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      中國傳統(tǒng)文化元素影響下的拉丁文字體設(shè)計

      2023-08-02 08:25:17劉蕓蕓張大魯
      美與時代·上 2023年6期
      關(guān)鍵詞:拉丁文字體設(shè)計元素

      劉蕓蕓 張大魯

      摘? 要:以國際跨文化交流為研究背景,分析拉丁文字體的發(fā)展現(xiàn)狀及藝術(shù)特征,闡釋中國傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)容與在西方設(shè)計中的表現(xiàn),進(jìn)一步探索在中國傳統(tǒng)文化元素融合下的拉丁文字體設(shè)計方法與路徑。在不脫離中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核基礎(chǔ)上,挖掘中國傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于拉丁文字體設(shè)計的原則與方法。通過對中國傳統(tǒng)文化元素的拆解、重組等方式,融合轉(zhuǎn)換拉丁文字體的筆畫、結(jié)構(gòu)等多方面,以此延伸系統(tǒng)的具有中國傳統(tǒng)意蘊的拉丁文字體設(shè)計方法論,傳播與發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的同時,為未來拉丁文字體設(shè)計的創(chuàng)新提供參考和借鑒意義。

      關(guān)鍵詞:拉丁文;字體設(shè)計;中國傳統(tǒng)文化;元素;方法

      文字作為信息記錄的載體,成為了人類思維與溝通交流的媒介,在人類知識文明傳播的過程中扮演了十分重要的角色。在全球化背景下,跨文化的國際交流愈加頻繁,多元的各國文化相互交融,其中以英文為首的拉丁文字早已滲透并越來越多地出現(xiàn)在我們的日常生活中,為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的審美與使用需求,對于拉丁文字體設(shè)計的要求也逐步提高,其中傳統(tǒng)文化元素的融入即創(chuàng)新表現(xiàn)之一。自拉丁文傳入中國并得到使用后,受國內(nèi)社會歷史環(huán)境背景的影響,中國傳統(tǒng)文化元素作為特殊的精神、視覺符號與審美體驗,也悄然出現(xiàn)在拉丁文字體設(shè)計當(dāng)中。對其隱含的設(shè)計思維及方法進(jìn)行梳理和掌握,為拉丁文字體設(shè)計賦予新的創(chuàng)造力的同時,能夠以國際化的視野推廣中國傳統(tǒng)文化,讓不同的文化進(jìn)行交流碰撞,為未來字體設(shè)計的交流和發(fā)展提供新的途徑。

      一、拉丁文字基本概念闡述

      (一)拉丁文字的起源與發(fā)展

      從古埃及時期發(fā)明的象形文字,再到古希臘字母,拉丁文字逐漸在世界范圍內(nèi)開始廣泛傳播[1]。最初古埃及象形文字的出現(xiàn)對腓尼基字母體系的形成產(chǎn)生了重要影響,使腓尼基人創(chuàng)立了腓尼基文字。海上貿(mào)易繁榮的腓尼基人隨著商業(yè)交往將腓尼基語傳入了希臘,具有24個字母的希臘語被創(chuàng)造出來,后又經(jīng)歷了羅馬時期、文藝復(fù)興時期與工業(yè)革命時期的歷史發(fā)展,進(jìn)一步拉近了它與今天的拉丁字母的距離。隨著時間的推進(jìn),人們?yōu)榱朔奖銜鴮懪c交流,對拉丁字母再次進(jìn)行了歸類與整理,使其更加規(guī)范化。直到18世紀(jì),拉丁字母才與我們現(xiàn)今使用標(biāo)準(zhǔn)相同,變得相對完整。經(jīng)歷幾千年的變化發(fā)展,才形成了從“A”至“Z”的26個拉丁字母。

      在形成了完整的拉丁字母后,除了將其放至于基礎(chǔ)的書面印刷排版閱讀使用,作為商業(yè)銷售形式的裝飾性拉丁文字設(shè)計也更多涌現(xiàn)出來。由于經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展,信息形態(tài)日益繁復(fù),現(xiàn)如今文字應(yīng)用的公共性、文化力和美學(xué)表現(xiàn)力有了更高的標(biāo)準(zhǔn)與要求[2]。同時受益于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,拉丁文字被賦予了更多和極具創(chuàng)意的視覺表現(xiàn),也為文字設(shè)計從傳統(tǒng)二維至多維的轉(zhuǎn)變提供了可能,推動拉丁文字體設(shè)計的進(jìn)一步創(chuàng)新。

      (二)拉丁文字體的藝術(shù)特征

      拉丁文作為表音文字,從單個字母來看,并無復(fù)雜含義,且筆畫少,造型簡單,所以組成的合成詞看上去具有直觀鮮明的抽象圖形特征。在組織結(jié)構(gòu)方面,拉丁文字自身已具備清晰明確的字體結(jié)構(gòu),從其基本外形看可分為四類:三角形、方形、圓形和其他。其中三角形又可以分為正三角形、倒三角形、等角形等,這些造型構(gòu)成了拉丁字母的基本形。在書寫時,拉丁字母的基本結(jié)構(gòu)常通過四條線來進(jìn)行書寫與設(shè)計,分別是:頂線、X線、基線和底線。但字母并不是完全被限制在頂線和基線之間,有的字母具有弧度的部分或上部、下部有時會超出頂線或基線,所以相較于漢字等更為復(fù)雜的文字,拉丁文字體設(shè)計靈活性更強,既能產(chǎn)生獨特的節(jié)奏感,又呈現(xiàn)出均衡穩(wěn)健的藝術(shù)效果,此基本的組織結(jié)構(gòu)特征成為了影響拉丁文字體設(shè)計風(fēng)格的重要因素。

      從外在造型來看,拉丁文字體主要劃分為以下幾個類別:襯線體、非襯線體、裝飾體、哥特體以及手寫體。其中襯線體與非襯線體的區(qū)分主要在于字體筆畫起始有無額外裝飾,無襯線字體的代表為“Helvetica”,襯線字體具有代表性的有Gill字體等,放置對比能明顯看出兩種字母的差別與變化,前者具有平直的幾何形特征,后者更具粗細(xì)變化的韻律之感。除了以上兩種字體,還有藝術(shù)性突出的裝飾體,如洛可可風(fēng)格字體Shelley Script等,這類字體設(shè)計曲線變化大膽豐富,注重對細(xì)線條的設(shè)計表現(xiàn),其強烈裝飾性能為設(shè)計帶來特殊的審美效果。除了裝飾體外,還有具備明顯平頭筆畫書寫特征的哥特體Black letter等,也具備自身鮮明華麗的字體特征。拉丁字母在以上5種字體類別的基礎(chǔ)上,又可以延伸出無限的藝術(shù)風(fēng)格,對拉丁文字體的設(shè)計就是基于以上幾種字體類別進(jìn)行了豐富多樣的創(chuàng)新。

      二、中國傳統(tǒng)文化元素基本闡釋

      (一)中國傳統(tǒng)文化元素內(nèi)容

      “中國元素”應(yīng)該被定位于基于傳統(tǒng)與現(xiàn)代中國整體文化環(huán)境下,外在具有的有形符號載體和內(nèi)在無形精神文化上[3]。此刻主要將中國傳統(tǒng)文化元素分為兩大類進(jìn)行探討:第一類是外在的顯性視覺符號,第二類是內(nèi)在的隱性精神符號。其中,外在顯性視覺符號指的是中國傳統(tǒng)文化中具有客觀存在的物質(zhì)形式,可被人們觀看、察覺、觸碰到的實在符號,能夠?qū)嶋H體現(xiàn)出我們中華民族優(yōu)秀的造物文化,人文歷史發(fā)展中的工藝、器物等,如具有中式風(fēng)格的文化建筑、獨具傳統(tǒng)意蘊的水墨書法等。隱性精神符號則相反,代表的是在中國傳統(tǒng)文化中無實在物質(zhì)形式,不可被直接觀看、觸碰,可被思考想象的,屬于文化觀念范疇的內(nèi)在精神性符號。雖有實際記載的物質(zhì)實在,但是我們關(guān)注的是背后的精神思想,如《詩經(jīng)》《論語》、唐詩、元曲,以及武術(shù)、易經(jīng)、節(jié)氣、風(fēng)水、屬相、中醫(yī)等眾多元素,共同代表了中華民族精神和思想的哲學(xué)內(nèi)涵,展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的思想精髓與氣質(zhì)形象。

      (二)中國傳統(tǒng)文化元素在西方設(shè)計中的表現(xiàn)

      在17、18世紀(jì),西方設(shè)計師們就開始使用“Chinoiserie”這個詞語,用來形容當(dāng)時受到大眾所追捧的流行藝術(shù)風(fēng)格——“中國風(fēng)”,他們嘗試對東方進(jìn)口的物品,如瓷器、織物和壁畫等內(nèi)容中提取元素,尋找新的靈感,從而形成一種富有“中國風(fēng)格”的作品[4]。但當(dāng)時流行于西方的“中國風(fēng)”實為西方臆想的中國文化藝術(shù),并非全然真實客觀的中國面貌,該現(xiàn)象在如今的西方設(shè)計中依舊存在。所以,如何將中國傳統(tǒng)文化的真實表現(xiàn)與思想和西方的設(shè)計理念相結(jié)合,使拉丁文字體設(shè)計能夠更好地應(yīng)用于中國文化語境,是設(shè)計研究中不可忽略的內(nèi)容。縱觀當(dāng)下,也有許多優(yōu)秀的西方設(shè)計師采用后現(xiàn)代的解構(gòu)性思維設(shè)計方法,將中國典型的工藝、材料、紋樣、色彩等要素逐個分解用作時尚潮流的設(shè)計符號,以迥異紛繁的中國傳統(tǒng)裝飾手法去重新演繹,讓傳統(tǒng)的中國元素轉(zhuǎn)變?yōu)榱餍械臅r尚藝術(shù)[5]。如“耐克”設(shè)計的產(chǎn)品“楊柳青年畫鞋”,對年畫中的造型和色彩進(jìn)行提取和轉(zhuǎn)換,彰顯了中國元素神韻,給人留下了十分難忘的印象。再有獨立藝術(shù)家切薩雷·蒙切利,身為意大利籍的他卻對中國傳統(tǒng)藝術(shù)頗感興趣,嘗試用毛筆等多種中國傳統(tǒng)書畫工具進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作,不拘一格地用毛筆寫下拼音形式的“GUAN NI PI SHI”,創(chuàng)作出了系列極具趣味的作品,呈現(xiàn)出了中西文化交融之美。

      三、中國傳統(tǒng)文化元素背景下的拉丁文字體設(shè)計方法

      (一)對圖像符號的借用

      拉丁文字體設(shè)計汲取了中國傳統(tǒng)圖像符號的精髓,在保留原有質(zhì)感和文化內(nèi)涵基礎(chǔ)上,結(jié)合拉丁文字本身的特征,對外在的圖像符號進(jìn)行借用,并進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計,形成了更加符合當(dāng)今國際化語境的視覺藝術(shù)需求。對中國傳統(tǒng)圖像符號的借用,主要體現(xiàn)在元素的形態(tài)與造型上,通過文字疊加和解構(gòu)重組兩種主要方法做創(chuàng)意處理,使傳統(tǒng)的拉丁文字形態(tài)在原有基礎(chǔ)上得到延伸和拓展,打破其原本文字單一變化的樣貌。其中對圖像符號的的疊加方法主要為將中國傳統(tǒng)圖像符號進(jìn)行比對與篩選,選出與設(shè)計目標(biāo)相匹配的元素后,通過調(diào)整拉丁字母的結(jié)構(gòu)、比例、筆畫等,使之能夠與中國傳統(tǒng)圖像符號巧妙疊加融合,形成具有傳統(tǒng)與新意的拉丁文字體設(shè)計。解構(gòu)重組法則是將拉丁字母與中國傳統(tǒng)圖像符號分別進(jìn)行拆分、打散,提取其中的某一個或多個元素進(jìn)行相加或結(jié)合,形成具有中國傳統(tǒng)文化特征的多層次視覺觀感拉丁文字體,達(dá)到提升字體審美體驗的作用。在第十一屆“方正獎”中,拉丁文字體設(shè)計組銅獎作品《彩陶魚紋體》,靈感取自彩陶中的系列魚紋圖像符號,將拉丁文字嵌入魚紋中,筆畫隨著魚紋的形狀進(jìn)行調(diào)整變化。在結(jié)構(gòu)方面,拉丁字母隨著魚紋的變化走勢,克服了需要契合魚紋本身所產(chǎn)生的低對比度與中等字重帶來的巨大挑戰(zhàn),整體展現(xiàn)出均勻一致、間距恰當(dāng)?shù)淖煮w紋理,以文字與圖像疊加融合的方式達(dá)成了合理的圖像借用效果。

      (二)圖形意向的轉(zhuǎn)換

      所謂的圖形聯(lián)想就是根據(jù)事物之間的相關(guān)性以及辯證的存在關(guān)系,根據(jù)兩者的相似性由一個事物推理到與另一個其關(guān)聯(lián)事物的思維過程[6]。觀者能通過對圖形符號元素與文字的組合,在字體設(shè)計中產(chǎn)生“由形到意”的意向性聯(lián)想并體會其中涵義。中國傳統(tǒng)文化中圖形的意向隱含在了儒、道、佛的文化精神中,講求心理和整體的和諧,提倡自然、向內(nèi)的平和之美,重視圖形表現(xiàn)的象征性。如中國傳統(tǒng)文化中的“五色觀”,即“五行色”色彩體系,包含“白、青、黑、赤、黃”五種顏色,分別代表的是“金、木、水、火、土”,反映了中國傳統(tǒng)的用色觀念,其中包含了古典哲學(xué)、宗教倫理等思想。相比之下,西方文化非常重視理性精神,強調(diào)科學(xué)、邏輯推理和分析,西方的文字設(shè)計便依據(jù)幾何學(xué)和數(shù)學(xué)方法,非感性、經(jīng)驗和直覺[7]。所以在圖形意向的轉(zhuǎn)換中,拉丁文的字體設(shè)計在原有理性的設(shè)計基礎(chǔ)上,需要在講求視覺美感的同時,準(zhǔn)確傳達(dá)中國傳統(tǒng)文化元素背后的圖形精神意向,通過對圖形意向的營造使設(shè)計能夠以一種感受使文字的意義被圖形影響,提升到形象感官再現(xiàn)符號的高度。此刻觀眾對圖形的理解更為直接,在聯(lián)想文字的內(nèi)容時,這種文字圖形化效果能夠非常有效地加深觀者的回憶與印象,突出中國傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵積淀和歷史底蘊傳承的整體表現(xiàn)。在CIB8全國插畫雙年展的獲獎作品當(dāng)中,《唐朝仕女圖》作品以26個拉丁字母為原型,取材于唐代張萱、周昉的作品《唐宮仕女圖》中的女性形象,對其中人物的不同姿態(tài)與造型進(jìn)行提取和再設(shè)計,包含了唐代女性執(zhí)扇慵坐、繡案做工、對鏡理妝等豐富各異的姿態(tài)。設(shè)計將選取的人物動作造型和拉丁字母的結(jié)構(gòu)形狀進(jìn)行特征的結(jié)合,在保留字母本身的筆畫識別性的同時,細(xì)致入微地描繪了人物的神態(tài)、動作,不同于直接將人物形象放置其中的刻板狀態(tài),生動展現(xiàn)出了唐代仕女畫像的端莊華麗與雍容典雅。并且,設(shè)計在用色上采用了中國傳統(tǒng)的黛色、朱砂色等中國傳統(tǒng)色彩,使作品在符合當(dāng)下審美的同時,也具備了傳統(tǒng)典雅之感,符合中國傳統(tǒng)文化中對于繪畫作品的古典意向。

      (三)筆畫特征的描述

      對字體風(fēng)格的判定,很大程度上是由字體的筆形特征及結(jié)構(gòu)特征決定的,其中筆形特征更為突出[8]。拉丁文字體設(shè)計除了上述以圖案裝飾性為重點的設(shè)計實踐方法以外,以實用排版性功能為主的拉丁文字設(shè)計往往是在原有筆畫基礎(chǔ)上,減弱拉丁字母的裝飾圖形化特征,在融入中國傳統(tǒng)文化元素的過程中,既能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的特征,又能保持拉丁文字體的可識別性,從而提升字體的信息傳遞作用。由前文所述,拉丁文根據(jù)筆畫特征可主要分為襯線體、非襯線體、手寫體、哥特體以及裝飾體。從平直到粗細(xì)不一、弧度明顯的筆畫樣式各異。針對拉丁文的設(shè)計可以在其特征的基礎(chǔ)上進(jìn)行變化。在這一點上,漢字與拉丁文字有相似之處,漢字歷經(jīng)漫長而悠久的演變過程形成了筆形特征突出的多種字體,誕生了甲骨文、金文、篆書、隸書、行書、楷書等多種字體形式,各自具備的特殊筆法美形成了獨特的中國書法藝術(shù),為設(shè)計創(chuàng)作提供了豐富的靈感。所以將漢字書法的筆畫特征與拉丁文的字體筆畫設(shè)計相結(jié)合,是一種有效的設(shè)計路徑。

      如佐字社國風(fēng)系列的新字庫作品“楷體西文Kai Latin”,設(shè)計以書法楷體的筆形進(jìn)行了字母的替換性設(shè)計,讓拉丁文字體具有了中國傳統(tǒng)的氣質(zhì)。設(shè)計師在設(shè)計之初采用毛筆書寫,使拉丁字母略微帶書法的粗獷風(fēng)格,設(shè)計時筆畫重心壓低,筆法以楷書為主,通過多次的嘗試確定了字母的形制,不斷的調(diào)整與修改使這套拉丁文字體有了楷書內(nèi)斂、端莊、典雅的氣質(zhì)和中國傳統(tǒng)韻味。經(jīng)過對拉丁字母與楷體筆畫的結(jié)合化處理,凸顯了勁道筆體的特點,使拉丁文字體兼具識別性與藝術(shù)性,呈現(xiàn)出東西方藝術(shù)的融合之美。

      (四)字體結(jié)構(gòu)的再造

      從拉丁文字母的基本造型來看,每個拉丁字母都比較符合幾何形的基本結(jié)構(gòu)特征,如外形輪廓結(jié)構(gòu)主要呈三角形的有“A、F、J、L、P、T、V、 Y”、呈圓形結(jié)構(gòu)的有“C、O、D、G、S、U”,還有呈方形結(jié)構(gòu)的“E、H、M、N、W、X、R、K、Z”。以上幾何形的設(shè)計反映出了拉丁文字符具有的視覺平衡與西方科學(xué)主導(dǎo)思想下的視覺補償體系。相較于中國傳統(tǒng)思想下的漢字設(shè)計,西方藝術(shù)凸顯出拉丁文字更強調(diào)造型本身“形”的美感,漢字設(shè)計則更注重“形”“神”“意”的結(jié)合,且由于中國元素強調(diào)的是整體的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,西方元素則為局部精深,無論是西方設(shè)計師還是國內(nèi)設(shè)計師,若想要“中國元素”在西方設(shè)計作品中展現(xiàn)出應(yīng)有的特色與價值,就必須深刻了解兩者的差異之處,讓兩者更為適恰地交融[9]。在對拉丁文進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化元素下的設(shè)計時,可以對其筆畫進(jìn)行適當(dāng)性的調(diào)整,嘗試突破標(biāo)準(zhǔn)幾何形,融入“神”與“意”的韻味與創(chuàng)新。如作者黃陵野鶴設(shè)計的一組漢英合體字,將拉丁文單詞以漢字書法的形式設(shè)計表現(xiàn),對其字體結(jié)構(gòu)進(jìn)行了特殊的調(diào)整和刪減,融入到了作品當(dāng)中。如“中國”一詞,為了使設(shè)計的整體重心更加穩(wěn)定,對最后的三個字母進(jìn)行比例縮小。在“中”字部分,將字母C的筆畫結(jié)構(gòu)做得更為平直,非以往的圓形結(jié)構(gòu),更傾向于筆畫的書法特征,使其既能夠被識別,又具備傳統(tǒng)書法元素的特性,達(dá)到了以形寫神的設(shè)計狀態(tài)。英文的融入不僅為漢字賦予了更加國際化的意義和特征,也使拉丁文字的筆畫結(jié)構(gòu)得到了再創(chuàng)造。

      五、結(jié)語

      在西方的“中國熱”現(xiàn)象日益凸顯的同時,源于西方的拉丁文字也在中國的土地上“生根發(fā)芽”。在現(xiàn)如今眾多優(yōu)秀的拉丁文字體設(shè)計作品當(dāng)中,我們越來越多地看到中國傳統(tǒng)文化元素的“身影”,反映了中國傳統(tǒng)文化日益提高的影響力,也是中外文化彼此尊重學(xué)習(xí)、文明進(jìn)步的體現(xiàn)。在拉丁文字體設(shè)計廣泛應(yīng)用之時,重視中國傳統(tǒng)文化并將其合理地融入到拉丁文字體設(shè)計中,是提高中國傳統(tǒng)文化在設(shè)計中影響力的重要一步,將悠久與珍貴的精神與思想賦予其中,讓拉丁文字的設(shè)計帶動中國傳統(tǒng)文化走向世界。在將中國傳統(tǒng)文化元素融入拉丁文字體設(shè)計,發(fā)揚中國悠久的傳統(tǒng)歷史文化遺產(chǎn)的過程中,我們也必須自覺把握優(yōu)秀文化傳統(tǒng),認(rèn)識拉丁文字的特征和規(guī)律,這樣中國豐富多彩的傳統(tǒng)文化才能被更多人認(rèn)識,在交流中發(fā)展融合,努力打造新穎與內(nèi)涵兼具的拉丁文字體設(shè)計。

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      作者簡介:劉蕓蕓,蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。

      通訊作者:張大魯,碩士,蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院平面設(shè)計專業(yè)副教授、碩士生導(dǎo)師。

      編輯:雷雪

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