霍亮

［摘 要］美育課程是在中小學(xué)美育工作持續(xù)推進(jìn)的過程中得以確立和優(yōu)化的，負(fù)載著提高學(xué)生審美與人文素養(yǎng)等多重價值期待。美育課程以實(shí)體的藝術(shù)課程和非實(shí)體有機(jī)滲透美的其他課程為載體，具有延續(xù)以美化人傳統(tǒng)、推進(jìn)五育有機(jī)融合、增創(chuàng)美育教學(xué)實(shí)效、完善學(xué)校課程體系的作用。然而，在中小學(xué)美育課程的建設(shè)與實(shí)施中，存在著課程目標(biāo)功利化、課程理解狹隘化、課程內(nèi)容模糊化以及課程實(shí)施形式化等問題。為解決這些問題，需在建立美育規(guī)范制度的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)教師理解美育課程，挖掘富有特色的美育元素，構(gòu)建美育課程育人模式。

［關(guān)鍵詞］ 美育課程；課程理解；美育元素；美育規(guī)范制度；育人模式

［中圖分類號］G620 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1005-5843（2023）04-0145-06

［DOI］10.13980/j.cnki.xdjykx.2023.04.023

美育是培養(yǎng)人感受、鑒賞與創(chuàng)造美的教育，與德智體勞共同構(gòu)成了人的全面發(fā)展的重要維度。長期以來，美育是我國中小學(xué)育人體系中的一塊短板，影響著人才培養(yǎng)的質(zhì)量。2020年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時代學(xué)校美育工作的意見》（下文簡稱“《意見》”）指出：“弘揚(yáng)中華美育精神，以美育人、以美化人、以美培元，把美育納入各級各類學(xué)校人才培養(yǎng)全過程，貫穿學(xué)校教育各學(xué)段，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”^［1］。這一文件為中小學(xué)美育工作有序開展提供了具體的行動指南。隨著中小學(xué)美育工作進(jìn)一步推進(jìn)，美育課程得以確立。美育課程是指有目的、有計劃地培養(yǎng)人的感受、鑒賞與創(chuàng)造美的教學(xué)進(jìn)程，它主要包括以美術(shù)、音樂、舞蹈等為代表的實(shí)體的藝術(shù)課程和以語文、歷史等非實(shí)體有機(jī)滲透美的其他課程兩類。然而，在美育課程建設(shè)與實(shí)施過程中存在諸多問題需要予以澄清與解決。

一、美育課程的價值審視

美育課程是推動中小學(xué)美育工作開展的現(xiàn)實(shí)訴求，負(fù)載著提高學(xué)生審美與人文素養(yǎng)、豐富想象力與激發(fā)創(chuàng)造力等多重價值期待。無論從哪一方面來確定美育課程的價值，都離不開對育人目標(biāo)的根本理解和實(shí)踐方略的探索，并由此延伸出美育課程的價值與功能。

（一）課程為載體，延續(xù)以美化人傳統(tǒng)

美育以人為中心，試圖以美喚醒和深化人的本心，并以之為基礎(chǔ)培養(yǎng)個體的人格精神。從古代開始人們就有意利用美的功能，故有“聽其雅、頌之聲，而志意得廣焉”^［2］，即聲樂具有使人精神振奮的功能，使行為方面得到陶冶和教化。近代以來，王國維從教育視角指出“教人也，則始于美育，終于美育”^［3］，將美育提到了前所未有的高度。美育進(jìn)入中小學(xué)后主要表現(xiàn)為開設(shè)藝術(shù)課程，1912年頒布的教學(xué)文件《小學(xué)校令》《中學(xué)校令》等將繪畫、手工、樂歌等列為代表性課程，并被確定為必修課^［4］。中華人民共和國成立初期發(fā)布的《小學(xué)暫行規(guī)程》和《中學(xué)暫行規(guī)程》明確了美育目標(biāo)是“使兒童具有愛美的觀念和欣賞藝術(shù)的初步能力”^［5］與“陶冶學(xué)生的審美觀念，并啟發(fā)其藝術(shù)的創(chuàng)造能力”^［6］，這與當(dāng)前美育課程的育人目標(biāo)一致。近年來中小學(xué)美育工作逐步得到強(qiáng)化，2015年國務(wù)院辦公廳下發(fā)的《國務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》指出學(xué)校美育的薄弱環(huán)節(jié)并給出指導(dǎo)性意見；2020年的《意見》進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)校美育功能，并描繪了未來學(xué)校美育發(fā)展的理想藍(lán)圖。在漫長的美育發(fā)展進(jìn)程中，美育與課程相結(jié)合，并以之為載體，成為撬動美育教學(xué)的“阿基米德”支點(diǎn)，使課程承擔(dān)了應(yīng)有的育人功能，又沿襲了以美化人的傳統(tǒng)。

（二）美育為主線，推進(jìn)五育有機(jī)融合

美育的獨(dú)特性價值與歷史性積淀決定了以其為主線推動五育融合。美具有陶冶情操、溫潤心靈、令人愉悅的特殊功能。現(xiàn)實(shí)中，美的事物總是能召喚愉悅的心情，為個體發(fā)展提供良善的成長環(huán)境。音樂、舞蹈能深入人心觸動心靈，沁人心脾，書法、繪畫能抒發(fā)情感，陶冶性情，從而激發(fā)無限的想象力與創(chuàng)造力。因此，美育的獨(dú)特價值是學(xué)校教育無法抗拒的。而且我國歷來就有以美育人的傳統(tǒng)，美育的素材源于生活，蘊(yùn)藏在巍峨雄奇的高山、浩瀚無垠的海洋，寓居在生命悸動的種子里……這些都為美育發(fā)展厚植了沃土。教學(xué)實(shí)踐活動表明，德育、智育、體育與勞動教育的育人價值，都將以人特有的視覺為中介、觸覺為基礎(chǔ)，與“美育”所蘊(yùn)含的品質(zhì)相遇，同德育相得益彰，培養(yǎng)優(yōu)良的道德行為與習(xí)慣，也能夠激發(fā)個體的創(chuàng)造潛能與創(chuàng)新精神，還可以在體育鍛煉中呈現(xiàn)優(yōu)美的線條與體格，與勞動教育共同塑造人的精神面貌。通過美育有利于協(xié)調(diào)與德智體勞的關(guān)系，這種協(xié)調(diào)即是把美育看作貫穿五育融合的主線，以美輔德、以美啟智，以美促體、以美育勞，實(shí)現(xiàn)五育有機(jī)融合。但要警惕美育是任何一育都無法替代和消解的思想，更不能打著“五育融合，五育并舉”的噱頭淡化美育。

（三）雙路徑實(shí)踐，增創(chuàng)美育教學(xué)實(shí)效

美育課程沖破了通過藝術(shù)課程進(jìn)行單一美育實(shí)踐路徑的羈絆，遵循實(shí)體的藝術(shù)課程與非實(shí)體有機(jī)滲透美的其他課程的雙路徑實(shí)踐方式。目前，對于一些中小學(xué)校而言僅僅將美育課程等同于藝術(shù)課程，并機(jī)械對接美術(shù)、音樂、舞蹈等科目，藝術(shù)課程成為開展美育工作的唯一路徑。有什么樣的課程就會培育什么樣的人才，只有開足開齊藝術(shù)課程，才能發(fā)揮藝術(shù)課程的育人功效，有效推進(jìn)中小學(xué)美育工作?，F(xiàn)實(shí)中的學(xué)校是人與美相遇的地方，不是等到講授美術(shù)、音樂等課程才開始培養(yǎng)中小學(xué)生感受、鑒賞與創(chuàng)造美，而是從他們進(jìn)入課堂的那一刻起就已經(jīng)受其影響，因此作為非實(shí)體有機(jī)滲透美的其他課程也應(yīng)引起重視。有機(jī)滲透美的其他課程是美育工作推進(jìn)的輔助性實(shí)施，要逐步開展學(xué)科課程滲透美，破解美育難以通過其他課程有機(jī)滲透美的窘境。從這兩種美育實(shí)踐路徑來看，美育課程克服了美育僅通過藝術(shù)課程進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐的弊病，拓寬了美育教學(xué)實(shí)踐路徑，歸還了美育教學(xué)的廣闊空間。

（四）育人為本位，完善學(xué)校課程體系

健全的課程育人體系是衡量中小學(xué)生全面發(fā)展的重要尺度，關(guān)乎學(xué)校人才培養(yǎng)的品質(zhì)，也是課程改革的目標(biāo)追求。為提高課程育人質(zhì)量，2001年頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》確立了我國“國家課程、地方課程、學(xué)校課程”的三級課程管理體系，突破了嚴(yán)苛的課程開發(fā)與管理模式，為美育課程建設(shè)與實(shí)施提供了契機(jī)。美育課程是有目的、有組織的專業(yè)性活動，它作為育人體系的組成部分，其設(shè)置不是因?yàn)闇惽梢恍┟烙Y源擺放在那里，也不是對原有各類課程的簡單疊加，而是取決于它的育人目標(biāo)，最終指向提高中小學(xué)生審美素養(yǎng)。一直以來，中小學(xué)都不曾放棄對完備課程體系的探索，力圖為學(xué)生的全面發(fā)展提供課程方案，在美育工作持續(xù)推動和現(xiàn)實(shí)育人訴求下美育課程被逐漸優(yōu)化。在這一進(jìn)程中，美育課程以育人為本位，既為學(xué)生提供了具有內(nèi)在意義的課程體驗(yàn)，又完善了中小學(xué)校的課程體系。

二、美育課程的現(xiàn)實(shí)困局

美育課程是提升育人品質(zhì)的具體方案。但是，在倡導(dǎo)提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)為目標(biāo)的條件下，即便開設(shè)部分藝術(shù)課程，也無法破解美育課程目標(biāo)功利化的魔咒。受制于教師專業(yè)能力的局限，教師陷入美育課程理解的圍城之中，致使美育課程理解話語權(quán)的旁落，以及無法捕捉的課程內(nèi)容與流于形式的課程實(shí)施導(dǎo)致美育課程建設(shè)與實(shí)施并沒有得到充分的發(fā)展，而是處于一定程度的“蒙昧”之中。

（一）課程目標(biāo)功利化

美育課程目標(biāo)功利化使得師生精力聚焦于如何在標(biāo)準(zhǔn)化測試中取得好成績，獨(dú)特的個性與差異性被同一化，使得原本精彩紛呈的美育課程活動被抹殺。功利化參與的主體主要有教師、學(xué)生、課程管理者三類，他們又會以不同的行動呈現(xiàn)功利化。首先，教師壓縮藝術(shù)課程，強(qiáng)化考試科目。功利化迫使一些教師成為精致的培育工具，他們在這種功利化的機(jī)制之下聚焦學(xué)生成績變化，強(qiáng)化考試科目，致使與考試科目無關(guān)的課程被壓縮，藝術(shù)課程空間被侵占，無法開足開齊藝術(shù)課程。有研究團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)，“義務(wù)教育階段，全國約有3.5%的班級沒有開足藝術(shù)課程（主要指美術(shù)課與音樂課），初中階段音樂和美術(shù)“缺課時”分別占28.11%和27.76%”^［7］。其次，學(xué)生無心學(xué)習(xí)藝術(shù)課程，而是專注考試科目。功利化使學(xué)校教育傳達(dá)給他們的主導(dǎo)價值是使個體取得較高的分值，卻很少引導(dǎo)學(xué)生激發(fā)潛能和培養(yǎng)興趣，也沒有啟迪學(xué)生思考。學(xué)校通過考試安排，把學(xué)生的成才厘定為優(yōu)異的學(xué)業(yè)表現(xiàn)。最后，課程管理者無視淡化、壓縮藝術(shù)課程的現(xiàn)象，聚焦成績排名。這些課程管理者并未嚴(yán)格遵照國家、地方、學(xué)校要求進(jìn)行課程建設(shè)與管理，而是“精心”聚焦考試排名、升學(xué)率。顯然，課程目標(biāo)功利化有兩方面原因。一方面，課程評價缺失是功利化的直接原因。這種缺失內(nèi)含著考什么學(xué)什么的現(xiàn)實(shí)邏輯，在實(shí)踐中表現(xiàn)為降低對課程目標(biāo)的追求，造成美育課程目標(biāo)異化，影響課程育人的品質(zhì)。另一方面，缺乏強(qiáng)有力的制度保障是造成課程目標(biāo)功利化的重要原因。中小學(xué)教學(xué)活動被人為地區(qū)分為主課和副課，也代表著高價值與低價值，卻因缺乏制度保障而未得到及時的糾正，放任壓縮實(shí)體的藝術(shù)課程與漠視非實(shí)體有機(jī)滲透美的其他課程問題不斷加深。當(dāng)前這種美育課程開設(shè)情況，只能浮在提高學(xué)生審美與人文素養(yǎng)的淺層。

（二）課程理解狹隘化

教師肩負(fù)著美育課程理解的重任，關(guān)乎學(xué)校美育課程的建設(shè)與實(shí)施。如果狹隘地理解美育課程，將美育課程內(nèi)容局限于藝術(shù)美，把美育課程等同于專門的藝術(shù)課程，則偏離了美育課程的完整性與系統(tǒng)性。目前，美育課程在建設(shè)與實(shí)施的過程中存在狹隘理解美育課程的現(xiàn)象，這種狹隘化的理解主要表現(xiàn)在縮減美育課程內(nèi)容與窄化美育實(shí)踐路徑?？s減美育課程內(nèi)容是美育課程理解狹隘化的表征之一，學(xué)科框定與權(quán)力偏見是主要原因。其一，教師知識被學(xué)科框定，以至于各個學(xué)科之間的界限變得明晰，教師卻很少涉獵其他學(xué)科領(lǐng)域，致使自身現(xiàn)有的知識結(jié)構(gòu)無法適應(yīng)美育工作推進(jìn)的要求。按照伽達(dá)默爾的觀點(diǎn)，“理解者的任務(wù)就是擴(kuò)大自己的視域，使它與其他視域相融合”^［8］。在實(shí)際教學(xué)中，教師所具備的知識面被縮小，美育工作失去了扎實(shí)的根基與開闊的視野。加上中小學(xué)教師對美育的理解較為靡從，存在縮減美育課程內(nèi)容的嫌疑，將其等同于美術(shù)、音樂、舞蹈等實(shí)體的藝術(shù)課程中培養(yǎng)的美。由此，學(xué)生陷入兩難之境。一是學(xué)生“無美可賞”，課堂缺乏易于接受的美育課程內(nèi)容；二是學(xué)生“有美難賞”，教師僅僅將美育枯燥、繁多的內(nèi)容呈現(xiàn)出來，脫離了學(xué)生的成長發(fā)展需要，使他們無法汲取營養(yǎng)。其二，權(quán)力偏見致使教師缺乏對學(xué)生的全面分析。目前，一些教師認(rèn)為只要學(xué)生學(xué)好自己所教學(xué)科就可以，忽略其他學(xué)科發(fā)展，其中關(guān)涉學(xué)生品格的塑造、心理的健康、理想的啟蒙的內(nèi)容與之有關(guān)則講，無關(guān)就置若罔聞。教師的權(quán)力偏見把學(xué)生看作是一個“學(xué)科學(xué)生”，致使學(xué)生的美感缺失。窄化美育實(shí)踐路徑是美育課程狹隘化的另一重要表現(xiàn)。很長一段時間，中小學(xué)將美育課程等同于實(shí)體的藝術(shù)課程，正是由于狹隘的理解導(dǎo)致美育實(shí)踐路徑窄化，將其限制在藝術(shù)課程，無法通過非實(shí)體有機(jī)滲透美的其他課程開展美育教學(xué)。這種縮減美育課程內(nèi)容與窄化美育實(shí)踐路徑行為導(dǎo)致中小學(xué)美育課程實(shí)施效果弱化。

（三）課程內(nèi)容模糊化

模糊化是美育課程內(nèi)容呈現(xiàn)出含混不清趨向的過程，在這個過程中使主體對不同美的對象的界限產(chǎn)生認(rèn)識交叉，由此引申出課程內(nèi)容模糊化的概念。美育課程內(nèi)容模糊化不是一個新的現(xiàn)象，從討論美育開始就已存在，由于美的特殊性，課程內(nèi)容模糊化不可避免。但從中小學(xué)美育課程建設(shè)與實(shí)施來看，需要尋找確定的課程內(nèi)容，使之具象化。這種逆向思維方式?jīng)Q定了梳理形成課程內(nèi)容模糊化的原因是解決問題的先決條件。因此，主客觀因素成為亟待思考的方向。主觀方面，教師對美的感受與轉(zhuǎn)化能力參差不齊，無法準(zhǔn)確把握美育課程內(nèi)容，以至于教師存在泛化課程內(nèi)容傾向。凡是能夠承載美的事物都可作為美育載體，這種泛化傾向把美育變得虛妄與虛無。教育中也沒有一種事物能夠包含所有美，如果有也只是把人納入“普洛克拉斯”的鐵床上，被削足適履地適應(yīng)并接受塑造。導(dǎo)致教師無法將抽象美轉(zhuǎn)化為具象美主要有兩個原因：其一，一些教師無力改變，他們?nèi)狈D(zhuǎn)化能力，無法掌握課程內(nèi)容，僅僅將美等同于美術(shù)、音樂、舞蹈等中的美，并將其削足適履地改造，以適應(yīng)教學(xué)；其二，一些教師無心改變，面對模糊的課程內(nèi)容無動于衷，依據(jù)簡單的課程內(nèi)容進(jìn)行授課?？陀^方面，課程內(nèi)容本身較為抽象，難以找到符合中小學(xué)生接受的載體，以具象的美取代抽象的美。課程內(nèi)容模糊化是一個無法規(guī)避的現(xiàn)象，這種模糊即為含糊不清，但不是所有的模糊現(xiàn)象都值得寬慰并保留?，F(xiàn)實(shí)教學(xué)中模糊化為中小學(xué)課程實(shí)施帶來困擾，因此需要正視與厘清。從人類精神文化發(fā)展的軸心時代開始就已爭論美是什么，對“美”的本意及其理性探索由來已久。從語義學(xué)分析，《說文解字·羊部》中講：“美，甘也。從羊從大，羊在六畜，主給膳也。美與善同意。”^［9］顯然這無法為美育工作推進(jìn)帶來幫助。不論是亞里士多德的“美要依靠體積與安排，過大或者過小的東西都不能為美”^［10］，還是我國古代先哲最早在《國語·楚語》中闡述的“有利即為美”^［11］，又或者是梁啟超提倡的“知育、情育、意育”以及朱光潛的審美超功利思想，這些都無法使美具象化，甚至?xí)觿∵@種模糊的可能性，難以通過一種通俗易懂的方式呈現(xiàn)，被中小學(xué)生接受。因此，在相當(dāng)長一段時間內(nèi)使美育教學(xué)陷入低效重復(fù)的怪圈。

（四）課程實(shí)施形式化

美育課程的實(shí)施是表達(dá)教育理想的具體行動，是達(dá)成課程目標(biāo)的關(guān)鍵。課程實(shí)施形式化的原因是多方面的。第一，藝術(shù)課程缺乏完善的運(yùn)作模式，影響了中小學(xué)美育工作開展的效率。當(dāng)前，學(xué)校無法開足開齊專門的藝術(shù)課程，長此以往，藝術(shù)課程被其他課程擠壓，無法保障藝術(shù)課程按時按量完成，以至于無法形成較為成熟的課程運(yùn)作模式。盡管2020年頒布的美育意見強(qiáng)調(diào)，到2022年，學(xué)校美育取得突破性進(jìn)展，美育課程開齊，教育教學(xué)改革成效顯著，資源配置優(yōu)化，評價體系逐步健全，管理機(jī)制更加完善，育人成效顯著增強(qiáng)，學(xué)生審美和人文素養(yǎng)明顯提升。到2035年，基本形成全覆蓋、多樣化、高質(zhì)量的具有中國特色的現(xiàn)代化學(xué)校美育體系^［12］。這意味著要想形成完善的美育課程模式還有很長的路要走。第二，一些學(xué)校課程管理者在進(jìn)行藝術(shù)課程安排時疲于應(yīng)付。從目前美育課程實(shí)施的情況看，未開發(fā)的舞蹈、影視等課程無法開課，現(xiàn)有的美術(shù)、音樂等課程也只不過是走過場，非實(shí)體有機(jī)滲透美的其他課程也因不受重視而無從開展。久而久之，教師會在實(shí)際教學(xué)過程中對美育的偏差和實(shí)踐的怠惰所引起的種種無效，轉(zhuǎn)嫁到美育課程本身，并質(zhì)疑美育的價值。

三、美育課程困境的紓解之道

美育課程是提升育人質(zhì)量的關(guān)鍵，理想的美育課程能夠促進(jìn)個體成長與社會發(fā)展。為解決美育課程的現(xiàn)實(shí)困境，提高以美育人的品質(zhì)，需要從更加開闊的視野把握美育課程的目標(biāo)定位，在制度保障的基礎(chǔ)上，指引教師深入理解美育課程，挖掘富有特色的美育元素，形成美育課程育人模式。

（一）建立美育規(guī)范制度，讓美育工作有“規(guī)”可依

中小學(xué)美育工作是國家基礎(chǔ)性教育事業(yè)，理應(yīng)得到制度的保障與規(guī)范。2020年頒布的美育意見完善了學(xué)校美育法律制度，并研究制定規(guī)范學(xué)校美育工作的法規(guī)。鼓勵地方出臺學(xué)校美育法規(guī)制度，為推動學(xué)校美育發(fā)展提供有力法治保障。健全美育課程評價制度，把政策措施落實(shí)情況、學(xué)生美育素質(zhì)測評情況和支持學(xué)校開展美育工作情況等納入教育督導(dǎo)評估范圍^［13］。如果想要美育得到課堂的廣泛認(rèn)同并保持一定穩(wěn)定性、連續(xù)性，必須讓相關(guān)的教育制度很好體現(xiàn)中小學(xué)美育的要求。

制度保障是破解課程目標(biāo)功利化的重要環(huán)節(jié)，通過制度規(guī)約引領(lǐng)美育進(jìn)課程。首先，教育行政部門要制定美育發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展規(guī)劃，把踐行美育作為學(xué)校課程建設(shè)的重要內(nèi)容，融入制度建設(shè)與治理工作中，形成科學(xué)有效的美育實(shí)施訴求表達(dá)機(jī)制、協(xié)商對話機(jī)制，強(qiáng)化制度實(shí)施力度，為美育發(fā)展做好長期規(guī)劃。其次，地方教育主管部門要建立教師培訓(xùn)制度，推進(jìn)美育進(jìn)頭腦的觀念，進(jìn)而形成長效發(fā)展機(jī)制。最后，中小學(xué)校要制定美育工作規(guī)范制度，通過制度安排，積極推動美育進(jìn)課程、進(jìn)課堂，憑借強(qiáng)有力的制度確保中小學(xué)能夠開足開齊藝術(shù)課程，從制度上保證教育戰(zhàn)線把美育課程融入培育學(xué)生的全過程。

（二）引領(lǐng)教師理解美育課程，讓美育教學(xué)有“師”可用

教師是學(xué)校教學(xué)活動開展的策劃者、組織者和實(shí)施者，教師對美育的理解直接決定學(xué)校美育工作開展的效度。中小學(xué)美育課程自身無法言說，需要教師的解釋與闡發(fā)?！罢鎸?shí)的課程理解總是從教師個體開始，并以返歸到教師個體自身的理解為歸宿，才能真正揭示教師生存的精神意蘊(yùn)和可能性，通過具體的課程實(shí)踐活動逐漸地實(shí)現(xiàn)自由和個性的豐富完善?！?sup>［14^］因此，對美育的課程理解隨著課程實(shí)施而不斷得到調(diào)整、充實(shí)與提升，即是一個持續(xù)理解的過程。在這個過程中，第一，教師要克服對美育課程偶然的不合理的偏見與前見，真正地建構(gòu)自己的美育課程觀念。第二，引導(dǎo)教師轉(zhuǎn)變美育課程等同于實(shí)體藝術(shù)課程認(rèn)識，開闊美育視野，樹立實(shí)體藝術(shù)課程和非實(shí)體有機(jī)滲透美的其他課程兩條培育路徑理念。第三，注重教學(xué)實(shí)踐，在教學(xué)實(shí)踐中感受、鑒賞與創(chuàng)造美。譬如，在書法教學(xué)中，教師根據(jù)個人生命體驗(yàn)、思維邏輯以及感性認(rèn)知講授中國書法，有些教師在講授書法過程中會根據(jù)自己的理解，將生活經(jīng)驗(yàn)融入蒼勁有力的筆畫之中，也有自成一體的書法教師將自己優(yōu)美的書體展示給學(xué)生，正是在課程實(shí)踐活動中教師形成了課程內(nèi)容的開發(fā)與優(yōu)化意識。

（三）挖掘富有特色的美育元素，讓課程內(nèi)容有“材”可施

美育元素是組成美的物質(zhì)或行為的獨(dú)立個體，個體有機(jī)組合到一起能產(chǎn)生美的效應(yīng)，它是中小學(xué)美育課程鮮活的課程內(nèi)容。按照卡西爾所描述的“只有靠構(gòu)造活動，我們才能發(fā)現(xiàn)自然事物的美”^［15］，美育元素可以看作是組成課程內(nèi)容的核心內(nèi)容。挖掘美育元素有助于分解課程內(nèi)容，便于師生理解。譬如，美術(shù)課上色彩與圖片的空間位置組合構(gòu)成的藝術(shù)作品；音樂課中音符與韻律之間密切配合產(chǎn)生的美妙聲樂；語文課文中《沁園春·雪》所描寫的雪的壯美，雪與樹的有機(jī)結(jié)合營造出了銀裝素裹、氣勢恢宏的唯美畫面，這些都是富有特色的美育元素。現(xiàn)實(shí)中美從來都不是虛空的存在，與我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育元素深深熔鑄在祖國大好河山、社會風(fēng)情、個人風(fēng)骨之中。從中國古典美與中國美育思想的發(fā)展來看，傳統(tǒng)文化與美育有著高度的一致性，因此形成了獨(dú)具特色的美育元素，既能體會到“大漠孤煙直，長河落日圓”的山河情懷，又有肩負(fù)“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的責(zé)任意識，還有秉承“粉身碎骨全不怕，要留清白在人間”的個人風(fēng)骨。為此，要充分挖掘富有特色的美育元素，特別是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)藏的資源。

良好的體驗(yàn)是檢驗(yàn)美育工作推進(jìn)成效的試金石。通過課程實(shí)施，以課堂教學(xué)為實(shí)踐土壤，才能將美育元素融入學(xué)校日常課程體驗(yàn)之中。這也就是美育學(xué)者所倡導(dǎo)的“體驗(yàn)是最能表現(xiàn)美育過程特殊性的一種方法”^［16］。視覺觀察是最為直接的一種方式，由于學(xué)生年齡差異，導(dǎo)致對美的體驗(yàn)具有差異性，因此要充分考慮中小學(xué)生所處的學(xué)段區(qū)別，遵循學(xué)生發(fā)展規(guī)律，深入挖掘不同學(xué)段的特色美育元素。小學(xué)階段，學(xué)生無法感受抽象的美，那么具象化的圖形、顏色、材質(zhì)、聲音、溫度、表情等成為焦點(diǎn)，即進(jìn)行一些具象的美育實(shí)踐活動，初步培養(yǎng)學(xué)生的感受能力，為進(jìn)一步提高學(xué)生審美能力奠定基礎(chǔ)。中學(xué)階段，學(xué)生感受能力增強(qiáng)，抽象的動作、影像、肌理、聲樂以及人造環(huán)境等被學(xué)生感受到，可以開展一些抽象的美育實(shí)踐活動，諸如中國畫創(chuàng)作、瓷器制作、茶藝表演等，在體驗(yàn)中感受國畫、瓷器、茶藝創(chuàng)作時的心路歷程，體悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中豐富的審美對象與形式，提升自身的鑒賞趣味，創(chuàng)造屬于具身特色的美。依此來看，美育課程對教師來說不再是強(qiáng)加于身的外在束縛，而是教學(xué)自覺的自然延展，教師通過挖掘富有特色的美育元素，才能改變美育課程內(nèi)容模糊、籠統(tǒng)的現(xiàn)狀。

（四）探索美育課程育人模式，讓課程實(shí)施有“序”可尋

美育課程育人模式是中小學(xué)美育工作持續(xù)推進(jìn)過程中的自然選擇，吸收了以美育人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。縱觀整個美育課程的建設(shè)思路與實(shí)踐樣態(tài)，課程育人模式由課程設(shè)計層面、課程實(shí)施層面、課程評價層面3個核心層面構(gòu)成，這3個層面一脈相承，共筑課程育人模式。這種模式使復(fù)雜的課程建設(shè)與實(shí)施過程相對于多種多樣的課程參與者變得更易理解和可預(yù)見。該模式通過降低美育課程的復(fù)雜性，簡化為課程執(zhí)行者個人的認(rèn)知程序，從而使他們更易于在這個復(fù)雜的美育課程教學(xué)中應(yīng)付裕如。

課程設(shè)計要遵照始于美而終于育人的理念，架構(gòu)多元互補(bǔ)的實(shí)踐路徑，即是以實(shí)體的藝術(shù)課程和非實(shí)體有機(jī)滲透美的其他課程為實(shí)施路徑。實(shí)體的藝術(shù)課程承擔(dān)著主要的育人責(zé)任，音樂、美術(shù)、書法、舞蹈、戲劇、影視等課程是藝術(shù)課程的主要構(gòu)成要素。因此，在建設(shè)上要顧全社會需求和學(xué)生特點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)開設(shè)一定比例的選修課，確保必修課程開足開齊、選修課程設(shè)置得當(dāng)，尤其是藝術(shù)課程音樂與舞蹈、美術(shù)和書法、戲劇和影視要搭配合理。非實(shí)體的有機(jī)滲透美的其他課程也是中小學(xué)美育工作推進(jìn)的重要路徑，要明確將這一路徑運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐中。課程實(shí)施要不斷優(yōu)化教學(xué)設(shè)計，而優(yōu)化的前提是要開足開齊實(shí)體的藝術(shù)課程，在具體學(xué)科中挖掘、整合美育元素，尋求重點(diǎn)突破，積累課程經(jīng)驗(yàn)。譬如在講授地理“地形與地勢”一課，將滲透在地理學(xué)科中的美育元素呈現(xiàn)出來，即表現(xiàn)從西往東階梯地形的美，指引學(xué)生感受階梯狀，讓學(xué)生指出每一階梯的植物或地形特色，并根據(jù)自己的理解不限表現(xiàn)形式體現(xiàn)階梯地形，充分展現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。課程評價層面明確課程評價并不是另起爐灶，而是在積極分析與總結(jié)實(shí)踐中已有的課程評價經(jīng)驗(yàn)，在原有課程評價的基礎(chǔ)上，構(gòu)建科學(xué)合理的中小學(xué)美育課程評價體系。課程管理者、教師、學(xué)生等相關(guān)主體共同協(xié)商，整合以教師評價內(nèi)容、學(xué)生評價內(nèi)容、課程評價內(nèi)容為主的多元評價內(nèi)容，形成聯(lián)動開放的多維評價標(biāo)準(zhǔn)，并以成果展、會演、師生評議等多種形式呈現(xiàn)評價結(jié)果。

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（責(zé)任編輯：王嵐）

The Dilemma and Relief of Aesthetic Education Curriculum in Primaryand Secondary Schools

HUO Liang

（Shandong Normal University，Jinan，Shandong 250014，China）

Abstract： The course of aesthetic education is established and optimized in the process of the continuous promotion of aesthetic education in primary and secondary schools，which carries the expectation of multiple values，such as improving students' aesthetic appreciation and humanistic quality.The aesthetic education curriculum takes the physical art curriculum and the non-physical organic infiltration of other courses as the carrier，and has the role of beautifying the human tradition，promoting the organic integration of the five education，creating the teaching effect of aesthetic education and improving the school curriculum system.However，in the construction and implementation of aesthetic education curriculum in primary and secondary schools，there are some problems，such as utilitarian curriculum objectives，narrow curriculum understanding，blurred curriculum content and formalization of curriculum implementation.In order to solve these problems，it is necessary to guide teachers to understand the curriculum of aesthetic education，excavate the distinctive elements of aesthetic education，and construct the education mode of aesthetic education curriculum on the basis of establishing the standard system of aesthetic education.

Key words：? aesthetic education curriculum; curriculum understanding; aesthetic education elements aesthetic standerdizing system; education model