梁瑤福，陳利紅

（晉中信息學(xué)院，山西 晉中 030800）

在我們的日常生活當中，茶起到的作用很大，也屬于我國傳統(tǒng)文化體系的主要內(nèi)容之一。我國茶文化涉及的思想理念很多，不僅包括文學(xué)思想、美學(xué)藝術(shù)思想，還包括哲學(xué)思想等等[1]。學(xué)習(xí)茶文化不僅可以更好地宣傳和傳承保護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還能提升社區(qū)文化教育和建設(shè)效率。促進高校“一站式”學(xué)生社區(qū)教育和綜合管理模式改革，是全面提升新時代高校黨建和思政工作系統(tǒng)化、精細化水平的重要舉措，是堅持立德樹人根本任務(wù)的重要要求。本文主要以山西省高?！耙徽臼健睂W(xué)生社區(qū)教育為例進行探索，提出茶文化融入高?！耙徽臼健睂W(xué)生社區(qū)教育的有效方法。

1 “一站式”學(xué)生社區(qū)基礎(chǔ)概念分析

教育部《關(guān)于加快構(gòu)建高校思想政治工作體系的意見》提出“推動‘一站式’學(xué)生社區(qū)建設(shè)”，目前“一站式”學(xué)生社區(qū)研究較少，主要是如何構(gòu)建“一站式”學(xué)生社區(qū)管理模式以及探索“一站式”學(xué)生社區(qū)建設(shè)存在的問題與不足，提出建設(shè)路徑對策。學(xué)者王懿探討“一站式”學(xué)生社區(qū)建設(shè)面臨現(xiàn)實問題的基礎(chǔ)上提出運用戰(zhàn)略思維、系統(tǒng)思維等深化體制改革推進“一站式”學(xué)生社區(qū)建設(shè)[2]。學(xué)者史龍鱗探討了高校學(xué)生社區(qū)協(xié)同育人的機制，嚴明等研究了高?！耙徽臼健睂W(xué)生社區(qū)綜合育人，學(xué)者羅榮等研究從全面育人的視角下研究了高校“一站式”學(xué)生社區(qū)綜合治理，還有學(xué)者立足于本校情況，研究“一站式”學(xué)生社區(qū)與書院制的關(guān)系。雖然研究方向各有不同，但體現(xiàn)出一個共同主題就是“一站式”學(xué)生社區(qū)的育人功能。

當前我國“一站式”學(xué)生社區(qū)綜合管理模式建設(shè)試點取得了重要經(jīng)驗，為其他高校探索構(gòu)建“一站式”學(xué)生社區(qū)提供了借鑒。2022年4月，山西省教育廳《山西省教育廳關(guān)于全面開展“一站式”學(xué)生社區(qū)綜合管理模式建設(shè)試點工作的通知》，要求堅持“三全育人”理念，推進“一站式”學(xué)生社區(qū)綜合管理模式改革，創(chuàng)造高校版“楓橋經(jīng)驗”[3]?！耙徽臼健睂W(xué)生社區(qū)如何發(fā)揮教育管理學(xué)生功能，推進學(xué)生社區(qū)教育管理內(nèi)涵式發(fā)展是當前高校探索的重要內(nèi)容。社區(qū)教育作為全面發(fā)展教育的重要組成部分，必將助力高?！耙徽臼健睂W(xué)生社區(qū)進一步發(fā)展，做到“鑄魂培根，潤物根心”。

2 高?！耙徽臼健睂W(xué)生社區(qū)教育價值

2.1 學(xué)術(shù)價值

第一，有助于深化社區(qū)教育相關(guān)理論。在前人基礎(chǔ)上，對“社區(qū)教育”這一主題再細化，結(jié)合所在高校具體實際，探討推動高校社區(qū)教育高質(zhì)量發(fā)展的實踐路徑，是對現(xiàn)有研究的進一步深化，豐富了社區(qū)教育的相關(guān)理論。

第二，有助于深化“一站式”學(xué)生社區(qū)相關(guān)研究。課題通過探討“一站式”學(xué)生社區(qū)助推高校社區(qū)教育高質(zhì)量發(fā)展，對“一站式”學(xué)生社區(qū)的相關(guān)內(nèi)容進行了進一步的研究，有助于深化“一站式”學(xué)生社區(qū)的相關(guān)研究。

2.2 應(yīng)有價值

第一，有助于推動高校社區(qū)教育進一步建設(shè)。結(jié)合高校實際，探究“一站式”學(xué)生社區(qū)的勞動育人功能，進一步為高校落實和推動社區(qū)教育提供了實踐路徑。

第二，有助于大學(xué)生素養(yǎng)的培養(yǎng)和促進大學(xué)生的全面發(fā)展。高校社區(qū)教育寓“一站式”學(xué)生社區(qū)中，五育并舉，在推進大學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，進一步培養(yǎng)大學(xué)生的素養(yǎng)，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價值觀。

3 高校“一站式”學(xué)生社區(qū)教育目標、框架和重難點分析

3.1 目標

將晉中信息學(xué)院“一站式”學(xué)生社區(qū)建設(shè)過程中對社區(qū)教育實踐育人的重難點進行研究，以學(xué)生成長需求為主線，以學(xué)生成長困惑為研究基礎(chǔ)，對一站式書院制勞動實踐育人路徑、模式、平臺等進行構(gòu)建，通過多維度、多層級調(diào)研進行知識梳理、歸納，展開相關(guān)研究，豐富和完善高校社區(qū)教育體系，為助力“一站式”建設(shè)發(fā)展提供有效策略支持，增強新時代高校思想政治教育工作實用性[4]。

3.2 框架

通過理論研究與實踐，探究“一站式”學(xué)生社區(qū)育人功能，對“社區(qū)教育”再細化，結(jié)合高校實際從黨建引領(lǐng)、隊伍建設(shè)、平臺搭建、學(xué)生參與、多元實踐創(chuàng)新等方面探討高校社區(qū)教育實踐路徑，搭建社區(qū)教育培養(yǎng)體系，進一步實地調(diào)研、論證反饋等，完成勞動成果再轉(zhuǎn)化，探討高校社區(qū)教育高質(zhì)量發(fā)展如何助推“一站式”學(xué)生社區(qū)建設(shè)，進一步為高校落實和推動“一站式”建設(shè)提供實踐路徑[5]。

3.3 重難點

學(xué)校實施以書院為平臺的“一站式”學(xué)生社區(qū)綜合管理模式，突破傳統(tǒng)教育模式在物理空間與教育內(nèi)涵的限制性，重點在于如何同步加強“一站式”社區(qū)建設(shè)有效搭建社區(qū)教育培養(yǎng)體系；難點在于如何扭轉(zhuǎn)“重學(xué)習(xí)、輕實踐”觀念，使育人功能下沉學(xué)生群體；創(chuàng)新實踐育人方法途徑，加強實踐育人基地建設(shè)，整合資源實現(xiàn)1+1＞2；如何調(diào)動學(xué)生參與積極性，增強學(xué)生認同感；對國內(nèi)外相關(guān)高水平研究及可借鑒經(jīng)典案例較少，面臨挑戰(zhàn)[6]。

4 高?！耙徽臼健睂W(xué)生社區(qū)教育基本思路與創(chuàng)新分析

4.1 思路

高等教育和高校思政工作新形勢下強化思想引領(lǐng)，創(chuàng)新方式方法，提升教育工作針對性和有效性是亟待解決的現(xiàn)實問題。通過分析高?！耙徽臼健苯ㄔO(shè)下社區(qū)教育實踐育人實際存在的問題，新時代學(xué)生特點及缺乏社會體驗狀況，以教育部《“一站式”學(xué)生社區(qū)綜合管理模式建設(shè)試點工作指南》為基礎(chǔ)，以問題為導(dǎo)向，注重學(xué)生主體性參與和個性化發(fā)展，創(chuàng)新勞動實踐育人方法與途徑，加強實踐育人基地建設(shè)，整合資源，形成社區(qū)教育實踐育人模式，緊密契合學(xué)校人才培養(yǎng)目標，構(gòu)建長效機制，推進學(xué)?！耙徽臼健睍褐平ㄔO(shè)，以改進和加強高校學(xué)生思想政治教育工作，增強大學(xué)生思想教育實效性。

4.2 具體研究方法

4.2.1 文獻研究法。通過網(wǎng)絡(luò)資源、高校圖書館網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫資源、校圖書館館藏圖書等方式，汲取國內(nèi)外專家學(xué)者研究精華，形成理論框架，為項目研究提供理論指導(dǎo)和研究依據(jù)。

4.2.2 比較法。通過對“一站式”學(xué)生社區(qū)管理模式及社區(qū)教育研究成果的分析，在比較基礎(chǔ)上分析勞動實踐育人助力“一站式”學(xué)生社區(qū)建設(shè)的特有價值，結(jié)合當前立德樹人發(fā)展形勢做進一步判斷；在比較的基礎(chǔ)上對勞動實踐育人研究成果進行總結(jié)，歸納出高校“一站式”學(xué)生社區(qū)建設(shè)下勞動育人遵循的原則及完善對策。

4.2.3 理論研究法。深入實踐前線，全方位、多角度地分析書院制“一站式”學(xué)生社區(qū)建設(shè)勞動育人形式、載體、問題，從而構(gòu)建有效實踐育人機制，抓住主要問題，找準著力點，大力展開研究。

4.2.4 實證分析法。以晉中信息學(xué)院為例，所有研究活動都結(jié)合晉中信息學(xué)院獨有的育人理念，所有研究性成果均直接在晉中信息學(xué)院運行過程中應(yīng)用，并及時收集、整理應(yīng)用效果數(shù)據(jù)。

4.2.5 反饋研究法。采取邊研究、邊實踐的方式，將研究階段性成果應(yīng)用到晉中信息學(xué)院社區(qū)教育中，并對應(yīng)用效果進行跟蹤總結(jié)，結(jié)合應(yīng)用效果，及時矯正研究技術(shù)路線和做法，概述整體研究效果。

4.3 創(chuàng)新之處

學(xué)術(shù)觀點：①搭建社區(qū)教育系統(tǒng)的培養(yǎng)體系，其間涵蓋家國教育、文化教育、人格教育等內(nèi)容，成為“一站式”學(xué)生社區(qū)綜合管理模式的重要組成部分。②重視勞動成果的再轉(zhuǎn)化，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)能力。

研究方法創(chuàng)新：靈活運用文獻研究法、反饋研究法等具體方法，做到理論研究與實證研究相結(jié)合，圍繞“一站式”建設(shè)及勞動育人互助熱點、難點問題，總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)，從而提出可操作方案[7]。

5 茶文化融入高?！耙徽臼健睂W(xué)生社區(qū)教育的路徑探索

5.1 彰顯茶文化社會功能，凝聚社區(qū)文化力量

如今，我國社會經(jīng)濟快速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏不斷加快，對于優(yōu)秀文化的需求增加，且國家越來越重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚，高校陣地也以社區(qū)來呈現(xiàn)文化建設(shè)，創(chuàng)新和探索學(xué)生社區(qū)教育和建設(shè)路徑十分必要。茶文化自身有著靜雅的特性，可以發(fā)揮清心的作用，能夠使得人們的心情得到松弛和放松，平衡人的心理。讓大學(xué)生學(xué)習(xí)茶藝，不僅要讓學(xué)生掌握沖泡茶的技巧和流程，還要讓他們養(yǎng)成健康飲茶的習(xí)慣。茶文化當中蘊含著“清”“廉”“儉”“潔”等思想理念，能讓大學(xué)生學(xué)會修身養(yǎng)性，不斷陶冶自己的情操，提升他們的道德素養(yǎng)[8]。我國茶文化體系當中融入了詩歌、美術(shù)等內(nèi)容，且引進了如儒家和道家的思想，內(nèi)容豐富多彩。因此，在高?！耙徽臼健睂W(xué)生社區(qū)教育中開展茶藝知識講座，進行專業(yè)人士培訓(xùn)，能夠讓學(xué)生放松心情、減輕壓力、享受寧靜，最終得到精神的充實。所以將茶文化融入高校“一站式”學(xué)生社區(qū)教育當中，能夠加快學(xué)生社區(qū)物質(zhì)文明、思想文明和精神文明體系建設(shè)。

5.1.1 “和為貴”。上面已經(jīng)提到，我國茶文化當中蘊含的儒釋道思想理念豐富，且在我國不斷發(fā)展的歷史長河當中，茶文化彰顯的力量和作用很大，滋潤了人們的內(nèi)心。在我國茶文化體系當中，“和”屬于一大思想核心，不僅要求學(xué)生學(xué)會包容，還要求人們和善，不但能夠在高?！耙徽臼健睂W(xué)生社區(qū)教育中起到促進人際交往和溝通的作用，還能大力弘揚社會主義核心價值觀?！安琛保瑥淖置嫔蟻碚f，即人生于草木之間，所以品茶就是感受大自然，這也告訴大學(xué)生懂得保護大自然生態(tài)環(huán)境，只有確保人和大自然和諧發(fā)展，才能在品茶中獲得愉悅感，進而促進學(xué)習(xí)，改善日常生活[9]。將茶文化融入高?！耙徽臼健睂W(xué)生社區(qū)教育中，可以更好地協(xié)調(diào)和改善師生之間、生生之間的關(guān)系，凈化校園社區(qū)環(huán)境。

5.1.2 “凈”“靜”“敬”。茶之雅這一特色比較明顯，即茶寧靜、素雅，有優(yōu)雅的“氣質(zhì)”和高雅的品格。茶生于山野，在人們后期的生產(chǎn)中經(jīng)受了水與火的淬煉，最終歷久彌香，這種香氣不止是一種氣味，更是一種精神能量。茶自身的品質(zhì)特點備受人們喜歡，也代表著人們的一種追求。唐代的劉貞亮曾經(jīng)在《茶十德》中指出，“以茶可雅志”[10]。因此，習(xí)茶和品茶不僅屬于一大靜雅的活動，還能夠切實培養(yǎng)人們的良好的氣質(zhì)和品德。中國茶道修習(xí)，要求人們“凈”“靜”“敬”[11]?！皟簟奔礉崈?；“靜”即安靜、靜謐；“敬”，即尊敬、敬畏。三者都是德育的標準，要求我們對茶常懷尊敬之感，對世界常懷感恩之心，足夠謙恭，且要敬畏大自然。德育在社區(qū)建設(shè)中對大學(xué)生的教育功能非常強，因此將茶文化融入大學(xué)生社區(qū)建設(shè)當中，充分發(fā)揮茶文化之“凈”“靜”“敬”的作用，不但能夠讓大學(xué)生學(xué)會互敬、互愛，還能在掌握茶道禮儀程式的基礎(chǔ)上督促大學(xué)生養(yǎng)成優(yōu)雅、寧靜的生活習(xí)慣，創(chuàng)造出美好的社區(qū)教育環(huán)境，促進大學(xué)生健康、全面發(fā)展，快速實現(xiàn)大學(xué)生社區(qū)教育中的德育目標。

5.2 彰顯茶文化審美功能，完善社區(qū)文化內(nèi)涵體系

茶藝是我們?nèi)粘Ｉ町斨械囊淮笏囆g(shù)，其必須強調(diào)美學(xué)追求，飲茶和品茶之美不僅涉及環(huán)境之美、茶水之美，還涉及茶葉之香、器具之精等。我國茶葉種類繁多，茶藝方法也多元化，茶葉可謂色香味俱全。將茶文化融入高?！耙徽臼健睂W(xué)生社區(qū)教育中，組織開展茶藝表演，大學(xué)生能夠感受各個地域、各個時間段飲茶的文化特色和美好。學(xué)生會明白，要想泡出一壺好茶，不僅要選擇合適的水源，還要注意水的溫度，結(jié)合茶具的材質(zhì)，配合精美的圖案等，這樣才能充分發(fā)揮茶性之美好，使得學(xué)生對茶之美有深刻的感知體驗。馮可賓在《茶錄》中指明品茶環(huán)境的注意點，提出“壁間案頭多惡趣”，即環(huán)境不能臟亂，不能有垃圾，不然會影響品茶效果。所以，茶道也在潛移默化當中要求大學(xué)生養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣。茶和我國古詩詞、音律等都有著密切的聯(lián)系，歷史淵源也頗深，其最早就和焚香、掛畫、插花聯(lián)系在一起，被人們稱作四大雅事[12]。因此，將茶文化融入高校“一站式”學(xué)生社區(qū)教育活動中，不但能夠以茶文化的審美價值來豐富社區(qū)教育活動內(nèi)容，還能提升大學(xué)生的文化品位，激發(fā)學(xué)生參與社區(qū)文化活動的興趣，也能在大學(xué)生社區(qū)環(huán)境當中弘揚和宣傳中國傳統(tǒng)文化，增強大學(xué)生的文化自信心。在大學(xué)生社區(qū)教育活動中，通過以茶倡廉、以茶養(yǎng)德、以茶會友、以茶禮讓，能夠促進大學(xué)生社區(qū)文化教育和管理體系建設(shè)，促進我國“一站式”學(xué)生社區(qū)教育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

6 結(jié)語

綜上所述，如今的大學(xué)生社區(qū)教育比任何時候更迫切需要全員的教育力量、全過程的培養(yǎng)體系、全方位的協(xié)同育人共同體。新時代高?！耙徽臼健睂W(xué)生社區(qū)建設(shè)正是契合凝聚了多元主體協(xié)同，通過開展浸潤式、場景式、下沉式、主動式育人活動，打通了育人“最后一公里”；通過延展社區(qū)空間、整合碎片化育人資源等途徑，凝聚了全員、全過程、全方位的育人合力，從而形成了新時代高校學(xué)生社區(qū)協(xié)同育人共同體。而在這一育人共同體，即高?！耙徽臼健睂W(xué)生社區(qū)教育中融入茶文化，不但可以培養(yǎng)大學(xué)生高潔靜雅的良好品德，豐富和優(yōu)化大學(xué)生社區(qū)文化活動內(nèi)容，還有助于“一站式”學(xué)生社區(qū)生態(tài)環(huán)境建設(shè)和文化教育體系構(gòu)建，為社會培養(yǎng)出更多的高度責(zé)任心、高素養(yǎng)的現(xiàn)代化新型人才，維護人與自然和諧相處，促進社會經(jīng)濟穩(wěn)步發(fā)展。