紅色文化對大學(xué)生的精神引領(lǐng)力探析

摘要：紅色文化作為高校思想政治教育的有效教學(xué)載體與表現(xiàn)形式，其通過潛移默化的方式對大學(xué)生起著精神引領(lǐng)作用。其精神引領(lǐng)包括思想凝聚力、價(jià)值判斷力和榜樣號召力。為提高紅色文化對大學(xué)生的精神引導(dǎo)，應(yīng)充實(shí)和規(guī)范紅色文化的創(chuàng)作內(nèi)容，營造和強(qiáng)化高校紅色文化教育的環(huán)境與氛圍，拓展和創(chuàng)新紅色文化的傳播載體與傳媒形式，以加強(qiáng)大學(xué)生的政治認(rèn)同，提高紅色文化對大學(xué)生的精神引領(lǐng)。

關(guān)鍵詞：紅色文化；大學(xué)生；精神引領(lǐng)

紅色文化通過反映傳奇人物和偉人的人生經(jīng)歷和光輝事跡，展現(xiàn)出在革命和建設(shè)過程中為國家作出突出貢獻(xiàn)的人物所具有的愛國主義、英雄主義、集體主義精神以及為人民犧牲奉獻(xiàn)的崇高信仰。革命歷史劇《覺醒年代》，從開播至今口碑如潮，是符合時(shí)代特征和受眾觀影習(xí)慣的優(yōu)秀作品，能夠在無形之中塑造觀眾的思想政治素養(yǎng)和價(jià)值觀念。新時(shí)代高校思想政治教育，要發(fā)揮紅色文化對大學(xué)生的精神引領(lǐng)作用。

一、紅色文化精神引領(lǐng)力的科學(xué)意蘊(yùn)

（一）思想凝聚力

作為宣傳社會主流意識形態(tài)的主要媒介之一，紅色文化對于宣傳國家思想和大政方針起著重要作用。《覺醒年代》的主題是“覺醒”，它是以新文化運(yùn)動、五四運(yùn)動、中共創(chuàng)建等歷史事件作為文化大脈絡(luò)，以《青年雜志》《新青年》等刊物為思想線索，以一批中國先進(jìn)知識分子與革命青年共同引領(lǐng)發(fā)展思想啟蒙的傳奇故事為敘事線索，展示了百年前我國的先進(jìn)知識分子和熱血青年對真理的探索、點(diǎn)燃人生夢想的奮斗歷程，并深入揭示了中國共產(chǎn)黨成立的必然性和選擇馬克思主義學(xué)說的深層邏輯，讓觀眾理解馬克思主義為什么行，社會主義為什么好等觀念。劇中陳獨(dú)秀與李大釗之間對于愛國主義的討論，為中國當(dāng)代青年上了一節(jié)生動且富有哲理的“愛國教育課”。陳獨(dú)秀曾在《甲寅》雜志上發(fā)表《愛國心與自覺心》，指出我國尚未建立近代國家觀，他認(rèn)為愛國主義要有立足點(diǎn)，如果一味地盲目愛國就極易被他人使用。李大釗具有不同看法，他針對陳獨(dú)秀一文中的厭世心態(tài)，撰寫題為《厭世心與自覺心》的文章，指出雖然我國已陷入絕境，但決不能放棄。這使人們知道，愛國主義并不是一個(gè)人的事情，而是需要整個(gè)社會的人民在思想和精神上團(tuán)結(jié)起來。紅色文化通過現(xiàn)代傳媒的有效傳播方式，把符合中國特色社會主義事業(yè)需要的主流意識思想融入作品中，紅色文化中的價(jià)值傳遞和思想引領(lǐng)方式更強(qiáng)調(diào)潛移默化式的隱性教育，對觀眾的思想進(jìn)行塑造與引領(lǐng)，使其接納其中所包含的政治理論、思想觀念，提升觀眾的道德素質(zhì)和思想凝聚力[ 1 ]。

（二）價(jià)值判斷力

紅色文化反映了革命先烈為建設(shè)社會主義新中國的艱苦奮斗、不怕犧牲的革命斗爭精神，也體現(xiàn)了新時(shí)代勞動人民為實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)而奮斗的時(shí)代精神，有著更深遠(yuǎn)的價(jià)值內(nèi)涵。紅色文化以潛移默化的方式影響著大學(xué)生的價(jià)值分析與價(jià)值判斷。《覺醒年代》中描述了新文化運(yùn)動時(shí)期，陳獨(dú)秀、李大釗等作為新文化運(yùn)動的重要推手，積極宣揚(yáng)民主和科學(xué)，批判了封建社會的正統(tǒng)思想，在這一過程中尋求最先進(jìn)的學(xué)說作為指導(dǎo)思想，以挽救民族生死存亡，從而逃出黑暗迎接光明。從巴黎和會上的中國的外交失敗到“五四”運(yùn)動的爆發(fā)，陳獨(dú)秀與李大釗逐漸認(rèn)清了當(dāng)時(shí)西方資本主義國家的丑惡嘴臉和北洋政府的腐敗無能。與此同時(shí)隨著俄羅斯十月革命的開始，馬克思主義應(yīng)運(yùn)而生。經(jīng)過對中國當(dāng)時(shí)社會狀況的剖析和判斷，陳獨(dú)秀和李大釗從多種意識形態(tài)思想中，選擇了馬克思主義作為指導(dǎo)思想，從而創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，實(shí)現(xiàn)了開天辟地的偉大創(chuàng)舉。正是他們對當(dāng)時(shí)社會狀況的準(zhǔn)確判斷，才獲得了普羅大眾的肯定，新文化運(yùn)動得以推動并向前發(fā)展?，F(xiàn)如今，在歐美多元文化入侵下，大學(xué)生的價(jià)值判斷與選擇遭遇危機(jī)，部分學(xué)生對社會主義存在認(rèn)知偏差。通過紅色文化宣傳教育，使大學(xué)生能夠擁有清醒的頭腦，分辨是非對錯(cuò)，自覺抵御不良文化和思想觀念的侵蝕[ 2 ]。

（三）榜樣號召力

觀察、模仿是人類學(xué)習(xí)的重要形式。優(yōu)秀人物形象也是在我們的成長過程中不可缺少的重要因素。紅色影視文化通過對典型人物的塑造和先進(jìn)事例的傳播，為大學(xué)生的模仿與學(xué)習(xí)提供了豐富的材料。在觀看紅色影視文化作品的過程中，個(gè)人通過自我審視，以榜樣為依據(jù)對自己進(jìn)行自我評估、自我診斷和自我反饋，進(jìn)一步學(xué)習(xí)和模仿在紅色影視文化作品中先進(jìn)人物的性格品質(zhì)、道德境界、精神面貌等?！队X醒年代》中的大部分人物形象剛出場時(shí)均為青年人，可以使大學(xué)生群體更具有帶入性。這些既崇高堅(jiān)定又熱烈親切的英雄形象，對廣大學(xué)生有著巨大的感染力和號召力。這樣，學(xué)生就可以感同身受地向榜樣學(xué)習(xí)，培養(yǎng)攻堅(jiān)克難的精神，不斷完善自己，奉獻(xiàn)社會。在經(jīng)濟(jì)社會與文明之間多元交流、碰撞發(fā)展的現(xiàn)代環(huán)境下，利用紅色影視文化中的優(yōu)秀人物可以在社會中給人們以更準(zhǔn)確的思想指引，利用紅色影視文化開展思想政治教育則能夠增強(qiáng)思想政治教育的精神引領(lǐng)力。

二、增強(qiáng)紅色文化精神引領(lǐng)力的著力點(diǎn)

（一）豐富和規(guī)范紅色文化的教育內(nèi)容

紅色文化是傳承革命文化的重要載體，通過紅色文化，可以了解我們黨的革命史，從而堅(jiān)定理想信念。對于紅色文化作品需要認(rèn)真篩選，需要遵循以下原則：一是謹(jǐn)慎挑選紅色文化作品，辨析其教育價(jià)值，所選的紅色文化作品應(yīng)同時(shí)具有思想性與藝術(shù)性。近些年高校學(xué)生的主體意識普遍增強(qiáng)，他們更加依賴自己固有的思想經(jīng)驗(yàn)，有自我提升和審美的需要。挑選紅色文化作品時(shí)既要注重作品主題的深刻性，又要兼顧紅色文化作品的藝術(shù)屬性和審美功能。紅色文化作品篩選中的思想性原則要求所選作品在深刻立意、思想正確的基礎(chǔ)上講清楚革命和建設(shè)事業(yè)的重大議題，實(shí)現(xiàn)對大學(xué)生的思想啟迪和價(jià)值引領(lǐng)。例如《覺醒年代》就另辟蹊徑，將藝術(shù)性與革命歷史巧妙融為一體，引發(fā)人們對黨史問題的激烈探討，在愉悅輕松的同時(shí)得到思想啟迪和情感熏陶。二是所選紅色文化作品應(yīng)與價(jià)值觀目標(biāo)同向同行，才能確保價(jià)值觀引導(dǎo)的正確方向和紅色影視教育功能的最大發(fā)揮。《覺醒年代》中細(xì)膩的人物刻畫，使觀眾在更有代入感的同時(shí)，也能夠更為自然地領(lǐng)悟其所蘊(yùn)含的價(jià)值理念。三是要求故事的真實(shí)性，只有選擇具有歷史真實(shí)性、尊重歷史、真實(shí)反映還原歷史真相的影視作品才能對學(xué)生發(fā)揮積極的價(jià)值觀引導(dǎo)功能。

（二）營造和強(qiáng)化高校紅色文化的環(huán)境與氛圍

課堂是大學(xué)生學(xué)習(xí)理論知識的主陣地，加強(qiáng)紅色文化作品對大學(xué)生精神的引領(lǐng)力可以用好高校的思政課程。紅色文化作品音畫結(jié)合的形象表達(dá)方式比起教科書語言和晦澀高深的概念都具有較強(qiáng)的魅力，能夠引起教師與學(xué)生的關(guān)注，進(jìn)而提升思想政治理論課效果。所以，學(xué)校必須全面發(fā)掘和利用紅色文化資源優(yōu)勢，通過紅色文化作品創(chuàng)新豐富課程內(nèi)容，進(jìn)而加強(qiáng)學(xué)校思想政治教育的親和力和實(shí)效性。思想政治理論課程在紅色文化作品運(yùn)用過程中要注意運(yùn)用方式的創(chuàng)新。例如《覺醒年代》以文化革命與思想啟蒙為主線，敘述了1921年一批青年人的思想交鋒，在生動活潑的敘事中能夠不斷深化大學(xué)生對我國政黨和道路選擇的認(rèn)識。在《中國近現(xiàn)代史綱要》課程的關(guān)于新文化運(yùn)動這部分的教學(xué)內(nèi)容中，教師可以將《覺醒年代》的相關(guān)片段穿插在教學(xué)過程中。另一方面，紅色文化作品可以融入到高校的選修課程中。高?？梢越Y(jié)合學(xué)校辦學(xué)特色和地域特色，在了解學(xué)生興趣基礎(chǔ)上，開發(fā)多種紅色文化類選修課，使具有不同專業(yè)背景的學(xué)生可以欣賞和感悟優(yōu)秀的紅色文化作品。

（三）拓展和創(chuàng)新紅色文化的傳播載體與傳媒形式

傳播就是信息的傳遞，通過拓展紅色文化作品的傳播載體和傳媒形式才能更好地發(fā)揮紅色文化作品的精神引領(lǐng)力。互聯(lián)網(wǎng)是大學(xué)生群體日常使用最頻繁的公共平臺，網(wǎng)絡(luò)上各類信息會對他們的思維方式和精神觀念產(chǎn)生巨大影響。高校必須充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺傳播優(yōu)質(zhì)紅色文化作品，注重紅色文化作品的精神引領(lǐng)力。高?？梢酝ㄟ^打造校園紅色文化網(wǎng)絡(luò)專欄，借用紅色文化在自由寬松的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中對學(xué)生進(jìn)行精神引領(lǐng)。紅色文化作品在網(wǎng)絡(luò)平臺的播放不僅調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)的主動性，也提升了大學(xué)生運(yùn)用紅色文化進(jìn)行自我教育的能力。打造開放性是網(wǎng)絡(luò)平臺一個(gè)重要特征，這種開放性使得紅色文化資源可以不受時(shí)空限制，更加便捷地被學(xué)生獲取。一方面，高?？梢越Y(jié)合學(xué)校特色建立紅色文化作品專欄，通過上傳優(yōu)質(zhì)的影評和解讀、影視劇照和拍攝花絮等學(xué)生喜聞樂見的形式向?qū)W生推薦優(yōu)質(zhì)紅色文化作品，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用優(yōu)質(zhì)文化資源自主學(xué)習(xí)、自主鑒賞，實(shí)現(xiàn)自我教育。另一方面，學(xué)?？梢酝ㄟ^開發(fā)紅色微課和網(wǎng)絡(luò)公開課等形式寓教于樂，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)與鑒賞能力。

三、結(jié)語

作為一部紅色文化作品，《覺醒年代》在思想凝聚、價(jià)值判斷、榜樣示范中發(fā)揮著積極的精神引領(lǐng)作用，為當(dāng)代大學(xué)生提供豐厚滋養(yǎng)。為了使紅色文化作品更好地在大學(xué)生群體中發(fā)揮精神引領(lǐng)力，提升紅色文化作品融入高校思想政治教育的實(shí)踐效果，將觀念滲透到大學(xué)生日常生活和學(xué)習(xí)的全過程中， 引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀并內(nèi)化于心，外化于行，也需要社會、學(xué)校齊發(fā)力，共同為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈奮斗。z

參考文獻(xiàn)

[1] 呂治國.紅色文化的思想政治教育功能與作用發(fā)揮[J].思想教育研究，2022（2）：119-124.

[2] 趙研，王金梅.紅色文化融入研究生思想政治教育的路徑探析[J].鞍山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2021（5）：71-74.

（作者簡介：喬金雯，沈陽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，從事思想政治教育研究）