數(shù)字化轉(zhuǎn)型只能是數(shù)據(jù)與信息的符號代碼，不具備生命的智慧與意義，這就要求“雖然在先驗意識和經(jīng)驗肉體之間仍橫亙著一條難以逾越的障礙，但只有通過對身體的體認(rèn)，才可以從蒼白、抽象的自我，步入生機無限的生活世界”[23]。其次，應(yīng)保持心靈在數(shù)字中，即長期浸潤于數(shù)字空間中的主體，必然能夠無意識地感知數(shù)字的力量。歸根結(jié)底，許多潛意識的能力其實都蘊涵在有意識的行為中[24]，通過身體力行地運行在數(shù)字界面，身體得以感知，思維得以深化，心靈得以棲息，主體必然會將體驗內(nèi)化為數(shù)字本領(lǐng)，這種本領(lǐng)的獲得是對美好生活的昭示，也是對“詩意的棲居地”的奔赴。值得注意的是，生活空間中主體性的凸顯，離不開與物理空間和精神空間的互聯(lián)互通，這就要求應(yīng)以社會需求為導(dǎo)向，培養(yǎng)數(shù)字時代的創(chuàng)新型人才。

（二）高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型空間技術(shù)的應(yīng)用

高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型天然地與技術(shù)的發(fā)展迭代聯(lián)系在一起。從信息技術(shù)到數(shù)字技術(shù)，技術(shù)發(fā)展背后隱藏的是數(shù)據(jù)與知識。換言之，數(shù)據(jù)的收集流動與知識的傳承創(chuàng)新顯現(xiàn)了高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型空間技術(shù)的應(yīng)用。數(shù)據(jù)流動與應(yīng)用是數(shù)字空間中以數(shù)據(jù)為載體的知識和價值在參與數(shù)據(jù)全生命周期的多元主體間的流變 [25]。在高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型中，主要表現(xiàn)為高深知識搭載數(shù)字算法經(jīng)由傳遞、整合、生成、轉(zhuǎn)化等過程，形成一種“流動的空間”，進而促進知識的增值與創(chuàng)新。所謂流動空間，即通過流動而運作的空間，它以新傳播技術(shù)為物質(zhì)基礎(chǔ)[26]，借助信息技術(shù)整合不同空間[27]。數(shù)字技術(shù)的運用與發(fā)展重塑了知識的流動空間，知識生產(chǎn)周期不斷縮短、知識內(nèi)容結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜，知識不再是沉睡在紙質(zhì)媒介上的符號代碼，數(shù)據(jù)流動的空間讓知識重新煥發(fā)生命的活力。

在物理空間中，要通過數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施的迭代更新實現(xiàn)數(shù)據(jù)的流動與應(yīng)用。推動教育新基建、筑牢“數(shù)字化底座”是實現(xiàn)教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵 [28]。其中，“教育新基建”指的是以信息技術(shù)賦能為主要特征的新型教育資源系統(tǒng)[29]，既包括教室、實驗室等“硬”基礎(chǔ)設(shè)施，還包括數(shù)字應(yīng)用、智能網(wǎng)絡(luò)等“軟”基礎(chǔ)設(shè)施。首先，要升級高等教育數(shù)字化“硬”基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型不是“將來時”，也不是“完成時”，而是不斷更新動態(tài)發(fā)展的“現(xiàn)在時”，“硬”基礎(chǔ)設(shè)施作為高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的集成載體，如果僅僅固守在陳舊技術(shù)設(shè)施的溫室中樂不思蜀，那么借助設(shè)備流動更新引領(lǐng)高校數(shù)字化轉(zhuǎn)型特別是高深知識數(shù)字化轉(zhuǎn)型的美好憧憬也將失去存在的空間。圍繞高校數(shù)字化轉(zhuǎn)型的階段性目標(biāo)，不斷調(diào)整“硬”基礎(chǔ)設(shè)施的數(shù)量及質(zhì)量，形成動態(tài)監(jiān)控、適時調(diào)整、精準(zhǔn)更新的流動升級模式。其次，加快高等教育數(shù)字化“軟”基礎(chǔ)設(shè)施部署。加強5G、區(qū)塊鏈、XR等新技術(shù)的應(yīng)用，打通高校、企業(yè)、社會之間的數(shù)據(jù)壁壘，構(gòu)建數(shù)據(jù)資源共享的流動空間，實現(xiàn)多元主體參與的空間場景，賦能高等教育教學(xué)、科研與服務(wù)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型。

在精神空間中，要通過師生交互的虛實轉(zhuǎn)換表征數(shù)據(jù)的流動與應(yīng)用。20世紀(jì)80年代，蘭尼爾（Jaron Z. Lanier）從哲學(xué)意義上對人之計算機的存在進行了否定，澄明了人作為實體不可被模糊的在世狀態(tài) [30]。這意味著即使高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型從傳統(tǒng)的現(xiàn)實空間延伸到虛擬空間，學(xué)生可以在數(shù)字技術(shù)的“擬真”環(huán)境中感知世界，教師可以借助鏡像空間體驗生活，高深知識的獲得仿佛只存在于虛擬電子界面，但師生交互行為仍值得追問。究其原因，單向度的虛擬交互遮蔽了現(xiàn)實經(jīng)驗。首先，應(yīng)以理性之思審視技術(shù)賦能。數(shù)字技術(shù)生發(fā)出的固定編碼，使得師生交互經(jīng)驗困囿于算法公式，難以形成流動性思維和建構(gòu)性認(rèn)知。師生應(yīng)秉持批判的審慎思路，跳出數(shù)字工具理性的囹圄，重識虛擬與現(xiàn)實的邊界流轉(zhuǎn)，以思維之流涵養(yǎng)技術(shù)之流。其次，應(yīng)以技術(shù)鏈條觸發(fā)虛實轉(zhuǎn)換。通過多種技術(shù)的疊加融合，打破時空之間的隔閡與限制，促進多維空間的無障礙轉(zhuǎn)換，實現(xiàn)虛擬空間與現(xiàn)實空間、校內(nèi)空間與校外空間的無縫對接與順暢流轉(zhuǎn)，讓師生交互在各類空間中整體地、連續(xù)地獲取知識、攝取經(jīng)驗、生發(fā)智慧。

在生活空間中，要通過數(shù)字人才循環(huán)和數(shù)字化社會的構(gòu)建實現(xiàn)數(shù)據(jù)的流動性。傳統(tǒng)空間觀認(rèn)為，人才循環(huán)普遍受限于時空隔離的諸多因素，難以實現(xiàn)生活空間上的互聯(lián)互通。隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用，高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型破除了順序、中心、實在、結(jié)構(gòu)等傳統(tǒng)教育空間運行機制，使得人才得以跨越時空阻隔，助推數(shù)字化社會的形塑與發(fā)展。首先，搭建數(shù)字人才循環(huán)的服務(wù)平臺。在提升師生數(shù)字化素養(yǎng)、健全數(shù)字化人才培養(yǎng)體系的基礎(chǔ)上，運用5G、人工智能、區(qū)塊鏈等數(shù)字技術(shù)，構(gòu)建高度數(shù)字化的人才服務(wù)平臺，整合人才信息資源，鼓勵數(shù)字智能人才遠(yuǎn)程指導(dǎo)、線上教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)分享，通過人之智慧的共享實現(xiàn)數(shù)據(jù)間的流動。其次，打通數(shù)字化社會的數(shù)據(jù)“經(jīng)脈”。高等教育的數(shù)字化轉(zhuǎn)型只有與數(shù)字化社會建構(gòu)同頻共振，才能實現(xiàn)互惠互通、全面發(fā)展。因此，高等教育應(yīng)主動對接社會實踐，融入日常生活，基于數(shù)字社會對人才培養(yǎng)的需求，重構(gòu)數(shù)字人才培養(yǎng)機制，以數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施為載體，利用數(shù)字技術(shù)促成虛實轉(zhuǎn)換式教育交往模式，通過人才流動與數(shù)據(jù)共享，實現(xiàn)高等教育與數(shù)字社會的良性互動循環(huán)，在流動的交互中滿足數(shù)字社會發(fā)展的多元訴求[31]。

（三）高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型空間制度的完善

高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型需要在空間制度向度上匹配教育公平與社會正義。在約翰·羅爾斯（John Rawls）看來，“正義是社會制度的首要德性，正像真理是思想體系的首要德性一樣”[32]。今天，得益于數(shù)字技術(shù)創(chuàng)造的多維空間，我們可以隨心所欲地通過各種教學(xué)平臺、網(wǎng)絡(luò)課程滿足學(xué)生個性化學(xué)習(xí)的訴求。數(shù)字空間中我們不得不面對的是，追求自由和堅守正義的矛盾[33]。倘若膨脹的空間自由沒有紅綠燈制的規(guī)約，那么攜帶自由因子的高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型必然出現(xiàn)偏斜之勢。從這個意義上看，具備正義性的空間制度是高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型得以實現(xiàn)和運行的德行根基，也是數(shù)字空間中高等教育可持續(xù)發(fā)展的必要保障。

在物理空間中，要通過數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施的公平分配匹配教育公平與社會正義。區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的差異性導(dǎo)致不同地區(qū)的高等教育數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施呈現(xiàn)明顯的空間不均衡狀態(tài)，尤其是處于中西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)的高校，數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施落后，自然難以享受到數(shù)字化轉(zhuǎn)型帶來的技術(shù)紅利。為此，借助制度手段推動數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施分配正義是高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的底座基礎(chǔ)。羅爾斯提出了兩個廣為接受的正義原則：平等原則和差異原則，其中平等原則意味著每個人都有權(quán)利平等地享受社會分配，差異原則指分配要重點關(guān)注較少受惠者的利益，并且指出前者要優(yōu)先于后者?；诖?，高等教育數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施的分配要做到：首先以統(tǒng)籌配置為主，充分考慮不同高校數(shù)字化資源的獲取能力和輻射作用，有主有次、有先有后、統(tǒng)籌兼顧地配置數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施。其次應(yīng)重點傾斜數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施匱乏的高校，采取對口支援、技術(shù)共享的方式促進數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施的自由流動。當(dāng)然，高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型處于動態(tài)變化的過程之中，數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施的分配制度也要隨著轉(zhuǎn)型深化不斷調(diào)整，唯有如此，才能在更廣泛意義上實現(xiàn)高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的正義性。

在精神空間中，要以優(yōu)化關(guān)系匹配教育公平與社會正義。在高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的精神空間中，公平與正義意味著“圍繞和諧空間關(guān)系的目標(biāo)要求，基于公平公正的基本原則，保障人與人之間的空間權(quán)益，從而實現(xiàn)數(shù)字空間生產(chǎn)秩序的整體性建構(gòu)” [34]。數(shù)字空間中的關(guān)系構(gòu)建具有高度復(fù)雜性，我與你、我與它之間的離身性交往創(chuàng)設(shè)了極其不確定的供需鏡像。因此，高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的制度空間要充分考慮供需雙方的空間訴求，從供需平衡入手，促進和諧關(guān)系的建構(gòu)。首先，國家層面要在教育制度設(shè)計、制度選擇和制度落實上充分考慮不同空間主體的實際情況，完善供給方的生產(chǎn)制度，合理協(xié)調(diào)各空間的數(shù)字資源，優(yōu)化高等教育數(shù)字空間環(huán)境。其次，參照“只有每個兒童都能平等享有教育提供的發(fā)展自身和追求進步的機會時，這種教育才是正義的”[35]之內(nèi)涵，學(xué)校應(yīng)完善數(shù)字化教學(xué)、科研與服務(wù)的各項規(guī)范性制度，保障全體師生都能享受到數(shù)字時代的技術(shù)紅利。只有這樣，漂浮著不確定因素的空間關(guān)系才能在制度明燈的指引下朝著正義的方向有序發(fā)展。

在生活空間中，要通過技術(shù)規(guī)范與倫理秩序的創(chuàng)生匹配教育公平與社會正義。在列斐伏爾看來，“人類社會活動的關(guān)系總和，只有在生活空間中才能呈現(xiàn)其完整面貌”[36]。目前，高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的生活空間中，物理空間與精神空間的疊加影響，進一步拓展了教育數(shù)據(jù)的存儲容量，呈現(xiàn)出明顯的碎片化特征：一方面是表現(xiàn)為數(shù)字技術(shù)本身的工具性與無序性，技術(shù)運行與處理的過程呈現(xiàn)繁雜無序的狀態(tài)，數(shù)字技術(shù)的教育應(yīng)用面臨倫理風(fēng)險和公平差異；另一方面表現(xiàn)為師生使用習(xí)慣的娛樂化、私有化和失衡化，個性化算法操縱游離于價值理性之外，造成個體數(shù)字倫理的稀釋。因此，以制度邏輯構(gòu)建正義性的生活空間，不僅是數(shù)字技術(shù)的升華之路，也是高等教數(shù)字化轉(zhuǎn)型的必由之路。首先，研制高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的成熟度框架。高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型并非一個自發(fā)的過程，也非一蹴而就，也不是齊頭并進，而是呈現(xiàn)不斷摸索、不斷成熟、不斷發(fā)展的過程，這就需要明確高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型需要轉(zhuǎn)什么、怎么轉(zhuǎn)以及轉(zhuǎn)到什么程度?？梢酝ㄟ^參考國際高等教育數(shù)字化成熟度框架，結(jié)合我國高等教育發(fā)展現(xiàn)狀，研制符合本國實際的、具有中國特色的高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型戰(zhàn)略框架，發(fā)揮制度的剛性約束功能，規(guī)范數(shù)字技術(shù)運行的空間路徑。其次，應(yīng)重構(gòu)數(shù)字倫理秩序。在新的教育社會契約中，暢想了一種人類聯(lián)合的公平未來，涵蓋經(jīng)濟、政治、文化等多方面的正義[37]。基于契約精神制定高等教育數(shù)字倫理與教育公平規(guī)劃，在滿足師生人文訴求的前提下，發(fā)揮制度的柔性引導(dǎo)功能，構(gòu)建符合個體全面發(fā)展的數(shù)字轉(zhuǎn)型秩序。

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作者簡介：

邱昆：在讀博士，研究方向為高等教育信息化。

劉丙利：副教授，博士，碩士生導(dǎo)師，研究方向為高等教育信息化。

Spatial Logic of Digital Transformation of Higher Education： Presence， Shape and Dimension

Qiu Kun1， Liu Bingli2

（1.School of Education， Qufu Normal University， Qufu 273165， Shandong； 2.College of Media Technology， Liaocheng University， Liaocheng 252000， Shandong）

Abstract： Digital transformation of higher education is an important way to promote innovation and reform of higher education， and also an inevitable choice to achieve high-quality development of higher education. The theory of social space aims to present a spatial dimension covered by the dimension of time with profound historical thoughts and realistic questions， and provides a new perspective for understanding and promoting the digital transformation of higher education. From the perspective of spatial logic， the digital transformation of higher education is distributed in teaching， scientific research and service in the transformation field. At the transformation level， it presents physical space providing physical support for education and teaching， spiritual space containing various relationships and networks， thinking mode pointing to people and living space constructing harmonious society. In the transformation practice， it is necessary not only to upgrade the function of infrastructure， reconstruct the relationship between teachers and students， pay attention to the digital body to understand and clarify the subjectivity of people， but also to solve the mobility problem of data by updating the basic equipment， transforming the interaction between teachers and students， and constructing the digital society. It is also necessary to allocate digital resources， optimize the digital relationship， and standardize the fairness of technology ethics matching education.

Keywords： higher education； digital transformation； space theory

責(zé)任編輯：李雅瑄