蘭海雁

內(nèi)容摘要：黨的二十大習(xí)近平總書(shū)記再次強(qiáng)調(diào)了“加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)”的重要意義。優(yōu)良的家風(fēng)是我國(guó)自古以來(lái)一貫提倡和弘揚(yáng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。南北朝時(shí)期著名的教育家、文學(xué)家顏之推的代表作《顏氏家訓(xùn)》，是一部記述個(gè)人經(jīng)歷、思想、學(xué)識(shí)并以之告誡子孫的經(jīng)典家訓(xùn)，被奉為我國(guó)最早的系統(tǒng)完整的家庭教育專著。在傳統(tǒng)中國(guó)的家庭教育史上影響巨大。本文從“禮教為本”的人生理念、“教必以正”的教育理念、“修身齊家”的治家理念三個(gè)方面進(jìn)行了分析闡述，旨在發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想精神的教育啟示作用?！额伿霞矣?xùn)》所記錄的家庭教育原則、家庭倫理觀念、道德修養(yǎng)情操等思想內(nèi)容對(duì)于當(dāng)今新時(shí)代仍有著重要的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：《顏氏家訓(xùn)》 教育 啟示

黨的二十大報(bào)告繪就了中國(guó)式現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖，吹響了新時(shí)代的嘹亮號(hào)角，也為家庭教育事業(yè)指明了發(fā)展方向。其中習(xí)近平總書(shū)記在論述“實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，強(qiáng)化現(xiàn)代化建設(shè)人才支撐”時(shí)，對(duì)提高教育水平提出了“健全學(xué)校家庭社會(huì)育人機(jī)制”的要求；在論述“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”時(shí)，對(duì)提高家庭教育水平提出了“雙加強(qiáng)”的要求：“加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)，加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)?！薄吨腥A人民共和國(guó)家庭教育促進(jìn)法》將“培養(yǎng)家國(guó)情懷”作為家庭教育的第一項(xiàng)內(nèi)容，這是中國(guó)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是家庭教育最為深厚的根基。這些綱領(lǐng)的核心內(nèi)容都聚焦于家庭教育的重要先導(dǎo)作用。

家庭是社會(huì)機(jī)體的細(xì)胞。優(yōu)良的家風(fēng)乃是我國(guó)自古以來(lái)一貫提倡和弘揚(yáng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。家風(fēng)家訓(xùn)是一個(gè)家庭傳承的風(fēng)氣、風(fēng)格、風(fēng)尚。文化氛圍是構(gòu)成家風(fēng)家訓(xùn)的重要組成部分。以古鑒今，傳世著作《顏氏家訓(xùn)》可謂是值得探究和推崇的經(jīng)典家訓(xùn)，也是我國(guó)最早的系統(tǒng)完整的家庭教育專著。《顏氏家訓(xùn)》八卷二十篇，為南北朝時(shí)期著名的教育家、文學(xué)家顏之推所作，是我國(guó)歷史上流傳最廣、影響最大的家訓(xùn)之一，有“篇篇藥石，字字龜鑒”之譽(yù)。顏之推，系孔子得意門生顏回的第三十五世孫，其在此書(shū)中以長(zhǎng)輩的身份，講述了自己對(duì)于治家、修身、處世、求學(xué)、為官以及學(xué)問(wèn)技藝方面的思考和見(jiàn)解，將自己的見(jiàn)聞及對(duì)人生的體悟，夾敘夾議，與晚輩娓娓道來(lái)，沒(méi)有嚴(yán)厲而空洞的說(shuō)教的色彩。此書(shū)，給予我們后人很多修身自律、和睦家人以及教育后代的啟迪。

其一，“禮教為本”的人生理念。顏之推視成就道德人格為人生根本。如何成就道德人格？顏之推認(rèn)為是“禮”。他提出“禮為教本”，把“禮”作為處理人與人、人與社會(huì)關(guān)系的準(zhǔn)則?！额伿霞矣?xùn)》列舉了起居之禮、喪葬之禮、迎送賓客之禮等相當(dāng)多的“禮”，希望子孫遵照奉行，以“禮”規(guī)范自己的言行舉止，進(jìn)而成為有德君子。“每從兩兄，曉夕溫凊，規(guī)行矩步，安辭定色，鏘鏘翼翼，若朝嚴(yán)君焉”，意為跟著我兩位兄長(zhǎng)，早晚侍奉雙親，冬日暖被，夏天扇涼，做事循規(guī)蹈矩，神色安詳，言語(yǔ)平和，走路小心恭敬，就同在給父母大人請(qǐng)安時(shí)一樣。在《終制篇》中，“先君先夫人皆未還建鄴舊山，旅葬江陵?yáng)|郭。承圣末，已啟求揚(yáng)都，欲營(yíng)遷靨，蒙詔賜銀百兩，已於揚(yáng)州小郊北地?zé)u。便值本朝淪沒(méi)，流離如此。數(shù)十年間，絕於還望。今雖混一，家道馨窮，何由辦此奉營(yíng)資費(fèi)？且揚(yáng)都污毀，無(wú)復(fù)遺，還被下濕，未為得計(jì)?！睆亩白跃套载?zé)，貫心刻髓。”戰(zhàn)亂年代，未能將先父母的靈柩還葬老虎山祖塋，以致于顏之推晚年仍感到非常心痛與愧疚。他囑咐子女：自己死后不要厚葬，不要搞鋪張浪費(fèi)，喪事一切從儉，除了衣帽，隨葬品一律不要。子女要以自己的前途為重，不要過(guò)度悲傷而誤了大事。顏之推要求輕殮薄葬，不僅僅是出于對(duì)父母的孝，還深藏著其對(duì)子孫的愛(ài)。除了規(guī)范外在言行，顏之推重視內(nèi)在道德信念的培養(yǎng)。他把儒家倡導(dǎo)的仁義奉為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和生活理念，認(rèn)為人的善惡、是非、美丑，都要以是否合乎仁義的事，要不惜代價(jià)去做；凡是不義之事，都不應(yīng)參與其中?！安恍奚矶罅蠲谑勒?，猶貌甚惡而責(zé)妍影于鏡也”。不修身養(yǎng)性，就想在世間求得美好名聲；就像丑陋者想在鏡中看到俊美容顏一樣。引申義則是人如果沒(méi)有實(shí)實(shí)在在的本事，名也就無(wú)處安放。

顏之推還很重視習(xí)慣的養(yǎng)成教育，引用孔子的名言“少成若天性，習(xí)慣如自然。”即一個(gè)人小時(shí)候所形成的良好行為習(xí)慣，就會(huì)和天生的一樣牢固。顏之推專門以自身的實(shí)例教育后人，反思自己因年幼失去父母而由其仁愛(ài)但少威嚴(yán)的兄長(zhǎng)撫養(yǎng)造成成年后“肆欲輕言，不修邊幅”，再改已是非常困難。所以，良好習(xí)慣的培養(yǎng)、訓(xùn)練和教育一定得及早進(jìn)行。他還特別指出了基本的家庭教育方法和禮儀規(guī)范：“父子之嚴(yán)，不可以狎；骨肉之愛(ài)，不可以簡(jiǎn)。簡(jiǎn)則慈孝不接，狎則怠慢生焉。”父子之間要講嚴(yán)肅，而不可以輕忽；骨肉之間要有愛(ài)，但不可以簡(jiǎn)慢。簡(jiǎn)慢了就會(huì)連慈孝都做不好，輕忽了就會(huì)產(chǎn)生怠慢。因此，對(duì)于子女的教育要寬嚴(yán)相濟(jì)，慈愛(ài)相宜，恰如其分。

而且，顏之推還認(rèn)為人在成長(zhǎng)的過(guò)程中，環(huán)境的“潛移默化”之功十分明顯，所謂“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而自臭也”。和善良的人住在一起，就像進(jìn)了開(kāi)滿花的房間，久而久之自己也會(huì)變的滿身芳香。而當(dāng)我們跟惡人住在一起，就像是進(jìn)了賣咸魚(yú)的商店，相處的時(shí)間久了自己也變得滿身臭氣了。我們跟什么樣的人交朋友，我們就會(huì)成為什么樣的人。為此，一定要“慎交”“慕賢”，謹(jǐn)慎選擇交往對(duì)象，多與賢人交往，追慕學(xué)習(xí)有德的賢達(dá)君子。

其二，“教必以正”的教育理念。顏之推認(rèn)為，教育的作用和目的就在于使學(xué)者“多知明達(dá)”?！岸嘀?，是指見(jiàn)多識(shí)廣，知識(shí)豐富；“明達(dá)”，是指明辨是非，通達(dá)事理。前者是知識(shí)問(wèn)題，后者是能力問(wèn)題。“所以學(xué)者，欲其多知明達(dá)耳。必有天才，拔群出類，為將則暗與孫武、吳起同術(shù)，執(zhí)政則懸得管仲、子產(chǎn)之教，雖未讀書(shū)，吾亦謂之學(xué)矣。今子即不能然，不師古之蹤跡，猶蒙被而臥耳?！?。顏之推在《勉學(xué)篇》使用對(duì)比論據(jù)闡述：學(xué)習(xí)是使人增長(zhǎng)知識(shí)，明白通達(dá)道理。只有天才才能出類拔萃，當(dāng)將領(lǐng)就暗合于孫武、吳起的兵法；執(zhí)政者就同于管仲、子產(chǎn)的政治素養(yǎng)，像這樣的人，即使不讀書(shū)，我也說(shuō)他們已經(jīng)讀過(guò)了。你們現(xiàn)在既然不能達(dá)到這樣的水平，如果不效仿古人勤奮好學(xué)的榜樣，就像蓋著被子蒙頭大睡，什么也不知道。因此，判斷一個(gè)人是不是對(duì)社會(huì)有用，能不能成為國(guó)家棟梁，就看他能不能發(fā)奮讀書(shū)，愿不愿意從點(diǎn)滴實(shí)踐做起，不斷充實(shí)完善自身，增長(zhǎng)自身的才干?！胺蛩宰x書(shū)學(xué)問(wèn)，本欲開(kāi)心明目，利于行耳”。顏之推認(rèn)為學(xué)習(xí)的最終目的是應(yīng)將其所學(xué)知識(shí)體現(xiàn)于行動(dòng)之中，應(yīng)用于生活實(shí)踐之中，為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富。“古之學(xué)者為己，以補(bǔ)不足也；今之學(xué)者為人，但能說(shuō)之也。古之學(xué)者為人，行道以利世也；今之學(xué)者為己，修身以求進(jìn)也。夫?qū)W者猶種樹(shù)也，春玩其華，秋登其實(shí)；講論文章，春華也，修身利行，秋實(shí)也”。古人求學(xué)是為了充實(shí)自己，用來(lái)彌補(bǔ)自己的不足；現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)是為了別人，只求能向他人炫耀。古人學(xué)習(xí)是為了別人，實(shí)踐真理，為社會(huì)謀利；現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)是為了自己，提高自己的學(xué)問(wèn)修養(yǎng)，為了謀取官祿爵位。學(xué)習(xí)就像種樹(shù)，春天可以觀賞花朵，秋天可以收獲果實(shí)；講演談?wù)撐恼拢缤^賞香花，修身利行，如同收獲秋天的果實(shí)。此外，還需要具備正確的學(xué)習(xí)觀念和端正的學(xué)習(xí)態(tài)度。年幼不失良機(jī)“固須早教”，少年也不可“失機(jī)”，晚年也不可“自棄”，不能放棄學(xué)習(xí)。“幼而學(xué)者，如日出之光，老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無(wú)見(jiàn)者也。”從小就學(xué)習(xí)，就像旭日東升放出的光芒，老的時(shí)候?qū)W習(xí)，就像手持蠟燭在夜里行走，也好過(guò)閉上眼睛什么東西也看不見(jiàn)。人無(wú)論年齡大小，都應(yīng)堅(jiān)持讀書(shū)學(xué)習(xí)。

顏之推提出還要“教必以正”，要正念、正心、正氣，強(qiáng)調(diào)一個(gè)“正”字。正念，教育必須要有端正的學(xué)習(xí)態(tài)度，以及正確的教育理念；正心，學(xué)習(xí)修養(yǎng)要端正自己的心態(tài)，具備對(duì)所學(xué)知識(shí)的誠(chéng)意；正氣，要有光明正大的作風(fēng)，坦蕩正義的氣節(jié)。他認(rèn)為“爰及農(nóng)商工賈，廝役奴隸，釣魚(yú)屠肉，飯牛牧羊，皆有先達(dá)，可為師表，博學(xué)求之，無(wú)不利于事也?！痹凇稗r(nóng)商工賈等人”之中，有顯達(dá)賢明的先輩，可以作為學(xué)習(xí)的榜樣，博學(xué)尋求，不懈努力，方能成就一番事業(yè)，成為社會(huì)的中堅(jiān)力量。

顏之推指出“學(xué)之興廢，隨世輕重?！睂W(xué)習(xí)風(fēng)氣的興廢，隨著社會(huì)風(fēng)氣而變化。“光陰可惜，譬諸逝水。當(dāng)博覽機(jī)要，以濟(jì)功業(yè)?！惫怅幩萍?，應(yīng)該珍惜，它像流水一樣，一去不復(fù)返。應(yīng)當(dāng)博覽經(jīng)典著作，以成就功業(yè)。同時(shí)批評(píng)那些只會(huì)說(shuō)不能做的讀書(shū)人，主張學(xué)習(xí)一定要落實(shí)到應(yīng)用上，或能加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，或能提升處理具體事務(wù)的能力，還要注意“必須眼學(xué)，勿信耳受”，認(rèn)為對(duì)待知識(shí)應(yīng)該要有審慎的態(tài)度，不可輕信聽(tīng)聞得來(lái)的知識(shí)，要眼見(jiàn)為實(shí)；“觀天下書(shū)未遍，不得妄下雌黃”，如果沒(méi)有讀遍天下的典籍，就不可以妄下雌黃、修改校訂。這充分體現(xiàn)出作者所提倡的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神——必須博覽群書(shū)，深入思考，理解要旨。

其三，“修身齊家”的治家理念。修身、齊家、治國(guó)、平天下，是中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想。這種道德理想在《顏氏家訓(xùn)》中有著充分的體現(xiàn)，顏之推提出要選擇大賢大德的人作為自己的人生偶像，自己的人生偶像一定是個(gè)賢德之人，而不是一個(gè)空有其表，沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的人，這樣子女才不會(huì)再后期的人生中迷失自己的方向。顏氏家訓(xùn)強(qiáng)調(diào)以孝悌為中心的人倫道德教育，這是繼承了儒家的孝悌仁義思想，在進(jìn)行家庭教育的時(shí)候，首先要進(jìn)行道德教化，這個(gè)也是做人的根本。對(duì)于修身，顏之推非?？粗胤词〉牧α?。“夜覺(jué)曉非，今悔昨失”，早晨犯了錯(cuò)，晚上就要醒悟；昨天犯了錯(cuò)，今天就要悔改。以防日后再出現(xiàn)同樣的過(guò)失。糾正錯(cuò)誤貴在及時(shí)，知過(guò)即改是超越自我的必然要求。對(duì)于齊家，顏之推認(rèn)為，在家庭關(guān)系中，夫婦、父子和兄弟這三對(duì)關(guān)系是所有親情倫理的根基，只有處理好這三種關(guān)系，才能避免不必要的家庭矛盾，建設(shè)和睦家庭。“父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順”。他首先指出，夫婦是人倫關(guān)系的根本，必須高度重視。顏氏先祖曾為后人定下了“婚姻素對(duì)”的規(guī)矩：不貪?rùn)?quán)勢(shì)之門，不攀富貴之家，要找清貧人家結(jié)親。在此基礎(chǔ)上他又強(qiáng)調(diào)了“夫義婦順”的原則，即夫婦之間應(yīng)相互尊重、互盡義務(wù)，如果夫婦有一方不能善待對(duì)方，就會(huì)破壞婚姻關(guān)系的和諧。而父輩與子女的關(guān)系應(yīng)是“父慈子孝”，顏之推特別指出，父母對(duì)子女既要慈愛(ài)，又要嚴(yán)格要求，子女因敬畏才會(huì)萌生孝道，極力反對(duì)一味地寵愛(ài)子女，家長(zhǎng)教育子女，應(yīng)該嚴(yán)慈結(jié)合。“夫風(fēng)化者，自上而行于下者?！鳖佒普J(rèn)為教育是自上而下的教化，父母應(yīng)是子女的典范，家長(zhǎng)要成為子女的楷模。只有對(duì)孩子進(jìn)行嚴(yán)格的教育，孩子才能成才，訓(xùn)督也是很重要的。在處理兄弟關(guān)系的問(wèn)題上，顏之推提出“兄友弟恭”的原則，要求兄長(zhǎng)對(duì)待弟弟要友善，弟弟要尊敬兄長(zhǎng)，其認(rèn)為兄弟之間“分形連氣”，其血緣紐帶是兄弟團(tuán)結(jié)友愛(ài)的基礎(chǔ)，兄弟之間相處要講平等，否則“兄不友則弟不恭”。他還提醒族人要重視妯娌關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)家庭關(guān)系中的一些瑣事。顏之推還提醒后人們，要處理好家庭事務(wù)中的幾種關(guān)系：一是寬與嚴(yán)的關(guān)系。治理家庭不僅要像治國(guó)一樣有章法可循，還要在處理具體問(wèn)題時(shí)把握好寬嚴(yán)尺度，既不能一味地嚴(yán)苛，又不能太寬泛，過(guò)嚴(yán)與過(guò)寬都可能招致災(zāi)禍。二是節(jié)儉與仁義的關(guān)系。應(yīng)節(jié)儉家庭開(kāi)支，但不能以節(jié)儉為由而不去救助窮困，那就不是節(jié)儉而是吝嗇，而吝嗇有悖仁義。要“以仁義為節(jié)文”，做到“施而不奢，儉而不吝”。三是求與散的關(guān)系。家庭財(cái)產(chǎn)規(guī)模必須控制在一定的限度之內(nèi)，家產(chǎn)太少不足以應(yīng)付各種用度，財(cái)產(chǎn)過(guò)多則會(huì)醞釀危機(jī)。應(yīng)制定一個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)，超過(guò)了此標(biāo)準(zhǔn)，就把多余的部分散出去濟(jì)困救乏；如果達(dá)不到此標(biāo)準(zhǔn)，就必須秉持正道去聚財(cái)蓄業(yè)，顏之推強(qiáng)調(diào)了治家對(duì)治國(guó)的重要性。

在《養(yǎng)生篇》中顏之退還強(qiáng)調(diào)了人應(yīng)具備的修養(yǎng)德行和遵循的理念，即“夫生不可不惜，不可茍惜，涉險(xiǎn)畏之徒，干禍難之事，貪欲以傷生，讒慝而致死，此君子之所惜哉！行誠(chéng)孝而見(jiàn)賊，履仁義而得罪，喪身以全家，泯軀而濟(jì)國(guó)，君子不咎也?！泵鞔_指出：命不能不珍惜，也不能茍且偷生，走上邪惡危險(xiǎn)的道路，卷入禍難的事情，追求欲望的滿足而喪身，進(jìn)讒言、藏惡念而致死，君子應(yīng)該珍惜生命，不應(yīng)該做這些事；干忠孝的事而被害，做仁義的事而獲罪，喪一身而保全家，喪一身而利國(guó)家，這些都是君子所在所不惜而不需要責(zé)備的。

《顏氏家訓(xùn)》對(duì)顏氏后裔產(chǎn)生了很好的教導(dǎo)作用。顏之推的三個(gè)兒子顏思魯、顏?lái)?、顏游秦，四個(gè)孫子顏師古、顏相時(shí)、顏勤禮、顏育德，都很有名氣。特別是顏之推的嫡長(zhǎng)孫顏師古，為唐代著名音韻、訓(xùn)詁學(xué)家和文學(xué)家。顏之推的六世孫有名的更多，例如，我們熟知的著名書(shū)法家顏真卿與堂兄顏杲卿一起，組織義軍抗擊叛軍安祿山，并稱“雙忠”。

被宋代著名藏書(shū)家陳振孫譽(yù)為“古今家訓(xùn)，以此為祖”的《顏氏家訓(xùn)》作為有著極其豐富文化內(nèi)涵的優(yōu)秀家規(guī)已穿越了歷史時(shí)空，體現(xiàn)出弘揚(yáng)和傳承中華文化精華的強(qiáng)大生命力和感召力，其思想和精神澤被后世，影響深遠(yuǎn)，對(duì)于當(dāng)今建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)和振興中華民族偉業(yè)起著修身正己、教化世人的重要作用！

參考文獻(xiàn)

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[2]檀作文譯.中華經(jīng)典藏書(shū)——顏氏家訓(xùn)[M].北京：中華書(shū)局，2007（12）.

（作者單位：北京電子科技職業(yè)學(xué)院）