［摘 要］習(xí)近平生態(tài)文明思想是當(dāng)代中國馬克思主義在生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域的集中體現(xiàn)，是新時(shí)代我國生態(tài)文明建設(shè)的根本遵循與行動(dòng)指南。將習(xí)近平生態(tài)文明思想融入大學(xué)生思想政治教育既有必要性，也有可能性。就必要性而言，將習(xí)近平生態(tài)文明思想融入大學(xué)生思想政治教育是推動(dòng)我國人與自然和諧共生中國式現(xiàn)代化的客觀需要，是思想政治教育學(xué)科接軌時(shí)代發(fā)展的內(nèi)在要求，同時(shí)也是全力提升大學(xué)生思想道德素養(yǎng)的必然選擇。就可能性而言，習(xí)近平生態(tài)文明思想與大學(xué)生思想政治教育之間存在價(jià)值立場、理論基礎(chǔ)和內(nèi)容體系的一致性與共通性。推動(dòng)習(xí)近平生態(tài)文明思想融入大學(xué)生思想政治教育需要以思想政治理論課為主渠道，構(gòu)筑多樣化實(shí)踐體系，營造良好的融入環(huán)境，形成理論教育與實(shí)踐教育、顯性教育與隱性教育有機(jī)結(jié)合的聯(lián)動(dòng)機(jī)制。

［關(guān)鍵詞］大學(xué)生思想政治教育；習(xí)近平生態(tài)文明思想；必要性；可能性；融入

［中圖分類號(hào)］ G641 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 2095-3437（2023）07-0096-04

習(xí)近平生態(tài)文明思想是馬克思恩格斯生態(tài)觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化與中國生態(tài)文明建設(shè)具體實(shí)踐相結(jié)合的二十一世紀(jì)馬克思主義生態(tài)觀，是推動(dòng)我國生態(tài)文明建設(shè)的強(qiáng)大思想武器。黨的二十大報(bào)告指出，“全黨要把青年工作作為戰(zhàn)略性工作來抓，用黨的科學(xué)理論武裝青年，用黨的初心使命感召青年”[1]。準(zhǔn)確、有效地將習(xí)近平生態(tài)文明思想這一科學(xué)理論融入大學(xué)生思想政治教育以引領(lǐng)、感召和武裝新時(shí)代青年大學(xué)生，是當(dāng)前及今后一個(gè)時(shí)期高校深入貫徹落實(shí)習(xí)近平生態(tài)文明思想、立德樹人的重要任務(wù)。

一、習(xí)近平生態(tài)文明思想融入大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)實(shí)必要性

堅(jiān)持科學(xué)理論指導(dǎo)是大學(xué)生思想政治教育必須遵循的原則。習(xí)近平生態(tài)文明思想是當(dāng)代中國馬克思主義在生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域的集中體現(xiàn)，是新時(shí)代我國生態(tài)文明建設(shè)的根本遵循與行動(dòng)指南。將習(xí)近平生態(tài)文明思想融入大學(xué)生思想政治教育，蘊(yùn)含著理論、實(shí)踐與現(xiàn)實(shí)的必然。

（一）推動(dòng)人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化的客觀需要

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記站在中華民族永續(xù)發(fā)展的政治高度，以前所未有的決心、前所未有的力度，親自謀劃、親自部署，“把生態(tài)文明建設(shè)作為統(tǒng)籌推進(jìn)‘五位一體總布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)‘四個(gè)全面戰(zhàn)略布局的重要內(nèi)容，開展一系列根本性、開創(chuàng)性、長遠(yuǎn)性工作，提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略”[2]，出臺(tái)了一系列生態(tài)文明相關(guān)制度，推動(dòng)我國生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生了歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化。美麗中國已然成為新時(shí)代偉大變革的重要標(biāo)志。但隨著我國全面建成小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程的開啟，我國同時(shí)面臨著資源環(huán)境對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的約束日益趨緊的態(tài)勢。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記提出，要“積極穩(wěn)妥推進(jìn)碳達(dá)峰碳中和”[1]，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一，并對(duì)新時(shí)代新征程的生態(tài)文明建設(shè)提出了一系列重點(diǎn)任務(wù)舉措，為我國生態(tài)文明建設(shè)提供了基本遵循和行動(dòng)指南。生態(tài)文明建設(shè)是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的重要特征，是邁進(jìn)新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局的必然要求。人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化任務(wù)艱巨繁重，它需要全體社會(huì)成員的同心協(xié)力和久久為功。大學(xué)生在未來各行各業(yè)各領(lǐng)域?qū)?dān)當(dāng)重任，是人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化實(shí)踐道路上的主干力量，他們的生態(tài)素養(yǎng)決定著我國未來在這樣一條建設(shè)道路上能否后繼有人和行穩(wěn)致遠(yuǎn)。新時(shí)代，新征程，生態(tài)文明建設(shè)所面臨的歷史任務(wù)凸顯了習(xí)近平生態(tài)文明思想融入大學(xué)生思想政治教育的必然要求。

（二）思想政治教育學(xué)科接軌時(shí)代發(fā)展的內(nèi)在要求

思想政治教育屬于上層建筑，其目的就是要把人們的思想和行為引導(dǎo)到符合社會(huì)發(fā)展要求的正確方向上來，以推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展?；仡櫺轮袊枷胝谓逃龤v程，在不同歷史時(shí)期，中國共產(chǎn)黨一直根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要而調(diào)整思想政治教育內(nèi)容。大學(xué)生思想政治教育也只有不斷順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，與時(shí)代同頻共振，做到守正創(chuàng)新，才能真正體現(xiàn)其學(xué)科使命價(jià)值。隨著我國生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)入快車道，生態(tài)道德教育已然成為高校人才培養(yǎng)過程中不可或缺的一部分。習(xí)近平總書記深刻指出：“生態(tài)環(huán)境是關(guān)系黨的使命宗旨的重大政治問題，也是關(guān)系民生的重大社會(huì)問題?！盵3]這樣的重大政治問題和重大社會(huì)問題，不是單純的資金、技術(shù)或政策能解決的問題，也不是簡單的節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的問題，本質(zhì)上是涉及人的價(jià)值觀的問題。習(xí)近平生態(tài)文明思想是馬克思主義生態(tài)觀的重大創(chuàng)新成果，其豐富內(nèi)涵深刻闡釋了人與自然、國際與國內(nèi)、當(dāng)代與后代、發(fā)展與保護(hù)、環(huán)境與民生等高瞻遠(yuǎn)矚的重大理論與實(shí)踐問題，是全黨全社會(huì)都應(yīng)該牢固樹立和堅(jiān)持的科學(xué)的發(fā)展觀和價(jià)值觀。大學(xué)生思想政治教育是改造人思想觀念的意識(shí)形態(tài)實(shí)踐活動(dòng)，體現(xiàn)的是黨和國家的意志，有責(zé)任和義務(wù)為新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)提供智力和精神文化支撐。習(xí)近平生態(tài)文明思想融入大學(xué)生思想政治教育是與時(shí)代發(fā)展接軌的需要，提升了思想政治教育的發(fā)展內(nèi)涵、視野和有效性，是落實(shí)高校思想政治教育立德樹人根本任務(wù)和與時(shí)俱進(jìn)的需要。

（三）全力提升大學(xué)生思想道德素養(yǎng)的必然選擇

馬克思主義追求的根本價(jià)值目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵4]中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中指出，大學(xué)生思想政治教育要“以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，深入進(jìn)行素質(zhì)教育”[5]。習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”[6]。大學(xué)生“德智體美勞全面發(fā)展”，其中“德”的首位意味著培養(yǎng)符合時(shí)代要求的較高的思想道德素養(yǎng)處于優(yōu)先和核心地位。大學(xué)生不僅需要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，更需要人格完善和身心健康。日益凸顯的生態(tài)環(huán)境危機(jī)推動(dòng)思想政治教育將生態(tài)德育提上重要議事日程。培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)意識(shí)、喚醒大學(xué)生的生態(tài)情感，讓大學(xué)生熟悉生態(tài)環(huán)境保護(hù)相關(guān)法律法規(guī)并推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想觀念和行為能力的雙向提升，才能使大學(xué)生真正成為中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化需要的全面發(fā)展的人才。

二、習(xí)近平生態(tài)文明思想融入大學(xué)生思想政治教育的可行性

習(xí)近平生態(tài)文明思想與大學(xué)生思想政治教育之間存在理論基礎(chǔ)、價(jià)值立場和內(nèi)容體系本質(zhì)上的一致性和共通性，這成為習(xí)近平生態(tài)文明思想融入大學(xué)生思想政治教育的科學(xué)基礎(chǔ)。

（一）二者理論基礎(chǔ)一致

從世界發(fā)展史來看，西方發(fā)達(dá)國家工業(yè)化在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)也加速了對(duì)自然資源的攫取，由此產(chǎn)生了高能耗、高污染、高排放的問題。實(shí)踐證明，這種打破地球生態(tài)系統(tǒng)循環(huán)和平衡、造成人與自然關(guān)系緊張的西方工業(yè)化模式不可避免地會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境危機(jī)，是不可持續(xù)的現(xiàn)代化道路。新中國成立以來特別是改革開放以來，我國僅用幾十年時(shí)間就走完了西方發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，經(jīng)歷波瀾壯闊，成就舉世矚目，但同時(shí)生態(tài)文明建設(shè)仍然是一個(gè)明顯短板。馬克思、恩格斯指出：“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的?！盵7]習(xí)近平生態(tài)文明思想正是基于時(shí)代的需要和訴求而產(chǎn)生的。進(jìn)入新時(shí)代以來，習(xí)近平總書記圍繞生態(tài)文明建設(shè)發(fā)表了一系列講話，作出了一系列指示，提出了一系列原創(chuàng)性的新理念新思想新戰(zhàn)略，從黨的十八大將生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的重要內(nèi)容，到黨的十九大明確提出人與自然和諧共生作為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義基本方略的其中一條，再到黨的二十大強(qiáng)調(diào)促進(jìn)人與自然和諧共生是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，深刻回答了新時(shí)代為什么建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)什么樣的生態(tài)文明、怎樣建設(shè)生態(tài)文明的重大理論和實(shí)踐問題，形成了系統(tǒng)完備的習(xí)近平生態(tài)文明思想[8]。大學(xué)生思想政治教育在工作性質(zhì)上堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，以馬克思主義為根本指導(dǎo)思想，解決大學(xué)生思想、觀點(diǎn)、政治立場根本問題。習(xí)近平生態(tài)文明思想是馬克思主義基本原理和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化與中國生態(tài)文明建設(shè)具體實(shí)踐相結(jié)合的二十一世紀(jì)馬克思主義科學(xué)生態(tài)觀，是推動(dòng)我國生態(tài)文明建設(shè)的強(qiáng)大思想武器，是全黨和全社會(huì)都應(yīng)該牢固樹立和堅(jiān)持的世界觀和方法論，當(dāng)然也是大學(xué)生思想政治教育在生態(tài)文明領(lǐng)域的根本指導(dǎo)思想。二者的馬克思主義本質(zhì)規(guī)定性為習(xí)近平生態(tài)文明思想融入大學(xué)生思想政治教育提供了可能。

（二）二者價(jià)值立場相同

以人為本是習(xí)近平生態(tài)文明思想的核心價(jià)值理念。習(xí)近平生態(tài)文明思想從關(guān)系民族未來戰(zhàn)略性、全局性和人民福祉高度深刻闡述生態(tài)文明建設(shè)的地位和作用，提出“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)”[9]“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福”[10]，從唯物史觀視角提出生態(tài)文明建設(shè)中的主體責(zé)任，確保人民主體地位，提出“每個(gè)人都是生態(tài)環(huán)境的保護(hù)者、建設(shè)者、受益者，沒有哪個(gè)人是旁觀者、局外人、批評(píng)家”[11]“讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”[12]，從馬克思主義執(zhí)政黨的使命宗旨的高度強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)中中國共產(chǎn)黨的職責(zé)，強(qiáng)調(diào)“解決人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題是執(zhí)政黨使命所在”[3]?？梢?，習(xí)近平生態(tài)文明思想是一個(gè)為回應(yīng)人民重大關(guān)切、維護(hù)人民生態(tài)權(quán)益、保障人民過上美好生活的系統(tǒng)科學(xué)理論。堅(jiān)持以人為本是提高大學(xué)生思想政治教育有效性的著力點(diǎn)。新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育的根本任務(wù)是提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，使大學(xué)生能獲得自由而全面的發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗。在思想政治教育過程中尊重學(xué)生主體地位，以學(xué)生需要為導(dǎo)向，在每一個(gè)環(huán)節(jié)理解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，回應(yīng)學(xué)生重大關(guān)切，全心全意為學(xué)生成長成才服務(wù)，是大學(xué)生思想政治教育活動(dòng)所應(yīng)遵循的基本原則和理念。習(xí)近平生態(tài)文明思想與大學(xué)生思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是為人民服務(wù)，以人為本成為二者的共同價(jià)值立場。

（三）二者內(nèi)容體系統(tǒng)一

在生態(tài)世界觀方面，習(xí)近平生態(tài)文明思想堅(jiān)守自然的安全邊界和底線，秉持對(duì)自然的敬畏與感恩，倡導(dǎo)人與自然和諧共生新格局，提出“構(gòu)建人與自然生命共同體”[13]。大學(xué)生思想政治教育從世界觀視角，幫助大學(xué)生客觀分析馬克思恩格斯生態(tài)觀、人類與自然界的關(guān)系、自然之于人類的客觀存在，引導(dǎo)大學(xué)生摒棄人類中心主義，辯證處理人與自然的關(guān)系。在生態(tài)價(jià)值觀方面，習(xí)近平生態(tài)文明思想提出“綠水青山就是金山銀山”，強(qiáng)調(diào)自然的價(jià)值不僅僅是滿足人欲望的價(jià)值，自然有其內(nèi)在價(jià)值，自然對(duì)于人類既有積極作用，也可能帶來負(fù)面效應(yīng)，因此人類要將自身的實(shí)踐活動(dòng)控制在合理范圍之內(nèi)，避免遭到大自然的報(bào)復(fù)，這與大學(xué)生思想政治教育中的人生觀教育存在一定的相通關(guān)系。大學(xué)生人生觀教育強(qiáng)調(diào)在行使正當(dāng)權(quán)利的同時(shí)，也要擔(dān)負(fù)起自身的義務(wù)和職責(zé)，促使大學(xué)生思考“怎樣活著”，是先貪圖享受、追求奢侈，還是尊重生命、適度消費(fèi)。因此，從內(nèi)容體系看，習(xí)近平生態(tài)文明思想與大學(xué)生思想政治教育二者具有共通性和一致性。

三、習(xí)近平生態(tài)文明思想融入大學(xué)生思想政治教育的基本思路

習(xí)近平生態(tài)文明思想融入大學(xué)生思想政治教育可以從以下兩個(gè)方面入手。一方面，將理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合，通過開展精準(zhǔn)理論教育，推動(dòng)大學(xué)生了解習(xí)近平生態(tài)文明思想，改造主觀世界，同時(shí)，構(gòu)筑多樣化實(shí)踐活動(dòng)，提高大學(xué)生對(duì)生態(tài)文明的踐行能力，讓大學(xué)生身體力行地改造客觀世界。另一方面，將顯性思想政治教育與隱性思想政治教育相結(jié)合，突出校園景觀設(shè)計(jì)、日常組織管理等隱性教育，潛移默化地培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識(shí)，讓大學(xué)生在碧水藍(lán)天中感受生態(tài)文明建設(shè)的無限魅力。

（一）找準(zhǔn)習(xí)近平生態(tài)文明思想融入思想政治理論課的結(jié)合點(diǎn)

人的實(shí)踐活動(dòng)，離不開一定的思想和理論指導(dǎo)。習(xí)近平生態(tài)文明思想不會(huì)在大學(xué)生頭腦中自發(fā)或憑空產(chǎn)生，也不可能不學(xué)而知、不學(xué)而會(huì)，而是要通過思想政治課教師進(jìn)行理論講授，形成內(nèi)在的精神力量，進(jìn)而讓大學(xué)生在實(shí)踐中認(rèn)同、運(yùn)用這一思想和理論。教師在講授思想政治理論課時(shí)需要精心布局，設(shè)計(jì)好思想政治理論課各門課程融入習(xí)近平生態(tài)文明思想的不同側(cè)重點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn)。對(duì)于“馬克思主義基本原理概論”課程，教師可以從習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論溯源上闡述馬克思主義生態(tài)觀的獨(dú)特價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生了解嚴(yán)峻的生態(tài)形勢已日益威脅人類的生存和發(fā)展，進(jìn)而慎重審視人與自然的辯證關(guān)系、生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的社會(huì)制度根源等多方面內(nèi)容，啟迪學(xué)生明確習(xí)近平生態(tài)文明思想是對(duì)馬克思恩格斯生態(tài)智慧的繼承和發(fā)展，是馬克思主義生態(tài)觀的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。對(duì)于“毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論”課程，教師可側(cè)重從習(xí)近平生態(tài)文明思想產(chǎn)生的歷史淵源視角，深入總結(jié)中國共產(chǎn)黨歷代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在環(huán)境保護(hù)和改善的實(shí)踐中積累形成的生態(tài)文明經(jīng)驗(yàn)，從新中國成立初期毛澤東“綠化祖國”號(hào)召的提出，到黨的十一屆三中全會(huì)后鄧小平將環(huán)境保護(hù)上升為基本國策及二十世紀(jì)九十年代江澤民“可持續(xù)發(fā)展”生態(tài)理念的樹立，再到胡錦濤新世紀(jì)、新階段和新的歷史起點(diǎn)建設(shè)“資源節(jié)約型、環(huán)境友好型”社會(huì)的提出，彰顯歷代中國共產(chǎn)黨人對(duì)環(huán)境保護(hù)及改善的高度重視和長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光。這些在不同歷史時(shí)期、不同歷史階段和具體國情中逐漸形成和積累的成功經(jīng)驗(yàn)與發(fā)展成就，不僅為彼時(shí)生態(tài)文明建設(shè)指明了方向，也為習(xí)近平生態(tài)文明思想的創(chuàng)新和延續(xù)奠定了理論基礎(chǔ)。對(duì)于“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想概論”課程，教師可以通過深入講解習(xí)近平生態(tài)文明思想的內(nèi)容體系，如從“人與自然是生命共同體”的生態(tài)本體論、“綠色高質(zhì)量發(fā)展”的生態(tài)認(rèn)識(shí)論、“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)辯證法、“落實(shí)‘美麗中國行動(dòng)”的生態(tài)實(shí)踐論、“生態(tài)興則文明興、生態(tài)衰則文明衰”的生態(tài)歷史觀、“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力”的生態(tài)生產(chǎn)力論、“環(huán)境就是民生”的生態(tài)民生觀、“全民綠色行動(dòng)”的系統(tǒng)治理論、“人類命運(yùn)共同體”的全球治理觀等九個(gè)方面系統(tǒng)闡述習(xí)近平生態(tài)文明思想的豐富內(nèi)涵、創(chuàng)新成果和蘊(yùn)含其中的馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，幫助學(xué)生理解習(xí)近平生態(tài)文明思想對(duì)建設(shè)美麗中國、破解全球生態(tài)問題的重要意義。這樣，依托思政課堂，從根本上提升大學(xué)生的生態(tài)理念。

（二）開發(fā)習(xí)近平生態(tài)文明思想融入思想政治教育的多樣化實(shí)踐活動(dòng)

馬克思主義實(shí)踐觀認(rèn)為，人的發(fā)展的決定性因素在于實(shí)踐活動(dòng)。一方面，人的正確認(rèn)識(shí)和思想觀念不會(huì)自發(fā)產(chǎn)生，其基本獲得途徑是實(shí)踐活動(dòng)。習(xí)近平生態(tài)文明思想正是將馬克思恩格斯生態(tài)觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)具體實(shí)踐相結(jié)合才得以孕育成長的結(jié)果。從二十世紀(jì)七十年代陜西延川縣梁家河村的沼氣引入，到二十世紀(jì)八九十年代福建福州市的“城市生態(tài)建設(shè)”、二十一世紀(jì)初浙江安吉縣余村“綠水青山就是金山銀山”科學(xué)論斷的提出，再到黨的十八大以來，從思想、體制、作風(fēng)等方面全面發(fā)力，習(xí)近平生態(tài)智慧在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了體系化、科學(xué)化，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想。另一方面，人們正確思想觀念的形成僅靠灌輸是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，人們還需要認(rèn)同、接受這些思想觀念并付諸實(shí)踐。只有在不斷反復(fù)的實(shí)踐中、在不斷的鑒別比較中，正確的理論、觀點(diǎn)才能被深切感悟、真正認(rèn)同和不斷鞏固。要落實(shí)習(xí)近平生態(tài)文明思想，可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀具有地方特色的自然教育展館、復(fù)綠警示教育基地、園藝驛站等生態(tài)文明教育基地，在植樹節(jié)、世界水日、全國低碳日、世界地球日等主題日開展植樹、節(jié)水、綠色出行、到環(huán)保生產(chǎn)類企業(yè)參觀等實(shí)踐活動(dòng)，也可以鼓勵(lì)學(xué)生開展“我為家鄉(xiāng)生態(tài)文明建設(shè)建言獻(xiàn)策”“最美鄉(xiāng)村? 奮斗有我”等與生態(tài)環(huán)境相關(guān)的社會(huì)調(diào)研活動(dòng)，還可以根據(jù)學(xué)校實(shí)際情況開展“我與第一書記面對(duì)面共話美麗鄉(xiāng)村”、生態(tài)文明建設(shè)基層人員專題教育講座等交流座談會(huì)。大學(xué)生通過深入生態(tài)文明教育基地、企業(yè)、社區(qū)、農(nóng)村親身開展與生態(tài)環(huán)境相關(guān)的體驗(yàn)、考察和調(diào)研，了解我國生態(tài)文明現(xiàn)狀，感悟時(shí)代責(zé)任和歷史使命；同時(shí)通過豐富多彩的現(xiàn)實(shí)圖景，直觀感受生態(tài)環(huán)境的改善帶給人民群眾的良好效益，在不知不覺中受到教育，實(shí)現(xiàn)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)由表面認(rèn)知到內(nèi)在認(rèn)同的轉(zhuǎn)變，真正成為我國生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐者、推動(dòng)者。

（三）營造習(xí)近平生態(tài)文明思想融入思想政治教育的良好環(huán)境

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，人們的道德觀念、思想政治素質(zhì)的形成與發(fā)展受環(huán)境影響和制約。營造習(xí)近平生態(tài)文明思想融入思想政治教育的良好環(huán)境可從以下兩個(gè)方面入手。一方面，構(gòu)建綠色生態(tài)文化實(shí)體校園。校園的一花一木皆有教育意義，一枝一葉均具育人功能。在校園整體設(shè)計(jì)上應(yīng)秉承可持續(xù)發(fā)展理念，著力優(yōu)化校園空間布局，合理規(guī)劃公共綠地和綠植搭配，營造綠色生態(tài)氛圍。武漢大學(xué)初春的櫻花、電子科技大學(xué)金秋的銀杏葉所構(gòu)建的校園美景無不令人陶醉。在校園公共設(shè)施選材方面應(yīng)避免高耗能產(chǎn)品，選用清潔能源、節(jié)能燈等，潛移默化地增強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)意識(shí)。國內(nèi)一些高校充分利用太陽能，洗浴、餐飲、寢室樓熱水一體化均利用太陽能，值得借鑒。學(xué)校食堂應(yīng)力求供應(yīng)符合師生口味的菜肴，避免使用一次性餐具，拒絕“舌尖上的浪費(fèi)”。學(xué)校可實(shí)施垃圾分類處理、水電梯度收費(fèi)等，讓大學(xué)生充分體驗(yàn)生態(tài)踐行并非高遠(yuǎn)。另一方面，推動(dòng)生態(tài)校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)。相較于實(shí)體環(huán)境，融媒體具有多渠道、立體化傳播的特點(diǎn)。學(xué)?？梢赃\(yùn)用媒體融合發(fā)展背景下的官方微博、學(xué)校網(wǎng)站、微信公眾號(hào)等平臺(tái)，發(fā)布與生態(tài)文明建設(shè)相關(guān)的熱點(diǎn)新聞，引導(dǎo)大學(xué)生積極參與觀點(diǎn)評(píng)論，在釋疑解惑的過程中積極宣傳習(xí)近平生態(tài)文明思想；也可以在大屏幕顯示屏滾動(dòng)呈現(xiàn)大學(xué)生喜聞樂見的校園美景美圖、祖國大好河山、塞罕壩林場建設(shè)史短視頻、云南西雙版納州的野生亞洲象遷徙微視頻等，全方位、多角度呈現(xiàn)習(xí)近平生態(tài)文明思想指導(dǎo)下的生態(tài)文明建設(shè)成效。

四、結(jié)語

習(xí)近平生態(tài)文明思想是我國生態(tài)文明建設(shè)的根本遵循和指南?！笆奈濉睍r(shí)期，我國生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)入了以降碳為重點(diǎn)戰(zhàn)略方向、推動(dòng)減污降碳協(xié)同增效、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型、實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量改善由量變到質(zhì)變的關(guān)鍵時(shí)期。新時(shí)代新階段新任務(wù)，更加凸顯高校思想政治教育職責(zé)任務(wù)之重，但大學(xué)生生態(tài)理論水平的提高、科學(xué)的生態(tài)價(jià)值觀和良好的生態(tài)行為習(xí)慣的養(yǎng)成不是一朝一夕就可完成的，需要久久為功、持之以恒，多機(jī)構(gòu)、多角度發(fā)力，更需要政府、家庭和社會(huì)等全員全過程全方位的介入。

［ 參 考 文 獻(xiàn) ］

[1] 習(xí)近平.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗：在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào)，2022-10-26（1）.

[2] 習(xí)近平.在全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2018-05-19（5）.

[3] 習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政：第三卷[M].北京：外文出版社，2020：359.

[4] 馬克思恩格斯選集：第一卷[M].北京：人民出版社，1995：470.

[5] 中共中央文獻(xiàn)研究室.十六大以來重要文獻(xiàn)選編：中[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2006：197.

[6] 教育部課題組.深入學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于教育的重要論述[M].北京：人民出版社，2019：30.

[7] 馬克思恩格斯全集：第三卷[M].北京：人民出版社，1960：544.

[8] 何偉.民族地區(qū)大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)培育的價(jià)值及路徑[J].黑龍江高教研究，2021，39（3）：126-130.

[9] 習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利：在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2017：23.

[10] 中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017：8.

[11] 中共中央宣傳部.習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)問答[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2021：380.

[12] 中共中央文獻(xiàn)研究室.十八大以來重要文獻(xiàn)選編：上[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014：619.

[13] 中共中央宣傳部，中華人民共和國外交部.習(xí)近平外交思想學(xué)習(xí)綱要[M].北京：人民出版社，2021：68.

［責(zé)任編輯：周侯辰］