“李杜對(duì)比”乃中國(guó)古代詩(shī)學(xué)研究之經(jīng)典話題，亦為學(xué)界研究熱點(diǎn)?！袄睢?，指詩(shī)人李白；“杜”，指詩(shī)人杜甫。杜甫《長(zhǎng)沙送李十一（銜）》：“李杜齊名真忝竊，朔云寒菊倍離憂?！盵1]2745可見(jiàn)李杜對(duì)比自當(dāng)時(shí)便已有之。有關(guān)李杜詩(shī)歌地位之比較，所論頗多。李白的詩(shī)歌在其生前已被社會(huì)廣泛接受，且具有相當(dāng)高的評(píng)價(jià)。而杜甫沉郁頓挫的詩(shī)歌風(fēng)格不太符合安史之亂前的盛唐審美風(fēng)尚，故杜甫當(dāng)時(shí)雖已頗具名氣，在人們心中之地位尚未能與李白相較。安史之亂后，唐朝由盛而衰，社會(huì)動(dòng)蕩不安，杜詩(shī)憂國(guó)憂民的思想被廣為接受，而李詩(shī)的浪漫似乎失去了現(xiàn)實(shí)的土壤。中晚唐時(shí)期，杜優(yōu)李劣的觀點(diǎn)基本已成定論，此時(shí)人們相當(dāng)推崇杜詩(shī)。有關(guān)李杜詩(shī)歌風(fēng)格之比較，周勛初《李白評(píng)傳》指出，西方文學(xué)總結(jié)出了浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義等流派，近人對(duì)比李杜詩(shī)歌風(fēng)格時(shí)，多以此區(qū)分。

由此可見(jiàn)，李杜差異與社會(huì)現(xiàn)實(shí)及作家個(gè)性差異有關(guān)。劉勰《文心雕龍·體性》篇論述了作品風(fēng)格與作家個(gè)性的關(guān)系?！绑w”，指體貌，其含義與現(xiàn)代文學(xué)理論中的“風(fēng)格”一詞相當(dāng)；“性”，指作家的個(gè)性。劉勰認(rèn)為，作家的個(gè)性氣質(zhì)決定了其文學(xué)作品的風(fēng)格，并以賈誼等十二個(gè)文學(xué)家為例，闡明了作家內(nèi)在的個(gè)性與表達(dá)于外的文辭風(fēng)格是一致的。比如，賈誼才智過(guò)人、意氣風(fēng)發(fā)，所以文辭潔凈而風(fēng)格清新。由此或可推論，李白豪邁不羈，所以作品風(fēng)格飄逸豪放；杜甫嚴(yán)謹(jǐn)沉穩(wěn)，所以作品風(fēng)格沉郁頓挫。本文嘗試通過(guò)以李白、杜甫的對(duì)比為例，探討作家個(gè)性和作品風(fēng)格的關(guān)系。

一、李白之個(gè)性氣質(zhì)

李白生于碎葉城，五歲時(shí)隨父遷居綿州（今四川江油）。他生于胡地，長(zhǎng)于蜀地，在多種文化滋養(yǎng)下養(yǎng)成了豪放不羈、喜縱橫游俠、廣結(jié)朋友的豪邁之氣。

李白的作品大致勾勒了其成長(zhǎng)經(jīng)歷。《上安州裴長(zhǎng)史書(shū)》云：“五歲誦六甲，十歲觀百家，軒轅以來(lái)，頗得聞矣。常橫經(jīng)藉書(shū)，制作不倦?！盵2]1544《感興八首》云：“十五游神仙，仙游未曾歇?！盵2]1385《贈(zèng)張相鎬二首》其二云：“十五觀奇書(shū)，作賦凌相如?！盵2]758《與韓荊州書(shū)》云：“十五好劍術(shù)，遍干諸侯。三十成文章，歷抵卿相?！盵2]1539可見(jiàn)李白并非書(shū)呆子，而是文武雙全之人，他博覽全書(shū)，喜好劍術(shù)，交游廣泛。一方面，他“常橫經(jīng)藉書(shū)”，接受儒家思想的熏陶；另一方面，他“十五游神仙”，還受到道教思想的影響。他有“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名”（《俠客行》[2]275）的俠骨豪情；有“我今攜謝妓，長(zhǎng)嘯絕人群”（《憶東山二首》其二[2]1361）的豪放不羈；有蔑視世人的狂放不羈：“時(shí)人見(jiàn)我恒殊調(diào)，聞?dòng)啻笱越岳湫Α保ā渡侠铉摺穂2]660）；有“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”（《上李邕》[2]660）的遠(yuǎn)大抱負(fù)。詩(shī)仙精神在他身上得到了充分的體現(xiàn)。

二、杜甫之個(gè)性氣質(zhì)

杜甫個(gè)性氣質(zhì)的養(yǎng)成與其家族風(fēng)氣有著重要關(guān)系，其家族有兩個(gè)特點(diǎn)：一是“奉儒守官”，二是“立功立言”。杜甫的遠(yuǎn)祖杜預(yù)長(zhǎng)于史，重視歷史是杜家家風(fēng)。杜甫《進(jìn)雕賦表》云：“臣之近代陵夷，公侯之貴磨滅，鼎銘之勛不復(fù)炤耀于明時(shí)。自先君恕、預(yù)以降，奉儒守官，未墜素業(yè)矣?！盵1]2957可見(jiàn)杜甫對(duì)其先祖功業(yè)的向往之情。杜甫的祖父杜審言是一位著名詩(shī)人，所以杜甫頗為自豪地說(shuō)“詩(shī)是吾家事”（《宗武生日》[1]2453）、“吾祖詩(shī)冠古”（《贈(zèng)蜀僧閭丘師兄》[1]573）。而其父親杜閑曾任朝議大夫、兗州司馬，終奉天令?？梢?jiàn)杜甫出生于世系相承的官宦之家，“奉儒守官”“立功立言”的家族風(fēng)氣使他堅(jiān)守正統(tǒng)的儒家思想，熱衷入仕，關(guān)懷現(xiàn)實(shí)社會(huì)狀況。

杜甫一生經(jīng)歷了唐玄宗、唐肅宗、唐代宗三代帝王的統(tǒng)治，其命運(yùn)與唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的急劇變化緊密相連。杜甫的青少年時(shí)光是在唐王朝的繁盛期中度過(guò)的，當(dāng)時(shí)，他生活優(yōu)裕，受著良好的教育，時(shí)常游山玩水?！案ξ羯倌耆眨绯溆^國(guó)賓。讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”（《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》[1]1）、“東下姑蘇臺(tái)，已具浮海航。到今有遺恨，不得窮扶桑。王謝風(fēng)流遠(yuǎn)，闔廬丘墓荒。劍池石壁仄，長(zhǎng)洲芰荷香。嵯峨閶門(mén)北，清廟映回塘”（《壯游》[1]931）等杜詩(shī)都反映了其年少時(shí)的生活。735年杜甫赴洛陽(yáng)應(yīng)舉，最終落第，但他并不在意，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)十余年的漫游。747年他在長(zhǎng)安應(yīng)制舉，又被李林甫黜落；后又向皇帝獻(xiàn)賦，卻并未得到一官半職。此時(shí)他的父親已經(jīng)去世，他失去了生活來(lái)源，在長(zhǎng)安過(guò)了十年的困頓生活。安史之亂爆發(fā)后，人民生活在水深火熱中。杜甫親歷了戰(zhàn)亂、饑荒，過(guò)著流離失所的生活，親身體會(huì)到戰(zhàn)亂中的百姓的痛苦。其詩(shī)作“三吏三別”（《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》《新婚別》《無(wú)家別》《垂老別》）[1]257-275是社會(huì)深重災(zāi)難的見(jiàn)證。

可以說(shuō)，杜甫的個(gè)性氣質(zhì)是其崇尚“奉儒守官”“立功立言”的家風(fēng)以及豐富的人生際遇造就的。青少年時(shí)期的優(yōu)裕生活與中老年困頓、艱苦生活之對(duì)比，震撼了杜甫的心靈。他胸襟廣闊，“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》[1]748），即使身處茅屋，依舊為天下寒士著想；他志向遠(yuǎn)大，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”（《望岳》[1]20）便是其豪氣之見(jiàn)證；他關(guān)懷人民，敢于揭露黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》[1]167）；他認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，作詩(shī)“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”（《江上值水如海勢(shì)聊短述》[1]2109）?？偠灾?，他為人認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，始終憂國(guó)憂民，“詩(shī)圣”精神充分體現(xiàn)在他的身上。

三、李杜個(gè)性氣質(zhì)及作品風(fēng)格對(duì)比

人生經(jīng)歷的不同造就了李杜不同的個(gè)性氣質(zhì)，個(gè)性氣質(zhì)之不同導(dǎo)致他們的作品風(fēng)格的差異?！胺钊迨毓佟薄傲⒐α⒀浴钡募绎L(fēng)，仁德愛(ài)民、民胞物與的儒家思想深深地影響著杜甫的一生。青少年時(shí)期良好的教育條件、中年的困頓使杜甫形成了認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)、憂國(guó)憂民的性格，他切身體會(huì)著生活在水深火熱中的百姓的痛苦。因此，他的代表性作品以揭露黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、關(guān)懷同情百姓為主。而李白的人生道路則不一樣，他受到了巴蜀文化、胡地風(fēng)氣、儒家、道教等多方面影響。最重要的是，他一生中未曾十分困頓過(guò)，多數(shù)時(shí)候，甚至流放之時(shí)，也是衣食無(wú)憂?？梢?jiàn)比起杜甫，李白所接受的思想文化更多樣，生活得更優(yōu)裕。天賦及獨(dú)特的經(jīng)歷造就了李白豪放不羈、喜游歷、喜交朋結(jié)友的個(gè)性，故他的代表作品以抒寫(xiě)自己不屈的意志、高揚(yáng)的精神、獨(dú)立的人格，自尊、自信，自負(fù)其才、超越塵世為主。他積極樂(lè)觀的心態(tài)，不屈、自尊自信的天性使他既能熱情澎湃地謳歌生活中的美好事物，又能蔑視黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

（一）李詩(shī)、杜詩(shī)的主導(dǎo)風(fēng)格對(duì)比

《文心雕龍·體性》：“風(fēng)趣剛?cè)?，寧或改其氣。”“氣”指作者的氣質(zhì)，而“風(fēng)趣”對(duì)作品而言，是文意所形成的感染力及作品中體現(xiàn)的味道。此處的“風(fēng)趣”指“風(fēng)格”，人的氣質(zhì)決定了風(fēng)格之剛?cè)帷Ｓ捎诶疃艂€(gè)性氣質(zhì)不同，李詩(shī)和杜詩(shī)有著鮮明的風(fēng)格差異。

李詩(shī)的主導(dǎo)風(fēng)格與盛唐氣象相呼應(yīng)，以抒發(fā)個(gè)人情懷為中心，表現(xiàn)其張揚(yáng)的個(gè)性，詠唱對(duì)自由的渴望與追求，豪氣奪人、一瀉千里是其顯著特征。他善用夸張的比喻：“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)?！保ā肚锲指琛菲涫錥2]533）將滿腹愁意比作長(zhǎng)達(dá)三千丈的白發(fā)，如此比喻觸目驚心，有形的白發(fā)表現(xiàn)了無(wú)形的滿腹愁意，以實(shí)寫(xiě)虛，化虛為實(shí)，極富感染力。三千丈的白發(fā)看似不合理，卻因三千丈愁而變得合情了?？梢?jiàn)李白寫(xiě)愁，愁得匪夷所思，愁得氣勢(shì)十足。他的詩(shī)情豪氣縱橫：“惟有北風(fēng)怒號(hào)天上來(lái)。燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)?！保ā侗憋L(fēng)行》[2]273）這是一首以思婦閨怨為主題的詩(shī)作，卻用了“燕山雪花大如席”這般粗豪之語(yǔ)。雪花之大堪比草席固然是夸張之語(yǔ)，卻使人感受到燕山雪花鋪天蓋地的強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊，北風(fēng)怒號(hào)，滿天飛雪，幽州嚴(yán)冬之淫威躍然紙上。李詩(shī)感情基調(diào)豪邁奔放：“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪?！保ā秹?mèng)游天姥吟留別》[2]898）“飛度”、湖月相送都展現(xiàn)了詩(shī)人想象力之飄然，仿佛整個(gè)世界都能為詩(shī)人所用，他在詩(shī)的末尾高呼：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?！保ā秹?mèng)游天姥吟留別》[2]898）表現(xiàn)了他不屈于時(shí)勢(shì)，追求自由的精神。

杜詩(shī)的主導(dǎo)風(fēng)格是愛(ài)國(guó)憂民的，以沉郁頓挫為其主要特征。所謂“沉郁頓挫”，分別指的是杜詩(shī)思想內(nèi)容和藝術(shù)手法兩方面的風(fēng)格?！俺劣簟敝钙渥髌匪枷雰?nèi)容博大精深，題材嚴(yán)肅，感情沉摯。杜詩(shī)氣象雄闊，題材廣闊，悲天憫人，民胞物與，有《三吏》《三別》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等抒發(fā)憂國(guó)憂民情懷的作品；有抒發(fā)思鄉(xiāng)懷友的詩(shī)作如《夢(mèng)李白》等；有詠史懷古的詩(shī)作如《詠懷古跡》等；有題畫(huà)論詩(shī)的詩(shī)作如《戲?yàn)榱^句》等；亦有《孤雁》等借物抒情的詠物詩(shī)?！邦D挫”指其表現(xiàn)手法的沉著蘊(yùn)藉、出語(yǔ)謀篇之曲折、變化之多端、轉(zhuǎn)換穿插之波瀾壯闊等。如“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”（《春望》[1]1521），杜甫將憂國(guó)傷時(shí)的情懷都凝練在了“濺”“驚”二字上，仿佛花鳥(niǎo)也會(huì)為國(guó)家和人民的深重災(zāi)難傷心。這一名句體現(xiàn)了杜詩(shī)表現(xiàn)手法的沉著蘊(yùn)藉以及出語(yǔ)謀篇的曲折。

李白得心應(yīng)手地創(chuàng)造出飄逸、豪氣的藝術(shù)風(fēng)格，而杜甫則在沉郁頓挫中重視寫(xiě)實(shí)。比如同樣是寫(xiě)愁，李白是“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”（《秋浦歌》其十五[2]533），愁得夸張與匪夷所思，而杜甫寫(xiě)愁，則是“白頭搔更短，渾欲不勝簪”（《春望》[1]1521）的沉痛寫(xiě)實(shí)。比如，同樣是描寫(xiě)月夜的詩(shī)作，李白與杜甫在其中表達(dá)了截然不同的情感。在《把酒問(wèn)月》[2]1178中，李白發(fā)出了“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”的窺探，展現(xiàn)了“唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里”這樣與月共飲的豪爽之氣。而在《月夜》[1]1516中，杜甫則通過(guò)抒寫(xiě)妻子對(duì)自己的思念以表達(dá)相思之苦。李白借月夜胸懷宇宙，杜甫則借月夜表達(dá)現(xiàn)實(shí)中的愁苦，可見(jiàn)李白之超然與杜甫之現(xiàn)實(shí)。

（二）李詩(shī)、杜詩(shī)格律方面對(duì)比

李詩(shī)以突破格律之束縛聞名。任華《寄李白》云：“……至于他作多不拘常律。振擺超騰，既俊且逸，或醉中操一作掃紙，或興來(lái)一作乘興走筆。手下忽然一作有片云飛，眼前劃見(jiàn)孤峰出……”[3]可見(jiàn)李詩(shī)往往突破格律的約束，乘興而作，筆下景象宏偉超脫。如《夜泊牛渚懷古》：“牛渚西江夜，青天無(wú)片云。登舟望秋月，空憶謝將軍。余亦能高詠，斯人不可聞。明朝掛帆席，楓葉落紛紛?！盵2]1314這是一首五律，但全詩(shī)皆無(wú)對(duì)仗之聯(lián)，體現(xiàn)出李白不拘一格的創(chuàng)作個(gè)性。再如《夢(mèng)游天姥吟留別》，其詩(shī)飄逸出格，形式上雜言相間，兼用騷體，隨興而作，不受律束，是李白古體詩(shī)的代表作，其詩(shī)音節(jié)抑揚(yáng)頓挫，結(jié)構(gòu)錯(cuò)落有致，亦是詩(shī)仙精神的體現(xiàn)。

杜詩(shī)則以“詩(shī)律細(xì)”聞名，其詩(shī)格律精細(xì)，遣語(yǔ)精巧，在內(nèi)容與形式上高度統(tǒng)一。他“遣詞必中律”（《橋陵詩(shī)三十韻因呈縣內(nèi)諸官》[1]149），將飽滿的情感收納在工整的音律節(jié)奏中，抑揚(yáng)頓挫，都合于規(guī)矩繩墨，杜詩(shī)體現(xiàn)了唐代律詩(shī)的最高成就。杜詩(shī)在遵守聲律對(duì)仗的同時(shí)還有更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖非?，即雙聲疊韻的運(yùn)用。如“云移雉尾開(kāi)宮扇，日繞龍鱗識(shí)圣顏”（《秋興八首》[1]2126），這里兩句中各用了二組或三組雙聲疊韻，體現(xiàn)了杜詩(shī)格律的精細(xì)。而杜詩(shī)對(duì)仗之工整歷來(lái)為人所贊嘆，如“古往今來(lái)皆涕淚，斷腸分手各風(fēng)煙”（《公安送韋二少府匡贊》[1]2691），“古往今來(lái)”對(duì)“斷腸分手”，“涕淚”對(duì)“風(fēng)煙”，兩組句中自對(duì)，展現(xiàn)了精密的律詩(shī)結(jié)構(gòu)。

四、結(jié)語(yǔ)

《文心雕龍·體性》中指出，作家的個(gè)性氣質(zhì)決定了其文學(xué)作品的風(fēng)格。李白性情浪漫，灑脫超俗，豪放不羈，故其作品大多以抒發(fā)其個(gè)人情懷為中心，表現(xiàn)其張揚(yáng)的個(gè)性，詠唱對(duì)自由的渴望與追求。李詩(shī)往往突破格律的約束，筆隨興至，興隨情遷，情隨境異。而杜甫生性認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，始終以憂國(guó)憂民為念，故其詩(shī)以沉郁頓挫的風(fēng)格為主導(dǎo)，書(shū)寫(xiě)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。杜詩(shī)嚴(yán)守格律，在句法上精練警策，在音律上抑揚(yáng)頓挫。李、杜二人個(gè)性不同，其作品風(fēng)格也就有所差異。

作者簡(jiǎn)介：黎宇詩(shī)（1998—），女，廣東佛山人，福建師范大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)碩士研究生在讀。

注釋：

〔1〕（唐）杜甫著;謝思緯校注.中國(guó)古典文學(xué)叢書(shū) 杜甫集校注[M].上海：上海古籍出版社，2015.

〔2〕（唐）李白著;瞿蛻園，朱金城校注.李白集校注[M].上海：上海古籍出版社，1980.

〔3〕（清）彭定求等編;全唐詩(shī)·卷二百六十一·任華·寄李白[M].北京：中華書(shū)局，1960.