［摘 要］文章闡述了民族地區(qū)高等?？圃盒Ｖ袊嬚n程開展課程思政的意義，并從對學(xué)生加強(qiáng)基礎(chǔ)教學(xué)、充分挖掘民族地區(qū)中國畫課程思政資源、改進(jìn)教學(xué)方法、搭建大學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐平臺、完善教學(xué)評價機(jī)制等方面提出了基于混合式教學(xué)模式在民族地區(qū)高等專科院校中國畫課程中開展課程思政的有效途徑。

［關(guān)鍵詞］民族地區(qū)；高等?？圃盒＃恢袊嬚n程；課程思政

［中圖分類號］ G71 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］ A ［文章編號］ 2095-3437（2023）07-0130-03

教育部于2020年5月28日印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》[1]之后，課程思政建設(shè)便在全國各級各類高等學(xué)校蓬勃開展，并取得了令人矚目的成績。為加強(qiáng)民族地區(qū)高等?？圃盒Ｖ袊嬚n程思政建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中國畫課程的育人功能，培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人，高等?？圃盒Ｖ袊嬚n程教師需要在課程思政方面開展更為深入有益的探索。

本文結(jié)合民族地區(qū)高等?？圃盒Ｖ袊嬚n程教學(xué)實(shí)踐，基于混合式教學(xué)模式探究在民族地區(qū)高等專科院校中國畫課程中開展課程思政的有效途徑，以期為民族地區(qū)高等?？圃盒Ｖ袊嬚n程思政建設(shè)提供些許參考。

一、民族地區(qū)高等?？圃盒Ｖ袊嬚n程思政的意義

在民族地區(qū)高等?？圃盒Ｖ袊嬚n程中開展課程思政，可以提升學(xué)生的文化認(rèn)知能力、文化素養(yǎng)和審美情感，可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新精神，有利于傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)中國畫課程的美育功能。

（一）可以幫助學(xué)生進(jìn)一步了解民族地區(qū)傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵和價值，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

以廣西為例，廣西“非遺”文化，特別是左江花山巖畫文化景觀作為世界級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是助力民族地區(qū)大學(xué)生提升美術(shù)素養(yǎng)的寶貴財富。在中國畫課程教學(xué)中，教師通過挖掘廣西“非遺”優(yōu)秀文化藝術(shù)中的思政元素，可以使學(xué)生更好地了解廣西傳統(tǒng)文化的精髓、特色和價值，理解相應(yīng)民族的審美情趣、哲學(xué)思想、社會倫理和精神追求等，加深對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，增強(qiáng)政治認(rèn)同、文化自信，自覺地傳承、弘揚(yáng)和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（二）可以提升學(xué)生的審美情感、文化素養(yǎng)、道德修養(yǎng)，厚植愛國情懷，實(shí)現(xiàn)中國畫課程的美育功能

教育部在2019年3月29日下發(fā)的《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時代高等學(xué)校美育工作的意見》中，要求引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的審美觀念、陶冶高尚的道德情操、塑造美好心靈，切實(shí)改變高校美育的薄弱現(xiàn)狀，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，以美育人、以美化人、以美培元，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人[2]。

高等?？圃盒Ｖ袊嬚n程作為美育主課程，承擔(dān)著美育主戰(zhàn)場的攻堅(jiān)任務(wù)。通過中國畫教學(xué)，能讓學(xué)生了解中國畫所具有的獨(dú)特藝術(shù)魅力和美學(xué)價值，培養(yǎng)學(xué)生的審美情感和文化素養(yǎng)，提高他們對于美的感知能力和鑒賞能力；通過讓學(xué)生學(xué)習(xí)表現(xiàn)傳統(tǒng)道德觀念和傳承中華民族優(yōu)良品質(zhì)等方面的優(yōu)秀作品，可以提升學(xué)生的道德修養(yǎng)[3]；通過引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)各時期表現(xiàn)愛國主義情懷的作品，可以培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷，激發(fā)學(xué)生的愛國主義熱情，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，使學(xué)生堅(jiān)定制度自信和道路自信。

二、基于混合式教學(xué)模式的中國畫課程思政新路徑

筆者在教學(xué)實(shí)踐中不斷探索，逐漸找到一些在中國畫課程中開展課程思政的新方式，基于混合式教學(xué)模式的中國畫課程教學(xué)方式就是其中之一。混合式教學(xué)模式是指將傳統(tǒng)面對面教學(xué)和在線教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)模式[4]。它通過結(jié)合不同的教學(xué)方法和工具，使學(xué)生在不同的場景中獲得更豐富、更深入的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。它旨在通過“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的模式創(chuàng)新，通過線上線下相結(jié)合的方式，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)體驗(yàn)，改變傳統(tǒng)的中國畫教學(xué)模式，能很好地促進(jìn)中國畫課程與思政教育的有效融合。

混合式教學(xué)模式在教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位；在教學(xué)方式上，采用多元化和互動式的教學(xué)方式；在教學(xué)管理上，注重教學(xué)資源的整合和共享，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)的協(xié)同和優(yōu)化；在教學(xué)評價上，注重全面性和個性化的評價方法，以體現(xiàn)學(xué)生的綜合能力和個性特長。在中國畫課程教學(xué)中，基于混合式教學(xué)模式的課程思政逐漸受到了越來越多的關(guān)注和重視。

以下是筆者基于混合式教學(xué)模式的中國畫課程思政的一些具體實(shí)踐。

（一）基于混合式教學(xué)模式的學(xué)生基礎(chǔ)教學(xué)

對學(xué)生加強(qiáng)基礎(chǔ)教學(xué)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和國畫素養(yǎng)，能夠?yàn)檎n程思政打下良好的基礎(chǔ)。在這方面，重點(diǎn)是加強(qiáng)學(xué)生對中國畫理論基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)和對繪畫技巧的文化內(nèi)涵感悟。教師可將對中國畫的繪畫技巧、筆墨表達(dá)等基礎(chǔ)知識的講解錄制成微課傳到線上教學(xué)平臺上，要求學(xué)生先于課堂在線上學(xué)習(xí)，從中領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)涵和價值觀，并在課堂上進(jìn)行表述，而后教師進(jìn)行評價。同時，對學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作提出體現(xiàn)中國人民的審美情趣、哲學(xué)思想、社會倫理和精神追求等方面內(nèi)涵的要求。通過線上線下、師生互動的中國畫課程繪畫技巧的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以更好地了解中國傳統(tǒng)文化的精髓和特色，進(jìn)而對傳統(tǒng)文化有更深入的認(rèn)識和體會。例如在白描人物章節(jié)的教學(xué)中，通過對坐姿、神情（安定）、自然用筆、線條手法等的講解，巧妙地體現(xiàn)中國畫天人合一、崇尚自然的文化內(nèi)涵，還可通過用筆手法的“穩(wěn)、準(zhǔn)”來闡述“寶劍鋒從磨礪出”的藝術(shù)探索的成功路徑。又如讓學(xué)生在線觀看宋代畫家范寬的山水作品《溪山行旅圖》的教學(xué)視頻，通過講解“散點(diǎn)透視”的基礎(chǔ)理論知識，分析中國畫作品的觀察方式不像西方繪畫那樣單一聚焦一個點(diǎn)，而是整體觀察后全面地表達(dá)畫家理解的山的全貌的藝術(shù)特征，這樣使學(xué)生掌握中國畫藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律和特征，更好地理解中國畫作品所具有的高度和內(nèi)涵，錘煉高尚的品德，提升對中國畫藝術(shù)的審美境界，成為具有中國畫特長的藝術(shù)工作者、具有較高文化修養(yǎng)的中國畫藝術(shù)追求者。

（二）基于混合式教學(xué)模式的民族地區(qū)中國畫課程思政資源挖掘

1.將花山巖畫納入中國畫課程教學(xué)內(nèi)容

花山巖畫是廣西憑祥、龍州、崇左、大新、天等等壯族聚居區(qū)的左江流域發(fā)現(xiàn)的古老巖畫，據(jù)考證繪制于2000多年前的東漢時期[5]。其作畫條件之艱辛、畫面之雄壯，都屬國內(nèi)外罕見，因此在世界美術(shù)史上享有崇高的地位。2016年7月15日，左江花山巖畫文化景觀被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為廣西首個世界遺產(chǎn)。

花山巖畫稱頌了當(dāng)時的農(nóng)耕文化和對日月的崇拜，巖畫分布廣且風(fēng)格統(tǒng)一，具有很高的美術(shù)和教育研究價值?；ㄉ綆r畫真實(shí)地表現(xiàn)了壯族先民從漁獵經(jīng)濟(jì)過渡到農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的歷史畫面，花山文化集中體現(xiàn)了壯族從巫術(shù)文化向銅鼓文化、歌墟文化、山水文化的發(fā)展過程，是體現(xiàn)壯族先民勤勞、勇敢和智慧的藝術(shù)杰作。

在巖彩畫教學(xué)章節(jié)中，教師可將花山巖畫的視頻及圖片介紹上傳至線上教學(xué)平臺，要求學(xué)生進(jìn)行課前預(yù)習(xí)，在課堂上回答以下問題：（1）花山巖畫的顏料由來是什么？（2）左江花山巖畫文化景觀何時被列入《世界遺產(chǎn)名錄》？（3）花山巖畫反映了壯族先民怎樣的一種精神？

在課堂上，待學(xué)生回答完上述問題后，教師再根據(jù)其回答情況進(jìn)行評價，回答正確的給予獎勵，回答不正確的予以糾正。

在完成線上線下教學(xué)的基礎(chǔ)上，教師可組織學(xué)生到花山巖畫所在地進(jìn)行采風(fēng)實(shí)踐。在學(xué)生觀賞懸崖峭壁上的巖畫時，教師適時啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生從中了解懸崖上的繪畫凸顯了壯族先民的智慧和勇敢，體現(xiàn)了壯族先民鍥而不舍的堅(jiān)韌品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生愛人民、愛家鄉(xiāng)的家國情懷，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和文化自信。

2.將壯族銅鼓文化納入中國畫課程教學(xué)內(nèi)容

壯族銅鼓是壯族先民融冶金、鑄造技術(shù)、美術(shù)雕刻、音樂文化于一體精心鑄造的一種禮樂器，是壯族歷史的“活化石”。2006年，壯族銅鼓習(xí)俗被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

壯族銅鼓是廣西最有代表性的文化遺物之一，反映了不同時期民族文化的精神特征[6]。銅鼓上不同的紋路也表達(dá)出不同的思想內(nèi)涵。漁人打魚、眾人跳舞的生活場景紋，記錄了古代人們的生活狀況；銘文則用來表達(dá)人們心中的美好祈愿。在課程教學(xué)中融入壯族銅鼓文化，可讓學(xué)生了解到銅鼓文化凝聚了壯族先民巨大的心血和智慧，進(jìn)一步激發(fā)其傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、創(chuàng)作優(yōu)秀作品的熱情。

在寫意水墨畫的教學(xué)中，可以將壯族銅鼓的青蛙紋樣介紹上傳至線上教學(xué)平臺，讓學(xué)生課前預(yù)習(xí)圖騰紋樣的知識，然后教師對學(xué)生回答問題的情況進(jìn)行評價。在完成線上線下教學(xué)之后，教師可以組織學(xué)生到民族博物館對銅鼓實(shí)物進(jìn)行參觀，并在實(shí)地對學(xué)生進(jìn)行進(jìn)一步的啟發(fā)，讓學(xué)生從理論到實(shí)踐對壯族銅鼓文化有更深刻、更準(zhǔn)確的理解。

（三）基于混合式教學(xué)模式的思政元素融入

1.基于混合式教學(xué)模式的多元化和互動式的教學(xué)方式

中國畫本身具有多樣化的表現(xiàn)方式和形式特點(diǎn)，如在筆墨、色彩、構(gòu)圖等方面都有自己獨(dú)特的表現(xiàn)方式和特點(diǎn)。在中國畫造型章節(jié)的教學(xué)中，教師可以通過微課視頻、在線討論、教師示范等多種方式，分析中國畫的造型特點(diǎn)與西方藝術(shù)造型特點(diǎn)的不同，為學(xué)生提供多樣化的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和機(jī)會。教師在線上討論中可引入中國畫的造型觀對西方現(xiàn)代藝術(shù)家的影響，如畢加索、莫奈、雷諾阿等西方藝術(shù)家受到東方造型藝術(shù)影響創(chuàng)作的作品《夢境》《睡蓮》等，通過分析作品，讓學(xué)生在掌握中西方繪畫表現(xiàn)方式和形式特點(diǎn)的同時，更深入地感受和理解中國畫的藝術(shù)魅力，提高學(xué)習(xí)興趣和參與度，促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和自我發(fā)展，增強(qiáng)學(xué)生的國家意識和文化自信，潛移默化地達(dá)到課程思政效果。

2.學(xué)生自主參悟思政元素的教學(xué)方式

例如在學(xué)習(xí)某幅中國畫作品時，教師可要求學(xué)生課前思考：（1）該作品的作者姓名。（2）該作品的創(chuàng)作背景。（3）該作品的藝術(shù)特色。（4）該作品的思想內(nèi)涵。（5）我們從中得到什么啟示（受到何種教育）。

學(xué)生圍繞這些問題，利用線上教學(xué)平臺的有關(guān)資源進(jìn)行預(yù)習(xí)。在課堂上，教師再讓學(xué)生分組進(jìn)行討論，討論之后每組選出一名代表在課堂上表達(dá)本組的觀點(diǎn)，最后教師再進(jìn)行點(diǎn)評。教師在授課時，既要講作品的技法、特色，也要挖掘作品中的思政元素，使學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時提高思想政治素質(zhì)。

（四）基于混合式教學(xué)模式的學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐平臺搭建

在充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺資源與學(xué)校網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺構(gòu)建“教、學(xué)、訓(xùn)”混合式教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，建立大學(xué)生文創(chuàng)基地。通過該基地，為學(xué)生提供創(chuàng)作與展示文創(chuàng)作品的平臺，同時通過該基地組織學(xué)生赴實(shí)地對花山巖畫、壯族銅鼓等進(jìn)行觀摩，讓學(xué)生親身體驗(yàn)本土文化的藝術(shù)魅力，領(lǐng)悟作品所體現(xiàn)的少數(shù)民族人民的智慧及勤勞勇敢的品質(zhì)，汲取民間藝術(shù)的營養(yǎng)，開拓創(chuàng)新思維，增強(qiáng)政治認(rèn)同、文化自信，達(dá)到立德樹人的效果。

（五）基于混合式教學(xué)模式的教學(xué)評價機(jī)制完善

基于混合式教學(xué)模式的中國畫課程可以通過網(wǎng)絡(luò)交流和在線討論的方式，促進(jìn)學(xué)生之間的互動和教學(xué)評價[7]。這種教學(xué)模式可以讓學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行互動和交流，分享學(xué)習(xí)體驗(yàn)和心得體會，從而促進(jìn)學(xué)生之間的交流和合作，增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神和協(xié)作能力。中國畫課程教學(xué)考核評價的完善可從課程思政元素引入方式、實(shí)施效果、學(xué)生滿意度等方面著手，構(gòu)建“課程設(shè)計—教師互評—學(xué)生評價—學(xué)生社會實(shí)踐效果”多維度的考核評價指標(biāo)體系，并將教師授課過程考核與學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果考核有機(jī)融合，建立并完善基于混合式教學(xué)模式的教學(xué)評價機(jī)制。

三、結(jié)語

綜上所述，在混合式教學(xué)模式下，對學(xué)生加強(qiáng)基礎(chǔ)教育、充分挖掘民族地區(qū)中國畫課程思政資源、在專業(yè)教學(xué)中融入思政元素、搭建大學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐平臺、完善融合課程思政的教學(xué)評價機(jī)制，是民族地區(qū)高等?？圃盒Ｖ袊嬚n程開展課程思政的有效途徑。基于混合式教學(xué)模式的中國畫課程與思政元素有機(jī)融合，尤其是與民族地區(qū)本土傳統(tǒng)優(yōu)秀文化思政元素融合，可以讓學(xué)生更加深入地理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和愛國情感，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和就業(yè)競爭力，使學(xué)生成為中國特色社會主義事業(yè)的合格接班人。

［ 參 考 文 獻(xiàn) ］

[1] 教育部關(guān)于印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》的通知[EB/OL].（2020-06-05）[2023-01-05].http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A08/s7056/202006/t20200603_462437.html？eqid=97bb09e300111a29000000056426eb6f.

[2] 教育部關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時代高等學(xué)校美育工作的意見[EB/OL].（2019-04-11）[2023-01-05].http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A17/moe_794/moe_624/201904/t20190411_377523.html.

[3] 葉春榮.高等師范院校中國畫教學(xué)新思路[J].藝海，2020（4）：126-127.

[4] 杜世純，傅澤田.基于MOOC的混合式學(xué)習(xí)及其實(shí)證研究[J].中國電化教育，2016（12）：129-133.

[5] 吳安麗.當(dāng)代語境下高等師范院校美術(shù)學(xué)中國畫創(chuàng)作教學(xué)模式研究[D].上海：華東師范大學(xué)，2011.

[6] 徐志勇.高等美術(shù)師范專業(yè)中國畫教學(xué)“師范性”研究[J].大眾文藝，2020（11）：237-238.

[7] 唐華.淺析“互聯(lián)網(wǎng)+”混合式工作坊鄉(xiāng)村小學(xué)美術(shù)研修模式探索與實(shí)踐[J].廣西教育學(xué)院學(xué)報，2017（5）：188-190.

［責(zé)任編輯：周侯辰］