李傳文

概說

德化窯位于福建省中南部的德化縣境內(nèi)，古屬泉州所轄。德化制瓷業(yè)歷史悠久，最早可追溯至新石器時代（有原始陶片、陶文等殘片出土）。洎乎唐、宋、元三代，德化瓷業(yè)初具規(guī)模。唐代德化窯與越窯在青瓷的裝飾、造型、功能等設(shè)計間相互借鑒、相互影響，已形成青瓷、白瓷及青白瓷等創(chuàng)新品種。明代以降，德化窯“乳白釉”（又稱“豬油白”“象牙白”）瓷等品種在西方贏得“中國白”之美譽，通過泉州、寧波等港口遠銷歐亞非各國。日益興盛的瓷器貿(mào)易大大促進了明清德化窯瓷業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。“世界白瓷看中國，中國白瓷看德化”洵非虛語。

中外兩個消費市場的開拓和推進，極大促進了明清時期德化窯瓷藝設(shè)計風格創(chuàng)新，展現(xiàn)出德化窯工不斷進取、追求卓越的“閩工精神”。德化瓷工善于借鑒和仿制，但更善于靈活運用“異工互效”[1]手法推進創(chuàng)新設(shè)計， 這在明清德化窯瓷藝設(shè)計發(fā)展中具有重要意義。德化瓷工們從先秦及唐以降大量的瓷器、漆器、青銅器等不同品類中廣泛汲取優(yōu)點長處，逐漸形成自身創(chuàng)新特色。譬如，作為大宗用具的陳設(shè)供器在造型、功能上多借鑒先秦祭祀用青銅禮器和法器之結(jié)構(gòu)、造型等設(shè)計要點，由此形成自身形制輕巧而紋飾簡潔之新風。還有通過廣納唐宋瓷器裝飾優(yōu)點進而形成自身簡潔舒朗的裝飾特色等。

明清時期，德化瓷藝設(shè)計以文雅、清秀為特色，其消費對象亦多以特定階層——文士、宮廷等上流知識階層為中心，充分迎合其特殊審美趣好與品味。這在爐、杯、爵等各類陳設(shè)觀賞性的瓷器個案設(shè)計中表現(xiàn)顯著，使之成為這種特殊消費及趣尚引領(lǐng)下的一種設(shè)計創(chuàng)新。明清之際，此風影響到國外瓷器的設(shè)計和消費活動，各國王室爭相收集中國德化、景德鎮(zhèn)等窯名瓷，德化窯瓷藝設(shè)計風格亦成為其追慕和仿制的對象。如17 至18 世紀的德國麥森窯（Meissen）便深受明中后期（嘉靖、隆慶至萬歷年間）德化瓷塑大師何朝宗（1504-1582，字何潮）的影響，（圖1）并融入日本風格，創(chuàng)造出符合歐洲人審美趣味的典雅的彩繪瓷畫工藝品，令各國皇室貴胄趨之若鶩。時至今日，西方學(xué)界又掀起研究明清德化瓷窯的熱潮。[2]

圖1 德國麥森窯瓷塑作品

1.爐器創(chuàng)新設(shè)計：“雅化”設(shè)計美學(xué)觀之展現(xiàn)

自古以來，香爐造型典雅，紋飾簡潔，與生活日用或文士雅聚氛圍相宜，成為上流統(tǒng)治階層權(quán)利和地位的象征。文人雅集既成風尚，而以爐、鼎、鬲等為代表的古玩清賞必不可少。譬如，近代金石學(xué)家葉昌熾（1849-1917）形容其時上海文人顧從禮的研山齋“又新得梟鼎（香爐）奇古，目所未見。炙內(nèi)府龍涎香，恍然如在世外”云云。[3]明代中后期，社會經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，伴隨著社會財富的積累，有錢市民階層不斷壯大。此時，受唐宋影響，文人宴集、品鑒及收藏之風日漸盛行，與官宦中逐漸興起的高檔奢侈工藝品買賣之風并行不悖。如明武宗正德年間（1506-1521），攀比附麗與文人崇古鑒瓷之風甚烈。[4]

這種趨向?qū)τ诘禄G的影響即在于瓷藝設(shè)計順應(yīng)時變，以仿古推動創(chuàng)新設(shè)計。明代德化窯及時適應(yīng)上流知識階層的多方面消費需求，逐漸確立爐器設(shè)計的“素雅化”及“典雅化”的美學(xué)趣味，以此迎合風雅時風。此時，德化窯開始廣泛借鑒和融匯歷代爐式的造型、紋飾等設(shè)計之長，確定目標用戶市場。于是，商周青銅器、宋代瓷器及明前中朝器物（如宣德爐及宣德、成化朝瓷器）等皆為德化瓷工借鑒以創(chuàng)新的重要來源。

以先秦青銅器的式樣與紋飾為參照繼而形成白釉瓷爐的“雅化”設(shè)計，這是德化窯瓷工成功創(chuàng)新的最重要成果。德化瓷工敏銳地捕捉到明后期在文人間廣泛流行的“先秦趣味”——“物有雕鏤， 亦皆商、周、秦、漢之式?！盵5]自明末起，德化窯瓷工們以商周青銅鼎、鬲、簋、尊等造型設(shè)計為主要參考，大量創(chuàng)燒出與此相類而又具自身特色的白釉瓷爐：鼎式、鬲式、簋式（尤多）等瓷爐。這些器物設(shè)計廣泛綜合了先秦同類青銅器設(shè)計的典型特點，并使之“素雅化”“典雅化”，以充分展現(xiàn)這兩個階層的特殊消費趣尚和心理需求。因此，“獸面鋪首盆、雙耳三足圓鼎、三扁足圓鼎、弦紋三組樽、雙耳三足爐及觚”等同源器型亦陸續(xù)燒造。[6]這些爐器設(shè)計已充分融入明代新貌，符合明代社會審美觀，擺脫了先秦同類器的祭禮性和神秘性。其造型設(shè)計規(guī)整盈巧，紋飾設(shè)計則以簡潔為尚，由此形成了創(chuàng)新性設(shè)計風格。

英國陶瓷學(xué)者唐·納利在其《中國白：德化白瓷論文集》一書中，收錄有一件德化窯制高足簋式瓷爐（圖2）。[7]此爐折沿、鼓腹、高足，口沿下堆貼一圈花紋。此設(shè)計與首都博物館所藏的一件商代青銅獸面紋雙耳簋（圖3）較相似，并與英國考古學(xué)家杰西卡·羅森（Jessica Rawson）所藏一件西周早期的青銅獸面紋簋設(shè)計（圖4）甚似。[8]三者設(shè)計的共同點是高足、獸耳、龍首，且紋飾區(qū)域無異，但紋飾設(shè)計形態(tài)已有新創(chuàng)。商周青銅簋之口沿下多裝飾以帶狀環(huán)柱角獸面紋（類饕餮紋）和云雷紋（如以上兩器），而德化窯瓷工為迎合時代新趣味，將此過時的神秘性裝飾一變?yōu)楹喕p盈的圓形花瓣紋，使之“雅化”，展現(xiàn)出一種融仿制與趣尚于一體的創(chuàng)新設(shè)計美學(xué)特色。

圖2 明代德化窯白釉高足簋式爐

圖3 商代青銅獸面紋雙耳簋

圖4 西周早期青銅獸面紋簋

明清時期，德化窯白釉香爐造型設(shè)計還借鑒宋代（尤北宋）各御作瓷窯工藝。特別是各種簋式耳爐（如夔耳、象耳、獅首耳、直耳、繩耳等）設(shè)計多受益于北宋的哥窯、汝窯、定窯等瓷爐造型，當然亦有更為簡化的無耳簋式爐造型設(shè)計，并改變傳統(tǒng)施釉工藝。如在爐器中有的滿釉，有的則不施釉而露胎，以突出德化白色釉的簡潔無紋特性。此外，德化窯工又從宣德、景泰、成化及嘉靖各代御作金銀銅器（如宣德爐）、琺瑯器（如景泰藍，即銅胎掐絲琺瑯器）和瓷器（如景德鎮(zhèn)燒造的各類御用單色釉瓷）等設(shè)計中廣受啟發(fā)，從而形成自身再創(chuàng)造特色。德化瓷工甚至從民間金銀器工藝家如萬歷時云間（今上海松江）人胡文明那里借鑒優(yōu)點，綜合其造型、選材、工序、色彩、結(jié)構(gòu)與功能等設(shè)計要素而加以創(chuàng)新，使沉重的銅爐造型轉(zhuǎn)化為輕盈簡潔的瓷質(zhì)藝術(shù)效果，甚合文人雅趣。

德化窯工立足借鑒仿制，同時依據(jù)爐器特性和時代審美新變而加以造型設(shè)計創(chuàng)新，最終形成簡潔化和雅化特征。這在海外收藏的一件明代繩耳香爐（圖5）[9]、廣東省博物館收藏的明代繩耳香爐[10]及一件制作于十八世紀（約清初乾隆時期）的德化窯繩耳三足香爐（圖6，出現(xiàn)于北京華辰拍賣有限公司2013 年春季拍賣會上）等數(shù)件爐器設(shè)計上均有突出的表現(xiàn)。其中，清初繩耳三足香爐的造型設(shè)計明顯受到宣德爐宮廷制式的影響。該爐唇口、束頸、鼓圓腹；平底下承三足，兩側(cè)立別致的雙繩紋耳，上配黑檀圓蓋。釉色白潤似玉，通體光素無飾，底識“宣德”二字款。若將以上三器與明代“嵌金絲回文年款銅爐”（首都博物館藏）[11]及明代“掐絲琺瑯葡萄紋繩耳爐”（圖7，故宮博物院藏）[12]二器加以比較，我們可從整體與細節(jié)兩方面發(fā)現(xiàn)德化瓷工的工藝新創(chuàng)造：

圖5 明代德化窯白釉繩耳香爐

圖6 清初德化窯繩耳三足香爐

圖7 掐絲琺瑯葡萄紋繩耳（明中期）爐

其一，德化瓷工去繁就簡和凝練工致，結(jié)合白瓷爐特性，摒棄繁縟裝飾，歸納和概括出一種端正典雅的爐器造型，集中于造型、結(jié)構(gòu)和功能的簡化設(shè)計。這反映出一種整體設(shè)計的觀念。其二，在爐蓋、紐等細節(jié)處保留傳統(tǒng)制器優(yōu)點，同時恰當融入明清文人審美觀，這折射出德化瓷工精于細節(jié)的創(chuàng)造精神。如德化窯繩耳三足香爐器上配以“黑檀圓蓋”即與明“掐絲琺瑯葡萄紋繩耳爐”上飾“紫檀木蓋”頗似，明顯保留了后者檀木材性的高貴和典雅氣質(zhì)。但后者以繁縟的白玉鏤雕“荷花鴛鴦紐”裝飾爐蓋，而德化瓷工通過融合、簡化處理，代之以平頂無紐飾的圓蓋，并將檀木的色澤由“紫”易“黑”，增加了整個爐器的沉穩(wěn)莊重感。這一細節(jié)設(shè)計恰好迎合了當時宮廷貴族對“典雅化”趣味的追慕。

為增加“雅化”特色，德化瓷工還嘗試綜合明清御作琺瑯瓷藝及景德鎮(zhèn)窯制各類單色釉（白釉、紅釉、藍釉、黃釉等）、斗彩等瓷藝之長，從而使德化白釉瓷爐在造型、結(jié)構(gòu)、釉色設(shè)計和材質(zhì)運用上均突出一種醒目、簡化和潔凈的藝術(shù)效果。這種借鑒和創(chuàng)新尚可在德化窯制“白釉雙立耳香爐”（約清康熙初）[13]與明嘉靖景德鎮(zhèn)窯制“斗彩八卦紋三足香爐”[14]（圖8，北京小西天清康熙年黑舍里氏墓中出土）之間的設(shè)計比較中進一步看出。

圖8 明嘉靖景德鎮(zhèn)窯斗彩八卦紋三足爐

2.典雅別致的杯器創(chuàng)新設(shè)計

明清之際（17—18 世紀），德化窯各種白釉杯及碗等小件器設(shè)計與制作十分繁興，其形制廣泛借鑒吸收歷代同類或相近器型，特別是從明代御作杯、碗造型及紋飾設(shè)計中汲取靈感。通過這種“異工互效”手法再加創(chuàng)新設(shè)計，從而創(chuàng)造出充滿地方特色和時代審美好尚的小件白釉瓷具。

2.1 輕盈雅致的梅花杯設(shè)計

在德化瓷杯的仿制工藝實踐中，梅花杯可謂佼佼者。此造型設(shè)計在今德化的祖龍宮、屈斗宮、后窯、內(nèi)坂、嶺兜、窯垅山等諸多明代窯口遺址中均有實物發(fā)現(xiàn)，尤以祖龍宮窯發(fā)現(xiàn)最多。德化窯瓷杯的主要設(shè)計有梅花杯（分橢圓形、圓口、瓜棱形、八棱形）、花口杯、乳足杯、龍鳳紋爵形杯、公道杯、犀角形杯（分平底龍虎杯、梅鹿杯、尖底山巖杯），還有荷葉形高足碗式等造型。這些瓷杯多在器身貼塑動植物紋飾。如龍虎杯身貼塑龍、虎紋；梅鹿杯貼塑鶴、鹿、梅花紋等。但其設(shè)計的總體特征是舒朗的紋飾、簡潔的造型和晶瑩的釉質(zhì)相得益彰。

明末以降，貼塑梅花杯是南方地區(qū)上流社會中的流行清玩。此杯身之正面多堆貼遒勁的梅枝及盛開的梅花紋樣，此紋飾廣納唐宋元明各代瓷器梅花及其他花卉紋裝飾特征，綜合各代印花、刻花和堆塑等工藝之所長，從而形成一種清麗純凈的德化瓷裝飾新風。另外，杯底周邊以梅干或山形筆架為托，設(shè)計巧妙，頗有創(chuàng)意。清初，江西景德鎮(zhèn)官窯與民窯亦多燒造此器，但德化窯所制梅花杯撇口，口下斂而腹近斜直，加之通體施象牙白釉，釉色潤瑩可人，已形成自身獨特風格。

據(jù)考古分析，明以前，德化窯并未生產(chǎn)過如此造型精巧而多樣的梅花杯，即便在全國其他地方窯口中也屬罕見。不過，早在元初，在德化本地的屈斗宮窯中，瓷工們已開始設(shè)計制作出一定量的高足杯，其杯身便有梅花印紋。元初屈斗宮窯出土瓷杯有高足、矮足、平底、圓形及七棱、八棱等多種造型雅致的設(shè)計，杯身除梅花紋裝飾外尚有浮雕蓮花瓣等紋點綴。[15]前代豐富的工藝實踐為明清之際梅花杯設(shè)計的完善和創(chuàng)新奠定了堅實的工藝技術(shù)基礎(chǔ)。在元代蓮瓣紋高足杯設(shè)計的基礎(chǔ)上，梅花紋瓷杯終于脫穎而出，成為德化窯工藝設(shè)計上的一大突破。

2011 年7 月至10 月，首都博物館與《收藏家》雜志聯(lián)合舉辦“物得其宜—黃花梨文化展”。在展覽中，我們發(fā)現(xiàn)有一件明代“黃花梨鏤雕梅花紋盞”（圖9）與同代德化窯所制的梅花杯（圖10）幾無二致。從二者比較中可看出德化瓷工專注造型創(chuàng)新的典型特點。盡管材質(zhì)不同，梅花紋飾工藝亦不同（一為浮雕，一為堆塑），但二者在喇叭形侈口與杯底筆架托這些杯體造型設(shè)計中的重要部位幾近一致。二者可視為異工互效運用的成功典范。與此相似，我們亦可看出明廷流行的青花壓手杯（圖11，永樂朝）、雞缸杯（成化朝）等與德化瓷杯設(shè)計之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。壓手杯、雞缸杯等屬在景德鎮(zhèn)燒制的御用器，這表明明清時福建與江西兩地的官窯民窯之間有著一定的工藝交流。

圖9 明代黃花梨鏤雕梅花紋盞

圖10 明代德化窯梅花杯

圖11 明永樂青花壓手杯

2.2 高貴別致的合巹杯設(shè)計

明清德化窯工在白釉瓷杯設(shè)計中還有一種十分獨特的造型設(shè)計，這就是“合巹杯”。合巹杯用材高貴，造型奇特，制作復(fù)雜。此杯由兩個杯體組成，是古代婚禮上新郎和新娘喝交杯酒時常用的一種手杯，其間蘊含著深厚的民俗內(nèi)涵。

萬歷前后的學(xué)者胡應(yīng)麟曾描寫當時市場上所流行合巹杯的造型設(shè)計：

形制奇特，以兩杯對峙，中通一道使酒相過；兩杯之間承以威鳳，鳳立于蹲獸之上。[16]

在唐·納利《中國白：福建德化瓷》一書中，亦收錄一件由明代德化瓷工設(shè)計制作的合巹杯（圖12）。該杯選材講究，以造型取勝，借鑒前代銅質(zhì)和玉質(zhì)，以此作為創(chuàng)新設(shè)計之源。整個杯體由兩個子杯組成，由中間一只踩在獸頭上的鳥兒相連。唐·納利稱之為“連體筒形瓶”。納利還考證其制作年代約為1775 年到1825 年間（約乾隆至道光年間）。[17]事實上，造型多樣的合巹杯在明代中后期已較為流行。在2008 年秋首都博物館舉辦的“中國記憶——五千年文明展”上，展出一件故宮博物院收藏的明代“青玉鷹熊合巹杯”（圖13）。[18]此杯由青玉質(zhì)的槽狀雙筒相連，口沿陰刻以回紋， 腹部飾谷尾紋，下部飾以秦漢時流行的云紋。另有一對雄鷹及熊夾于雙筒間，處于上部的雄鷹將雙翅分貼于兩側(cè)杯壁上，其雙爪抓住下方熊之耳?！苞棥奔啊靶堋币嘣ⅰ坝⑿邸敝?。從上述合巹杯設(shè)計的比較中可見德化瓷工獨特的工藝創(chuàng)新。

圖12 明代德化窯合巹杯

圖13 故宮博物院藏明代“青玉鷹熊合巹杯”

表1 明清德化窯典型小件器借鑒與創(chuàng)新設(shè)計比較

我們從1986 年出土的竹木雕“雙聯(lián)漆杯”（湖北荊門十里鋪戰(zhàn)國楚墓）及華麗無比的“青銅合巹杯”（河北滿城西漢中山靖王劉勝之妻竇綰墓，圖14）可看出古代早期合巹杯設(shè)計原貌，這些造型實際上均為明清德化瓷工提供了豐富的歷史借鑒。但他們仿古而不泥古，合巹杯設(shè)計簡潔雅致，摒棄繁縟的裝飾，而重點突出白釉光潔而富有典雅趣味的白釉瓷質(zhì)美。

圖14 西漢青銅合巹杯

3.雅玩清賞：室內(nèi)陳設(shè)小件器創(chuàng)新設(shè)計

觚是商周時期以青銅為材質(zhì)的流行酒器，亦是奴隸主社會生活中的主要祭祀禮器。早在兩宋時期，官窯等御用瓷工場即以商周禮器為范本而大量燒造包括觚形器在內(nèi)的各類陶瓷質(zhì)禮器，如杭州蕭山老虎洞南宋官窯遺址即是。

隨著時代的發(fā)展，觚的社會功能亦一直發(fā)生著變化。逮至明清，服務(wù)于宮廷、官吏與雅士階層的建筑園林設(shè)計大興，室內(nèi)設(shè)計與陳設(shè)之風隨之而起。同時，明代插花藝術(shù)和崇古清賞亦成一時之尚。在時代風習(xí)推動下，用于家庭室內(nèi)陳設(shè)的修長的花觚器日益流行。在2002 年福建省博物院“古代外銷瓷”陳列中有一件明代德化窯工設(shè)計的白釉花觚（圖15），若將此器與另一件元代瓷觚（圖16）及宋代御作工藝復(fù)古運動中的觚形器相比照，德化窯所設(shè)計的觚之腹、頸與底部連為一體，器型設(shè)計簡潔，突出整體性，摒棄明廷御作觚琺瑯器中流行的繁復(fù)的花卉紋之風（圖17），甚至連元代腹部與底座的等距扉棱那種較為單一的裝飾亦省去。顯然，這與前述爐、杯等器設(shè)計保持了高度統(tǒng)一的簡潔素雅的特性，尤其與文士消費群體的審美時尚一致。

圖15 明代德化窯花觚

圖16 元代瓷觚

圖17 明掐絲琺瑯花卉紋出戟花觚

表2 明清德化窯典型小件器借鑒與創(chuàng)新設(shè)計比較

與此同時，爵作為先秦另一種重要青銅禮器亦成為德化瓷工的重要參考。東漢許慎在《說文·鬯部》中稱：“爵，禮器也；象爵之形，中有鬯酒?！边@表明，先秦爵器還是盛放供祭祀所用鬯酒（一種香酒）之重要禮器。商代晚期安陽殷墟婦好墓出土的爵之銘文中亦有“用獻用酌”之載。德化瓷工仿照商周青銅爵的造型并創(chuàng)造出地方特色鮮明的“白瓷爵杯”設(shè)計。小巧的白瓷爵杯在裝飾設(shè)計上結(jié)合宋元瓷器設(shè)計中常用的裝飾手法——印花、貼花，最符合文士含蓄典雅的審美旨趣，成為其室內(nèi)陳設(shè)清賞之必備。這樣，通過材質(zhì)、造型與裝飾創(chuàng)新，一洗先秦青銅器沉悶壓抑的設(shè)計流弊，而創(chuàng)造出一種輕盈小巧而別致的白釉爵杯造型，成為德化窯工創(chuàng)新設(shè)計的又一典范。這在兩件明清德化窯白瓷爵杯設(shè)計上（圖18、19）表現(xiàn)顯著。

圖18 明代德化窯爵瓷杯

圖19 清代德化白瓷爵杯

除觚、爵等禮器設(shè)計外，明清之際，德化窯瓷工還設(shè)計創(chuàng)造出各類白釉瓷瓶。這些瓶類小件器廣泛借鑒歷代青銅器、瓷器、竹木器、金銀器等設(shè)計經(jīng)驗和程式，并融入同代景德鎮(zhèn)窯等瓷器設(shè)計之長，成功地設(shè)計出長頸雙活環(huán)耳瓶、鋪首耳筒瓶、盤龍蒜頭瓶和竹梅詩文獸耳方瓶等多種新樣式。此外，德化窯還將元以降瓷器設(shè)計中流行的荷葉式造型融入其瓷洗、吸管杯等創(chuàng)新設(shè)計之中，成為一種符合明清文士及宮廷上流階層審美和消費觀的新創(chuàng)造。

綜上所述，在小件器的創(chuàng)新設(shè)計中，德化瓷工以滿足文士等上流社會的清賞雅玩為重點，突出工藝之“藝”，在保持部分器物的實用性功能之外更注重展現(xiàn)其“藝術(shù)美”。為此，德化窯工積極運用“異工互效”手法，從福建省內(nèi)外的犀角器、竹雕、壽山石雕及玉器等著名工藝中汲取經(jīng)驗和方法，展現(xiàn)出精于借鑒和勇于創(chuàng)新的傳統(tǒng)優(yōu)秀的“閩工精神”。

結(jié)語

明清時期，東南地區(qū)經(jīng)濟不斷發(fā)展。與此同時，德化窯工抓住機遇，他們敏于市場，善于借鑒，勤于獨創(chuàng)。通過與不同地域、不同工藝間開展多方面的交流，充分運用異工互效的手法加以創(chuàng)新，逐漸形成其自身地域性特色，展現(xiàn)出可貴的“閩工精神”。在17 至18 世紀由宮廷貴族和文人士夫所主導(dǎo)的上流社會消費市場上，德化瓷藝投其所好，以各類典型的創(chuàng)新性設(shè)計在當時國內(nèi)外兩個消費市場上均贏得一席之地。

工藝創(chuàng)新建立在不斷交流和借鑒學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)之上。明清德化瓷工立足于此，通過跨地域、跨工藝的廣泛交流以拓寬自身創(chuàng)新視野和方法。從其歷史影響上看，這種工藝創(chuàng)新亦為近現(xiàn)代德化瓷藝乃至福建工藝的整體復(fù)興奠定了堅實的工藝技術(shù)基礎(chǔ)。

明代張岱在《陶庵夢憶》 中生動地記述了明中后期多種手工藝成熟繁興的景象，其中云：

吳中絕技：陸子岡之治玉，鮑天成之治犀，周柱（翥）之治嵌鑲，趙良璧之治梳，朱碧山之治金銀，馬勛、荷葉李之治扇，張寄修之治琴，范昆白之治三弦子，俱可上下百年保無敵手。但其良工苦心，亦技藝之能事。至其厚薄深淺，濃淡疏密，適與后世賞鑒家之心力、目力針芥相投，是豈工匠之所能辦乎？蓋技也而進乎道矣。[19]

這正是明清德化瓷工創(chuàng)新的歷史條件和時代機遇，換言之，明清德化瓷藝的設(shè)計創(chuàng)新具有豐厚的文化和藝術(shù)底蘊，將創(chuàng)新與趣尚、消費融為一體，其間內(nèi)含審美趣味的歷史變遷。明清德化窯瓷的歷史地位和積極意義不容忽視。