汪正貴

我剛到安徽馬鞍山二中工作時(shí)，擔(dān)任初中歷史教學(xué)和班主任工作。當(dāng)時(shí)學(xué)校政教處要求統(tǒng)一學(xué)生發(fā)型，規(guī)定男生頭發(fā)要露出耳朵，女生不留長發(fā)和披肩發(fā)，不燙發(fā)，標(biāo)準(zhǔn)發(fā)型為齊耳短發(fā)。學(xué)校將發(fā)型作為學(xué)生日常行為規(guī)范的要求之一，每天早晨學(xué)校門口都有值勤老師檢查學(xué)生發(fā)型，違者記錄在案并扣除所在班級(jí)的行為規(guī)范分?jǐn)?shù)。

于是全校掀起剪發(fā)運(yùn)動(dòng)。我們班上一位女生平時(shí)留著兩根又長又粗的辮子，活潑可愛。她在周記里給我寫了一封信，和我討論這個(gè)問題。她說，老師你不懂得美，并不是所有人都適合這樣的齊耳發(fā)型，并表示拒絕剪發(fā)。我在批閱周記時(shí)也給她寫了一段話，我說個(gè)性是一種美，而作為一個(gè)集體，整齊劃一也是一種美；況且留辮子也不容易打理，早上梳洗很耽誤時(shí)間。下一周的周記中，她又回信過來說，人的頭發(fā)受之于父母，不可隨便剪，她自小長大就沒剪過頭發(fā)。她提出一個(gè)折中方案，即將辮子盤在頭上，同樣干凈利落，看不出是長發(fā)的樣子，也不是披肩發(fā)。我同意了她的做法。后來據(jù)說一位副校長在學(xué)校門口值勤，檢查學(xué)生發(fā)型，還批評(píng)過她。20多年之后再見到她，我們?cè)?jīng)談起這件事，她笑說，老師您當(dāng)年還是很民主的。

如何兼顧統(tǒng)一性與個(gè)性，如何協(xié)調(diào)規(guī)則與人文性，這是學(xué)校管理中的兩難問題。記得以前讀過相似的一則案例。一所學(xué)校規(guī)定女生不得留披肩發(fā)，不得留劉海。有位班主任老師特許一位女生額前留著長長的劉海，因?yàn)樗那邦~有一塊胎記。如何將冰冷的規(guī)則人文化，這是管理的藝術(shù)，其中也包含著教育的溫度。

這種統(tǒng)一性與個(gè)性的沖突也體現(xiàn)在學(xué)生著裝上。在學(xué)校里，學(xué)生穿著統(tǒng)一的校服，整齊劃一，有辨識(shí)度，也有一種統(tǒng)一的美。但是有些學(xué)生也可能有自己特別喜歡的衣服和鐘愛的顏色，他們正處在愛美的年紀(jì)，也想有機(jī)會(huì)在同學(xué)和老師面前穿著自己喜歡的衣服。對(duì)學(xué)生來說，從小學(xué)到高中畢業(yè)一直穿著統(tǒng)一的校服，不一定是件令人愉快的事。有兩件事加深了我的這種看法。一是高三學(xué)生畢業(yè)后，暑期到學(xué)校領(lǐng)取大學(xué)錄取通知書，他們穿著個(gè)性化的衣服，洋溢著青春的色彩與活力，蔚成風(fēng)景。二是十幾年前，我去美國的中小學(xué)參訪，看到大多數(shù)美國公立中小學(xué)的學(xué)生沒有校服。校長告訴我，他們公立學(xué)校的理念是，著裝是學(xué)生的權(quán)利和自由，即使是奇裝異服，也與品行無關(guān)，只不過是青春期的孩子對(duì)美的一種個(gè)性化理解和表達(dá)，學(xué)生服裝的顏色與他們心靈的顏色無關(guān)。

2011年，我征求學(xué)生會(huì)的意見，商定每周五為自由著裝日，周一到周四穿著校服，周一升旗儀式和重要集會(huì)著校服正裝。于是，每周五這一天，學(xué)生們可以穿著自己喜歡的個(gè)性化服裝，當(dāng)然也可以穿著校服。自由著裝日成為校園的一道風(fēng)景線，這件事被學(xué)生們?cè)u(píng)為當(dāng)年馬鞍山二中十件大事之首。

北京十一學(xué)校的做法別具一格。十一學(xué)校有50多款校服供學(xué)生選擇，在統(tǒng)一性中巧妙地融入多樣化的元素，一定程度上滿足了不同學(xué)生的個(gè)性化需求。學(xué)校還規(guī)定，學(xué)生參加完十八歲成人禮之后，可以自由著裝。這是出于同樣的考慮，即對(duì)學(xué)生個(gè)性化著裝權(quán)的一種尊重。青島中學(xué)也承續(xù)了這一做法，學(xué)生的校服有20多種款式，打破了校服只有一種款式的傳統(tǒng)。另外，青島中學(xué)還讓學(xué)生自主設(shè)計(jì)校服，評(píng)選出的作品可作為學(xué)生的校園文化衫。

人是社會(huì)性與主體性的統(tǒng)一。社會(huì)性強(qiáng)調(diào)的是統(tǒng)一、規(guī)則和紀(jì)律；主體性也即個(gè)性，強(qiáng)調(diào)的是多樣性、人文和自由。學(xué)校教育是促進(jìn)學(xué)生社會(huì)化和主體化的過程。一方面，教育要促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的主體性，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立人格和自由思想，讓學(xué)生成為更加獨(dú)立自主的思想者和行動(dòng)者，成為真正的自己。另一方面，教育又是促進(jìn)學(xué)生社會(huì)化的過程，通過傳遞特定的社會(huì)規(guī)范和價(jià)值觀，將個(gè)體嵌入當(dāng)前的社會(huì)行動(dòng)和存在方式中，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)品格，使學(xué)生更好地成為群體中的一員，成為一個(gè)合格的社會(huì)人。

因此，學(xué)校教育過程的社會(huì)化與主體化并不必然沖突，而是內(nèi)在地融合于教育的目的之中。如何在社會(huì)化的統(tǒng)一規(guī)訓(xùn)中觀照學(xué)生個(gè)體的獨(dú)特性，如何在促進(jìn)學(xué)生主體性發(fā)展的過程中培養(yǎng)學(xué)生的集體性與社會(huì)性品質(zhì)，這是學(xué)校管理和學(xué)校教育需要研究的問題。統(tǒng)一與個(gè)性、規(guī)則與人文、紀(jì)律與自由、集體與個(gè)體、原則性與靈活性，等等，這些都是學(xué)校管理中的兩端，在這兩端之中充滿著張力。也許正是在這種兩歧性的張力中，蘊(yùn)藏著管理的倫理和教育的智慧。

（編輯 謝 凡）