梁瑞雪

新時代的文藝創(chuàng)作始終貫穿著強烈的現(xiàn)實主義精神和社會責(zé)任感，堅持著“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向， 創(chuàng)新性地豐富了“人民性”的內(nèi)涵，拓寬了新時代社會主義文藝事業(yè)的發(fā)展道路。縱觀我國的文藝發(fā)展史，可以得出一條基本的經(jīng)驗，就是文藝創(chuàng)作要貼近人民、與人民同行；戮力同心，與人民同向；使人民成為文藝創(chuàng)作以及文藝事業(yè)發(fā)展中的重要力量，讓所有文藝活動的參與者、創(chuàng)作者和評價者皆能在文藝實踐過程中獲得幸福感與滿足感……

摘要：習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出，社會主義文藝是人民的文藝，必須堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向；在黨的二十大報告中，習(xí)近平總書記再次強調(diào)社會主義核心價值觀在文藝創(chuàng)作中的引領(lǐng)作用?！叭嗣裥浴笔侵袊厣鐣髁x的本質(zhì)屬性，在新時代中國特色社會主義文藝創(chuàng)作中，也應(yīng)始終貫穿和體現(xiàn)“人民性”的本質(zhì)要求。本文將從新時代文藝創(chuàng)作者、文藝作品以及文藝批評三方面進行綜合分析，并以十八大以來的優(yōu)秀美術(shù)作品為佐證，解讀其中所蘊含的人民性，進而探析新時代文藝創(chuàng)作實現(xiàn)人民性的實踐方式以及實踐路徑。

關(guān)鍵詞：新時代，文藝創(chuàng)作，人民性，實踐路徑

Abstract： General Secretary Xi Jinping in the report to the 19th Congress pointed out that socialist literature and arts are the peoples literature and arts and must adhere to a people-centred creative orientation; in the report to the 20th CPC National Congress， General Secretary Xi Jinping again emphasised the leading role of socialist core values in the creation of literature and arts. As “the affinity” is the essential attribute of socialism with Chinese characteristics， the creation of socialist literature and art with Chinese characteristics in the new era should also always reflect the essential requirement. This article analyses the three aspects of literary and artistic creators， literary and artistic works and literary and artistic criticism in the new era， and uses the excellent art works since the 18th National Congress as supporting evidence to interpret the the people contained therein， and then explore the practical ways and paths in literary and artistic creation in the new era.

Keywords： new era， literary creation， the people， practical paths

社會主義文藝的本質(zhì)就是人民的文藝。對此，習(xí)近平總書記指出文藝創(chuàng)作者要“深入人民、深入生活、扎根人民、扎根生活”，充分將人民作為文藝創(chuàng)作的表現(xiàn)主體。新時代社會主義文藝賦予了“人民性”新的時代內(nèi)涵，符合了新時代文藝創(chuàng)作的根本導(dǎo)向。因此，本文將從文藝創(chuàng)作者、文藝作品以及文藝評價三方面，具體分析新時代文藝創(chuàng)作人民性的實現(xiàn)方式及實踐路徑。

一、文藝創(chuàng)作者要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向

對于文藝創(chuàng)作者而言，“以人民為中心”是對文藝創(chuàng)作“人民性”具體且深刻的認識和行動指南。文藝創(chuàng)作者要自覺堅守人民性的創(chuàng)作立場。實現(xiàn)文藝的繁榮發(fā)展，需要廣大的文藝創(chuàng)作者始終堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在建設(shè)社會主義文化強國的征程中創(chuàng)作出無愧于民族、無愧于時代、無愧于人民的文藝精品。

（一）文藝創(chuàng)作者要熱愛人民

文藝創(chuàng)作者不僅要融入人民的現(xiàn)實生活中，反映人民的心聲，更要基于“人民性”的立場書寫人民對豐富物質(zhì)生活與美好精神生活的追求，描繪人民在奮斗過程中戰(zhàn)勝困難的勇氣，進而通過優(yōu)秀的文藝創(chuàng)作讓人民看到生活中的溫暖與希望。在人民欣賞文藝作品時提升審美修養(yǎng)，帶給他們美的享受與震撼，并啟迪人民的思想，這也是新時代文藝創(chuàng)作者的使命與擔(dān)當(dāng)。

1. 提升人民審美修養(yǎng)為擔(dān)當(dāng)

文藝創(chuàng)作者應(yīng)充分發(fā)揮文藝的精神引領(lǐng)作用，通過優(yōu)秀的文藝作品，給人以積極向上的精神指引和真善美的價值觀。積極引導(dǎo)人們培育正確的審美觀和道德判斷力?！皧蕵分辽稀币殉蔀楫?dāng)下文藝事業(yè)發(fā)展中普遍存在的問題。如何在當(dāng)下的娛樂化的語境中提高人民群眾的審美修養(yǎng)，通過文藝舒緩壓力，真正給予人審美的享受，這也將成為新時代文藝創(chuàng)作者需要解決的問題所在。同時，文藝的審美愉悅功能使得文藝作品容易引發(fā)受眾的自我認知。基于此，文藝創(chuàng)作者在創(chuàng)作實踐過程中要積極發(fā)揮文藝的滋養(yǎng)、美育、愉悅作用。以培養(yǎng)高尚的道德情操和審美品味為己任，將以文化人、以美育人作為目標。用優(yōu)秀的文藝作品引領(lǐng)人們追求崇高、向往美好，讓人們在欣賞文藝作品的過程中得到精神的愉悅、審美的享受。

2. 帶給人民內(nèi)心的震撼為己任

自古以來。中華民族就有著文以載道的傳統(tǒng)。也就是重視文藝反映和觀察世風(fēng)民情的功能，借以引導(dǎo)人心的重要方法。優(yōu)秀的文藝作品能夠產(chǎn)生激蕩內(nèi)心、震撼靈魂的效果。文藝創(chuàng)作并非是個人的自說自話，而是要創(chuàng)造和傳播一種社會化的情感。文藝創(chuàng)作者要在個性化的表達中融入共性的社會情感和價值取向，扎根生活、細心關(guān)注這片土地上發(fā)生的一切；積極投身于社會實踐，努力提高作品的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力；弘揚崇高的理想信念和典型人物中所體現(xiàn)的英雄氣概，使得文藝真正成為鼓舞人民、震撼人心的強大精神力量。

3. 啟迪人民思想為目標

文藝在塑造人民的精神世界，啟迪人民的思想中發(fā)揮著重要作用。早在“五四”時期，面對形形色色的社會思潮，梁啟超便積極推動文學(xué)、藝術(shù)的作用。胡適更是以文學(xué)對人民思想起到的推動作用進行了闡述，“思想之在文學(xué)，猶腦筋之在人身。人不能思想，則雖面目姣好，雖能笑啼感覺，亦何足取哉。文學(xué)亦猶是耳。”［1］可見，文藝通過對人民思想的啟迪，對民族精神的振興起到了重要作用。同時，通過文藝給予人積極、健康、向上的精神指引，激發(fā)人們對美好生活而奮斗的積極性、主動性，正是文藝作為塑魂鑄魂思想要義的核心所在。對此，文藝創(chuàng)作者要以啟迪人民思想為目標，深入人民的具體生活中，了解每個人民的心靈世界，并進一步反映人民的愿望，進而表現(xiàn)這個時代人民為實現(xiàn)自己的夢想而奮斗的歷程與不懈奮斗的精神。

（二）文藝創(chuàng)作者要扎根人民生活

文藝創(chuàng)作者能否創(chuàng)作出優(yōu)秀的、符合時代要求的文藝作品，取決于在創(chuàng)作過程中能否扎根人民，從人民的生活中汲取創(chuàng)作素材和力量。一個時代有一個時代的文藝，優(yōu)秀的文藝作品之所以能夠成為文藝經(jīng)典，就在于文藝創(chuàng)作者在創(chuàng)作時反映了時代的現(xiàn)實，抓住了時代的問題，而問題正是源自于人民的生活。

黨的十八大以來，為深入堅持并貫徹“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向，弘揚中國精神，講好中國故事，更多地展現(xiàn)出新時代背景下人民群眾的精神風(fēng)貌，舉辦了一系列展現(xiàn)重大歷史事件、人民精神風(fēng)貌以及時代氣象的美術(shù)作品展。如“慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年全國美術(shù)作品展”“最美中國人——慶祝中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會勝利召開大型美術(shù)作品展”“第十三屆全國美術(shù)作品展覽”和“偉大征程時代畫卷——慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年美術(shù)作品展”等，展出的作品將人民群眾始終作為表現(xiàn)主體，用高于生活的標準來提煉人民生活，以實際行動做到了“深入群眾，扎根人民，走出畫室，回到生活”。

“偉大歷程壯麗畫卷——慶祝中華人民共和國成立70周年美術(shù)作品展”中所展出的文藝精品再現(xiàn)了中國人民頑強拼搏的不懈斗志和自強不息的偉大精神，并展現(xiàn)了新時代國家主題性美術(shù)創(chuàng)作項目的最新成果，藝術(shù)家們充分運用現(xiàn)實主義的創(chuàng)作手法。將國家重大主題創(chuàng)作扎根于社會現(xiàn)實，運用藝術(shù)的創(chuàng)作方式再現(xiàn)重大歷史事件。［2］在《暖心——十八洞村貧困戶精準識別公示會》中，作品旨在反映在國家精準扶貧政策下，十八洞村通過召開村民代表大會，讓村民們自主投票評選，將真正的貧困戶識別出來。展現(xiàn)了一幕新時代基層干部與村民凝心聚力、發(fā)揚民主、幫扶貧困戶的暖心場面，還原了脫貧攻堅中的真實場景。作為土生土長的湖南人，王奮英對發(fā)生在湘西的這一場“精準扶貧”攻堅戰(zhàn)有著特殊的感情，為了創(chuàng)作好這幅作品，王奮英多次前往十八洞村進行考察、搜集素材，在創(chuàng)作中仔細推敲和鉆研，力求自己的繪畫語言融入重大主題創(chuàng)作中，使作品能夠呈現(xiàn)出人民脫貧攻堅中的努力，富有時代感召力。［3］在作品中，基層干部與村民圍坐成一圈，村民身上穿著的特色民族服飾以及臉上洋溢的笑容，傳達出貧困山區(qū)人民對脫貧致富美好生活的憧憬。藝術(shù)家在創(chuàng)作中以脫貧攻堅的時代為大背景，用細膩的筆觸展現(xiàn)人性的細微之處，在人性的真實中再現(xiàn)歷史的真實。

文藝扎根人民、服務(wù)人民，更要積極反映人民心聲。文藝創(chuàng)作者作為人類靈魂的工程師，不能做人民生活的旁觀者，要始終走進人民的生活深處；通過鮮活的人物形象展示時代精神和社會風(fēng)貌，反映人民心聲；抓住現(xiàn)實生活的細節(jié)之處和典型之處，從最真實的生活出發(fā)，深刻提煉生活、生動表達生活，全面展現(xiàn)生活。

在曹巍油畫作品《科技創(chuàng)業(yè)的年輕人》中，與一般的主題性美術(shù)創(chuàng)作以宏大敘事表達方式不同，曹巍將創(chuàng)作目光聚焦在年輕創(chuàng)業(yè)者們最為日常的生活工作狀態(tài)——排隊等電梯。在作品中，年輕的創(chuàng)業(yè)者身著休閑，背著電腦，戴著無線耳機，腳蹬運動鞋，這是工作中的年輕人最為平常舒適的裝束。隊伍秩序井然，對此，藝術(shù)家在作品中特意加了一位奔跑的女青年，她急匆匆的身影和排隊的人群形成鮮明的對比，在強調(diào)人物之間的差異、增強畫面動靜對比的同時，形成了富有情節(jié)性的表達，體現(xiàn)出新時代創(chuàng)業(yè)青年的蓬勃朝氣。作品的整體畫面十分明亮歡快，背景中的北京SOHO寫字樓和遠處的藍天白云交相呼應(yīng)，構(gòu)成一條美麗的風(fēng)景線。由此，表現(xiàn)出新時代青年懷揣著勇于追求和實現(xiàn)夢想的決心，在新時代的感召下走向創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的前沿，充滿了新時代青年對夢想的堅持與追逐的氣息。［4］

新時代以來的優(yōu)秀美術(shù)作品充分證明了一個時代的文藝，只有真正把人民作為文藝的主人公，熱愛人民、扎根人民、反映人民，才能切合時代的主旋律。因此，新時代的文藝創(chuàng)作者要做到忠實記錄、深刻反映、藝術(shù)再現(xiàn)人民的生活實踐，為人民提供最好的精神食糧，積極反映人民心聲。這既是文藝創(chuàng)作者的中心任務(wù)，也是創(chuàng)作優(yōu)秀文藝作品的根本基礎(chǔ)。

二、文藝創(chuàng)作要把最好的精神食糧奉獻給人民

文藝活動的各個環(huán)節(jié)皆是圍繞文藝創(chuàng)作而有序展開的，創(chuàng)作者的創(chuàng)作活動、讀者的欣賞、文藝批評家的評價都離不開作品。從一定程度上講，作品是文藝活動的核心。新時代的文藝創(chuàng)作應(yīng)該在弘揚社會主義核心價值觀和中國精神的前提下，將“文藝精品”作為創(chuàng)作標準，創(chuàng)作出真正為人民群眾所喜愛，市場上受歡迎的文藝精品。

（一）用文藝的力量鼓舞人民

任何一個民族，任何一個時代的文藝精品都必須有正確的價值取向，指導(dǎo)人民更好地生活并理解生活。恩格斯在寫給考茨基的信中就明確指出：無產(chǎn)階級文藝應(yīng)該塑造工人階級的新人形象，表露鮮明的思想傾向。在面對如火如荼的社會主義建設(shè)中，文藝精品應(yīng)該是內(nèi)容充實，并以正能量作為基本價值取向的創(chuàng)作。而正能量的核心內(nèi)涵就是有筋骨、有道德、有溫度。用正能量的文藝創(chuàng)作鼓舞人民、溫暖人民、啟迪人民。這是對新時代社會主義文藝精品創(chuàng)作內(nèi)容最基本的創(chuàng)作要求。

首先，有筋骨的文藝創(chuàng)作具有昂揚向上的精神力量，并用這種向上的精神力量培養(yǎng)人民正確地世界觀與人生觀。有筋骨的作品一般具有剛健、豪放的風(fēng)格，最能使人警醒，以達到鼓舞人心的效果。其次，有道德的文藝創(chuàng)作充分體現(xiàn)了高尚的價值追求和健康的價值取向。通過人物形象和情節(jié)場景，激發(fā)人們樹立正確地道德觀和價值觀。最后，有溫度的文藝創(chuàng)作以一種“接地氣”的方式反映人民群眾的生活，用作品獨有的情感凈化功能溫暖人民的內(nèi)心，使人民的精神境界得到提升。在文藝創(chuàng)作實踐過程中，有道德是最重要的前提條件，決定了創(chuàng)作的價值取向。有溫度是基礎(chǔ)，有筋骨是文藝最高要求。一部文藝作品若沒有正向的價值判斷，那么“有溫度、有筋骨”便毫無意義。因此，在一部作品中唯有三者水乳交融，才可能成為文藝精品。在“最美中國人——慶祝中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會勝利召開大型美術(shù)作品展”中，藝術(shù)家們以黨的十八大以來的“時代楷?！薄爸卮蟮湫汀钡葹閯?chuàng)作藍本，用精湛的藝術(shù)語言和形象呈現(xiàn)出先進人物的愛國情懷、敬業(yè)精神。［5］

在《偉大時代的記錄者——高思杰》中，藝術(shù)家們突破了常規(guī)的現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法，力求在畫面形式和畫面語言上有更大的突破。在創(chuàng)作過程中，結(jié)合了高思杰的先進事跡和大量的工作實踐，并選取他曾采訪過的重大社會事件為素材，將抗洪搶險、抗震救災(zāi)、抗擊非典和禽流感這四個主題中的英雄事跡以“老照片”般回憶的形式加以描繪，而作為表現(xiàn)主體的高思杰在創(chuàng)作中所運用的色彩是現(xiàn)實中的彩色，由此營造出一種“過去時”和“進行時”之間的對比。高思杰身邊的戰(zhàn)士和醫(yī)務(wù)人員是時代的英雄，作為記錄英雄事跡的高思杰更是時代的楷模，投身于時代的洪流中展現(xiàn)時代的精神風(fēng)貌，進而呈現(xiàn)出高思杰在新聞工作中所做出的無私奉獻。整張畫面的構(gòu)圖基于“眾志成城”這一概念，在構(gòu)圖上強調(diào)人物群像的飽滿、密集。畫面中的“人墻”上部的邊緣線設(shè)計成張弛有度的曲線，整個畫面中的主體人物與背景處理形成了鮮明的簡繁對比，正在投入攝影的高思杰在畫面中給人一種隱匿于人群的感覺。這恰恰體現(xiàn)出了高思杰“到人民中去”和“為人民服務(wù)”的奉獻精神和工作態(tài)度，高思杰站在作為偉大時代的記錄者用鏡頭記錄著這些時代楷模的偉大事跡。［6］

（二）用藝術(shù)的方式反映人民

文藝只有真正扎根于人民，把人民作為文藝創(chuàng)作的“劇中人”，才能夠達到以文化人的效果。馬克思主義文藝理論早已概括了現(xiàn)實主義的創(chuàng)作原則，恩格斯在致哈克奈斯的信中提到了“現(xiàn)實主義的最偉大勝利”的觀點。按照馬克思與恩格斯的觀點，現(xiàn)實主義的創(chuàng)作不能僅僅停留在對社會現(xiàn)象的如實描寫，還要通過對現(xiàn)實關(guān)系的再現(xiàn)，揭示出社會生活的本質(zhì)和規(guī)律，通過對現(xiàn)實生活中多種關(guān)系的描寫，表現(xiàn)出人物性格的獨特性和鮮明性，文藝創(chuàng)作才能具有更深刻的認識價值和審美價值?，F(xiàn)實主義的文藝創(chuàng)作還要處理好塑造典型人物的問題，恩格斯在給考茨基的信中提出了典型人物的個性與共性相統(tǒng)一的觀點。強調(diào)文藝創(chuàng)作塑造典型人物首先需要從現(xiàn)實生活出發(fā)，要符合人物自身性格發(fā)展的邏輯，讓典型人物的創(chuàng)作能夠符合客觀規(guī)律和人物性格邏輯，保持塑造典型人物的完整性，使人物在作品中擁有自己的“主體性”地位；其次，文藝創(chuàng)作的情節(jié)也要為人物服務(wù)，人物的性格要在創(chuàng)作中自然而然地呈現(xiàn)出來，與人物性格無關(guān)或者與情節(jié)相背離都是不可取的創(chuàng)作方式。現(xiàn)實主義的創(chuàng)作強調(diào)從現(xiàn)實生活的本質(zhì)出發(fā)，理性、深刻、客觀地對社會生活進行觀察和描繪。在具體創(chuàng)作過程中，需要對社會生活提煉的基礎(chǔ)上，對其作出感性的創(chuàng)作把握。

在《太行山上的新愚公——李保國》中，畫面以李保國在蘋果園中向村民傳授蘋果的剪枝技術(shù)為表現(xiàn)的主體。在構(gòu)圖中，李保國剪枝示范的動作形成了畫面的中心點，作品中的人物都將目光投向李保國手上的動作，專注認真地學(xué)習(xí)。蹲在地上的農(nóng)民手提著滿滿豐收的籃子，與他臉上的笑容交相呼應(yīng)?；诖耍髌吩谧鹬貏?chuàng)作對象的生產(chǎn)生活客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，運用濃郁、鮮明的色彩對比，用藝術(shù)創(chuàng)作的方式呈現(xiàn)出太行山區(qū)的豐收景象，體現(xiàn)出新時代先進人物心系群眾、扎實苦干、無私奉獻的高尚精神，給人民帶來了思想上的啟迪與洗禮。

新時代以來的文藝創(chuàng)作更加號召現(xiàn)實主義的創(chuàng)作原則，新時代的文藝作品只有融入真摯的情感，才會達到感染人、鼓舞人的效果。以典型人物的塑造來反映人民心聲，是新時代社會主義文藝的使命擔(dān)當(dāng)和藝術(shù)追求。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中，文藝起到了重要的推動作用。對此，謳歌人民不斷奮斗的生活，刻畫勞動實踐中最美的人物，讓英雄人物和正面典型事跡在文藝創(chuàng)作中得到傳揚，通過文藝承擔(dān)時代使命、響應(yīng)時代號召、回應(yīng)時代課題，進一步凝聚中國力量，在當(dāng)前民族復(fù)興的進程中有著十分重要的意義。

（三）用精品的創(chuàng)作回饋人民

在弘揚正能量的基礎(chǔ)上，文藝精品的創(chuàng)作還需要在文本構(gòu)成方面下功夫。在《中國文藝工作者職業(yè)道德公約》中明確指出文藝創(chuàng)作要“創(chuàng)作滿足人民文化需求和增強人民精神力量的精品力作?！保?］新時代社會主義文藝精品創(chuàng)作應(yīng)該在弘揚正能量的前提下，做到思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良，將思想性、藝術(shù)性和觀賞性有機統(tǒng)一起來，引領(lǐng)時代風(fēng)氣之先。具體來講，以崇高的思想性和精湛的藝術(shù)性為基準，在創(chuàng)作中運用藝術(shù)手法將社會主義核心價值觀融入其中，使其成為人民的精神支柱和行為準則；通過人物形象、場景情節(jié)的設(shè)定表現(xiàn)出對社會和人民的積極創(chuàng)作，甚至是對社會議題的深思，進而引發(fā)人們的思考。習(xí)近平總書記結(jié)合當(dāng)下變化多樣的創(chuàng)作方式，從市場經(jīng)濟、媒介技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)文藝的快速發(fā)展的角度出發(fā)，在文藝精品創(chuàng)作強調(diào)思想與藝術(shù)、內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，進而強調(diào)了制作上的“精良”?？梢?，精品創(chuàng)作還要結(jié)合豐富的創(chuàng)作體裁和多樣的傳播方式，將觀賞性的標準提高到一定程度，才能夠更加凸顯文藝服務(wù)大眾的基本功能。新時代的文藝精品不能僅僅滿足于內(nèi)容和形式上的優(yōu)美，而是應(yīng)該成為接地氣、雅俗共賞的文藝創(chuàng)作，并具有強烈的藝術(shù)感染力；以“接地氣”的創(chuàng)作反映人民群眾的真實生活，用文藝特有的溫度關(guān)心人民、溫暖人心，用作品蘊含的熱情提升社會生活的溫度。

在第十三屆全國美展油畫作品中，“深入群眾，扎根人民，走出畫室，回到生活”成為創(chuàng)作宗旨，將塑造人物形象與揭示人物精神世界相結(jié)合。藝術(shù)家們通過對普通人民群眾的描寫與刻畫，將普通百姓的生活淋漓盡致地展現(xiàn)出來。［8］隨著社會經(jīng)濟與科技的迅速發(fā)展，信息的快速傳播和內(nèi)容的易獲取已成為生活常態(tài)。這對文藝創(chuàng)作既是機遇，也是挑戰(zhàn)。對此，藝術(shù)家們都在通過生動的繪畫語言表達他們對社會實踐和人民生活背后所包含的時代問題的思考，力求通過自己的創(chuàng)作聚焦人民的現(xiàn)實生活，反映社會中存在的問題。在油畫《大年初一》和《和煦時光》中，展現(xiàn)了兩種不同的氛圍。在《大年初一》這幅作品中，藝術(shù)家一改以往大年初一的熱鬧氛圍，而是集中描繪了一位老人獨守在家的孤獨場景，臺燈發(fā)出的微弱的光以含蓄的方式訴說了一個孤單的老人正在一年中最應(yīng)感受親情的時刻卻孤獨難捱的場景，大年初一的熱鬧氛圍和老人的形單影只形成了鮮明的對比，藝術(shù)家通過創(chuàng)作呼吁人們關(guān)注空巢老人的生活問題。而在《和煦時光》中，呈現(xiàn)出一家老少圍坐桌旁，一起搭著積木的溫馨場景。窗外的陽光灑進屋內(nèi)，恰到好處的凸顯了這一家人的“和煦時光”。通過兩幅描寫生活與家庭的作品，可見藝術(shù)家對人民生活的關(guān)注和熱情。人民需要文藝，文藝需要人民，藝術(shù)家們從人民的生活中汲取創(chuàng)作素材和養(yǎng)料，并以精品的形式回饋給人民，在這個信息爆炸的時代，為人民奉上了一批批具有深刻的思想內(nèi)涵、精彩的藝術(shù)表現(xiàn)以及精湛的制作水準的文藝盛宴。

三、將人民作為文藝的“鑒賞家”和“評判者”

文藝是由作家、作品、讀者、社會四個環(huán)節(jié)構(gòu)成的相互獨立又相互依存的活動。文藝評價的功能與作用也正是體現(xiàn)在對上述四個環(huán)節(jié)的影響中。正如俄國作家普希金講到“批評是揭示文學(xué)藝術(shù)作品的美和缺點的科學(xué)”［9］、揭示了文藝與文藝活動、文藝與人民評價之間的關(guān)系?！叭嗣裥浴弊鳛槲乃嚨脑u價尺度，就要以人民的價值取向和審美修養(yǎng)為主要評價視角，通過文藝評價達到傳遞真善美的價值追求，進而引導(dǎo)人民不斷向上向的善根本價值目標。

（一）文藝評價要以“人民性”為尺度

人民是文藝評價的主體，“人民性”則是文藝評價的尺度。以“人民性”作為文藝評價的尺度，彰顯了人民對文藝作品的接受程度，也將人民作為真正的文藝主體。把人民作為文藝作品的鑒賞家和評判者，極大地提高了對文藝創(chuàng)作的美學(xué)要求。同時，這也是對新時代文藝創(chuàng)作追求“人民性”的積極引導(dǎo)。以“人民性”的評價標準作為黨的文藝事業(yè)的必然要求，它體現(xiàn)了黨性和人民性的統(tǒng)一，在根本上呼應(yīng)了黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。在新時代社會主義文藝事業(yè)的發(fā)展中，人民是當(dāng)代藝術(shù)審美標準的掌握者，人民對當(dāng)代文藝事業(yè)的發(fā)展有著相當(dāng)分量的話語權(quán)。

在第十三屆全國美展中，“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向滲透進了作品的方方面面。通過作品可見，人民至始至終都是創(chuàng)作中的主體和中心，無論是以重大歷史事件為背景的主題性創(chuàng)作，還是以社會、家庭每一個小單位、小集體為主題的創(chuàng)作，都是圍繞著人民這一概念進行創(chuàng)作，充分體現(xiàn)了“人民性”。把人民作為文藝創(chuàng)作的鑒賞家和評判者，這是對人民在文藝創(chuàng)作活動中處于主體地位的尊重與肯定，也是對文藝評價“人民性”的積極引導(dǎo)。因此，新時代的文藝創(chuàng)作者要將人民帶入到文藝評價的環(huán)境中。要讓人民知道，自己所作出的評價是有利于文藝事業(yè)發(fā)展的，能夠促進文藝創(chuàng)作朝著正確的方向前進。［10］在對第十三屆全國美展中國畫展區(qū)的評選中，中國美協(xié)副主席王書平曾指出文藝創(chuàng)作者要“用一種真誠的感受，帶著對祖國、對人民的熱愛之情，在新時代的感召下，擔(dān)當(dāng)新使命，展現(xiàn)新作為，真正響應(yīng)號召。到生活中去，到人民中去，真正地深入生活、扎根人民。在生活中、在人民中看到美、發(fā)現(xiàn)美，進而不斷創(chuàng)造美?！保?1］文藝創(chuàng)作實踐與人民群眾評價是相輔相成的關(guān)系，文藝創(chuàng)作者的創(chuàng)作實踐能夠提高人民群眾的審美修養(yǎng)，表達他們的所思所想；人民群眾的評價能夠指出創(chuàng)作中的缺點，激發(fā)創(chuàng)作者熱情。由此可見，習(xí)近平總書記提出的人民群眾是文藝創(chuàng)作的“鑒賞家”和“評判者”，意味著人民不僅是文藝作品的消費者，或者是文藝發(fā)揮教育功能的對象，更是文藝價值評判的主體。

文藝創(chuàng)作的評價標準是一個歷史的范疇，從馬克思將人民視為評價作家、藝術(shù)家夠不夠格的“唯一判斷者”；再到堅持運用“四個觀點”評價和鑒賞文藝作品，在社會主義文藝事業(yè)高速發(fā)展的今天，人民的審美修養(yǎng)已經(jīng)提升到了一個全新的階段，已經(jīng)完全有能力成為文藝創(chuàng)作的“鑒賞家”和“評判者”。在進行評價工作中，文藝創(chuàng)作者要自覺主動地貼近人民，向人民群眾靠攏，感受他們的所思所想，虛心接受人民群眾的批評，才能夠深刻認識自己、迅速提高自己，進而增強創(chuàng)作本領(lǐng)，提升讀者審美修養(yǎng)，引領(lǐng)社會風(fēng)尚。在市場經(jīng)濟環(huán)境下，經(jīng)濟效益影響著人民的審美修養(yǎng)和價值取向的判斷標準，與此同時，文藝評價也出現(xiàn)了新的狀況，最為明顯的狀況就是經(jīng)濟秩序代替了文藝秩序。對此，中國美協(xié)主席馮遠在十三屆全國美展的評選中指出：“在選擇作品時要保證其質(zhì)量，一是能否反映生活中那些鮮活的東西，反映時代的精神風(fēng)貌和變化；二是作品要制作精良，構(gòu)思要能體現(xiàn)真善美，表現(xiàn)當(dāng)代人生活的形象和精神風(fēng)貌。”［12］可見，新時代的文藝評價要發(fā)揮價值導(dǎo)向的功能，將提高人民的審美修養(yǎng)作為文藝評價事業(yè)的重中之重，由此以往，人民也會自覺以此作為典范，在不知不覺中提高自己的審美修養(yǎng)。

（二）優(yōu)秀的文藝作品要經(jīng)得起人民的檢驗

衡量一個時代的文藝成就最主要的標準就是要看文藝作品，文藝作品的價值也主要是由人民來評判。文藝作品只有將人民評價放在中心位置，才能成為文藝經(jīng)典之作。在歷史的發(fā)展中，“人民”的概念不是一成不變的，而是在歷史的發(fā)展中不斷生成的。今天的人民不僅需要美的享受，而且能夠創(chuàng)造美，更能對美作出價值評判。

進入新時代以來，對于文藝活動中的評價和鑒賞環(huán)節(jié)已成為完成文藝創(chuàng)作重要一環(huán)。只有充分尊重人民在文藝評價中的主體地位，文藝評價的質(zhì)量才能過關(guān)。進入市場經(jīng)濟以來，習(xí)近平總書記提出了“人民評價、專家評價、市場檢驗”的標準。這里所提出的“專家”是帶有“人民性”立場的專家；“市場”也是反映人民精神文化需求的市場?？偠灾嗣裨u價是最高也是最終的標準，指引著專家的評價和市場的檢驗。同時，文藝作為一種特殊的精神生產(chǎn)，立足于市場經(jīng)濟體制下的文藝的經(jīng)濟效益不容忽視。目前，在市場經(jīng)濟下的文藝作品也在面臨著商品化的處境。藝術(shù)與市場之間的分界已經(jīng)不再明顯，市場已經(jīng)改變了藝術(shù)的評價規(guī)則，甚至已成為當(dāng)下文藝評價不可或缺的因素之一。近兩年優(yōu)秀的文藝作品之所以能夠引起人民的關(guān)注與共鳴，能夠在社會上進行廣泛傳播，就是實現(xiàn)了社會效益和經(jīng)濟效益之間的辯證統(tǒng)一，達到了人民評價、專家評價、市場檢驗三重評價標準高度贊揚。在十三屆全國美展展覽期間，各分展區(qū)觀眾參展熱情高漲。在四川美術(shù)館的版畫展區(qū)，共接待觀展群眾4萬人；在重慶舉辦的油畫和雕塑作品展中，兩個展覽共接待觀眾近39萬人次；在山東美術(shù)館舉辦的中國畫作品展中，開展三天累計接待人次就已達4.5萬余人。［13］同時，觀眾對于主題性美展作品的反饋也更能夠體現(xiàn)出人民當(dāng)下對美術(shù)創(chuàng)作的要求。藝術(shù)來源于生活，現(xiàn)實主義的創(chuàng)作題材也更加接近人民生活，觀眾會對藝術(shù)家所描繪的創(chuàng)作背景更加了解，也會對藝術(shù)家的創(chuàng)作有著更高的要求，這會對藝術(shù)家的創(chuàng)作帶來更大的挑戰(zhàn)。［14］也有學(xué)者立足市場經(jīng)濟的迅速發(fā)展的背景，對全國美展的評選機制進行分析。強調(diào)要評選出真正能夠代表人民，為人民創(chuàng)作的作品；選出的作品是真正弘揚社會主義核心價值觀，傳播中國聲音，講好中國故事的作品；反對將進入全國美展以及獲獎作為提升個人利益的渠道，使創(chuàng)作者成為“市場的奴隸”；使全國美展成為最具權(quán)威性，最具學(xué)術(shù)性，最具影響力的美術(shù)展覽。［15］可見，堅持以人民作為文藝評價的主體，需要以人民的審美作為主要視角，充分尊重人民作為文藝評判者的主體地位，在創(chuàng)作中更加精益求精。

人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者，這是馬克思主義最基本的觀點。新時代的文藝創(chuàng)作始終貫穿著強烈的現(xiàn)實主義精神和社會責(zé)任感，堅持著“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向，創(chuàng)新性地豐富了“人民性”的內(nèi)涵，拓寬了新時代社會主義文藝事業(yè)的發(fā)展道路?？v觀我國的文藝發(fā)展史，可以得出一條基本的經(jīng)驗，就是文藝創(chuàng)作要貼近人民、與人民同行；戮力同心，與人民同向；使人民成為文藝創(chuàng)作以及文藝事業(yè)發(fā)展中的重要力量，讓所有文藝活動的參與者、創(chuàng)作者和評價者皆能在文藝實踐過程中獲得幸福感與滿足感。因此，廣大文藝創(chuàng)作者應(yīng)始終站在人民立場，牢記囑托，自覺擔(dān)負起新時代中國特色社會主義賦予的文藝使命，奮力譜寫新時代中國特色社會主義文藝新篇章。

本文為重慶市教育委員會2022年重慶市研究生科研創(chuàng)新項目《習(xí)近平對馬克思主義文藝理論的創(chuàng)新性發(fā)展研究》（項目編號：CYS22585）階段性成果。

作者簡介：梁瑞雪，四川美術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義文藝理論。

注釋：

［1］ 胡適：《文學(xué)改良芻議》，載北京大學(xué)等《文學(xué)運動史料選》，第1冊，上海：上海教育出版社1979年版，第13頁。

［2］ 劉丹：《藝術(shù)源于生活，又高于生活——慶祝中華人民共和國成立70周年美術(shù)作品展評述》，《天津美術(shù)學(xué)院學(xué)報》，2019年第10期，第12-27頁。

［3］ 【共和國美術(shù)記憶】精準扶貧第一村——王奮英《暖心——十八洞村貧困戶精準識別公示會》https：//www.hxw.gov.cn/content/2022/05/24/13767840.html（2022.05.25）

［4］ 【共和國美術(shù)記憶】大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新——曹巍《科技創(chuàng)業(yè)的年輕人》https：//www.hxw.gov.cn/channel/search.html（2022.06.24）

［5］ 伊侯：《最美中國人——慶祝中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會勝利召開大型美術(shù)作品展在京隆重開幕》，《美術(shù)觀察》，2017年第12期，第30-31頁。

［6］ 油畫《偉大時代的記錄者—高思杰》創(chuàng)作感言https：//www.caanet.org.cn/newsdetail.mx？id=2778（2017.11.16）

［7］ 《中國文藝工作者職業(yè)道德公約》，《中國藝術(shù)報》，2020年3月30日，第4版。

［8］ 王紅媛：《看“圖像時代”架上油畫中的人民——第十三屆全國美展油畫展縱覽》，《美術(shù)觀察》，2020年第1期，第9-11頁。

［9］ ［俄］普希金：《論批評》，載北京師范大學(xué)中文系文藝理論教研室編《文學(xué)理論學(xué)習(xí)參考資料》（下），北京：春風(fēng)文藝出版社1982年版，第1245頁。

［10］ 梁文慈：《“以人民為中心”的人民文藝創(chuàng)作指導(dǎo)思想在中國畫作品中的體現(xiàn)——以第十三屆全國美展為例》，《藝術(shù)評鑒》，2022年第3期，第180-182頁。

［11］ 你入選了嗎？全國美展中國畫入選標準揭秘https：//rmh.pdnews.cn/Pc/ArtInfoApi/article？id=7405412（2019.09.10）

［12］ 你入選了嗎？全國美展中國畫入選標準揭秘https：//rmh.pdnews.cn/Pc/ArtInfoApi/article？id=7405412（2019.09.10）

［13］ 赴最“美”盛宴，第十三屆全國美展中國畫作品展開展三天觀展人數(shù)達4.5萬人.http：//www.360doc.com/content/19/1002/20/30653608_864509582.shtml（2019.09.02）

［14］ 魏思明：《現(xiàn)實題材美術(shù)作品的展示與反饋——記“偉大歷程 壯麗畫卷——慶祝中華人民共和國成立70周年美術(shù)作品展》，《美術(shù)觀察》，2020年第2期，第27-29頁。

［15］ 李朝霞：《文化頂層設(shè)計與國家文化發(fā)展方向——以全國美展評獎的意義、問題與對策為例》，《文藝理論與批評》，2015年第1期，第128-132頁。