欒勁松

［摘 要］中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，民族關(guān)系的大局具有穩(wěn)固的支撐。但隨著西方極端民族主義的廣泛傳播、國(guó)內(nèi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)的縱深發(fā)展，我國(guó)民族工作的負(fù)面干擾因素增多。中華民族共同體意識(shí)本質(zhì)上是群體認(rèn)同意識(shí)。文章依托社會(huì)心理學(xué)理論基礎(chǔ)提出鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐路徑，以期為解決現(xiàn)有民族問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)添助力。

［關(guān)鍵詞］社會(huì)心理學(xué);中華民共同體意識(shí)

［中圖分類號(hào)］ G41 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 2095-3437（2023）05-0004-03

中華民族自古以來(lái)就是一個(gè)多民族交流交融、密不可分的共同體，各民族在交流交往過(guò)程中不斷融合，在中華民族這個(gè)統(tǒng)一的身份認(rèn)同的凝聚下休戚相當(dāng)、榮辱與共、共同發(fā)展。積極的民族認(rèn)同有助于促進(jìn)各民族之間平等友好交往。黨的十七大報(bào)告正式提出“建設(shè)中華民族共有精神家園”，2014年中央民族工作會(huì)議再次明確建設(shè)各民族共有精神家園是一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)，黨的十九大提出“中華民族共同體意識(shí)”，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)通過(guò)鑄牢中華民族共同體意識(shí)加強(qiáng)各民族的交往交流交融。中華民族共同體意識(shí)的提出是新時(shí)代黨和國(guó)家解決民族問(wèn)題的新理念新戰(zhàn)略，凸顯了鑄牢中華民族共同體意識(shí)在推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展中的重要地位。

一、中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵

學(xué)者們盡管對(duì)中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵看法不一，但普遍認(rèn)為其核心就是認(rèn)同問(wèn)題。哈正利等認(rèn)為中華民族共同體意識(shí)是各族人民在交往交流交融的歷史發(fā)展過(guò)程中，對(duì)國(guó)家的歷史、制度、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的集體身份認(rèn)同[1]。郎維偉等認(rèn)為中華民族共同體意識(shí)是各族人民在歷史進(jìn)程中形成的基于命運(yùn)共同體的自覺(jué)意識(shí)，是各族人民對(duì)祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同[2]?；⒂袧傻日J(rèn)為中華民族共同體意識(shí)是一種國(guó)家認(rèn)同，從國(guó)家認(rèn)同層面理解中華民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、命運(yùn)共同體意識(shí)的豐富內(nèi)涵，有助于增強(qiáng)各民族的國(guó)家認(rèn)同感，使各民族自覺(jué)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一[3]。姜永志等認(rèn)為中華民族共同體意識(shí)是各族人民對(duì)中華民族的歷史發(fā)展、文化傳統(tǒng)、社會(huì)規(guī)范、價(jià)值觀念、生活方式等持有的一致心理傾向，包括積極認(rèn)知、積極情感、積極態(tài)度和積極行為四個(gè)維度[4]。高承海認(rèn)為中華民族共同體意識(shí)是一種國(guó)家認(rèn)同，本質(zhì)是各民族成員對(duì)共有身份中華民族的認(rèn)同意識(shí)，包括認(rèn)知、情感和行為三個(gè)維度[5]。

二、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐路徑

（一）政治路徑

在我國(guó)民族政策中，充分體現(xiàn)中華民族共同體意識(shí)的政策主要指民族區(qū)域自治政策。進(jìn)一步完善民族區(qū)域自治制度的運(yùn)行機(jī)制、自治條例、維護(hù)民族區(qū)域自治的各項(xiàng)法律措施等，能夠有效保障各民族根本利益，是中華民共同體意識(shí)建構(gòu)的重要基石。賀金瑞等提出要完善少數(shù)民族代表的選舉方法，優(yōu)化民族區(qū)域自治政府的機(jī)構(gòu)設(shè)置，大力選拔培養(yǎng)少數(shù)民族干部，促進(jìn)少數(shù)民族群眾的政治參與[6]。郝亞明提出，歷史文化共同體是柔性共同體，提供內(nèi)聚力；政治法律共同體是剛性共同體，提供強(qiáng)制力。兩者結(jié)合確保中華民族共同體成為不可分割的整體[7]。

（二）經(jīng)濟(jì)路徑

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)發(fā)展是解決民族地區(qū)各種問(wèn)題的總鑰匙，重視民族地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，縮小區(qū)域發(fā)展差距，才能從經(jīng)濟(jì)利益提升與維護(hù)上增強(qiáng)各民族對(duì)國(guó)家的認(rèn)同。賀金瑞等提出要加快少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)認(rèn)同是國(guó)家認(rèn)同的物質(zhì)基礎(chǔ)[6]。肖耀科提出國(guó)家認(rèn)同構(gòu)建必須以民族利益為基石[8]。趙剛提出要施行幫助性民族政策，在民生、扶貧、環(huán)境等方面應(yīng)用區(qū)域性幫助政策來(lái)代替民族性幫助政策[9]。

（三）文化路徑

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神源泉，是建設(shè)中華民族共同體意識(shí)的文化基礎(chǔ)；社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華民族的時(shí)代精神，是建設(shè)中華民族共同體意識(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。進(jìn)入新時(shí)代，我們要在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)下，積極保護(hù)、大力傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在此基礎(chǔ)上努力實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新發(fā)展，以增進(jìn)文化認(rèn)同來(lái)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的思想基礎(chǔ)。孟凡東等認(rèn)為，只有牢牢掌握馬克思主義文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持社會(huì)主義文化方向和中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，才能鑄牢中華民族共同體意識(shí)[10]。

（四）社會(huì)路徑

鑄牢中華民族共同體意識(shí)本身就是認(rèn)同整合的過(guò)程。我國(guó)在民族關(guān)系問(wèn)題研究理論與實(shí)踐的基礎(chǔ)上積極探索出民族互嵌式社區(qū)模式，有效實(shí)現(xiàn)了各民族的互融互通?；デ妒缴鐓^(qū)是建立在一定的地域基礎(chǔ)之上，由不同民族成員組成的多元文化共同體、利益共同體，社區(qū)成員間平等相處、自由交往、彼此尊重、相互包容。楊鹍飛提出要在社區(qū)共同體意識(shí)基礎(chǔ)上提升國(guó)家認(rèn)同，通過(guò)社區(qū)共有精神家園建設(shè)凝聚各民族的共識(shí)，整合各民族文化差異，實(shí)現(xiàn)國(guó)家認(rèn)同的提升[11]。

三、社會(huì)心理學(xué)視角下鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究

人際交往中的心理因素很大程度上影響著交往的效果。在社會(huì)心理學(xué)視角下研究民族心理，有利于加強(qiáng)各民族交往交流交融、鑄牢中華民族共同體意識(shí)、充分發(fā)揮社會(huì)心理學(xué)的社會(huì)服務(wù)職能。

社會(huì)心理學(xué)中社會(huì)認(rèn)同理論、群際接觸理論和社會(huì)表征理論對(duì)我國(guó)民族問(wèn)題研究有重要的借鑒意義。民族共同體意識(shí)本質(zhì)上屬于群體認(rèn)同。根據(jù)社會(huì)認(rèn)同理論，認(rèn)同包括個(gè)體認(rèn)同和群體認(rèn)同，群體認(rèn)同是個(gè)體對(duì)所屬群體的接納程度和信任水平，因而中華民族共同體意識(shí)是全國(guó)各族人民對(duì)我國(guó)的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的認(rèn)同水平的集中體現(xiàn)，提升各族人民的中華民族共同體意識(shí)能夠產(chǎn)生巨大的凝聚力，對(duì)中華民族的偉大復(fù)興意義非凡。

第一，根據(jù)社會(huì)心理學(xué)的社會(huì)認(rèn)同理論，群體成員會(huì)實(shí)施群體類別化，存在內(nèi)群偏愛(ài)和外群歧視現(xiàn)象。中華民族共同體意識(shí)概念的提出有效實(shí)現(xiàn)了上位概念對(duì)下位概念的統(tǒng)攝。中華民族的概念統(tǒng)攝各民族的概念，能夠有效降低偏見(jiàn)和消極刻板印象，提升各民族群體認(rèn)同意識(shí)。

第二，根據(jù)群際接觸理論，不同群體成員間通過(guò)群際接觸能夠促進(jìn)溝通了解，有效改變?nèi)弘H之間的消極態(tài)度。陳思將民漢一體化教學(xué)模式下的某大學(xué)某班級(jí)學(xué)生作為研究對(duì)象進(jìn)行了有關(guān)研究，研究結(jié)果顯示直接、間接群際接觸均可以有效減少內(nèi)隱群際偏見(jiàn)[12]。高承海等對(duì)213名漢族大學(xué)生進(jìn)行了有關(guān)調(diào)查，結(jié)果顯示民族間的接觸可以改善消極刻板印象，減少群際焦慮[13]。任歡以390名少數(shù)民族大學(xué)生為研究對(duì)象進(jìn)行了有關(guān)研究，研究結(jié)果顯示少數(shù)民族聚居區(qū)大學(xué)生對(duì)本民族文化和社會(huì)的認(rèn)同率更高，非少數(shù)民族聚居區(qū)大學(xué)生對(duì)中華民族身份的認(rèn)同感較強(qiáng)[14]。侯玲調(diào)查了686名少數(shù)民族大學(xué)生和漢族大學(xué)生的民族接觸、民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同情況和交往態(tài)度，結(jié)果顯示少數(shù)民族大學(xué)生與漢族大學(xué)生的接觸能弱化大學(xué)生對(duì)本民族極端的認(rèn)同，增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同感[15]。

第三，民族是依托共同記憶所形成的穩(wěn)定的共同體，共同記憶是居住在同一地域的群體因特有的自然條件、語(yǔ)言文化、生活習(xí)性，在具體生產(chǎn)生活中形成的富有自身特色的生產(chǎn)方式、社會(huì)制度、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等，高度凝練、世代相傳的共同記憶是不同民族之間最重要的區(qū)分依據(jù)。根據(jù)社會(huì)表征理論，各民族成員能夠?qū)@些共同記憶進(jìn)行分享，形成含有社會(huì)意義的表征符號(hào)，有利于建立社會(huì)規(guī)則及成員間的相互溝通?；仡欀袊?guó)近代史，中華民族凝聚力空前高漲的時(shí)期就是爭(zhēng)取民族獨(dú)立的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在共同目標(biāo)的引領(lǐng)下全國(guó)各族人民萬(wàn)眾一心、共同抗敵，最終贏得了偉大的勝利。進(jìn)入全球化、一體化的新時(shí)代，隨著生活空間的交融、文化思想的碰撞，各民族從風(fēng)俗習(xí)慣到思維方式已經(jīng)更加融合，在這樣的背景下需要一個(gè)新的共同目標(biāo)來(lái)激發(fā)各民族的凝聚力，這個(gè)中華民族新的共同目標(biāo)在新時(shí)代即是中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

第四，進(jìn)入21世紀(jì)的中國(guó)步入社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展高速期，巨大的社會(huì)變遷帶來(lái)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的激烈沖突，現(xiàn)代化思潮和價(jià)值理念沖擊著各民族成員，一旦無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的快節(jié)奏，部分民族成員就極易產(chǎn)生焦慮心理，而極個(gè)別處于非理性情緒狀態(tài)下的民族成員容易對(duì)現(xiàn)代化發(fā)展方向產(chǎn)生懷疑，或者遷怒于某些發(fā)展較快的地區(qū)或民族。付海東的調(diào)查結(jié)果顯示不接納主流文化的群體產(chǎn)生人際關(guān)系心理問(wèn)題的風(fēng)險(xiǎn)相對(duì)更高[16]。李明等以127名漢族和少數(shù)民族大學(xué)生為被試對(duì)象進(jìn)行研究，結(jié)果顯示民族認(rèn)同、自尊水平、自我認(rèn)同與心理健康水平成正相關(guān)[17]。陳永涌以1027名藏族大學(xué)生為被試對(duì)象進(jìn)行研究，結(jié)果顯示社會(huì)認(rèn)同與樂(lè)觀態(tài)度、心理健康水平顯著相關(guān)，社會(huì)認(rèn)同在樂(lè)觀傾向和焦慮間起中介作用，在自我效能樂(lè)觀和焦慮、抑郁間起中介作用[18]。

四、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的社會(huì)心理策略

（一）建構(gòu)上位概念來(lái)兼容民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同

中華民族的核心特質(zhì)之一是極大的包容性，源于數(shù)千年歷史發(fā)展過(guò)程中這個(gè)多民族國(guó)家不斷地實(shí)現(xiàn)民族融合。根據(jù)社會(huì)認(rèn)同理論，個(gè)體通過(guò)社會(huì)類別化對(duì)群體進(jìn)行分類，并且存在偏愛(ài)所在群體、排斥外群體的行為，即內(nèi)群偏愛(ài)和外群歧視現(xiàn)象，個(gè)體通過(guò)主觀擴(kuò)大群體間的差異來(lái)提升自尊。各民族對(duì)本民族的民族認(rèn)同是原生性的，雖然現(xiàn)代社會(huì)的交流交融有效打破了民族邊界，一定程度上實(shí)現(xiàn)了各民族互融互通，但是民族認(rèn)同在部分少數(shù)民族族群中仍然占據(jù)首要位置。通過(guò)上位概念統(tǒng)攝下位概念能有效解決這一困境，以“中華民族共同體”的概念將各族人民凝聚起來(lái)，培養(yǎng)一種更廣泛的國(guó)家認(rèn)同感，是新時(shí)代民族關(guān)系的重要基礎(chǔ)，有助于各民族廣泛團(tuán)結(jié)。

（二）通過(guò)群際接觸促進(jìn)各民族交往交流交融

根據(jù)群際接觸理論，群際間持有的消極態(tài)度是群際沖突的主要原因，這種消極態(tài)度也加劇了彼此間的消極刻板印象。而群際接觸能夠促進(jìn)各民族成員間的溝通了解，轉(zhuǎn)變?nèi)弘H之間存在的消極態(tài)度，從而促進(jìn)民族關(guān)系積極發(fā)展。通過(guò)群際接觸促進(jìn)各民族交往交流交融，可以利用互嵌式社區(qū)實(shí)現(xiàn)直接接觸，在日常生活中逐漸培養(yǎng)各民族成員對(duì)共同社區(qū)的認(rèn)同感和歸屬感，淡化民族差異造成的狹隘民族認(rèn)同感，增強(qiáng)中華民族共同體認(rèn)同意識(shí)?；デ妒缴鐓^(qū)不是簡(jiǎn)單的各民族共同居住，而是提供接觸的機(jī)會(huì)，讓各族人民通過(guò)文體活動(dòng)、社區(qū)宣傳等加強(qiáng)溝通了解，最終實(shí)現(xiàn)各民族文化交流交融，促進(jìn)民族關(guān)系積極發(fā)展。當(dāng)缺乏直接接觸機(jī)會(huì)時(shí)，替代性交往信息對(duì)改善民族間刻板印象也能發(fā)揮積極作用，因此各民族通過(guò)大眾傳媒進(jìn)行積極互動(dòng)、宣傳的間接接觸方式，能促進(jìn)民族關(guān)系的改善、加強(qiáng)各民族交往交流交融、增強(qiáng)中華民族共同體認(rèn)同意識(shí)。

（三）建構(gòu)新時(shí)代共同社會(huì)記憶，凝練中華民族時(shí)代符號(hào)

中華民族共同體意識(shí)的產(chǎn)生與各民族長(zhǎng)久的融合發(fā)展、共同奮斗密不可分。中華民族獨(dú)立富強(qiáng)的歷史有力地證實(shí)了一旦全社會(huì)基于某種共識(shí)凝聚起來(lái)，就能煥發(fā)出無(wú)窮力量，戰(zhàn)勝艱難困苦，創(chuàng)造偉大奇跡。對(duì)美好生活的向往是全國(guó)各族人民共同的追求，進(jìn)入新時(shí)代中華民族的共同目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。因此，應(yīng)通過(guò)國(guó)民教育、大眾傳媒傳播、社會(huì)文化培育等途徑積極建構(gòu)新時(shí)代共同社會(huì)記憶，凝練中華民族時(shí)代符號(hào)，用中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)凝聚起全國(guó)各族人民的力量，大家共同奮斗、共同繁榮、共同發(fā)展、共同復(fù)興。

（四）建立社會(huì)心理調(diào)節(jié)機(jī)制，培育各民族健康國(guó)民心態(tài)

建立社會(huì)心理調(diào)節(jié)機(jī)制，培育各民族群眾的健康國(guó)民心態(tài)是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的心理基礎(chǔ)。進(jìn)一步提高對(duì)國(guó)民心理健康服務(wù)工作的重視程度，建立健全以行政部門(mén)為主導(dǎo)、專業(yè)機(jī)構(gòu)為龍頭，以基層衛(wèi)生計(jì)生機(jī)構(gòu)為基礎(chǔ)，包括醫(yī)院、機(jī)關(guān)、學(xué)校、社區(qū)、企事業(yè)單位、專業(yè)協(xié)會(huì)在內(nèi)的心理健康促進(jìn)工作體系。發(fā)揮基層社區(qū)在心理健康服務(wù)中的網(wǎng)底作用，搭建基層心理健康服務(wù)平臺(tái)，引導(dǎo)國(guó)民樹(shù)立正確的健康觀，增強(qiáng)個(gè)人健康責(zé)任意識(shí)，倡導(dǎo)健康生活方式，培育各民族健康國(guó)民心態(tài)。堅(jiān)持“預(yù)防為主、防治結(jié)合、健康心態(tài)、幸福社區(qū)”的發(fā)展理念，開(kāi)展心理健康素養(yǎng)水平提升工程，通過(guò)傳播心理健康促進(jìn)知識(shí)、培養(yǎng)心理健康促進(jìn)意識(shí)、營(yíng)造心理健康促進(jìn)氛圍，實(shí)現(xiàn)國(guó)民心理健康素養(yǎng)水平大幅提升。

關(guān)于中華民族共同體意識(shí)的研究，不僅要緊緊把握中華民族共同體的自身特性，也要緊緊把握心理認(rèn)同現(xiàn)象的客觀規(guī)律。新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)是從精神層面解決民族問(wèn)題和實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的重要途徑，建立社會(huì)心理調(diào)節(jié)機(jī)制、培育各民族群眾的健康國(guó)民心態(tài)是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要社會(huì)心理基礎(chǔ)。只有鑄牢各民族成員的中華民族共同體意識(shí)，才能進(jìn)一步促進(jìn)中華民族大團(tuán)結(jié)。

［ 參 考 文 獻(xiàn) ］

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［責(zé)任編輯：鐘 嵐］