唐祖敏

(湖南人文科技學(xué)院文學(xué)院,湖南婁底 417000)

文學(xué)史的書寫要盡可能呈現(xiàn)多元客觀的對(duì)象空間,劉偉生教授《隋唐五代辭賦研究》所論,不止賦家賦作,更兼賦學(xué)理論,而且以七十余萬字的篇幅對(duì)三個(gè)緊密相連朝代的辭賦創(chuàng)作與批評(píng)作了全息化的關(guān)照。正如郭建勛先生序文所言,這部著作“將隋唐五代辭賦視為自足的整體,結(jié)合時(shí)代背景與文體特征,從宏觀上探究這一階段辭賦的發(fā)展歷程與演進(jìn)規(guī)律,對(duì)此時(shí)期絕大多數(shù)賦家賦作及其理論表達(dá),作出了立足于事實(shí)的全面而深入的解讀”[1]序1。細(xì)讀全書可知,對(duì)應(yīng)于該著賦作、賦家、賦論的,是作者立足于文本、文心、文論的研究方法,以及建立在文獻(xiàn)基礎(chǔ)上的文化視野。

一

文學(xué)以作品為本,文學(xué)史著作也應(yīng)“立足于文學(xué)本位,重視文學(xué)之所以成為文學(xué)并具有藝術(shù)感染力的特點(diǎn)及其審美價(jià)值”[2]。賦體文學(xué)的本質(zhì)特征在于鋪陳,鋪陳既是賦體最基本的表現(xiàn)手法,也是賦體創(chuàng)作的結(jié)構(gòu)與話語、目的與功效。《隋唐五代辭賦研究》即以文體理論從題材、結(jié)構(gòu)、話語等諸多維度對(duì)賦體文本展開論證。

例如在論及初唐賦時(shí)作者即從題材、體格等方面對(duì)初唐“四杰”在賦史上的開拓之功作了細(xì)致的闡述。論及題材的開拓,作者既逐一統(tǒng)計(jì)“四杰”賦的數(shù)量與題材內(nèi)容,也強(qiáng)調(diào)“四杰”致力于傳統(tǒng)題材的突破和新題材的創(chuàng)制,同時(shí)還專門就賦體體物特征如何有利于題材拓展的問題展開細(xì)致的論證。文學(xué)作品是主客相融的產(chǎn)物,但詩歌注重主觀情志的抒發(fā),辭賦則傾向于關(guān)注客觀世界?；谶@一認(rèn)識(shí),作者強(qiáng)調(diào),由于“發(fā)現(xiàn)客觀世界的過程是從尋常到稀有的過程;而情感的抒發(fā)則遵循從個(gè)別到一般,由分歧走向理解與共鳴的路徑”,所以“賦家們都竭盡全力地去尋找新的描寫對(duì)象,賦也因此成為開拓題材的先鋒”[1]135。應(yīng)該說,這樣的推理是很有道理的。然而,該書并不流于簡單的推理,而是結(jié)合賦體題材的開拓史與賦家、賦論家的真切感受來進(jìn)行論證,并從題材、立意、手法等方面對(duì)賦體變革作詳盡分析,既復(fù)現(xiàn)了賦體演進(jìn)的歷史事實(shí),也顯示出一定的理論高度。論及體格的開拓,作者先借助中國古代各種文體概念與韋勒克有關(guān)“內(nèi)在形式”“外在形式”的觀點(diǎn),將“體格”解讀為體制、格調(diào),認(rèn)為體格“包括剛性的體裁、體制,也就是結(jié)構(gòu)形式,與比較柔性的體性、體貌即語言修辭、表現(xiàn)手法及宏觀整體的風(fēng)格”[1]126,然后著重從律賦的首創(chuàng)與七言詩體賦的定型兩方面深入分析“四杰”賦在體制上相較于前人的開拓,在強(qiáng)調(diào)“四杰”賦對(duì)于騷體的承繼及其語言修辭與整體風(fēng)格的基礎(chǔ)上,充分肯定了“四杰”基于詩賦互滲雙邊影響下的文體貢獻(xiàn):“在詩賦互滲的過程中,賦融于詩,從賦這邊看是賦的解體,可從詩這邊看,全速發(fā)展的歌行體最終消解五七言體賦而成為文壇描寫壯闊景象、表達(dá)慷慨意緒的重要體式,也同樣可以成就四杰在文體演變史上的地位。”[1]129

該著在文本解讀方面的過人之處,還在于能自覺運(yùn)用敘事理論,對(duì)賦體文學(xué)作結(jié)構(gòu)模式與敘述話語方面的分析,把文本細(xì)讀擴(kuò)展到了更為開闊的領(lǐng)域。從鋪陳內(nèi)含時(shí)空兩大維度,兼指描寫與敘述兩種手法的內(nèi)涵拓展出發(fā),劉偉生教授認(rèn)為,賦體敘事“既與題材內(nèi)容有關(guān),更表現(xiàn)在賦體結(jié)構(gòu)、敘事時(shí)間、敘事視角的講求與話語風(fēng)格的形成”,說“漢大賦慣用的問答結(jié)構(gòu)為賦體提供了敘事的框架”,到了晚唐,“連律賦也大量使用起問答的結(jié)構(gòu)來,而律體自身,從命題、限韻到各類句式與語詞的使用,敘事的因素也日益加重”[1]20。書中還設(shè)有專門章節(jié)對(duì)律賦、俗賦等賦類的敘事藝術(shù)做了細(xì)致探討。

從文學(xué)發(fā)展史的角度看,任何文體形式均有其自身的演變歷史與存在價(jià)值。在探討賦體形式時(shí),《隋唐五代辭賦研究》不光重視對(duì)具體作家作品形式特征的分析,也善于將單個(gè)文本或某種文類置放于文體形式橫向交會(huì)與縱向演變的體系里,以期對(duì)整個(gè)賦體體式的多元與多變做出歷史與邏輯相統(tǒng)一的闡釋。例如書中關(guān)于李杜賦與詩賦地位的變遷、古文運(yùn)動(dòng)對(duì)賦體形式的促動(dòng)與解構(gòu)、詩人之賦的特征與貶謫詩賦的區(qū)別等問題的論證,頗能給人以耳目一新的感覺。至于該著以較多篇幅來賞讀“鋪采摛文”、如織如錦的賦作文采,比如賞讀張九齡《荔枝賦》,說“蒂如芍藥,皮似龍鱗;膜如潔玉,果似明珰;味美出眾,無可比擬;聞?wù)邭g喜而企望,見者驚訝而贊嘆”[1]243,賞析謝偃《惟皇誡德賦》,說“理亂、安危、逸勞、得失,非此即彼,處殿堂、朝萬國、巡府庫、視功臣、見名將,懸河瀉水,全是戰(zhàn)國縱橫家習(xí)氣”[1]79,這種或齊整或參差的以賦解賦式的解讀語言,更有助于讀者感受賦體作品的文辭氣概之美。

二

文學(xué)作品是心物交融、物感其情的產(chǎn)物,陸機(jī)與劉勰都充分肯定了文學(xué)實(shí)踐中由物及心、由心及文的創(chuàng)作過程與交互現(xiàn)象,所謂“函綿邈于尺素,吐滂沛乎寸心”(《文賦》)、“寫氣圖貌,既隨物以宛轉(zhuǎn);屬彩附聲,亦與心而徘徊”(《文心雕龍·物色》),可見對(duì)文心的體察離不開對(duì)賦家的研究。童慶炳先生也曾指出:“從呈現(xiàn)層面看,文體是指文體獨(dú)特的話語秩序、話語規(guī)范、話語特征等。從形成文體的深隱原因來看,文體的背后存在著一切創(chuàng)作主體的一切條件和特點(diǎn),同時(shí)也包含與本文相關(guān)的豐富的社會(huì)和人文內(nèi)容?！盵3]可見文心關(guān)聯(lián)著隱含于文本中的作者?！端逄莆宕o賦研究》正是以知人論世的方式,去探究賦家身份意識(shí)、創(chuàng)作心理及其與賦作情志之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。

例如在論述初唐“四杰”賦在文氣上的開拓之功時(shí),作者先闡釋“文氣”的內(nèi)涵,再梳理從漢代到六朝、從隋代到初唐的“情”“志”之變,然后結(jié)合時(shí)代背景與作家心性對(duì)“四杰”賦的主觀情志作了具體分析,在分析中特別指出,到了“四杰”的時(shí)代,“唐王朝的盛大氣象鼓動(dòng)著士人們建功立業(yè)的雄心壯志,而才高位下的現(xiàn)實(shí)處境又刺激著文人們敏感的神經(jīng);由此產(chǎn)生的張力使個(gè)體生命既洋溢著上進(jìn)的激情,也飽含著不平的牢騷”,所以,在“四杰”的賦作中,“主觀的情志便具體表現(xiàn)為進(jìn)取壯大之氣與怨憤不平之氣”[1]120。書中關(guān)于“文氣”內(nèi)涵、影響的論述,以及對(duì)“情”“志”關(guān)系的細(xì)致辨析,頗具理論價(jià)值。

作家身份既具社會(huì)客觀性,也包含主體建構(gòu)性,最終會(huì)具化為文學(xué)文本性。在論述盛唐賦的拓展與氣象時(shí),作者特別強(qiáng)調(diào)賦家身份的多元多貌對(duì)賦體創(chuàng)作的影響,并自覺運(yùn)用身份理論,從社會(huì)地位、仕進(jìn)狀況、出身關(guān)系、文人類別等諸多維度分析了盛唐賦家的身份特征。在論述中作者指出,不同的身份影響及于辭賦創(chuàng)作,“既有敘述主體、敘述對(duì)象、言說策略與文本結(jié)構(gòu)上的差異,也有題材意識(shí)、文體意識(shí)上的區(qū)別”[1]192,身為宰相的賦家、著名詩人賦家、古文運(yùn)動(dòng)先驅(qū)賦家的身份意識(shí)及他們的賦作便各有特征,因此“從玄宗開元至代宗大歷時(shí)止,自帝王宰臣至衛(wèi)士僧道、從著名詩人到古文先驅(qū)都參與了辭賦創(chuàng)作,自天時(shí)氣象至人倫情感,從潤色鴻業(yè)到針貶時(shí)弊都納入到了辭賦的題材內(nèi)容。或許這種多元豐富的狀況與個(gè)性紛呈的局面,原本也是‘盛唐氣象’的一種表現(xiàn)”[1]189。

該書特別出彩的是關(guān)于初盛唐賦中“帝唐意識(shí)”的揭示與對(duì)中唐貶謫賦中“怨望情懷”的激賞。作者在研究中發(fā)現(xiàn),在初盛唐有關(guān)天命瑞象、宮殿典禮、奇?zhèn)ノ锞啊⑦吶涔?、游藝歌舞的各類賦作里,遍存著“帝唐”“大唐”“皇唐”“圣唐”“盛唐”等“帝國”語匯,與“我國家”“我唐”“我皇”“我君”等第一人稱視角,這些語匯有助于追述國家的創(chuàng)建、禮贊君臣的唱和、夸飾京都的形勝,最終建構(gòu)出讓賦作者具有強(qiáng)烈認(rèn)同感的帝國圖景與帝國形象。

該著對(duì)貶謫與賦體創(chuàng)作所做的專題研究也稱得上是一大亮點(diǎn)。舉凡賦家主體與創(chuàng)作心理,題材內(nèi)涵、表現(xiàn)手法與體式風(fēng)貌等等,都成為作者對(duì)韓愈、柳宗元、劉禹錫賦體創(chuàng)作進(jìn)行精深探究的對(duì)象與視角,尤其是中唐大家們那些念懷的情愫、企望的心境、不平的怨憤,與其它種種無可名狀而又憂思重重的生命感懷,都被作者從他們的貶謫賦中逐一揭示出來了。

總之,賦以體物為特色,該著對(duì)賦體文學(xué)的研究,由物及心,也算是翻進(jìn)一層了。

三

隋唐五代的賦學(xué)專論不算發(fā)達(dá),有學(xué)者認(rèn)為,“唐宋兩代的論賦文字,基本上沿襲了前代觀點(diǎn),無甚新見”[4],“唐宋賦論前不及漢魏六朝,后不如元明清三代,成為我國古代賦論發(fā)展史上的停滯期”[5],其原因有兩點(diǎn)最為突出:“一曰功利性。在唐代,無論是唐初學(xué)者排斥‘齊梁體’反賦,還是中歲起用‘齊梁體’考賦,無論古體派倡‘明道’,還是律體派重‘六義’,其緣起現(xiàn)實(shí)政治之功利,為其共通心態(tài)……如此過份強(qiáng)調(diào)功利,必然導(dǎo)致賦體自身藝術(shù)價(jià)值的失落。二曰依附性。如果說漢、晉賦論之于詩論尚有一定的前引性,則隨著魏晉時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作中心由賦體向詩體的轉(zhuǎn)移,唐代賦學(xué)在建構(gòu)伊始即表現(xiàn)出向詩學(xué)依附的特性。”[6]這些論說與分析大體是中肯的?，F(xiàn)存隋唐五代的賦論資料,多依附于史書史論、詩論文論、賦序賦作以及各類筆記與子書,這些依附性的文字或以史書的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)辭賦,或從詩文的角度來觀察辭賦,或載錄辭賦創(chuàng)作的本事,或結(jié)合創(chuàng)作來談文體特性,其史料價(jià)值與理論價(jià)值自然不可否認(rèn)。劉偉生教授能以敏銳的學(xué)術(shù)眼光來發(fā)現(xiàn)與張揚(yáng)這些論賦文字,這是難能可貴的。其中用功最深的,要數(shù)對(duì)劉知幾《史通》辭賦觀的論析與對(duì)李嶠《楚望賦》及序的理論內(nèi)涵的闡發(fā)。

劉偉生教授對(duì)劉知幾的《史通》作了細(xì)致的整理,發(fā)現(xiàn)其中對(duì)賦家賦作的論述達(dá)“16 人25 篇36次以上”。結(jié)合劉知幾個(gè)人經(jīng)歷、時(shí)代思潮與詩賦作品,該書對(duì)劉知幾辭賦觀的特征及其成因作了深入的分析,為理解辭賦文體的體式特征乃至在唐代社會(huì)的地位與功用,提供了重要的視角。

作為賦作的重要組成部分,賦序最能展現(xiàn)賦家的創(chuàng)作心理。李嶠《楚望賦》及序內(nèi)含“感物”與“登臨”兩大相互關(guān)聯(lián)的理論,劉偉生教授在全面梳理有關(guān)“登臨”與“感物”的種種說法之后,從現(xiàn)象的描述到內(nèi)涵的分析再到原因的探究,層層深入地論證了李嶠《楚望賦序》相較于前人的進(jìn)步,并藉此探討賦體特征與感物興思的內(nèi)在關(guān)聯(lián)、賦體的存在如何影響及于感物理論的出現(xiàn)等問題。這種研究的意義,不止為隋唐五代賦學(xué)思想提供了新的視野與資源,更惠及廣義的創(chuàng)作論問題。

四

與上述賦家、賦作、賦論等關(guān)注對(duì)象一致的,是該著文本、文心、文獻(xiàn)的研究方法?！端逄莆宕o賦研究》能借助細(xì)讀批評(píng)、敘事方法、身份理論、創(chuàng)作心理、文體觀念、文獻(xiàn)考索等諸多方法,對(duì)賦作的題材內(nèi)容、文體特性、話語風(fēng)格,對(duì)賦家的身份意識(shí)、創(chuàng)作心理、敘事擅長,對(duì)賦論的依存狀態(tài)、體式特性、獨(dú)特價(jià)值等,作恰切而又富有成效的研究,從而極大地開拓了文學(xué)史研究的視野。在研究成果的呈現(xiàn)上,該書也注意以點(diǎn)線面相結(jié)合的方式來適切時(shí)間、地域、社會(huì)的不同維度,盡可能展現(xiàn)賦史本有的生態(tài)樣貌。例如,該書緒論部分對(duì)隋唐五代賦的分期與分類問題作了認(rèn)真的思考,在對(duì)文學(xué)史分期的實(shí)質(zhì)與體例、唐詩分期的共識(shí)與實(shí)踐、賦史與唐賦史的分期經(jīng)驗(yàn)的梳理與分析的基礎(chǔ)上,推出本書作法;在對(duì)中唐貶謫賦的研究中,特別注重探討地域變遷給賦家創(chuàng)作心理的影響,并結(jié)合詩賦之別來闡釋賦體文學(xué)在鋪陳包括貶地環(huán)境在內(nèi)的貶謫情狀方面的優(yōu)長;在諸如律賦與科考、初盛唐賦中的帝唐意識(shí)之類的分析中,也可見時(shí)代與社會(huì)批評(píng)的成功范例。

文學(xué)史本體作為事實(shí),是客觀存在的,而文學(xué)史的書寫者在材料的選取、方法的運(yùn)用、價(jià)值的評(píng)判、體例的經(jīng)營與話語的修辭上會(huì)有所好尚。劉著指出,近百年來,賦史的書寫從概說到專題,從創(chuàng)作到批評(píng),從通史到斷代史,或以作家為綱目,或以題材內(nèi)容為經(jīng)緯,或遵從形式要素的維度,取得了不俗的成績[1]10-11。章學(xué)誠云:“所以通古今之變,而成一家之言者,必有詳人之所略,異人之所同,重人之所輕,而忽人之所謹(jǐn)?！盵7](《文史通義·內(nèi)篇五·答客問上》)創(chuàng)新當(dāng)然要詳人所略、重人所輕,但前提是遵從歷史事實(shí)。理想的賦史書寫應(yīng)該是主客相融,隨物賦形。從關(guān)注對(duì)象、觀察視角、分析方法、文本結(jié)構(gòu)等各方面來看,劉偉生教授的《隋唐五代辭賦研究》是稱得上隨物賦形之作的。