江蘇省蘇州市吳江經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)天和小學(xué) 俞 旭

一、課程定位：國家課程?；挠行鋵?/h2>

（一）落實國家綱要，環(huán)境立體浸潤

2014年4月，教育部頒布了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（以下簡稱“《綱要》”）?！毒V要》要求，學(xué)校以弘揚愛國主義精神為核心，以家國情懷教育、社會關(guān)愛教育和人格修養(yǎng)教育為重點。特別指出，學(xué)校應(yīng)開展以“天下興亡，匹夫有責”為重點的家國情懷教育。家國情懷教育如何落地，每個學(xué)校都有自己的想法和路徑，筆者所在學(xué)校于“十四五”期間開展“指向家國情懷培育的江南博物課程開發(fā)與實施”研究，通過江南博物課程開發(fā)與實施培育學(xué)生的家國情懷。

江南博物課程著眼于學(xué)生的成長環(huán)境，以身邊的一草一木、一山一石作為課程活動資源，形成動物、植物、礦物和風土人情四大板塊，發(fā)掘其背后的文化底蘊。學(xué)校開展學(xué)科拓展、主題探究等多種形式的活動，在潤物無聲中，使學(xué)生對花草情緣、魚戲鳥鳴、物華天寶等形成全面而深入的感知，厚植心中的文化記憶和家國情懷。

（二）貫徹學(xué)科育人，課程綜合豐潤

學(xué)科是育人的主陣地。小學(xué)科學(xué)是一門基礎(chǔ)綜合性課程，具有實踐性特點，新課標強調(diào)要從學(xué)生熟悉的日常生活出發(fā)，讓學(xué)生在經(jīng)歷動手動腦等實踐活動中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，倡導(dǎo)打破學(xué)生學(xué)習(xí)的時間與空間?？茖W(xué)課與江南博物課程的課程內(nèi)容及實施策略有很多重合之處，因此，江南博物課程教學(xué)應(yīng)從學(xué)生實際出發(fā)，選擇富有當?shù)靥厣娘L土人情、生態(tài)物候、文化典故的內(nèi)容，與科學(xué)課有機融合，促使學(xué)生主動地、富有個性地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生善于觀察、樂于探究等科學(xué)素養(yǎng)，同時能更聚焦地培育學(xué)生的家國情懷。

基于國家課程，以跨學(xué)科、綜合化的內(nèi)容組織形式開展學(xué)科拓展活動是江南博物課程落地的根本路徑?！敖稀Ч牌媸笔遣┪镎n程礦物板塊中的主題活動之一，主要通過介紹江南特有的太湖石，引導(dǎo)學(xué)生探究其成因及文化價值，由此產(chǎn)生對家鄉(xiāng)風土人情的依戀感和自豪感。從具體內(nèi)容來講，“江南‘千古奇石’——太湖石”這一主題活動能夠與教科版科學(xué)四年級下冊第三單元“巖石與土壤”進行有機整合，以科學(xué)拓展活動課的形式開展，以此貫通江南博物課程與國家課程，達到特色育人效果。

二、課程價值意義：與家國情懷相契合

（一）形成記憶，依戀認同

正所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，在特定地域生活的人們會在與環(huán)境的交互作用中形成帶有特定印記的文化記憶，即儀式、紀念物、文字、語言以及人們的生活形態(tài)等符號系統(tǒng)，承載著人們對故鄉(xiāng)的依戀?！敖稀Ч牌媸币徽n就是以江南地帶特有的太湖石為載體，基于學(xué)生已有的經(jīng)驗，幫助學(xué)生建構(gòu)獨特的文化記憶，形成對家鄉(xiāng)風物的認同感。

（二）體悟文化，熱愛家鄉(xiāng)

江南博物課程選取學(xué)生成長環(huán)境中的文化因子來培植學(xué)生的精神土壤，通過拓寬知識經(jīng)驗的廣度，增加學(xué)生文化認同的深度，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷。在“江南‘千古奇石’——太湖石”主題活動中，學(xué)生在學(xué)習(xí)中體會“太湖石”背后的文化寓意，在實踐延伸中感受家鄉(xiāng)人民勤勞智慧的品質(zhì)，從而對家鄉(xiāng)大好河山、人杰地靈油然生出自豪感與熱愛之情。

（三）科學(xué)認知，學(xué)會關(guān)懷

家國情懷不僅表現(xiàn)在對家庭的眷戀、對疆土的熱愛，更要落實于行動，表現(xiàn)為主動關(guān)懷家國命運的持久與發(fā)展，做到心里有祖國、腳下有故鄉(xiāng)、眼里有親人、身邊有他人?！疤烊撕弦唬f物一體”是東方傳統(tǒng)哲學(xué)中的自然觀。通過學(xué)習(xí)“江南‘千古奇石’——太湖石”能夠引導(dǎo)學(xué)生樹立資源意識，形成與環(huán)境和諧相處的可持續(xù)發(fā)展理念，從而自覺主動保護生態(tài)。

三、課程實施路徑：在過程中滲透家國情懷

“江南‘千古奇石’——太湖石”課程著眼于學(xué)生已有的經(jīng)驗、熟悉的生活，從學(xué)校、社區(qū)出發(fā)，以大任務(wù)引領(lǐng)，采用跨學(xué)科、綜合性的項目化學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生在自然中考察， 并進行觀察、實驗、分析、綜合、猜想和推理等科學(xué)研究活動，促進對太湖石全面而深入的感知，從而促使學(xué)生在實踐探究過程中根植江南地域的文化記憶和家國情懷。

（一）發(fā)掘教學(xué)素材，在探究內(nèi)容中滲透人文風韻

我國是一個歷史悠久的文明古國，素有“禮儀之邦”的美譽，中國傳統(tǒng)文化源遠流長，文化是推進我國社會發(fā)展的驅(qū)動力。江南一帶歷來被譽為“魚米之鄉(xiāng)”，更是有著獨到的地方風物，承載著一方特色水鄉(xiāng)文化?！凹覈閼选笔俏覈鴥?yōu)秀的文化基石，是在主體和共同體基礎(chǔ)上的思想理念認同，有效注入民族精神和愛國主義內(nèi)涵。家國情懷的培養(yǎng)對幫助學(xué)生掌握傳統(tǒng)文化知識、增強我國民族凝聚力、提升公民的思想意識，具有重要的教育意義。

愛國始于愛鄉(xiāng)，愛鄉(xiāng)終為愛國，愛家鄉(xiāng)是愛祖國的重要內(nèi)容和具體表現(xiàn)。這要求教師從地域文化入手發(fā)掘教學(xué)素材，以家國情懷為脈絡(luò)組織教學(xué)內(nèi)容?！敖稀Ч牌媸钡奶骄績?nèi)容遵循學(xué)生認知規(guī)律和實際情況，結(jié)合地域特點，打破學(xué)科界限，把學(xué)生的真實生活與教學(xué)活動緊密結(jié)合，將家國情懷的培育滲透其間。首先，在課前，課程開發(fā)組對學(xué)生的學(xué)情進行了預(yù)調(diào)查，了解學(xué)生的前概念。四年級學(xué)生學(xué)過有關(guān)巖石的知識，由于課本講得相對比較簡單，所以大部分學(xué)生對巖石的學(xué)習(xí)并不深入，他們大多表示只聽說過太湖石，但無法辨認太湖石，也說不出太湖石的成因，對太湖石背后的人文價值了解得就更加少了。由此，教師確定了教學(xué)重難點，以扎實科學(xué)學(xué)識、豐厚人文素養(yǎng)為目標組織了本課教學(xué)內(nèi)容。在課時內(nèi)容分布上，三個課時分別從太湖石的自然成因、人文觀賞價值及實用價值的角度依次深入，將人文風韻與科學(xué)知識有機結(jié)合。基于科學(xué)要素，本課要求學(xué)生根據(jù)已有的科學(xué)學(xué)科觀念，利用觀察、實驗、調(diào)查等方法探究太湖石屬于哪種巖石，利用查找資料、模型實驗等方法探究太湖石的成因，并且用思維導(dǎo)圖的方式畫出太湖石的成因?；谌宋囊兀菊n設(shè)計了“文人眼中的太湖石”主題活動，學(xué)生通過搜集發(fā)現(xiàn)很多文學(xué)大家，如蘇軾、白居易、米芾等都關(guān)于太湖石的美文佳作，通過品讀對太湖石的前世今生、青睞緣由等有更加深入的了解；通過“國畫中的太湖石”和“園林中的太湖石”這兩個環(huán)節(jié)，搜集有關(guān)太湖石的字畫，欣賞宋徽宗趙佶的名畫《祥龍石圖》、明代仇英《漢宮春曉圖》及太湖石二灰色等，學(xué)生深刻了解到太湖石的藝術(shù)美；通過走近園林中的太湖石可以讓學(xué)生多角度地學(xué)習(xí)太湖石“瘦、皺、漏、透”的賞石四要領(lǐng)。

教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計收到了“潤物細無聲”的效果。學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)知識的同時，也了解到家鄉(xiāng)的特色文化，從而提升了鄉(xiāng)土認同，包括地域、身份和精神歸屬等方面。由此，學(xué)生能夠從小樹立認識家鄉(xiāng)的意識，關(guān)注家鄉(xiāng)的發(fā)展，升華對家鄉(xiāng)的理解，從而獲得對家鄉(xiāng)的認同，自覺保存和傳承鄉(xiāng)土文化。

（二）優(yōu)化探究方式，在任務(wù)驅(qū)動中強化情感認知

江南博物課程是一門以國家課程的小學(xué)科學(xué)學(xué)科課程為基礎(chǔ)，融合語文、歷史、地理、美術(shù)、音樂、道德與法治等學(xué)科的綜合性、實踐性課程，注重學(xué)科間的融合，使學(xué)生在走向自然、感受和探索博物自然變化的過程中，謀求人對自然的倫理精神、審美體驗和求真意志的統(tǒng)一，在實踐探究過程中，根植文化記憶，孕育家國情懷，實現(xiàn)自身的全面發(fā)展。

大任務(wù)驅(qū)動是將學(xué)習(xí)內(nèi)容統(tǒng)整在一件事、一個問題、一項任務(wù)中，學(xué)生緊緊圍繞這個挑戰(zhàn)性、結(jié)構(gòu)化任務(wù)開展各項學(xué)習(xí)活動。“江南‘千古奇石’——太湖石”的設(shè)計緊緊圍繞“太湖石為什么被譽為‘千古奇石’？”這個大任務(wù)精心設(shè)計了一套富有進階性和挑戰(zhàn)性的任務(wù)鏈，具體為“尋石觀石”“探石賞石”“言石悟石”，分別對應(yīng)三個課時的教學(xué)任務(wù)，最終目標指向家國情懷的培育。為助力大任務(wù)在課堂教學(xué)中的實施，一方面，教師精心創(chuàng)設(shè)了任務(wù)情境。教師在設(shè)計本課“大任務(wù)”時，根據(jù)科學(xué)學(xué)科內(nèi)容的特質(zhì)及學(xué)生的具體學(xué)情，創(chuàng)設(shè)出了既與教學(xué)主題相契合，又能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的任務(wù)情境。如借楊志“失陷花石綱”的故事引出“太湖石”為什么被譽為“千古奇石”這一大任務(wù)主題。學(xué)生置身于這樣的情境中，不僅能產(chǎn)生“動手做”的興趣，更能喚醒、激活以往經(jīng)驗，自覺地調(diào)動已有的知識經(jīng)驗，主動進行數(shù)學(xué)探究、實驗。有時候，面對一個“大任務(wù)”，學(xué)生往往不知從何入手。為此，本課還設(shè)計了任務(wù)方案，幫助學(xué)生明確完成任務(wù)的步驟，幫助學(xué)生解決“做什么”“怎么做”“為什么這樣做”等問題。本課的三個課時都緊緊圍繞大任務(wù)，從制訂研究計劃、收集研究資料至交流匯報成果，并為學(xué)生設(shè)計了學(xué)習(xí)任務(wù)單。在這個過程中，學(xué)生能夠充分發(fā)揮自主探究能力和合作學(xué)習(xí)能力，在任務(wù)驅(qū)動下實現(xiàn)思維進階和情感激發(fā)。

相信，通過這一系列的探究活動，學(xué)生對太湖石這一特殊的吳地文化符號定有更深的體會，家國情懷也會油然而生。

（三）依托活動設(shè)計，在實踐交流中深化情感體悟

親身實踐是江南博物課程的重要實施形式，即課程以有意義的實踐活化學(xué)習(xí)成果，達成知識類學(xué)習(xí)和實踐類學(xué)習(xí)的融合、靜態(tài)式學(xué)習(xí)和活動式學(xué)習(xí)的兼容。江南博物課程既引領(lǐng)學(xué)生經(jīng)歷學(xué)術(shù)訓(xùn)練式學(xué)習(xí)，也經(jīng)歷實踐體驗式學(xué)習(xí)，以活動體驗實踐所學(xué)成果，實現(xiàn)課程內(nèi)容“文本學(xué)習(xí)”與“實踐學(xué)習(xí)”結(jié)合，學(xué)習(xí)方式“文中學(xué)”與“做中學(xué)”的結(jié)合，讓實踐和體驗成為一份豐富的課程資源。

體驗式學(xué)習(xí)是以“教學(xué)活動過程就是學(xué)生體驗的過程”為課程實施的價值取向的教學(xué)方式，與科學(xué)教學(xué)關(guān)注學(xué)生的主體性與參與性的理念不謀而合。科學(xué)教學(xué)要根據(jù)學(xué)生的認知水平，合理利用資源，模擬或創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生探究實踐，在實踐中思考、表達、創(chuàng)造眼中所見、耳中所聞，從而起到入境厚情作用?！敖稀Ч牌媸卑才帕酥谱魈杈盎顒?，小組合作，發(fā)揮想象力，可以使用超輕黏土、小石子等材料。完成園林中的太湖石、書畫中的太湖石、自然中的太湖石等活動，也了解太湖石“瘦、皺、漏、透”的特點，根據(jù)自己探究實踐后對太湖石的理解、感受制作太湖石盆景，如：盆景如何能體現(xiàn)太湖石的“瘦、皺、漏、透”，如何用太湖石營造小型園林場景……此外，通過開展“太湖石盆景交流會”評選“最佳盆景獎”活動，交流匯報自己創(chuàng)作的太湖石盆景及蘊含其中的文化理念。通過前兩個階段的探究活動，課程最后分小組進行總結(jié)匯報，學(xué)生從多個方面、多個角度表達了自己小組的觀點，展示了研究的成果。班級內(nèi)的交流展示，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的溝通交流能力，還可以培養(yǎng)學(xué)生的審辨思維；通過點評各組匯報的優(yōu)缺點，促進小組研究團隊的深入思考，也使學(xué)生對太湖石有了更深的理解。在以小組形式進行的探究交流活動中，學(xué)生扮演不同角色、合作交流，共同完成探究任務(wù)。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生用多種方式進行開放性的互動交流，營造平等、尊重、互信的氛圍，對他人的看法和觀點進行思考、提出疑問，并且善于接受更加科學(xué)合理的解釋。這有利于學(xué)生進一步了解太湖石的自然性和人文性。在這樣有趣且智慧的實踐場景中，學(xué)生做到了學(xué)以致用，在發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的同時，也厚植了家國情懷。

沒有教師的灌輸，沒有僵硬的說教，學(xué)生在自己手腦齊揮的實踐中，對“太湖石”的喜愛和欣賞已經(jīng)悄然孕育，對家鄉(xiāng)的認同感和依戀感也隨之而來。對學(xué)生而言，經(jīng)過親身活動形成的文化體驗是孕育家國情懷最好的養(yǎng)料。

（四）鏈接實際生活，在拓展應(yīng)用中升華情感體驗

兒童的生活是教育的出發(fā)點和最終歸宿，是道德智慧發(fā)展的肥沃土壤，更是兒童參與體驗的源泉。脫離了生活的基礎(chǔ)，兒童就無法產(chǎn)生相應(yīng)的情感體驗，所有的道德概念對他們來說也就成了外在的東西，教育也便成了“無本之木”“無源之水”。因此，教師要善于結(jié)合少年兒童的真實生活場景，開展探究活動。

江南博物課程注重創(chuàng)造人人參與學(xué)習(xí)的環(huán)境，注重從生活出發(fā)回歸生活的學(xué)習(xí)。在這個環(huán)境中，教師要根據(jù)學(xué)生的原有知識、經(jīng)驗、興趣及其所關(guān)心的實際問題設(shè)計探究活動。“玩中學(xué)”是江南課程主要的學(xué)習(xí)方式，要求學(xué)生能夠運用所學(xué)知識，在實際生活場景中解決問題。在本課開始之初，學(xué)生需要先在自然場景（校園）中考察，邊“玩”邊學(xué)習(xí)，通過“知石”“觀石”“尋石”三個環(huán)節(jié)，通過看一看、摸一摸、想一想、畫一畫等手段，開展與太湖石近距離、面對面的實地研究，從而進一步激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)、主動搜集資料的意愿。太湖石不再是一塊塊堅硬的石頭，已經(jīng)被學(xué)生個體注入了感情經(jīng)驗，也成為與校園、家鄉(xiāng)密切相連的文化記憶，家國情懷也由此入情。在“太湖石現(xiàn)狀”這一板塊，通過觀看央視播放的無節(jié)制采石視頻，學(xué)生感受到“毫無計劃的采石活動定會使得太湖石之美早早消逝，千萬年形成的太湖瑰寶毀于一旦”，提出“出于環(huán)保，應(yīng)限制開采太湖石，作為生長在太湖之畔的我們應(yīng)該怎么做？”的應(yīng)用型任務(wù)。學(xué)生需要結(jié)合研究成果，擬定愛護太湖石的標語進行宣傳。在最后的“拓展活動”中，鼓勵同學(xué)們走進西山地質(zhì)公園（位于太湖東南角，有著發(fā)育齊全的地質(zhì)樣貌，是太湖石最早的發(fā)源地）和家人同伴一起前往游玩，用上本次研究的成果，向行人介紹、宣傳太湖石。

基于生活、回歸生活、服務(wù)生活是教學(xué)的重要目標，同時也是學(xué)生的學(xué)習(xí)目標。通過一系列任務(wù)的驅(qū)動，學(xué)生在真實的生活情景中，經(jīng)歷了完整的科學(xué)探究過程，也萌發(fā)了保護自然風物的強烈意愿， 提升了愛護生態(tài)、珍惜自然、尊重生命、關(guān)注文化、熱愛祖國的情感。

總之，在江南博物課程中要重視學(xué)生家國情懷的培育。學(xué)生通過體驗式學(xué)習(xí)、實踐探索、合作交流等方式，深植江南地域的文化記憶，體會江南獨特的魅力，從而產(chǎn)生國家富強的自豪感，感受與家國緊密相連的生命體驗。