李娟娟 左璜 劉冰

摘 要：以“核心素養(yǎng)”為本的新課程改革亟待突破“知識(shí)”“能力”和“價(jià)值觀”分離的桎梏，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)。澳大利亞以價(jià)值觀教育為突破口，整合教學(xué)資源，開(kāi)發(fā)并形成了“以學(xué)生為本”的價(jià)值觀教育課程體系，搭建起融合“知識(shí)”“能力”和“價(jià)值觀”的學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)。該網(wǎng)絡(luò)將價(jià)值觀學(xué)習(xí)嵌套于“學(xué)習(xí)領(lǐng)域”“關(guān)鍵能力”和“跨課程重點(diǎn)”中，通過(guò)哲學(xué)探究、朋輩互助、服務(wù)學(xué)習(xí)等教學(xué)方法，聯(lián)通學(xué)生的觀念世界與現(xiàn)實(shí)世界，打通學(xué)生各生活層面，為實(shí)現(xiàn)“知識(shí)”“能力”和“價(jià)值觀”的融合提供了新思路，讓價(jià)值觀教育走向聯(lián)通主義。未來(lái)，我國(guó)可推動(dòng)價(jià)值觀教育的中心化，設(shè)計(jì)融“知識(shí)、能力和價(jià)值觀”于一體的主題活動(dòng)，構(gòu)建學(xué)校、家庭和社會(huì)聯(lián)通的教學(xué)方法體系，以深入推進(jìn)我國(guó)的價(jià)值觀教育。

關(guān)鍵詞：價(jià)值觀教育；核心素養(yǎng)；聯(lián)通主義

中圖分類(lèi)號(hào)：G631文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-8502（2023）03-0098-13

作者簡(jiǎn)介：李娟娟，廣州市天河區(qū)體育東路小學(xué)興國(guó)學(xué)校教師，研究方向?yàn)楹诵膬r(jià)值觀教育、教師專業(yè)發(fā)展；左璜，華南師范大學(xué)教師教育學(xué)部副研究員、碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)閷W(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)、核心價(jià)值觀教育、教師專業(yè)發(fā)展；劉冰，東北師范大學(xué)教育學(xué)部博士研究生，研究方向?yàn)楹诵膬r(jià)值觀教育。

教育由知識(shí)本位回歸育人本位，催生了以“核心素養(yǎng)”為本的新課程改革。培育學(xué)生的核心素養(yǎng)，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，“知識(shí)、能力與價(jià)值觀”的融合教育是關(guān)鍵。然而，縱觀已有教學(xué)實(shí)踐，大多數(shù)教師始終難以擺脫“知識(shí)”“能力”與“價(jià)值觀”分離的桎梏，“1+1+1”割裂的素養(yǎng)教育實(shí)踐樣態(tài)始終難以打破。與此同時(shí)，價(jià)值觀教育作為素養(yǎng)教育的核心，亦常被淡化，于課堂教學(xué)而言似蒹葭倚玉，游離于知識(shí)傳授與能力培養(yǎng)之外，甚至被懸置。那么，如何破解“知識(shí)”“能力”“價(jià)值觀”分離的難題，深化價(jià)值觀教育，并最終推進(jìn)落實(shí)學(xué)生核心素養(yǎng)培育，已成為當(dāng)下課程與教學(xué)改革的關(guān)鍵問(wèn)題。

學(xué)習(xí)是一種網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)，教育應(yīng)在網(wǎng)絡(luò)化、聯(lián)通化的形態(tài)下開(kāi)展，在“連接”的培養(yǎng)與維護(hù)中，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)知、知識(shí)掌握和能力習(xí)得的一致性。近年來(lái)，澳大利亞以價(jià)值觀教育為突破口，進(jìn)行了重要的探索。其將價(jià)值觀教育上升為“國(guó)家教育工程”，圍繞“學(xué)生發(fā)展”這一中心，開(kāi)發(fā)并形成了以核心素養(yǎng)為本的價(jià)值觀教育課程體系，為學(xué)生搭建起融合知識(shí)、能力與價(jià)值觀的學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)，這一做法與聯(lián)通主義（connectivism）所提出的學(xué)習(xí)觀與教學(xué)觀契合。本文擬梳理這一模式，以期為我國(guó)推進(jìn)以核心素養(yǎng)為本的課程改革和深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供參考。

一、走向聯(lián)通主義的價(jià)值觀教育課程

聯(lián)通主義是喬治·西蒙斯（George Siemens）和斯蒂芬·唐斯（Stephen Downes）在數(shù)字化時(shí)代針對(duì)人類(lèi)學(xué)習(xí)提出的一種學(xué)習(xí)理論，旨在明晰“在知識(shí)爆炸的信息時(shí)代，人類(lèi)的學(xué)習(xí)會(huì)發(fā)生哪些變化及如何應(yīng)對(duì)”等一系列問(wèn)題。聯(lián)通主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，學(xué)習(xí)是連接和網(wǎng)絡(luò)形成的過(guò)程，當(dāng)特定的節(jié)點(diǎn)和信息資源建立連接時(shí)，學(xué)習(xí)便發(fā)生了[1]。作為知識(shí)、能力與價(jià)值觀綜合表現(xiàn)的核心素養(yǎng)，其綜合性與適應(yīng)性內(nèi)在地要求教育必須在網(wǎng)絡(luò)化、聯(lián)通化的形態(tài)下開(kāi)展，需要培養(yǎng)和維護(hù)連接。畢竟，回歸到真實(shí)生活情境中，任何行為都不是單一的知識(shí)、能力和態(tài)度所能支撐的[2]，而是在價(jià)值觀引領(lǐng)下知識(shí)與技能的統(tǒng)整與融合。同時(shí)，價(jià)值觀教育是通過(guò)活動(dòng)使學(xué)生內(nèi)化、認(rèn)同并踐行正確的價(jià)值觀，以正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)看待社會(huì)、生活及生命，進(jìn)而形成信仰、健全精神、適應(yīng)現(xiàn)代文明生活，其實(shí)質(zhì)是以學(xué)生為本的價(jià)值觀學(xué)習(xí)。因此，價(jià)值觀教育也應(yīng)關(guān)注其連接和網(wǎng)絡(luò)的形成，走向聯(lián)通化與網(wǎng)絡(luò)化。

澳大利亞在推進(jìn)以核心素養(yǎng)為本的課程改革過(guò)程中，始終將“價(jià)值觀教育”作為改革的核心，啟動(dòng)編制了《澳大利亞學(xué)校價(jià)值觀教育國(guó)家框架》（National Framework for Values Education in Australian Schools，以下簡(jiǎn)稱《國(guó)家框架》），以推進(jìn)國(guó)家價(jià)值觀教育。這一框架引導(dǎo)并構(gòu)建了其價(jià)值觀教育課程體系，該體系以學(xué)生為中心，聯(lián)通了“全球視野、國(guó)家愿景、地方教育和學(xué)校教育”，打破了“觀念世界與生活世界”的壁壘，連接了“社區(qū)、學(xué)校、課堂”，溝通了“學(xué)習(xí)領(lǐng)域、關(guān)鍵能力、跨課程重點(diǎn)”，真正實(shí)現(xiàn)了價(jià)值觀教育的聯(lián)通。具體體現(xiàn)在以下三方面。

（一）綱領(lǐng)指導(dǎo)：聯(lián)通生活層面的不同世界

個(gè)體價(jià)值觀依賴于社會(huì)，受到來(lái)自不同層面的生活世界的影響。隨著個(gè)體學(xué)習(xí)的發(fā)生，個(gè)人網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的場(chǎng)域延伸至學(xué)校、社會(huì)、民族、國(guó)家乃至世界，其生活需求、體驗(yàn)、感受也隨之發(fā)生變化。價(jià)值觀作為牽連個(gè)體情感體驗(yàn)的精神生命現(xiàn)象[3]，隨即表現(xiàn)出相應(yīng)的層次性與差異性。作為價(jià)值觀形成的重要影響因素，家庭、學(xué)校和社會(huì)等不同生活層面的協(xié)同與聯(lián)通是重點(diǎn)。由此，以節(jié)點(diǎn)連接各局部網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建全面、動(dòng)態(tài)的價(jià)值觀學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)，是價(jià)值觀教育的關(guān)鍵。節(jié)點(diǎn)是用來(lái)形成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)的外部實(shí)體，可能是人、組織、圖書(shū)館、書(shū)、雜志、數(shù)據(jù)庫(kù)或任何其他信息源，能幫助聯(lián)通產(chǎn)生并形成信息和知識(shí)源[4]。聯(lián)通主義重視新節(jié)點(diǎn)的增加，以創(chuàng)造新的神經(jīng)路徑。同時(shí)，要保證知識(shí)傳輸與意義轉(zhuǎn)換，還需將新節(jié)點(diǎn)編碼且與網(wǎng)絡(luò)中的其他節(jié)點(diǎn)發(fā)生聯(lián)系[5]。

自2004年以來(lái)，澳大利亞通過(guò)各類(lèi)支持，使價(jià)值觀教育逐漸占據(jù)國(guó)家教育的核心位置。澳大利亞編制了《國(guó)家框架》，該框架綱領(lǐng)性地作為聯(lián)通學(xué)校、社會(huì)和全球的重要節(jié)點(diǎn)，將學(xué)校、社會(huì)等不同領(lǐng)域進(jìn)行連接，闡明各網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)的重要價(jià)值和聯(lián)通路徑，以確保學(xué)校有計(jì)劃、系統(tǒng)地開(kāi)展價(jià)值觀教育。

首先，《國(guó)家框架》中的“價(jià)值觀教育愿景”指出，澳大利亞的學(xué)校需進(jìn)行如下價(jià)值觀教育：與學(xué)校、社區(qū)協(xié)商，闡明學(xué)校的使命；在地方、國(guó)家和全球環(huán)境下培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，提高學(xué)生的適應(yīng)力與社會(huì)技能；確保價(jià)值觀在學(xué)校方案、學(xué)校政策中的體現(xiàn)，融入關(guān)鍵學(xué)習(xí)領(lǐng)域；審查價(jià)值觀教育實(shí)踐的結(jié)果[6]。由此可見(jiàn)，澳大利亞首先在頂層設(shè)計(jì)上將個(gè)體網(wǎng)絡(luò)與學(xué)校、社會(huì)、國(guó)家和全球不同網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行了緊密的聯(lián)結(jié)。

其次，在目標(biāo)層面，澳大利亞制定了全國(guó)統(tǒng)一的價(jià)值觀教育目標(biāo)：關(guān)心和同情、竭盡全力、公平、自由、誠(chéng)信、正直、尊重、責(zé)任感、理解和包容。具體內(nèi)涵及要求如下[6]：

（1）關(guān)心和同情：關(guān)心自我與他人；

（2）竭盡全力：努力完成一些有價(jià)值、令人欽佩的事情，努力追求卓越；

（3）公平：追求并保護(hù)公共利益、社會(huì)公正，公平地對(duì)待每一位公民；

（4）自由：享受澳大利亞公民身份的一切權(quán)利，不受不必要的干涉和控制，維護(hù)他人的權(quán)利；

（5）誠(chéng)信：誠(chéng)實(shí)，真誠(chéng)，追求真理；

（6）正直：按照道德原則行事，確保言行一致；

（7）尊重：用心考慮他人感受，尊重他人觀點(diǎn)；

（8）責(zé)任感：對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，用建設(shè)性、非暴力、和平的方式解決分歧，為公民生活貢獻(xiàn)力量，并保護(hù)環(huán)境；

（9）理解和包容：理解他人及其文化，接受民主社會(huì)的多樣性，包容他人，也能得到他人的理解與包容。

九大價(jià)值觀目標(biāo)從學(xué)生個(gè)體出發(fā)，連接學(xué)生生活世界中的“自我”“他人”和“社會(huì)”，提出了與個(gè)體、社會(huì)和國(guó)家等不同生活世界相關(guān)的價(jià)值觀目標(biāo)，注重個(gè)體網(wǎng)絡(luò)在與他人網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)連接過(guò)程中的價(jià)值觀培養(yǎng)。在個(gè)人生活層面，尊重生命個(gè)體，追求學(xué)生良好品質(zhì)的形成；在社會(huì)層面，社會(huì)公民共享正義、人人平等，提升社會(huì)凝聚力，這是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的重要追求；在國(guó)家層面，澳大利亞則從多元文化、階層和背景出發(fā)，倡導(dǎo)青少年求同存異、相互理解、相互包容，以形成和諧社會(huì)。三個(gè)網(wǎng)絡(luò)之間的價(jià)值觀目標(biāo)既互相聯(lián)系，又各有側(cè)重，其聯(lián)通使得個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家之間的關(guān)系越發(fā)緊密。

最后，《國(guó)家框架》提出了實(shí)施價(jià)值觀教育的指導(dǎo)原則、關(guān)鍵要素和實(shí)踐方法，以指導(dǎo)學(xué)校在價(jià)值觀教育中突破時(shí)空限制，聯(lián)通社會(huì)、國(guó)家和全球?！秶?guó)家框架》指出，學(xué)校并不是價(jià)值中立的區(qū)域，有效的價(jià)值觀教育的指導(dǎo)原則如下[6]：

（1）幫助學(xué)生理解并能運(yùn)用價(jià)值觀；

（2）將價(jià)值觀教育納入學(xué)校教育的目標(biāo)；

（3）闡明社區(qū)的價(jià)值觀，將社區(qū)的價(jià)值觀應(yīng)用于學(xué)校的價(jià)值觀實(shí)踐中；

（4）與學(xué)生、教師、家庭和社區(qū)合作；

（5）由訓(xùn)練有素的教師應(yīng)用豐富的資源進(jìn)行教授，能使用不同的模式與策略；

（6）給學(xué)生提供安全且富有支持性的學(xué)習(xí)環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生探索不同層面的價(jià)值觀（社會(huì)、國(guó)家和全球）；

（7）給學(xué)生提供能滿足個(gè)人需要的課程；

（8）定期監(jiān)測(cè)、評(píng)估價(jià)值觀教育的實(shí)施情況。

指導(dǎo)原則的關(guān)鍵要素包括“學(xué)校規(guī)劃”“學(xué)校的合作伙伴（家長(zhǎng)、社區(qū)）”“學(xué)校教學(xué)計(jì)劃”“安全且富有支持性的環(huán)境”“給學(xué)生提供支持”和“高質(zhì)量教學(xué)”。這些關(guān)鍵要素構(gòu)建起學(xué)校價(jià)值觀教育的網(wǎng)絡(luò)，這一網(wǎng)絡(luò)以學(xué)校為中心，連接了學(xué)生生活中不同層次的網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)，并且各個(gè)網(wǎng)絡(luò)之間互相聯(lián)系，學(xué)生、學(xué)校、社區(qū)、社會(huì)、國(guó)家和全球都成為構(gòu)成價(jià)值觀教育網(wǎng)絡(luò)的重要組成部分。

（二）主題活動(dòng)：聯(lián)通觀念世界與現(xiàn)實(shí)世界

作為價(jià)值活動(dòng)的產(chǎn)物，價(jià)值觀離不開(kāi)生活實(shí)踐。一方面，價(jià)值觀是個(gè)體在實(shí)踐活動(dòng)中，經(jīng)認(rèn)知、理解、判斷和選擇等思維過(guò)程而形成與確定的，會(huì)受到自我、他人、社會(huì)和自然等因素的影響；另一方面，內(nèi)隱于意識(shí)層面的價(jià)值觀需要通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)和對(duì)象化，并滲透于個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)中指導(dǎo)個(gè)體行為，從而有效地影響社會(huì)生活。價(jià)值觀以生活實(shí)踐為形成基礎(chǔ)與發(fā)展前提，由此可見(jiàn)，價(jià)值觀教育的第一要義在于將抽象的觀念世界與具體的生活世界相連接，喚醒和激活學(xué)生對(duì)價(jià)值觀“原初意義”的體驗(yàn)和理解，讓學(xué)生了解價(jià)值觀的形成，感悟價(jià)值觀對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和自身生活的意義，進(jìn)而積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)并內(nèi)化價(jià)值觀[7]。

聯(lián)通主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，與獲取知識(shí)相比，更重要的是創(chuàng)建個(gè)人學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)，該網(wǎng)絡(luò)主要分為內(nèi)部神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)（即認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)）、概念網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)三個(gè)基本網(wǎng)絡(luò)[1]。價(jià)值觀教育需聯(lián)通觀念世界與生活世界，根本是認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)、概念網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)之間的聯(lián)通，要以人為基礎(chǔ)，通過(guò)價(jià)值理解、價(jià)值認(rèn)同和價(jià)值體驗(yàn)的過(guò)程，對(duì)價(jià)值關(guān)系進(jìn)行整合。從學(xué)習(xí)的角度出發(fā)，當(dāng)個(gè)體遇到或聯(lián)通某事物時(shí)，知識(shí)才變得有意義，體驗(yàn)就是最好的老師[4]。澳大利亞以“主題活動(dòng)”為節(jié)點(diǎn)，輔以教學(xué)網(wǎng)站和書(shū)籍等，采用“自下而上”的教育方式，讓學(xué)生體驗(yàn)價(jià)值觀的產(chǎn)生與重要意義，進(jìn)而影響學(xué)生知、情、意、行的發(fā)展，將無(wú)形的觀念外顯化。

在《國(guó)家框架》的指導(dǎo)下，澳大利亞基于學(xué)生發(fā)展的階段特征與生活情境，開(kāi)發(fā)了一系列價(jià)值觀教育課程，主要包括三大資源：在學(xué)校建立價(jià)值觀，通過(guò)價(jià)值觀教育幫助學(xué)生通達(dá)幸福，跨文化和全球背景下的價(jià)值觀教育?！霸趯W(xué)校建立價(jià)值觀”包含中小學(xué)的“教學(xué)單元”和“專業(yè)學(xué)習(xí)計(jì)劃”，以學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的自我認(rèn)知和同伴關(guān)系等為主題，將項(xiàng)目式、模塊化的教學(xué)單元嵌入學(xué)生在校學(xué)習(xí)的關(guān)鍵學(xué)習(xí)領(lǐng)域，構(gòu)建了真實(shí)的“價(jià)值體驗(yàn)”場(chǎng)景，教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)真實(shí)的學(xué)習(xí)活動(dòng)理解特定價(jià)值觀的內(nèi)涵，讓學(xué)生通過(guò)探索與思考獲得“價(jià)值認(rèn)同”?！巴ㄟ^(guò)價(jià)值觀教育幫助學(xué)生通達(dá)幸福”作為價(jià)值觀教育的支持課程，聚焦“價(jià)值觀困境”與“價(jià)值觀行動(dòng)”，讓學(xué)生嘗試解決道德兩難問(wèn)題，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)與澄清價(jià)值觀。兩難的價(jià)值觀困境加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)觀念世界的認(rèn)知，具體的行動(dòng)建議則進(jìn)一步增強(qiáng)了學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同，二者連接，經(jīng)過(guò)“價(jià)值理解”與“價(jià)值體驗(yàn)”，學(xué)生的責(zé)任感、社交技能和適應(yīng)能力不斷增強(qiáng)，并且在解決價(jià)值沖突與行動(dòng)過(guò)程中提升了生活幸福感?！翱缥幕腿虮尘跋碌膬r(jià)值觀教育”以工具支持為主，開(kāi)發(fā)了“價(jià)值世界”網(wǎng)站、“以價(jià)值觀為中心的學(xué)校指南”網(wǎng)站、“并肩而行”等價(jià)值觀學(xué)習(xí)工具，將價(jià)值觀學(xué)習(xí)的主題活動(dòng)從課內(nèi)延伸至課外，拓展了“價(jià)值認(rèn)同”的范圍、“價(jià)值體驗(yàn)”的場(chǎng)景及“價(jià)值理解”的視野，以促進(jìn)學(xué)生的包容性培養(yǎng)和跨文化理解。

上述價(jià)值觀教育課程以主題活動(dòng)為主，內(nèi)容包括學(xué)生與自我、他人、社會(huì)、世界的交往和聯(lián)通，內(nèi)含教學(xué)單元、主題網(wǎng)站、學(xué)校指南及輔助書(shū)籍等，融合學(xué)生價(jià)值觀發(fā)展的知、情、意和行，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)特定價(jià)值觀的認(rèn)知、感受和行為。同時(shí)，“主題活動(dòng)”作為聯(lián)通“觀念世界”與“生活世界”的節(jié)點(diǎn)，建立了個(gè)體認(rèn)知與客觀世界之間的聯(lián)系，幫助學(xué)生建構(gòu)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)，關(guān)注生活世界中的價(jià)值觀問(wèn)題，以“聯(lián)通”讓學(xué)生的價(jià)值觀學(xué)習(xí)從知識(shí)、概念走向真實(shí)的生活和體驗(yàn)。

（三）嵌套學(xué)習(xí)：聯(lián)通知識(shí)、能力與價(jià)值觀

“僅憑知識(shí)和技藝不足以讓人類(lèi)過(guò)上幸福而有尊嚴(yán)的生活。人類(lèi)完全有理由把高尚道德標(biāo)準(zhǔn)的踐行者置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)者之上?！盵8]由此可見(jiàn)，知識(shí)教育與技能提升必須建立在良好的價(jià)值觀教育的基礎(chǔ)上。在知識(shí)唾手可得的信息時(shí)代，“知識(shí)是河流而不是水庫(kù)”[4]，主要通過(guò)聯(lián)通得以傳遞、創(chuàng)造與更新。在個(gè)人學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)過(guò)程中，面對(duì)世界網(wǎng)絡(luò)紛繁的知識(shí)，個(gè)體需要學(xué)會(huì)選擇：一是選擇所要聯(lián)通的信息，即確定什么信息是重要的；二是選擇聯(lián)通的路徑，即知道如何隨著信息的變化而保持聯(lián)通[4]。這歸根結(jié)底是價(jià)值的選擇。

為促進(jìn)知識(shí)、技能與價(jià)值觀之間的和諧與平衡，澳大利亞選擇了“嵌套學(xué)習(xí)”這一路徑，將價(jià)值觀課程以嵌套的形式與國(guó)家課程連接，增強(qiáng)了單元化、分布式信息之間的凝聚性，較好地將顯性的價(jià)值觀教育融入學(xué)生的日常學(xué)習(xí)。具體而言，澳大利亞的國(guó)家課程由學(xué)習(xí)領(lǐng)域（learning area）、關(guān)鍵能力（general capability）和跨課程重點(diǎn)（cross-curriculum priority）三個(gè)維度構(gòu)成[9] 。

1.嵌套學(xué)習(xí)領(lǐng)域

澳大利亞的學(xué)校課程旨在幫助學(xué)生成長(zhǎng)為成功的學(xué)習(xí)者、自信且富有創(chuàng)造力的個(gè)體以及積極明智的社會(huì)公民。學(xué)習(xí)領(lǐng)域是學(xué)科知識(shí)、技能與理解的統(tǒng)整。澳大利亞的學(xué)校課程設(shè)英語(yǔ)、數(shù)學(xué)、科學(xué)、體育與健康、人文與社會(huì)科學(xué)、藝術(shù)、信息通信技術(shù)、語(yǔ)言八個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域以及一個(gè)選修科目，每一學(xué)習(xí)領(lǐng)域都包含詳細(xì)的目標(biāo)及評(píng)價(jià)方案。眾所周知，價(jià)值觀是意識(shí)層面的范疇，通常以間接的方式表達(dá)，以象征、比喻等晦澀的概念為載體[10]，并在相應(yīng)的價(jià)值活動(dòng)中形成，為人的實(shí)踐活動(dòng)與認(rèn)知活動(dòng)提供導(dǎo)向[11]。基于此，澳大利亞的學(xué)校課程框架根據(jù)價(jià)值觀教學(xué)單元的目標(biāo)及內(nèi)容特點(diǎn)，將價(jià)值觀教育全面滲透到每一學(xué)段的八大學(xué)習(xí)領(lǐng)域及一個(gè)選修科目中。

以英語(yǔ)教學(xué)為例，作為澳大利亞年輕人學(xué)習(xí)和發(fā)展的核心，英語(yǔ)學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生學(xué)會(huì)理解、分析、判斷以及建立與他人和世界的聯(lián)系具有重要作用。這一學(xué)習(xí)領(lǐng)域分為語(yǔ)言、文學(xué)和文化三條支線，以聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)和看這五個(gè)活動(dòng)為主[12]。首先，在價(jià)值觀教育單元中設(shè)置了“探索”“理解”“調(diào)查”“交流”和“創(chuàng)造”等活動(dòng)，能夠滿足學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)領(lǐng)域?qū)Α奥?tīng)”“說(shuō)”“讀”“寫(xiě)”“看”的需求。其次，價(jià)值觀教育資源所設(shè)置的不同主題對(duì)應(yīng)各學(xué)段英語(yǔ)學(xué)習(xí)領(lǐng)域的內(nèi)容。由此可見(jiàn)，價(jià)值觀教育資源成為學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的良好素材，學(xué)生不再是進(jìn)行簡(jiǎn)單的知識(shí)學(xué)習(xí)，而是接受滲透了價(jià)值觀培育的素養(yǎng)教育。當(dāng)然，價(jià)值觀資源同樣以嵌套、滲透的形式融入科學(xué)、地理和藝術(shù)等學(xué)習(xí)領(lǐng)域。例如，一年級(jí)的科學(xué)、英語(yǔ)等學(xué)科融入了“愛(ài)護(hù)動(dòng)物”的價(jià)值觀教育，學(xué)生們“學(xué)習(xí)動(dòng)物的特征”“探索人類(lèi)與動(dòng)物的連接”以及“明確愛(ài)護(hù)動(dòng)物的重要性”的過(guò)程，就是知識(shí)、能力與價(jià)值觀并進(jìn)的素養(yǎng)形成過(guò)程。

2.連接關(guān)鍵能力

21世紀(jì)是經(jīng)濟(jì)化、全球化時(shí)代，面臨著比以往更復(fù)雜、更多元的挑戰(zhàn)，對(duì)人才的發(fā)展也相應(yīng)提出了更高的要求，能力發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)越來(lái)越高。關(guān)鍵能力有助于年輕人在21世紀(jì)更好地生活和工作。澳大利亞倡導(dǎo)發(fā)展的“學(xué)生21世紀(jì)核心素養(yǎng)”具體包含“讀寫(xiě)素養(yǎng)”“算數(shù)素養(yǎng)”“個(gè)人與社會(huì)能力”“跨文化理解素養(yǎng)”“道德品行素養(yǎng)”“批判性與創(chuàng)造性思維素養(yǎng)”“信息與通信技術(shù)素養(yǎng)”七個(gè)方面，它們是知識(shí)、技能與價(jià)值觀的綜合表現(xiàn)[13]。由此可見(jiàn)，能力蘊(yùn)含于素養(yǎng)之中，與價(jià)值觀協(xié)同發(fā)揮作用。有學(xué)者指出，核心素養(yǎng)涉及邏輯思維、分析、綜合、演繹等高階能力，關(guān)系著學(xué)生的終身發(fā)展與社會(huì)適應(yīng)狀況[2]。與此同時(shí)，當(dāng)學(xué)生在復(fù)雜多變的環(huán)境中自信而恰切地應(yīng)用知識(shí)和技能時(shí)，就表現(xiàn)出較高的素養(yǎng)。因此，我們可以在“素養(yǎng)”的視域下，真正實(shí)現(xiàn)知識(shí)、能力與價(jià)值觀的統(tǒng)整。

基于此，《澳大利亞價(jià)值觀教育課程》努力聯(lián)通價(jià)值觀與具體學(xué)習(xí)領(lǐng)域和關(guān)鍵能力的關(guān)系。每個(gè)價(jià)值觀學(xué)習(xí)單元都有指向聽(tīng)力、口語(yǔ)、讀寫(xiě)能力以及跨單元的閱讀和寫(xiě)作的對(duì)應(yīng)內(nèi)容。例如，在一、二年級(jí)的價(jià)值觀學(xué)習(xí)單元中，學(xué)生通過(guò)“智慧的用水方式”這一單元，調(diào)查家庭用水情況，欣賞澳大利亞的自然環(huán)境并探究其與建筑環(huán)境的相互關(guān)系，加強(qiáng)他們對(duì)水的關(guān)注與對(duì)責(zé)任的理解。這一單元旨在培養(yǎng)學(xué)生的“批判性和創(chuàng)造性思維、個(gè)人與社會(huì)能力”。這一做法從課程目標(biāo)與內(nèi)容層面貫通了對(duì)價(jià)值觀的培育和對(duì)關(guān)鍵能力的培養(yǎng)，給予教師更清晰的教學(xué)方向，繼而延伸和拓展了價(jià)值觀教育的外延。

3.滲透跨課程重點(diǎn)

跨課程重點(diǎn)存在于學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，是旨在增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)深度和豐富性而設(shè)置的教學(xué)重點(diǎn)?？缯n程重點(diǎn)選擇適合學(xué)習(xí)領(lǐng)域的重點(diǎn)內(nèi)容來(lái)豐富課程，為學(xué)生提供工具、語(yǔ)言和不同層面的學(xué)習(xí)資源，幫助學(xué)生從不同層次了解并參與世界。其目的是希望學(xué)生在開(kāi)展學(xué)習(xí)領(lǐng)域?qū)W習(xí)的同時(shí)，了解有關(guān)土著和托雷斯海峽島民的歷史和文化，接觸與“亞洲與澳亞交流”有關(guān)的內(nèi)容以及學(xué)習(xí)“可持續(xù)發(fā)展”方面的知識(shí)。因此，“原住民和托雷斯海峽島民的歷史和文化”“亞洲與澳亞交流”和“可持續(xù)發(fā)展”成為澳大利亞學(xué)校課程的重點(diǎn)[14]。

澳大利亞的價(jià)值觀學(xué)習(xí)資源自然地融入了跨課程重點(diǎn)的內(nèi)容。例如，中學(xué)階段的價(jià)值觀單元“綠色飲食”和“從試管到桌子”讓學(xué)生理解食物產(chǎn)生的歷程，調(diào)查食物的影響，制定飲食條例，重點(diǎn)突出“可持續(xù)發(fā)展”方面的內(nèi)容；“從表面上看”這一單元是對(duì)“亞洲與澳亞交流”這一重點(diǎn)內(nèi)容的體現(xiàn)；而“差異是什么”這一單元?jiǎng)t與“原住民和托雷斯海峽島民的歷史和文化”有緊密聯(lián)系。

二、走向聯(lián)通主義的價(jià)值觀教學(xué)

在學(xué)校教育中，教學(xué)是貫通信息源與知識(shí)節(jié)點(diǎn)、建構(gòu)學(xué)生個(gè)人學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)的主要活動(dòng)。價(jià)值觀作為聯(lián)系實(shí)踐與觀念、聯(lián)通個(gè)人與社會(huì)的重要節(jié)點(diǎn)，其內(nèi)隱性、實(shí)踐性要求價(jià)值觀教育必須是動(dòng)態(tài)的、聯(lián)通的。一方面，價(jià)值觀是主體對(duì)外在客體的價(jià)值和效用的觀念，是基于個(gè)體的需要、實(shí)踐和利益而產(chǎn)生的；另一方面，價(jià)值觀是人的精神的一部分，指導(dǎo)著個(gè)體的行為，是個(gè)體融入社會(huì)并成為良好公民的關(guān)鍵要素。個(gè)體需要通過(guò)價(jià)值觀教育形成良好的價(jià)值觀，社會(huì)也需要通過(guò)共同的價(jià)值觀來(lái)塑造與凝聚社會(huì)成員[15]?；诖?，走向聯(lián)通主義的價(jià)值觀教學(xué)必然成為價(jià)值觀教育的探索方向。

聯(lián)通主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)過(guò)程，個(gè)人網(wǎng)絡(luò)是通過(guò)新節(jié)點(diǎn)和聯(lián)通被持續(xù)擴(kuò)大和增強(qiáng)的[4]。教師作為價(jià)值觀教育的指導(dǎo)者與促進(jìn)者，最重要的是為學(xué)生的節(jié)點(diǎn)連接提供情境和方法指導(dǎo)。以聯(lián)通主義作為價(jià)值觀教育的指導(dǎo)理論，有利于促進(jìn)個(gè)體意識(shí)與生活實(shí)踐的連接，連接個(gè)人價(jià)值觀與社會(huì)價(jià)值觀，打通各學(xué)科教學(xué)之間的壁壘，讓價(jià)值觀教育真正基于個(gè)體的需求和發(fā)展，構(gòu)建一個(gè)靈活開(kāi)放的價(jià)值觀教學(xué)體系。

聚焦澳大利亞的價(jià)值觀教學(xué)，它改變了傳統(tǒng)的教學(xué)方式，走向聯(lián)通式的價(jià)值觀教學(xué)。采用“哲學(xué)探究”“朋輩互助”“服務(wù)學(xué)習(xí)”等教學(xué)方式，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容設(shè)置了眾多學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生反思實(shí)際生活中的價(jià)值觀困境，進(jìn)行價(jià)值觀探究與實(shí)踐，在活動(dòng)中連接信息、聚合內(nèi)容。聯(lián)通式的教學(xué)方式擴(kuò)大了價(jià)值觀教育的生態(tài)場(chǎng)景，同時(shí)為學(xué)生提供了多元的交流互動(dòng)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性化體驗(yàn)，以推動(dòng)學(xué)生的價(jià)值觀內(nèi)化，走向知識(shí)、情感和行動(dòng)的協(xié)同與整合。

（一）聯(lián)通生活實(shí)踐與意義世界：哲學(xué)探究

澳大利亞鼓勵(lì)教師在價(jià)值觀教育過(guò)程中采用“哲學(xué)探究”的方法，引導(dǎo)學(xué)生思考、分析生活中的社會(huì)、團(tuán)體、學(xué)校與周?chē)说膬r(jià)值觀，并在此基礎(chǔ)上做出選擇，形成自己的價(jià)值觀。

作為頭腦中“應(yīng)然”系統(tǒng)的主觀表達(dá)[16]，價(jià)值觀需要基于個(gè)體的存在與經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)反思活動(dòng)得以澄清和選擇?！罢軐W(xué)是一件完整的東西，它光照我們的一切經(jīng)驗(yàn)，指引我們的所作所為，它經(jīng)常用批判反思的目光注視我們自己以及自己的感覺(jué)?！盵17]由此可見(jiàn)，哲學(xué)探究以個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為本，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的主體性發(fā)揮，旨在通過(guò)引發(fā)個(gè)體思考，啟迪個(gè)體的內(nèi)在理念，從而以理念指引實(shí)踐，是聯(lián)通內(nèi)在主觀世界，并對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行解釋的最佳途徑和方法。哲學(xué)，從根本上而言，是一種活動(dòng)[18]，一種反思、創(chuàng)造的活動(dòng)。聯(lián)通主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為學(xué)習(xí)者是內(nèi)容的創(chuàng)造者[5]，學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造過(guò)程就是聯(lián)通的過(guò)程。哲學(xué)探究法的最大特點(diǎn)是調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，以學(xué)生為中心，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中特定問(wèn)題情境的主體思考和分析，幫助學(xué)生做出價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。

澳大利亞的價(jià)值觀課堂常使用“課堂哲學(xué)”（Philosophy in the Classroom）與“蘇格拉底圈”（Socratic Circles）這兩類(lèi)活動(dòng)幫助學(xué)生進(jìn)行價(jià)值澄清[19]?！罢n堂哲學(xué)”以思想探究為主，其探究的主要問(wèn)題源于“價(jià)值觀困境”，包括提出疑問(wèn)、實(shí)施調(diào)查、提出道德困境和明晰價(jià)值觀等步驟。綜合課程采用“課堂哲學(xué)”的方法，教師提出來(lái)自生活、當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)或全球環(huán)境中的問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生組成調(diào)查小組，進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，再引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)話、辯論等方式對(duì)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行合理論證，教師輔以特定的價(jià)值觀為學(xué)生提供支持，幫助學(xué)生嘗試尋找解決問(wèn)題的方法[19]。在現(xiàn)實(shí)的價(jià)值觀困境中，學(xué)生可以分析價(jià)值觀之間的沖突、分歧，通過(guò)場(chǎng)景體驗(yàn)、批判性思考和分享交流建立現(xiàn)實(shí)生活與意義世界之間的連接，同時(shí)在反思自己、傾聽(tīng)他人意見(jiàn)的過(guò)程中建立新的認(rèn)知，繼而超越自己已有的價(jià)值觀，從“價(jià)值理解”轉(zhuǎn)向“價(jià)值行動(dòng)”。

與“課堂哲學(xué)”相似，“蘇格拉底圈”討論式教學(xué)法在學(xué)生價(jià)值觀學(xué)習(xí)方面也起著非常重要的作用?！疤K格拉底圈”是一種源于西方的傳統(tǒng)教學(xué)法，該方法認(rèn)為對(duì)話的過(guò)程能夠使觀點(diǎn)更加清晰，旨在通過(guò)讓所有人參與討論以闡明觀點(diǎn)，繼而得出明確的結(jié)論[20]。這一方法可構(gòu)建系統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程，用于討論承載著豐富價(jià)值觀的相關(guān)問(wèn)題和觀點(diǎn)。“蘇格拉底圈”由兩個(gè)同心圓組成，每個(gè)圓通?？扇菁{6～8名學(xué)生，組成討論小組。在進(jìn)入圈子之前，學(xué)生需要熟悉與主題相關(guān)的材料，并對(duì)其進(jìn)行批判性思考。在討論過(guò)程中，內(nèi)圈的學(xué)生使用蘇格拉底式的對(duì)話提出一系列與主題相關(guān)的問(wèn)題，外圈的學(xué)生負(fù)責(zé)觀察內(nèi)圈學(xué)生的討論動(dòng)態(tài)，在相應(yīng)的規(guī)則下記錄內(nèi)圈學(xué)生的系列行為，關(guān)注正在討論的學(xué)生對(duì)于相應(yīng)觀點(diǎn)的闡述情況，觀察學(xué)生尊重他人觀點(diǎn)的情況以及闡明價(jià)值觀立場(chǎng)的能力。教師的主要任務(wù)是幫助學(xué)生建立結(jié)構(gòu)化的學(xué)習(xí)環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生之間的互動(dòng)，以確保在討論過(guò)程中提升學(xué)生的自信心，引導(dǎo)學(xué)生注意傾聽(tīng)他人的觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)尊重他人，在討論中明晰澳大利亞的價(jià)值觀內(nèi)涵，最終形成個(gè)體的價(jià)值觀。

（二）聯(lián)通自我與他人：朋輩互助

澳大利亞的價(jià)值觀教育注重學(xué)生與學(xué)生之間的交流互助，教師常采用“學(xué)生行動(dòng)小組”和“價(jià)值觀行動(dòng)小組”等形式開(kāi)展課堂探究活動(dòng)，進(jìn)行價(jià)值觀教育。

喬治·西蒙斯提到：“任何單個(gè)的個(gè)體都不能完全知曉大規(guī)模錯(cuò)綜復(fù)雜的過(guò)程?！盵4]每一個(gè)體都是社會(huì)歷史總體中相互關(guān)聯(lián)、相互影響的意義單元[21]，在個(gè)人學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)中，少不了“人”這一重要節(jié)點(diǎn)。在學(xué)校里，除了教師對(duì)學(xué)生的影響與引導(dǎo)外，兼具自助與互助功能的朋輩教育對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展也發(fā)揮著重要作用。朋輩教育是以同輩間的榜樣示范、情感浸染、觀念熏陶等方式，使受教育者在知識(shí)、技能、思維方式、情感態(tài)度及價(jià)值觀等方面得到成長(zhǎng)的一種教學(xué)方式[22]。朋輩教育給學(xué)生提供了體驗(yàn)并聯(lián)通其他成員及事物的機(jī)會(huì)，是學(xué)生建構(gòu)外部網(wǎng)絡(luò)的有效途徑。

教師在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，“行動(dòng)小組”是以學(xué)生為中心，幫助學(xué)生掌握有關(guān)價(jià)值觀內(nèi)涵的最好方法[19]?！靶袆?dòng)小組”常通過(guò)解決學(xué)校或社區(qū)中的問(wèn)題，讓學(xué)生參與目的明確且真實(shí)的活動(dòng)，以達(dá)到價(jià)值觀教育的目標(biāo)。在此過(guò)程中，每個(gè)行動(dòng)小組從學(xué)校確定的選題中自由選擇活動(dòng)主體，教師先讓學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)的專業(yè)知識(shí)和技能，再將行動(dòng)的權(quán)利賦予學(xué)生，讓學(xué)生自己做決定，采取相應(yīng)的行動(dòng)。

這一方法最大的特點(diǎn)是給予學(xué)生支持，讓學(xué)生開(kāi)啟價(jià)值觀學(xué)習(xí)行動(dòng)，這不僅需要學(xué)生了解價(jià)值觀的內(nèi)涵，而且能讓學(xué)生在小組行動(dòng)中參與價(jià)值觀的制定、反思、分析和修改。當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)是在真實(shí)中發(fā)生且與生活息息相關(guān)時(shí)，學(xué)生更能投入到學(xué)習(xí)中，產(chǎn)生良好的學(xué)習(xí)效果。

與學(xué)生行動(dòng)小組類(lèi)似，部分學(xué)校開(kāi)展了朋輩指導(dǎo)活動(dòng)[19]，即學(xué)生指導(dǎo)學(xué)生。在開(kāi)展價(jià)值觀學(xué)習(xí)的探究活動(dòng)時(shí)，學(xué)生先圍繞相關(guān)主題確定研究的問(wèn)題，而后尋求解決方案并采取行動(dòng)。在這一活動(dòng)中，價(jià)值觀不僅是學(xué)生探究的主題，也是這一活動(dòng)的重要目標(biāo)，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生與其他同學(xué)合作或者指導(dǎo)其他同學(xué)解決問(wèn)題，能夠培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，同時(shí)讓他們之間學(xué)會(huì)彼此尊重，更加深刻地感受外界的支持與自身的成長(zhǎng)。朋輩指導(dǎo)活動(dòng)的關(guān)鍵在于關(guān)系互惠，教師通常會(huì)讓年長(zhǎng)的學(xué)生幫助年幼的學(xué)生，給學(xué)生提供支持性的學(xué)校環(huán)境，提升年幼學(xué)生的能力，培養(yǎng)年長(zhǎng)學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)力，讓每個(gè)人發(fā)揮各自的作用，并得到成長(zhǎng)。同時(shí)，參與教學(xué)的教師也指出，學(xué)生指導(dǎo)學(xué)生的方式需要嚴(yán)密的規(guī)劃和明確的結(jié)構(gòu)化指導(dǎo)，并且要在行動(dòng)過(guò)程中設(shè)置評(píng)估周期，以確?；顒?dòng)順利進(jìn)行。一名十一年級(jí)的學(xué)生在采訪中說(shuō)道：“朋輩教育這一形式讓我通過(guò)不同的方式與比我小的同學(xué)相處，和他們?cè)谝黄鹆钗掖箝_(kāi)眼界，我學(xué)會(huì)了從另一個(gè)角度看待比我小的同學(xué)，比以前更加尊重他們了?！盵19]澳大利亞的“良好實(shí)踐項(xiàng)目報(bào)告”顯示，朋輩教育讓學(xué)生的自我意識(shí)、交流能力、韌性以及對(duì)未來(lái)的期待都得到了成長(zhǎng)。

（三）聯(lián)通個(gè)體生命與社會(huì)世界：服務(wù)學(xué)習(xí)

社會(huì)與個(gè)人的關(guān)系是一種有機(jī)的關(guān)系，個(gè)人是社會(huì)群體的特殊表現(xiàn)，與社會(huì)整體緊密相連[23]。作為人類(lèi)生活的兩個(gè)側(cè)面，個(gè)體與社會(huì)在有機(jī)的互動(dòng)中共同成長(zhǎng)與發(fā)展，并且社會(huì)生態(tài)影響個(gè)人的網(wǎng)絡(luò)形成。由此可見(jiàn)，個(gè)體價(jià)值觀的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)的影響，也是社會(huì)發(fā)展的重要影響因素。澳大利亞始終強(qiáng)調(diào)真實(shí)情境下的學(xué)習(xí)，并倡導(dǎo)教育應(yīng)為現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)。其價(jià)值觀教育廣泛地使用服務(wù)學(xué)習(xí)這一方法，促進(jìn)學(xué)生的跨文化理解能力，培育學(xué)生的核心價(jià)值觀，增進(jìn)不同種族、文化和社會(huì)群體之間的理解，建立包容、和諧的社會(huì)，進(jìn)而為學(xué)生的發(fā)展提供支持性環(huán)境。

價(jià)值觀是服務(wù)學(xué)習(xí)的核心，服務(wù)學(xué)習(xí)為學(xué)生的價(jià)值觀學(xué)習(xí)提供認(rèn)知。價(jià)值觀教育為學(xué)生提供知識(shí)基礎(chǔ)與視野工具，幫助學(xué)生積極參與多元文化活動(dòng)，是跨越文化隔閡、促進(jìn)社會(huì)凝聚力的有效工具；服務(wù)學(xué)習(xí)讓學(xué)生通過(guò)參與服務(wù)社區(qū)的活動(dòng)來(lái)學(xué)習(xí)和發(fā)展價(jià)值觀，讓學(xué)生和接受服務(wù)者相互學(xué)習(xí)，共同成長(zhǎng)。服務(wù)學(xué)習(xí)從課堂的討論活動(dòng)開(kāi)始，并延續(xù)至課后，作為一種課外活動(dòng)而進(jìn)行。

服務(wù)學(xué)習(xí)有兩種不同的方法——慈善與社會(huì)改造，分別聚焦短期的直接服務(wù)與長(zhǎng)期的社會(huì)改造服務(wù)。在學(xué)校集群的價(jià)值觀教育實(shí)踐中，服務(wù)學(xué)習(xí)承載了具體的價(jià)值觀目標(biāo)，滲透在關(guān)鍵學(xué)習(xí)領(lǐng)域和跨課程重點(diǎn)中[19]。在埃德蒙賴斯部委（Edmund Rice Ministries）的實(shí)踐項(xiàng)目中，教師以“全球教育”為主題，帶領(lǐng)學(xué)生踏上了解社會(huì)正義問(wèn)題的旅程，學(xué)生通過(guò)調(diào)查童工的工作條件等一系列問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的同理心。調(diào)查結(jié)束之后，學(xué)生們參加了模擬活動(dòng)，加深了對(duì)童工的共情。隨后，學(xué)生們決定采取行動(dòng)，發(fā)起宣傳活動(dòng)，提醒消費(fèi)者注意那些被認(rèn)定是由童工制成的產(chǎn)品，進(jìn)而解決剝削童工的相關(guān)問(wèn)題[19]。由此可見(jiàn)，服務(wù)學(xué)習(xí)是一種有助于年輕人發(fā)展以及更好地融入世界的方法，在這種體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的形式下，學(xué)生培養(yǎng)了價(jià)值觀，成為具有公民意識(shí)、責(zé)任心、關(guān)懷和同理心的社會(huì)公民。

三、借鑒與啟示

當(dāng)下，我國(guó)正大力推進(jìn)以核心素養(yǎng)為本的新課程改革，積極探索核心價(jià)值觀教育。本研究深入分析了澳大利亞在價(jià)值觀教育方面的做法與特征，為我國(guó)的核心價(jià)值觀教育提供以下啟示。

（一）完善頂層設(shè)計(jì)，構(gòu)建價(jià)值觀教育體系

價(jià)值觀作為連接知識(shí)與能力的重要介質(zhì)，內(nèi)在地要求開(kāi)展聯(lián)通化與網(wǎng)絡(luò)化的教育。本研究發(fā)現(xiàn)，澳大利亞的價(jià)值觀教育以學(xué)生個(gè)體網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)為基礎(chǔ)，開(kāi)發(fā)了聯(lián)通不同生活層面的“指導(dǎo)綱領(lǐng)”，創(chuàng)設(shè)了聯(lián)通觀念世界與生活世界的“主題活動(dòng)”，同時(shí)以嵌套學(xué)習(xí)的方式聯(lián)通了知識(shí)、能力與價(jià)值觀，在日常教學(xué)中真正讓價(jià)值觀教育滲透到學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)中，實(shí)現(xiàn)了以價(jià)值觀為引領(lǐng)的素養(yǎng)教育。澳大利亞的價(jià)值觀教育啟示我們，有效的價(jià)值觀教育需注重各節(jié)點(diǎn)之間的連接，構(gòu)建起系統(tǒng)的價(jià)值觀教育體系，以幫助個(gè)體構(gòu)成融知識(shí)、能力與價(jià)值觀為一體的網(wǎng)絡(luò)。有效的價(jià)值觀教育體系需從頂層設(shè)計(jì)開(kāi)始，對(duì)價(jià)值觀教育的目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)踐方法和評(píng)價(jià)策略進(jìn)行系統(tǒng)的研究與開(kāi)發(fā)。選擇適合學(xué)生健康成長(zhǎng)的內(nèi)容，以貼近學(xué)生生活的精神及物質(zhì)為載體，利用實(shí)踐活動(dòng)，將抽象的價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為具象的行動(dòng)。

（二）設(shè)計(jì)主題活動(dòng)，聯(lián)通學(xué)科教育與價(jià)值觀教育

任何人的良好知識(shí)結(jié)構(gòu)的形成與創(chuàng)新能力的發(fā)展都必須有一定的價(jià)值承擔(dān)[24]。聯(lián)通主義既關(guān)注節(jié)點(diǎn)之間的連接，又注重個(gè)體內(nèi)在網(wǎng)絡(luò)的適應(yīng)與創(chuàng)造。同時(shí)，價(jià)值是主體與客體之間的統(tǒng)一，其實(shí)質(zhì)是人的主體性在客體中的對(duì)象化，需通過(guò)活動(dòng)、勞動(dòng)去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造[25]。如果將價(jià)值觀培養(yǎng)變成純粹的知識(shí)教學(xué)，以告知代替體驗(yàn)，原本意義豐富的價(jià)值觀被視為既定事實(shí)，被抽象為概念化的知識(shí)與操作化的方法，則無(wú)法真正與個(gè)體的生活網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)世界相連接，也很難被學(xué)習(xí)者內(nèi)化、認(rèn)同和實(shí)踐。我國(guó)的青少年價(jià)值觀教育也常采用“實(shí)際鍛煉法”，通過(guò)各種實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。研究發(fā)現(xiàn)，澳大利亞專門(mén)設(shè)置了以價(jià)值觀教育為主的主題活動(dòng)，將其融入學(xué)習(xí)領(lǐng)域與關(guān)鍵能力中，在平時(shí)的教學(xué)中滲透價(jià)值觀引領(lǐng)。這一做法也啟發(fā)我們，在新課程改革的重要階段，應(yīng)重視價(jià)值觀教育的實(shí)踐與研究，將其與學(xué)科教學(xué)進(jìn)行滲透和融合。在學(xué)校教育中，可以通過(guò)主題活動(dòng)將學(xué)科教育與價(jià)值觀教育進(jìn)行統(tǒng)整與融合，發(fā)揮學(xué)生的主體性，實(shí)現(xiàn)學(xué)科教育與價(jià)值觀教育的聯(lián)通。在主題活動(dòng)的引領(lǐng)下，價(jià)值觀教育滲透到各門(mén)課程中，指引學(xué)生獲取知識(shí)，應(yīng)用技能，提升核心素養(yǎng)。

（三）創(chuàng)新教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)多元化實(shí)踐樣態(tài)

作為意識(shí)層面的重要內(nèi)容，價(jià)值觀本身極具內(nèi)隱性與復(fù)雜性。因此，實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀教育的目標(biāo)，提升學(xué)生的核心素養(yǎng)，價(jià)值觀的實(shí)踐教學(xué)是關(guān)鍵。在學(xué)生個(gè)體網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建過(guò)程中，教師通過(guò)指導(dǎo)和實(shí)踐活動(dòng)，為學(xué)生的節(jié)點(diǎn)連接提供情境和方法指導(dǎo)。長(zhǎng)期以來(lái)，在多元文化的沖突中，學(xué)生容易陷入“價(jià)值相對(duì)主義”的困境，無(wú)法自如地應(yīng)對(duì)價(jià)值碰撞與沖突。究其根本，是他們對(duì)價(jià)值的認(rèn)知僅停留在經(jīng)驗(yàn)層面，還未上升到理性層面。因此，在價(jià)值觀教育的實(shí)踐中，教師需創(chuàng)新教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的探究欲望，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，以提升學(xué)生的價(jià)值觀認(rèn)知層次。

在教學(xué)中，教師還可以延伸價(jià)值觀教育的場(chǎng)域，讓學(xué)生真正走出家庭、走進(jìn)社會(huì)、通向全球，在廣闊的世界中發(fā)展自身的價(jià)值觀，讓正確的價(jià)值觀引領(lǐng)學(xué)生走向廣闊的世界，真正將自己與世界相連。正如聯(lián)通主義學(xué)習(xí)觀所倡導(dǎo)的那樣，應(yīng)對(duì)復(fù)雜的信息環(huán)境挑戰(zhàn)，我們必須聚合其他節(jié)點(diǎn)[4]。學(xué)習(xí)是一個(gè)過(guò)程，在這一過(guò)程中，需要打通學(xué)校、家庭與社會(huì)的邊界，聯(lián)通正式學(xué)習(xí)與非正式學(xué)習(xí)。未來(lái)的教育應(yīng)是無(wú)邊界的，價(jià)值觀教育也應(yīng)如此，面向未來(lái)，走向聯(lián)通。

【參考文獻(xiàn)】

[1] SIMENS， G. Connectivism： a learning theory for the digital age [J]. International Journal of Instuctional Technology and Distance Learning， 2005，2（01）：3-10.

[2] 褚宏啟.核心素養(yǎng)的國(guó)際視野與中國(guó)立場(chǎng)——21世紀(jì)中國(guó)的國(guó)民素質(zhì)提升與教育目標(biāo)轉(zhuǎn)型[J].教育研究， 2016，37（11）：8-18.

[3] 王平.價(jià)值觀育人的情感教育闡論[J].教育研究，2020，41（10）：33-44.

[4] [加]G.西蒙斯.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的知識(shí)和學(xué)習(xí)——走向連通[M].詹青龍，譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，2009： 28，45，47，30，98.

[5] 王志軍，陳麗.聯(lián)通主義學(xué)習(xí)理論及其最新進(jìn)展[J].開(kāi)放教育研究，2014，20（05）：11-28.

[6] DEST. National framework for values education in Australian schools [Z]. Australia： Commonwealth of Australia，2005：5．

[7] 胡薩.價(jià)值觀教育的關(guān)鍵：?jiǎn)拘雅c激活價(jià)值觀的“原初意義”——基于發(fā)生現(xiàn)象學(xué)的視角[J].教育研究， 2020，41（08）：65-74.

[8] [美]杜卡斯，霍夫曼.愛(ài)因斯坦談人生[M].李宏昀，譯.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2013：84.

[9] Australian Government Department of Education. Employment and workplace relations. Values education and the Australian curriculum [Z]. Australia： Commonwealth of Australia，2011：3.

[10] 德布東.價(jià)值觀溯源：信念的哲學(xué)與社會(huì)學(xué)追問(wèn)[M].南京：江蘇教育出版社，2015：5.

[11] 袁貴仁.價(jià)值觀的理論與實(shí)踐：價(jià)值觀若干問(wèn)題的思考[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2013：136.

[12] Australian Curriculum， Assessment and Reporting Authority.Australian CURRICULUM.Learning areas[EB/OL].[2021-12-21].https：//www.australiancurriculum.edu.au/f-10-curriculum/learning-areas/.

[13] Australian Curriculum， Assessment and Reporting Authority.Australian CURRICULUM.General capabilities [EB/OL].[2021-12-21].https：//www.australiancurriculum.edu.au/f-10-curriculum/general-capabilities/.

[14] Australian Curriculum， Assessment and Reporting Authority. Australian CURRICULUM.Cross-curriculum priorities [EB/OL].[2021-12-21].https：//www.australiancurriculum.edu.au/f-10-curriculum/cross-curriculum-priorities/.

[15] 袁貴仁.價(jià)值觀的理論與實(shí)踐：價(jià)值觀若干問(wèn)題的思考[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2006：序7.

[16] 周文華.美國(guó)核心價(jià)值觀建設(shè)及啟示[M].北京：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2014：1.

[17] [德]雅斯貝爾斯.什么是教育[M].鄒進(jìn)，譯.北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1991：160.

[18] 劉鐵芳.重申知識(shí)即美德：古典傳統(tǒng)的回歸與教養(yǎng)性教育的重建[M].北京：北京師范大學(xué)出版社， 2015：17.

[19] Australian Government Department of Education， Employment and Workplace Relations. At the heart of what we do： Values education at the centre of schooling-The final report of the values education good practice schools project-stage 2 [R]. Australia： Curriculum Corporation，2008：28，30，32，33.

[20] BYRNE， GHIRAN. Using socratic circles to develop critical thinking skills [J].Practically Primary，2011 （16）：13-15.

[21] 王葎.價(jià)值觀教育的合法性[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2009：19.

[22] 錢(qián)利安，熊秀蘭.朋輩文化塑造品質(zhì)學(xué)子研究[M].北京：九州出版社，2010：4.

[23] [美]查爾斯·霍頓·庫(kù)利.人類(lèi)本性與社會(huì)秩序[M].包凡一，王湲，譯.北京：華夏出版社，2015：23.

[24] 劉濟(jì)良.價(jià)值觀教育[M].北京：教育科學(xué)出版社，2007：6.

[25] 王玉樑.價(jià)值和價(jià)值觀[M].西安：陜西師范大學(xué)出版社，1988：150.

Abstract： The new curriculum reform based on “core competencies” urgently needs to break through the shackles of separating knowledge， ability， and values， and implement the fundamental task of cultivating talents through moral education. Australia has taken value education as its breakthrough to integrate teaching resources， develop and form a student-centered value education curriculum system， and built a learning network that integrates knowledge， ability， and values. This network embeds value learning within the “key competencies” and “cross-curriculum priorities” of the “l(fā)earning field.” Through teaching methods such as philosophical exploration， peer assistance， and service learning， it helps to connect students conceptual world with the real world， connect students various aspects of life， and provide new ideas for achieving the integration of knowledge， ability， and values， leading values education towards connectionism. In the future， China can promote the centralization of value education， design themed activities that integrate knowledge， ability， and values， and build a teaching method system that connects school， family and society to deeply promote value education in China.

Keywords： Value Education; Core Competencies; Connectionism

（責(zé)任編輯：霍 亮）