文學(xué)史意識培養(yǎng)在高中古詩文教學(xué)中的應(yīng)用

劉玉萍

摘 要：文學(xué)史意識培養(yǎng)有助于改善語文古詩文教學(xué)存在的工具性問題，提高古詩文教學(xué)的文學(xué)性，體現(xiàn)出古詩文教學(xué)的育人功能。本文結(jié)合課程改革、素質(zhì)教育等要求，聯(lián)系文學(xué)史意識內(nèi)容、古詩文承載的歷史意義以及作者豐富的情感等，研究文學(xué)史意識培養(yǎng)對學(xué)生閱讀、寫作、提高語文核心素養(yǎng)等方面的影響，最后列舉文學(xué)史意識培養(yǎng)路徑，分析如何有效將文學(xué)史意識應(yīng)用在古詩文教學(xué)中。

關(guān)鍵詞：文學(xué)史意識培養(yǎng)；高中古詩文；教學(xué)應(yīng)用

文學(xué)史意識培養(yǎng)能夠提高學(xué)生的閱讀能力、寫作能力等，提升學(xué)生對語文知識的認(rèn)知，學(xué)生在文學(xué)史意識的影響下，提高古詩文學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生深入探索古詩文的積極性，增加學(xué)生古詩文知識積累量。學(xué)生在課堂上積極跟進(jìn)教師課堂教學(xué)活動，深入理解古詩文語言結(jié)構(gòu)、文字應(yīng)用等特點，提高自身對古詩文的理解深度，增加學(xué)生見識，提高學(xué)生對語言文字運用的理解，改善課堂學(xué)習(xí)氛圍，提高課堂教學(xué)效果，實現(xiàn)古詩文教學(xué)目標(biāo)。

一、文學(xué)史意識培養(yǎng)在提高學(xué)生獨立閱讀能力中的應(yīng)用

文學(xué)史意識培養(yǎng)在古詩文教學(xué)過程中能夠幫助學(xué)生梳理古詩文的起源、發(fā)展、創(chuàng)新等，逐步培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)感受與理論素養(yǎng)。藝術(shù)感受在于調(diào)動學(xué)生的情緒，在學(xué)習(xí)古詩文的過程中感受作者的情感與寫作手法，學(xué)生通過古詩文想象作者形象，了解時代特點，養(yǎng)成良好的審美與鑒賞能力，激發(fā)學(xué)生對古詩文學(xué)習(xí)的興趣[1]。理論素養(yǎng)的培養(yǎng)在于學(xué)生受到文學(xué)史意識的影響，了解古詩文發(fā)展受到朝代、地域、階級、文體滲透、雅俗共賞之間的推動等各種復(fù)雜因素的影響。例如：《念奴嬌·赤壁懷古》的文體是詞，詞的發(fā)展始于梁代，由五言詩、七言詩以及民間歌謠發(fā)展而成，最開始以音樂的形式廣為流傳，所以，詞的發(fā)展源頭是曲詞。學(xué)生了解到詞（曲詞）的字?jǐn)?shù)和句子長短是固定的，有一定的格式，句式參差不齊，以長短句為主，詞中聲韻規(guī)定特別嚴(yán)格，用字要分平仄。因此，文學(xué)史意識培養(yǎng)在古詩文教學(xué)中幫助學(xué)生構(gòu)建古詩文發(fā)展、體裁、特點、意義等理論知識框架，降低學(xué)生在閱讀與理解古詩文時的難度，提升學(xué)生理論素養(yǎng)。

文學(xué)史意識可以理解為古詩文寫作手法、藝術(shù)表現(xiàn)手法的創(chuàng)新、繼承與發(fā)展、觀念意識、時間空間意識等內(nèi)容，還需要考慮到政治條件、社會學(xué)術(shù)風(fēng)尚、時代風(fēng)氣、統(tǒng)治者文化政策等內(nèi)容，可以總結(jié)為歷史條件。文學(xué)史意識包含的內(nèi)容，學(xué)生不需要全部掌握，教師將文學(xué)史意識培養(yǎng)融入古詩文教學(xué)中，利用其中本源的、貫穿始終的內(nèi)容作為教學(xué)重點，如寫作手法的變化與發(fā)展，在它們身上引申出更多含義，展現(xiàn)古詩文的包容力以及強大的解釋力。針對目前古詩文教學(xué)存在的模式化問題，如以古詩文考試內(nèi)容作為古詩文教學(xué)內(nèi)容，將文學(xué)史意識中關(guān)于寫作手法發(fā)展的知識應(yīng)用在古詩文教學(xué)中，豐富古詩文教學(xué)內(nèi)容與內(nèi)涵，學(xué)生根據(jù)自己對古詩文的感悟以及對寫作手法的了解，搜集并查找相關(guān)知識幫助自己提高對古詩文的理解，如教師幫助并培養(yǎng)學(xué)生利用自己的判斷方法與翻譯方法對古詩文中的詞語進(jìn)行翻譯，提高翻譯準(zhǔn)確度，學(xué)生在這一過程中逐漸形成自身個性化的審美與思維判斷方式，在閱讀與學(xué)習(xí)中具備解釋與反思能力，達(dá)到提高學(xué)生古詩文獨立閱讀能力的目的[2]。

二、文學(xué)史意識培養(yǎng)在學(xué)生個性化寫作能力中的應(yīng)用

采用比較法考查學(xué)生的作文寫作結(jié)構(gòu)與特點，我們會發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的作文存在著模式化、千篇一律的問題，沒有“風(fēng)格”，受制于考試要求，沒有創(chuàng)新，但如果學(xué)生嘗試創(chuàng)新還會面臨著自身能力不足問題，甚至不能保障創(chuàng)新風(fēng)格的作文基本的思路清晰。那么如何讓學(xué)生的寫作能力既不會超出考試要求，又可以展現(xiàn)出自身的特點，在教師面前眼前一亮呢？根據(jù)作家、文學(xué)評論家——哈羅德·布魯姆提出的“影響的焦慮”這一概念，文學(xué)對寫作具有積極影響，能夠提高寫作感染力。因此，在古詩文教學(xué)中需培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)史意識，引導(dǎo)學(xué)生對古詩詞進(jìn)行意義擴容。例如：李清照——《聲聲慢》這首詞中，“冷冷清清”描述的不僅僅是周邊環(huán)境的凄涼冷落，還有一種孤立無援的情緒在其中，針對這一寫作手法的意境描述，學(xué)生理解、借鑒、學(xué)習(xí)，并作為自己的寫作創(chuàng)作源泉，在寫作過程中進(jìn)行嘗試、練習(xí)、繼承與發(fā)展，最終形成自己的寫作風(fēng)格。

三、文學(xué)史意識培養(yǎng)在提高學(xué)生語文核心素養(yǎng)中的應(yīng)用

以文化傳承與理解這一核心素養(yǎng)為例，在古詩文教學(xué)過程中，結(jié)合文學(xué)史意識中寫作手法的創(chuàng)新與發(fā)展，聯(lián)系古詩文內(nèi)容與形式的多樣化與發(fā)展，讓文學(xué)史意識成為可以用語言文字描述的理念，引導(dǎo)學(xué)生通過古詩文學(xué)習(xí)感受到文化的發(fā)展，思考當(dāng)今時代如何提高我國優(yōu)秀文化影響力的創(chuàng)新路徑等，讓我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及思想在學(xué)生的心里生根發(fā)芽并茁壯成長[3]。

以學(xué)習(xí)并理解古詩文的藝術(shù)表現(xiàn)手法為例，現(xiàn)當(dāng)代描述思念與懷念這一類情感的文章以及詩歌更豐富多彩，例如余光中對家鄉(xiāng)的思念——《鄉(xiāng)愁》等，那么中國古代詩文中如何描述思念呢？例如張若虛——《春江花月夜》這首詩中，“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。”這一句描述了月夜中思婦與游子的兩地思念之情，利用“白云”“青楓浦”作為情感寄托載體，原因在于白云的飄忽寓意著行蹤不定，“楓”“浦”在詩中又常用為感別的景物、處所，這兩句連接了兩個場景，但兩處場景的人卻有一種相思，一往一復(fù)，詩情蕩漾，曲折有致。學(xué)生通過這首古詩文的學(xué)習(xí)，了解到古詩文藝術(shù)表現(xiàn)手法的多樣，本首詩中利用間接抒情、借景抒情、融情于景的藝術(shù)表現(xiàn)方式，這些藝術(shù)表現(xiàn)手法應(yīng)用在一首詩中，且應(yīng)用效果顯著，提高學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。因此，文學(xué)史意識培養(yǎng)在古詩文教學(xué)中讓學(xué)生不僅看到古詩文具有的豐富內(nèi)涵，還讓古詩文教學(xué)具有提高學(xué)生核心素養(yǎng)的教學(xué)效果[4]。

四、文學(xué)史意識培養(yǎng)在提高學(xué)生綜合素質(zhì)中的應(yīng)用

從字面意思理解文學(xué)史意識，可以將其理解為我國文學(xué)的發(fā)展，古代文學(xué)中，古詩文是重要的載體，古詩文內(nèi)容豐富多樣，像是白居易寫百姓生活、辛棄疾寫家國情懷與壯志未酬等。筆者結(jié)合劉躍進(jìn)《文學(xué)史研究的多種可能性》一文中關(guān)于文學(xué)研究熱點內(nèi)容的討論，分析并了解到文學(xué)史離不開社會階級、物質(zhì)生存與時空觀念，也就是古詩文寫作內(nèi)容的中心思想離不開這三點。將這三點與提高學(xué)生綜合素質(zhì)、確保古詩文教學(xué)中立德樹人教育理念的落實與貫徹、提高學(xué)生民族自豪感與民族自信相融合，利用文學(xué)史意識培養(yǎng)讓學(xué)生在古詩文學(xué)習(xí)中提高自身綜合素質(zhì)，提升自身思想素質(zhì)，成為一個有理想、有志氣、有家國情懷的當(dāng)代青年。例如：詩經(jīng)中《秦風(fēng)·無衣》這首詩的教學(xué)中，充滿了激昂憤慨、同仇敵愾的氣勢，體現(xiàn)了秦國上下一心的愛國精神。教師在這首詩的教學(xué)過程中，將古詩文藝術(shù)表現(xiàn)手法與寫作手法的發(fā)展離不開的社會階級、物質(zhì)生存與時空觀念融入其中，學(xué)生結(jié)合自身歷史知識的積累，感受這首詩中濃烈的情感，領(lǐng)悟這首詩的感人情懷，最后，結(jié)合秦始皇建立秦朝這一偉大功績，明白古詩文的發(fā)展離不開社會領(lǐng)導(dǎo)人與民眾的上下一心，它煥發(fā)活力的原因是反映了社會老百姓的心聲。

教師在古詩文教學(xué)過程中，結(jié)合古詩文表達(dá)的情感引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系社會實際，以團(tuán)隊合作為例，讓學(xué)生思考：只有小組內(nèi)每一個組員團(tuán)結(jié)協(xié)作，向一個目標(biāo)看，最后才會獲得發(fā)展與進(jìn)步。進(jìn)而與社會發(fā)展相結(jié)合，學(xué)生在未來的學(xué)習(xí)與生活中要堅持不懈，懂得與他人合作，聽取他人意見，尊重他人工作成果，認(rèn)識到社會上每一個人都規(guī)范行為與思想會帶來的發(fā)展，提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)與道德行為素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生成為優(yōu)秀的社會主義人才，為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

五、文學(xué)史意識培養(yǎng)路徑

（一）單篇古詩文文學(xué)拓展

語文教學(xué)過程中需要避免將學(xué)生框架在古詩文所處的朝代、人物、寫作手法等知識中，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)知識拓展能夠激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想力與好奇心，如詩中借物抒情手法，物體為何能夠展現(xiàn)出詩人的情感等。文學(xué)拓展的深入能夠幫助學(xué)生了解更豐富的歷史知識，看到更加全面的文學(xué)與時代發(fā)展特點，對古詩文的了解與認(rèn)識也會更有層次感，理解古詩文時，代入時代特點，為古詩文賦予更多情感。教師豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，提高文學(xué)知識占比，引導(dǎo)學(xué)生提出問題與教師互動，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，提高學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)效率與質(zhì)量，達(dá)到課堂改革的效果。此外，文學(xué)拓展能夠幫助學(xué)生形成正確看待問題的好習(xí)慣，具備良好的思維理念、穩(wěn)定且正確的看問題態(tài)度、明辨是非與判斷的能力，從全局角度看待事物發(fā)展。

（二）拓展古詩文中的“史”

拓展古詩文中的“史”可以將其他作家的文學(xué)作品與文學(xué)現(xiàn)象融入其中，利用同一個朝代或者同一時期的古詩文進(jìn)行深入學(xué)習(xí)，展現(xiàn)古詩文中美感的不同，體會古詩文風(fēng)格與寫作手法等的發(fā)展與變化，了解到寫作手法的繼承與創(chuàng)新。例如：曹操《短歌行》這一首詩的學(xué)習(xí)，教師帶領(lǐng)學(xué)生們將人、事、作品放在特定時間與空間去考察，結(jié)合建安文學(xué)開展分析，感受戰(zhàn)亂狀態(tài)以及曹操追求不朽名聲事業(yè)的情懷，進(jìn)而感受到時代發(fā)展的殘酷與無奈，學(xué)生通過建安文學(xué)了解到建安作者用自己的筆直抒胸臆，古詩文風(fēng)格突出。

（三）寫作手法指導(dǎo)

例如《詩經(jīng)》的寫作手法指導(dǎo)，其句式以四言為主，四句獨立成章，二節(jié)拍的四言句帶有很強的節(jié)奏感，章法上多采用重章疊句法、疊字法、雙聲疊韻法，其中重章疊句法是整篇同一詩章重疊，只變換少數(shù)幾個詞，展現(xiàn)動作進(jìn)程或情感變化，如《秦風(fēng)·無衣》。疊字法不僅應(yīng)用在《詩經(jīng)》中，還出現(xiàn)在李清照的《聲聲慢》中?！对娊?jīng)》語言形式形象生動，豐富多彩，不僅具有音樂美，在表意和修辭上有良好效果；《詩經(jīng)》的押韻是一章中只用一個韻部，隔句押韻，韻腳在偶句上。將以上知識對學(xué)生進(jìn)行閱讀指導(dǎo)，提高學(xué)生的理解能力，快速進(jìn)入《詩經(jīng)》的氛圍中，體會《詩經(jīng)》的修辭手法與藝術(shù)表現(xiàn)形式。

（四）創(chuàng)新教學(xué)方式

1.探究性教學(xué)

學(xué)生在學(xué)習(xí)張若虛的《春江花月夜》這首詩的過程中，文章題目體現(xiàn)了人生最動人的良辰美景。那么春、江、花、月、夜這五種事物分別意指什么呢？教師在這一問題引導(dǎo)下，帶領(lǐng)學(xué)生探尋這首詩的奇妙藝術(shù)境界。整首詩由景、情、理依次展開，由三部分組成，那么三部分如何劃分且分別代表什么呢？這首詩的第一部分寫了春江的美景，第二部分寫了面對江月由此產(chǎn)生的感慨，第三部分寫了人間思婦游子的離愁別緒。這三部分分別采用哪些藝術(shù)手法呢，對學(xué)生有哪些啟示？教師引導(dǎo)學(xué)生深入分析古詩文特點，展現(xiàn)古詩文學(xué)習(xí)的樂趣，豐富學(xué)生的文學(xué)知識。

2.合作性教學(xué)

教師將學(xué)生進(jìn)行分組，展開小組合作性學(xué)習(xí)。教師帶領(lǐng)學(xué)生開展古詩文深入學(xué)習(xí)方面的合作，例如：在學(xué)習(xí)辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》這首詞時，讓組內(nèi)學(xué)生共同商討該詞主題，之后將討論結(jié)果向全班同學(xué)進(jìn)行展示，這一環(huán)節(jié)吸引學(xué)生注意力，影響學(xué)生的情緒與思路，帶動班級全體學(xué)生共同討論該詞的意義與內(nèi)涵，分析這首詞中反映的社會問題，如皇權(quán)統(tǒng)治下，作者清楚地意識到政治斗爭的險惡，自身處境的孤危，作者感到難以有所作為。學(xué)生結(jié)合這首詞的時代背景以及作者的人生經(jīng)歷，感嘆作者報效國家的強烈愿望，感受到文學(xué)的發(fā)展離不開社會階級、物質(zhì)生存與時空觀念[5]，且古詩文的發(fā)展也離不開這些內(nèi)容，提高學(xué)生對古詩文的興趣。

3.層次性教學(xué)

教師根據(jù)學(xué)生學(xué)情設(shè)計教學(xué)方案，避免超出學(xué)生的理解層次，例如：在李白的《將進(jìn)酒》這一首詩的學(xué)習(xí)中，其手法上多用夸張，且以數(shù)量詞進(jìn)行修飾，結(jié)構(gòu)上大開大合，非常具有李白七言歌行的特色，但教師在對學(xué)生進(jìn)行修辭手法的教育與學(xué)習(xí)過程中，需要讓學(xué)生了解這一手法的使用需要經(jīng)過不斷練習(xí)才能逐步掌握，才能體現(xiàn)該手法的亮點與特點，教師在教學(xué)中帶領(lǐng)學(xué)生逐步感受這一手法的精妙之處，避免學(xué)生再次陷入模式化的學(xué)習(xí)中，忽略自身對古詩文的情感。

（五）提高對教師的要求

筆者結(jié)合劉躍進(jìn)《文學(xué)史研究的多種可能性》這一文章關(guān)于文學(xué)發(fā)展與研究的描述，分析學(xué)生文學(xué)史意識的培養(yǎng)需要讓學(xué)生走進(jìn)文學(xué)，走出文學(xué)，最后回歸文學(xué)，因此，教師在培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)史意識以及解讀古詩文的過程中，需要認(rèn)識到古詩文的發(fā)展離不開人民群眾與社會生活，古詩文反映社會實際，分析古詩文情感要全面展示歷史場景，在教學(xué)過程中貫徹正確的三觀與社會認(rèn)識，促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展，讓學(xué)生在古詩文學(xué)習(xí)中了解我國文化與文學(xué)的發(fā)展。

結(jié)束語

文學(xué)史意識培養(yǎng)在高中古詩文教學(xué)中的應(yīng)用讓學(xué)生獲得的知識不再是單一且模式化的，而是讓古詩文學(xué)習(xí)更有內(nèi)涵，讓古詩文教學(xué)具有教育意義。將文學(xué)史意識培養(yǎng)貫穿于古詩文教學(xué)中需要教師進(jìn)行課程改革、教學(xué)方式改革，提高古詩文教學(xué)質(zhì)量，擴充古詩文內(nèi)涵，豐富學(xué)生情感，提高學(xué)生語文核心素養(yǎng)與綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展。

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