高梁

顧準(zhǔn)對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的進(jìn)一步思考

（一）馬克思主義的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論

盡管《試論》被批判，但顧準(zhǔn)是認(rèn)真考慮批評(píng)意見，并且下功夫深入研讀馬列經(jīng)典著作中有關(guān)論述。主要心得：

1.國家資本主義的社會(huì)主義，工資的社會(huì)主義

按照馬克思的主張，社會(huì)主義不存在資本關(guān)系。但為處理生產(chǎn)中的勞動(dòng)工具、勞動(dòng)對(duì)象（即“企業(yè)資產(chǎn)”—筆者注），就無法消滅經(jīng)濟(jì)核算。社會(huì)主義必須是迅速“成長(zhǎng)”的擴(kuò)大再生產(chǎn)，這就必須把生產(chǎn)過程視為價(jià)值增殖過程，也必須采取工資勞動(dòng)、實(shí)行經(jīng)濟(jì)核算。所以，這種社會(huì)主義同時(shí)又是“國家資本主義”。

2.社會(huì)主義公有制形式，國家的職能

馬克思對(duì)未來公有制形式的設(shè)想有兩種傾向，一是“公社制”，二是股份公司過渡到共產(chǎn)主義。但他沒有對(duì)此深入考察，也沒有見到任何關(guān)于全民所有制的討論。他的出發(fā)點(diǎn)是勞動(dòng)者對(duì)其所創(chuàng)造的勞動(dòng)產(chǎn)品和勞動(dòng)資料的外化、疏遠(yuǎn)化和異化的消除，工資勞動(dòng)—雇傭勞動(dòng)的消除。況且馬克思認(rèn)為，國家是生長(zhǎng)在社會(huì)身上的贅疣。（《第一國際宣言》）

馬克思強(qiáng)調(diào)有計(jì)劃的調(diào)節(jié)，他設(shè)想由“自由勞動(dòng)者的聯(lián)合體”取代資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。那么新社會(huì)的經(jīng)濟(jì)，必定不（應(yīng)該）是僅靠官僚機(jī)構(gòu)作計(jì)劃調(diào)節(jié)的經(jīng)濟(jì)。

但現(xiàn)實(shí)中，依靠世界市場(chǎng)的大工業(yè)、聯(lián)系全國和全世界的交通，以及地方性中小工業(yè)，服務(wù)業(yè)和農(nóng)業(yè)等性質(zhì)迥然不同的生產(chǎn)并存，必然要求全社會(huì)的組織協(xié)調(diào)。鐵路工廠要交給全社會(huì)，然而，馬克思的共產(chǎn)主義中的“社會(huì)”，不能不是國家，必定要求一個(gè)龐大的管理機(jī)構(gòu)。

列寧主張消滅國家官僚機(jī)構(gòu)，只留下社會(huì)對(duì)物的管理和生產(chǎn)過程的指導(dǎo)。但對(duì)物的管理，恰巧就是國家的最重要的職能（之一）。

（以上摘自《顧準(zhǔn)文存（筆記）》）

（二）對(duì) 20世紀(jì)60-70年代的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的評(píng)價(jià)

1、南斯拉夫：早熟的上層建筑與意識(shí)形態(tài)。鐵托-卡德爾實(shí)行的公社制，整個(gè)搬用了《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》和恩格斯的遺教，結(jié)果是不倫不類。鐵托的辦法是公社-生產(chǎn)；國家-統(tǒng)治國家（國防、外交等）。

要建設(shè)，短時(shí)期的宗教熱情不可免。①缺乏宗教熱情，接受外援，太早的自由民主而實(shí)際上又不敢自由民主，結(jié)果形成放蕩，在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上未能免此。

但南斯拉夫是勇敢的。無論如何，存在這個(gè)因素，總是推動(dòng)著歷史前進(jìn)，最終徹底改造蘇聯(lián)官僚化體制也不可免。社會(huì)主義者無一個(gè)高度發(fā)展的民主機(jī)構(gòu)，怎能勝過資本主義而令人向往？（《顧準(zhǔn)日記》1960）

2、蘇聯(lián)：經(jīng)濟(jì)有發(fā)展，但依然是備戰(zhàn)經(jīng)濟(jì)體制下的發(fā)展，是笨拙的、悉索獻(xiàn)賦以供軍備的發(fā)展。斯大林主義的經(jīng)濟(jì)體制積重難返，這本質(zhì)上是一種浪費(fèi)與窒息的制度，用于增加消費(fèi)基金的數(shù)額，永遠(yuǎn)跟不上工資的增加。“利潤(rùn)原則”可以刺激消費(fèi)品的增產(chǎn)，然而在中央集權(quán)、資源集中分配、軍事工業(yè)優(yōu)先的條件下，價(jià)格機(jī)制無法用于分配資源，利潤(rùn)也難以發(fā)揮其積極作用。深入動(dòng)員資源，是由犯法分子和投機(jī)家做的，他們起了我們要求地方所起的那種作用，但是這種作用不合法、范圍狹隘，而且敗壞腐爛了社會(huì)機(jī)體。（《顧準(zhǔn)日記》1971）

（三）經(jīng)濟(jì)所時(shí)期的思考和寫作（1962-64）

這一時(shí)期，顧準(zhǔn)除社會(huì)主義會(huì)計(jì)學(xué)研究之外，還參加了當(dāng)時(shí)所內(nèi)外若干學(xué)術(shù)討論，其發(fā)言記錄或初稿，因政治運(yùn)動(dòng)，未能發(fā)表。

1、《和余霖同志商榷價(jià)格政策中的幾個(gè)問題》（1964）

（1）價(jià)格水平的穩(wěn)定，是平衡發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)的結(jié)果，價(jià)格政策從屬于國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展總方針。

（2）計(jì)劃經(jīng)濟(jì)可以排除自由競(jìng)爭(zhēng)，但不能排除價(jià)格中的需求因素。即使正確算出了價(jià)值（平均勞動(dòng)消耗），倘若供應(yīng)不足的產(chǎn)品生產(chǎn)并不增加，價(jià)格還是無法符合于價(jià)值。價(jià)格必須同時(shí)是社會(huì)承認(rèn)的價(jià)格。有了消費(fèi)者選擇，價(jià)值和價(jià)格的經(jīng)常背離不可免，這對(duì)生產(chǎn)的調(diào)節(jié)是有效的指示器。這樣，價(jià)格才能不僅用以解決先進(jìn)和落后的矛盾，同時(shí)也能用以解決生產(chǎn)和需要的矛盾。

（3）關(guān)于“定價(jià)原則”，主張采用資金利潤(rùn)率標(biāo)準(zhǔn)，并具體化為資金稅制度。好處是有助于經(jīng)濟(jì)核算水平的提高、簡(jiǎn)化稅制。

2、《糧價(jià)問題初探》

即合理調(diào)整工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品比價(jià)、理順工農(nóng)兩大部門的關(guān)系。顧準(zhǔn)對(duì)此課題很關(guān)心，數(shù)易其稿，監(jiān)督勞動(dòng)中也念念不忘（惜終未定稿）。

作者認(rèn)為當(dāng)時(shí)（20世紀(jì)60年代）糧食購銷價(jià)格偏低，不利于農(nóng)業(yè)增產(chǎn)，不利于縮小工農(nóng)勞動(dòng)者報(bào)酬的差距。具體主張：

（1）提高糧價(jià)，相應(yīng)提高低工資職工的工資，高工資職工的工資則不予調(diào)整，借以縮小高低工資差距。

（2）針對(duì)“降低工業(yè)品價(jià)格，糧價(jià)及其他農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格保持不動(dòng)”意見，作者認(rèn)為這無助于縮小工農(nóng)業(yè)收入和職工之間收入差距，實(shí)施難度大，且不利于工業(yè)增產(chǎn)。

（3）提高糧價(jià)有助于促進(jìn)計(jì)劃生育。

（4）實(shí)施前要有財(cái)力準(zhǔn)備，過渡期略降投資規(guī)模，其后工農(nóng)業(yè)可以平衡并加快速度。

3、會(huì)計(jì)學(xué)研究

顧準(zhǔn)經(jīng)過調(diào)研，就20世紀(jì)60年代國有企業(yè)財(cái)務(wù)管理制度提出以下意見：

（1）現(xiàn)行會(huì)計(jì)制度，照搬蘇聯(lián)辦法，以國家財(cái)政系統(tǒng)監(jiān)督控制企業(yè)的流動(dòng)資金運(yùn)用為中心，限制了企業(yè)會(huì)計(jì)發(fā)揮其應(yīng)有的企業(yè)經(jīng)濟(jì)核算中心的作用。企業(yè)財(cái)務(wù)應(yīng)該是“經(jīng)營基金循環(huán)”的計(jì)算體系、成本利潤(rùn)計(jì)算體系。

（2）國有大型企業(yè)內(nèi)經(jīng)濟(jì)計(jì)算分歸計(jì)劃、統(tǒng)計(jì)、財(cái)會(huì)三處負(fù)責(zé)，無法集中反映經(jīng)濟(jì)信息與核算。應(yīng)按照《工業(yè) 70條》精神，精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)，發(fā)揮總會(huì)計(jì)師作用，使企業(yè)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)管理與財(cái)務(wù)核算一元化。要減少繁瑣監(jiān)督，讓企業(yè)自己嚴(yán)格權(quán)衡各種措施的經(jīng)濟(jì)效果，經(jīng)過總會(huì)計(jì)師制度的貫徹，大大加強(qiáng)企業(yè)經(jīng)濟(jì)核算制。

本著上述意見， 1964年春顧準(zhǔn)寫成《社會(huì)主義會(huì)計(jì)中幾個(gè)理論問題》。1982年上海人民出版社出版。

《會(huì)計(jì)原理》書稿，是為協(xié)助當(dāng)時(shí)大學(xué)會(huì)計(jì)學(xué)教材改革和會(huì)計(jì)學(xué)制改革，因運(yùn)動(dòng)未完稿。1984年知識(shí)出版社出版。

4、參與孫冶方《關(guān)于國有企業(yè)固定資產(chǎn)管理制度改革的意見》的討論，提出“不僅把企業(yè)的折舊基金全部用于新建企業(yè)是不合適的，限制老企業(yè)的設(shè)備改良也是不合適的”；主張減少繁瑣的監(jiān)督，加強(qiáng)企業(yè)經(jīng)濟(jì)核算制度。按今天的說法，就是擴(kuò)大國有企業(yè)自主權(quán)。

（四）“文革”期間對(duì)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的構(gòu)想和展望

1、除非經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度，足以吸收城市及齡勞動(dòng)人口后，從農(nóng)村中吸收愈來愈多的勞動(dòng)人員，農(nóng)村的貧困化是不可免的。根本的辦法是節(jié)省每一文錢建設(shè)工業(yè)和交通，擴(kuò)大就業(yè)。只有在獲得一個(gè)有利的起步點(diǎn)后，國內(nèi)市場(chǎng)的形成、農(nóng)村勞動(dòng)力向工業(yè)交通的轉(zhuǎn)移、農(nóng)村所需機(jī)械裝備的增多、農(nóng)業(yè)增產(chǎn)這一系列因素才能相互促進(jìn)，從而促進(jìn)全部工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

2、20世紀(jì)中后期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展更多依靠新技術(shù)。新技術(shù)減低產(chǎn)品成本和設(shè)備投資的價(jià)值，使工資水平較低、同時(shí)已越過“起飛階段”的國家，能夠迅速追上先進(jìn)國家。

3、30年代后，先進(jìn)國家的農(nóng)業(yè)機(jī)械化，大大降低了它們的農(nóng)業(yè)成本。可以推論，土地資源相對(duì)不足的亞洲國家的前途，只能是工業(yè)化——日本是范例。

未越過起飛階段的國家，無力參與這樣的競(jìng)爭(zhēng)，因?yàn)楫?dāng)代的根本問題已經(jīng)是技術(shù)。

國家太小的，參與這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)所起的作用太小。唯一有資格這樣做的是中國。（《顧準(zhǔn)筆記》1968.1.22）

4、中國經(jīng)歷了戊戌-五四-20世紀(jì)30年代，完成了人力資本的過渡工作，為50年代的大學(xué)、科研設(shè)計(jì)院所和現(xiàn)代化工廠做了準(zhǔn)備。雖然水平還不高，已經(jīng)能夠搞出原子彈和若干國際水平的發(fā)明了。問題是很好地運(yùn)用他們的力量，不要糟蹋他們了。這樣的勞動(dòng)力的供應(yīng)彈性是無限的。

5、30年內(nèi)，如果經(jīng)濟(jì)順利發(fā)展，工業(yè)經(jīng)濟(jì)的勞動(dòng)力將達(dá) 3億-4億人，即城市人口將達(dá) 8億-10億人。耕地與人口的比例，精耕水平將達(dá)到或超過今天的日本、西德和荷蘭，然而糧食原料仍將有相當(dāng)大的部分取決于進(jìn)口。

這樣，不僅國內(nèi)糧價(jià)，世界糧價(jià)也將大幅度提高。中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，將促進(jìn)世界南方地區(qū)精耕農(nóng)業(yè)的發(fā)展及礦產(chǎn)原料的開發(fā)。這時(shí)候，世界將以中國為中心而活動(dòng)。（《顧準(zhǔn)日記》1970.9.22）

中國的工業(yè)產(chǎn)品不僅將占領(lǐng)一切不發(fā)達(dá)國家，還將直接涌進(jìn)不論多高的關(guān)稅壁壘的美國。庫圖佐夫曾說，讓他們（拿破侖大軍）吃馬肉。我們應(yīng)該說，讓 Detroit變成Manchester。（《顧準(zhǔn)筆記》）

資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者悲嘆中國資源貧乏、人民貧困；至60年代，言我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展前途者，主導(dǎo)思想是廣泛的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的自給的國防工業(yè)體系，一半人口在農(nóng)業(yè)、農(nóng)產(chǎn)品自給的工農(nóng)業(yè)大國。這其實(shí)不能擺脫農(nóng)村貧困和農(nóng)村人口增殖率無法抑制的困境。

人口與農(nóng)業(yè)資源的平衡，在我國是可以達(dá)到的，但必定要通過一個(gè)發(fā)展工業(yè)，仰給外國，然后以先進(jìn)的科學(xué)和機(jī)械裝備農(nóng)業(yè)的過程。亞非拉后進(jìn)國家要打破新殖民主義的限制作用，真正做到經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，都要通過這個(gè)過程才能達(dá)到。（《顧準(zhǔn)日記》1970.9.22）

（五）西方資本主義的興起和中西現(xiàn)代化比較

1、馬克思并不企圖作出原始公社、奴隸、封建的三分法的鐵硬框框。歷史就是歷史，不是一個(gè)公式套得下去的。

2、歐洲近代城市及“市民（資產(chǎn)階級(jí)）社會(huì)”的興起，是繼承了古代希臘羅馬文明和法權(quán)傳統(tǒng)的產(chǎn)物。

資本主義，作為產(chǎn)業(yè)革命以來的現(xiàn)代化生產(chǎn)方式，并不純粹是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，它也是一種法權(quán)體系。并不是只有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)才決定上層建筑，上層建筑也決定什么樣的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)能夠生長(zhǎng)出來或不能夠生長(zhǎng)出來。

近代產(chǎn)業(yè)革命之所以發(fā)生在英國，是多種歷史因素湊合的產(chǎn)物：航海商業(yè)殖民所擴(kuò)大了的市場(chǎng)；統(tǒng)一民族國家的形成和強(qiáng)大的武裝；商業(yè)本位的基本國策；歐洲古代加上經(jīng)過文藝復(fù)興積累起來的科學(xué)技術(shù)；合理經(jīng)營（復(fù)式簿記）的知識(shí)；宗教革命激起的崇尚節(jié)儉的清教徒意識(shí)，以及取消國家外貿(mào)壟斷后私人企業(yè)的興起。多種因素的綜合與發(fā)酵，導(dǎo)致了產(chǎn)業(yè)革命的勃興。

歷史上任何重大的、足以改變?nèi)祟惷\(yùn)的變革，都是多種因素綜合作用的結(jié)果。新型文明和先進(jìn)生產(chǎn)方式首先在一國發(fā)生和興起，然后傳布于世界。

3、中國歷史上沒有條件產(chǎn)生出商業(yè)本位的政治實(shí)體，這是中西文明傳統(tǒng)的極大區(qū)別之一。這也是中國資產(chǎn)階級(jí)軟弱的歷史根源。

家族主義是農(nóng)業(yè)社會(huì)的固有的意識(shí)形態(tài)。家族主義擴(kuò)大起來變成諸侯的社稷，征伐兼并，必然走向?qū)Ｖ浦髁x。專制主義國家是動(dòng)員一個(gè)幅員龐大的國家人民的粗疏、有效的辦法。然而它窒息創(chuàng)造，所以不適合 17-19世紀(jì)世界的突飛猛進(jìn)。唯其存在久，功績(jī)大，所以丟掉也慢。

人類文明總是互相傳播、互相滲透的。重要的問題在于學(xué)習(xí)。只有肅清專制主義傳統(tǒng)，才能建立一個(gè)現(xiàn)代化的中國。（《顧準(zhǔn)筆記》）

4、先進(jìn)國家發(fā)展提高工資水平，后進(jìn)國家的低工資水平使它們競(jìng)爭(zhēng)能力強(qiáng)，積累率高。20世紀(jì)70年代后德日迅猛發(fā)展，這是一個(gè)重要因素。另一個(gè)是美加澳型——廣闊無垠的土地，家庭農(nóng)場(chǎng)的大農(nóng)經(jīng)營，造成高工資的底子，促使工業(yè)的高度機(jī)械化，引起資本主義世界的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生一系列變化。

5、20世紀(jì)后，不再純粹是接受資本主義的問題，而成為一個(gè)更廣泛的“現(xiàn)代化”問題?？梢杂匈Y本主義道路的現(xiàn)代化，也可以有社會(huì)主義道路的現(xiàn)代化，還有 50年代以后“新興國家”的特殊樣式等等。

資本主義現(xiàn)代化，必然鼓勵(lì)事業(yè)精神和牟利動(dòng)機(jī)，同時(shí)也帶來殘酷剝削、和窮奢極欲的強(qiáng)烈對(duì)比。新興國家的現(xiàn)代化，資本主義老路走得走不得，已成為一個(gè)嚴(yán)肅的問題。（《顧準(zhǔn)文稿》、《顧準(zhǔn)筆記》）

一些題外的話

（一）筆者青年時(shí)在內(nèi)蒙古務(wù)農(nóng)做工，1985年畢業(yè)于中國社科院研究生院，之后長(zhǎng)期從事經(jīng)濟(jì)體制改革研究工作。少年時(shí)不諳世事，成年后才深感先父之人格和治學(xué)精神的可貴，理解他學(xué)術(shù)思想的價(jià)值。

先父青年時(shí)代參加了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大人民革命運(yùn)動(dòng)，他為此而自豪。新中國成立后雖然個(gè)人屢遭不平直至被打入“另冊(cè)”，但內(nèi)在精神與人格傲然挺立，命運(yùn)的坎坷不能消磨追求真理的信念。他以天下為己任，讀書思考不停，筆耕不輟，直至生命最后一息。

筆者當(dāng)年親歷家庭悲劇，多年來時(shí)時(shí)自省，內(nèi)心不能安寧。往事已逝，此生唯有承繼先父精神人格，追求真理，實(shí)事求是，誠實(shí)做人，認(rèn)真做事，以告慰父母在天之靈。

（二）獨(dú)立思考，細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)，窮究根底，不迷信任何權(quán)威，敢于堅(jiān)持經(jīng)過深思熟慮的意見。陳云說“不唯上，不唯書，只唯實(shí)”，真正付諸實(shí)行，談何容易！

先父對(duì)馬克思是非常尊敬的，但他并不迷信，不拘泥于馬克思的個(gè)別結(jié)論?！额櫆?zhǔn)筆記》中有大量篇幅是對(duì)《馬恩全集》的評(píng)注。一切現(xiàn)成的權(quán)威理論，都要經(jīng)過自己的思考，經(jīng)受“經(jīng)驗(yàn)”的評(píng)判，一切理論性的判斷，只能通過對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系的深入探索而得到，而不能照抄經(jīng)典教條。這應(yīng)該是科學(xué)研究的基本態(tài)度。

（三）顧準(zhǔn)的著述寫于20世紀(jì)50-70年代，那時(shí)他的學(xué)術(shù)思想是超前的。時(shí)代在前進(jìn)，當(dāng)年他很多思想成果，今天已成為社會(huì)共識(shí)，或被后來者超越。今天的人們，積累了足夠多的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，面臨著全新的時(shí)代問題，眾說紛紜。顧準(zhǔn)的思想，自然要接受今天人們的評(píng)判和批評(píng)。

顧準(zhǔn)學(xué)術(shù)思想的形成，不可能脫離當(dāng)時(shí)所處環(huán)境和當(dāng)時(shí)的時(shí)代問題。他在對(duì)中西方歷史、哲學(xué)、政制的比較研究中，更欣賞以古希臘羅馬文明為源頭的歐洲文化與政制傳統(tǒng)，對(duì)中國文化與政制傳統(tǒng)，則多持較為負(fù)面的評(píng)價(jià)。他主張人類文明應(yīng)該相互借鑒滲透，重要的問題在于學(xué)習(xí)。

他主張哲學(xué)上的多元主義和經(jīng)驗(yàn)主義，反對(duì)一元論和惟理主義。討論具體領(lǐng)域問題，則不是簡(jiǎn)單的肯定或否定。

“平等這個(gè)概念，無非來自人們……生活的相對(duì)困苦所引起的一種不平的沖動(dòng)。在社會(huì)發(fā)展的歷史中，每一時(shí)期都能形成一種把諸多沖動(dòng)約束起來的某一秩序（相應(yīng)的法律和道德規(guī)范）當(dāng)反抗所提出的要求，如經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化所能夠接受的時(shí)候，這就是革命。沒有反抗，就沒有進(jìn)步?！保ā额櫆?zhǔn)文集，邏輯與神學(xué)》）

顧準(zhǔn)認(rèn)為，人類歷史總的基調(diào)是進(jìn)化，革命是進(jìn)化受到壅塞時(shí)的潰決。百年來世界歷史，社會(huì)主義的、大革命的模式（1789-1870-1917），和資本主義式的漸進(jìn)變革，兩大潮流實(shí)際上在交叉；“1917年的革命無疑對(duì)資本主義形成一般強(qiáng)大的沖擊力量。沖擊了西方資本主義這股潮流，本身也在演變，向它的反面轉(zhuǎn)化?！薄额櫆?zhǔn)文集，民主與終極目的》

有學(xué)者認(rèn)為，顧準(zhǔn)的思考是五四“新文化運(yùn)動(dòng)”思潮的繼續(xù)，這個(gè)評(píng)價(jià)不無道理。他在很大程度上認(rèn)同多元主義-自由主義，但絕非拜倒在自由主義腳下。對(duì)待歷史，同樣要實(shí)事求是，民族虛無主義和民族自大主義都要不得。

（四）必須指出：顧準(zhǔn)的筆記、日記中的議論，是當(dāng)時(shí)環(huán)境下個(gè)人思考的記錄，這些意見是否都可以看作成熟的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，需要仔細(xì)加以區(qū)別。兄弟間的通信文字中，有時(shí)不免流露情緒的波動(dòng)，對(duì)此采取更為慎重的態(tài)度，是有必要的。

（五）立場(chǎng)和道路問題是根本問題

顧準(zhǔn)在青年時(shí)代義無反顧參加革命，是出于救國救民的自覺。盡管他在新中國成立后蒙受冤屈，但他為國家謀獨(dú)立富強(qiáng)、為人民謀幸福的根本立場(chǎng)，從來沒有動(dòng)搖過。

1959年，在河南信陽水庫工地，顧準(zhǔn)目睹政策的錯(cuò)誤和基層的官僚主義、強(qiáng)迫命令，嚴(yán)重?fù)p害了群眾利益，造成農(nóng)村普遍饑餓和災(zāi)難性后果，激起他的極大憤慨，以至多年后，在審查監(jiān)管中寫的“交代”中，還壓不住激憤的情緒。

他在《資本的原始積累與資本主義發(fā)展》中，對(duì)歐洲資本主義產(chǎn)生發(fā)展歷史給予積極評(píng)價(jià)，但這絕不意味著他主張資本主義。他在該文結(jié)尾處提出如下問題：

“資本主義把社會(huì)積累‘委托給資本家。這種積累，資本家有權(quán)無限制地加以動(dòng)用，即使他‘忍欲了，這份積累還可以變成坐收利息不勞而獲的特權(quán)。

“現(xiàn)在世界上一切新興國家的現(xiàn)代化，都面臨這么一個(gè)大問題。新興國家怎樣現(xiàn)代化，資本主義老路走得走不得，已經(jīng)成為一個(gè)嚴(yán)肅的問題了。”

（六）當(dāng)今有些人，習(xí)慣性地把“全盤私有化、非計(jì)劃化”，當(dāng)作心目中的“改革目標(biāo)”和“市場(chǎng)化”的指標(biāo)。

21世紀(jì)初以來，關(guān)于改革開放的路徑、目標(biāo)的爭(zhēng)論，時(shí)起時(shí)伏。常有人提問，“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)第一人”的顧準(zhǔn)，對(duì)今天的爭(zhēng)論會(huì)說些什么？

筆者重申：第一，顧準(zhǔn)主張?jiān)谏鐣?huì)主義制度下，充分利用價(jià)值規(guī)律，實(shí)行指導(dǎo)性計(jì)劃之下的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。稱他為“主張社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)第一人”，更為恰當(dāng)。第二，顧準(zhǔn)的思想已定格于中國經(jīng)濟(jì)思想史中，不宜過度引申。

筆者曾經(jīng)向媒體人表示：顧準(zhǔn)思想的實(shí)質(zhì)，一是為人民大眾服務(wù)，致力于國家富強(qiáng)；二是實(shí)事求是，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的科學(xué)態(tài)度。

顧準(zhǔn)在主張“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的同時(shí)，也清醒地看到，驅(qū)動(dòng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的是“惡”（利己主義）的力量。經(jīng)濟(jì)學(xué)要不要講道德？對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原動(dòng)力的利己主義，是放縱還是節(jié)制規(guī)范？

“利己主義必不能放縱，利己主義先天地并不和Public Good相一致，利己主義必須用法律制動(dòng)限制到使它只能向有益于 Public Good的方向起作用，猶如利己主義必不能全部否定一樣。反過來，私有財(cái)產(chǎn)的廢止，盡有既不利于 Self-interest，又不利于 Public Good的。若認(rèn)為私有財(cái)產(chǎn)的廢止只要徹底了，Public Good就到了最高境界了，都是錯(cuò)誤的。”（《顧準(zhǔn)筆記》第 280頁）

據(jù)我對(duì)先父性格的了解，他有強(qiáng)烈的正義感，對(duì)損害群眾利益的壞事疾惡如仇。改革過程中曾一度泛濫監(jiān)守自盜式MBO、損害國家主權(quán)向外資賤賣骨干國企的逆流，以及“吐痰論”之類無恥說辭。我相信，顧準(zhǔn)對(duì)這種假“改革”之名危害社會(huì)根基的逆流，絕不會(huì)贊同。

一個(gè)曾經(jīng)為建立新中國出生入死的革命者，不可能跟那些不擇手段推動(dòng)私有化的蠹蟲們?yōu)槲榈摹?img src="https://cimg.fx361.com/images/2023/08/09/qkimagesjjdkjjdk202304jjdk20230417-5-l.jpg"/>

（七）顧準(zhǔn)是始終如一的愛國主義者。他熱切希望國家加快現(xiàn)代化建設(shè)步伐，迅速增強(qiáng)國力，以獨(dú)立自主的大國身份，自立于世界民族之林。

66年前，先父僅僅因?yàn)樵谥刑K聯(lián)合考察中維護(hù)本國權(quán)益，而被整肅。他最看不起的是對(duì)洋人卑躬屈膝、處處仰賴外人的軟骨頭。改革開放后，不少國人一度盲目崇拜美國西方，把西方制度和理論奉為“真經(jīng)”、“精神家園”。

1972年，中美關(guān)系開始解凍。顧準(zhǔn)對(duì)世界格局的調(diào)整和美國對(duì)華戰(zhàn)略意圖是敏感的。1972年年底，他讀到費(fèi)正清《新中國和她同美國的關(guān)系》一文，立即寫了一篇評(píng)論：

“此文中心思想是企圖指出：（1）中國的歷史和現(xiàn)在是內(nèi)向的，（2）中國將長(zhǎng)久地保持為一個(gè)農(nóng)業(yè)國家，（3）現(xiàn)代化工業(yè)在中國建立不起來，（4）中國的知識(shí)分子馴服了。結(jié)論：內(nèi)向的（應(yīng)讀作閉關(guān)自守的）、農(nóng)業(yè)的（應(yīng)讀作落后的）的中國，不僅對(duì)美國無害，而且正好做美國棋盤上的卒子。

美國面對(duì)蘇聯(lián)的軍事威脅，和西歐日本的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的威脅。中國在防衛(wèi)外敵方面是有效的，這對(duì)于美國牽制蘇聯(lián)是有利的。而內(nèi)向的、農(nóng)業(yè)的中國，永遠(yuǎn)不會(huì)成為西歐日本以外另一個(gè)現(xiàn)代化工業(yè)國家，成為美國的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。迅速現(xiàn)代化，不做美國棋盤上的棋子！”①

鄧小平在中共十二大開幕詞中說過：“任何外國不要指望中國做它的附庸?！雹?/p>

1970-1971年還是“萬馬齊喑”的年代，顧準(zhǔn)就在不斷思考和展望中國未來工業(yè)化道路和經(jīng)濟(jì)科技發(fā)展的光輝前景，他對(duì)未來中國的經(jīng)濟(jì)起飛充滿了期望和信心。

這個(gè)期望和信心絕非憑空想象，因?yàn)樗钦驹跉v史的高度，看到中華民族崛起的必然性。他當(dāng)時(shí)預(yù)言：

“后代的歷史家將要發(fā)現(xiàn)，中國積一百年的斗爭(zhēng)，打敗日本站起來以后，天命中國（將）要崛起于世界?！?/p>

“1958-1964年中蘇間的戲劇性事變，是中國從世界歷史的消極角色，進(jìn)入積極有為的角色的地位。這是中國必定要走的路。（走上這條路的過程，伴隨了毫不必要的浪漫主義發(fā)作，作了完全無謂的犧牲！）”（《顧準(zhǔn)日記》）

“清醒地看到問題所在，知道我們已經(jīng)解決了什么，哪些沒有解決，哪些走過了頭，實(shí)事求是，而不是教條主義地對(duì)待客觀實(shí)際，我們國家不久就會(huì)在經(jīng)濟(jì)上雄飛世界”。（《顧準(zhǔn)文集》）

先父今天如果還在，應(yīng)該欣慰地看到，他在半個(gè)世紀(jì)前的期望和預(yù)言，現(xiàn)在已經(jīng)部分成為現(xiàn)實(shí)。

（編輯 季節(jié)）

① 顧準(zhǔn) 1954-55年擔(dān)任建筑工程部洛陽工程局副局長(zhǎng)，主持“一五”大項(xiàng)目基本建設(shè)。“短時(shí)期的宗教熱情”之說，應(yīng)是他的實(shí)際體驗(yàn)。

① 摘編自《顧準(zhǔn)筆記 p339《膚淺的觀察家，居心叵測(cè)的謀士——評(píng)費(fèi)正清<新中國和她同美國的關(guān)系>》1972.12.24。費(fèi)正清原文載美《外交季刊》，香港大公報(bào) 1972.11月 11日譯載，參考消息 12.23摘要。

② 《鄧小平文選》第三卷，第 3頁。