以韓偓的詩歌為例來看唐末文人創(chuàng)作，有利于我們客觀評價這一時期的文人作品。從韓偓詩歌中能夠更好地了解唐末文人創(chuàng)作特點(diǎn)，了解唐朝末世詩歌創(chuàng)作風(fēng)格。從詩歌賞析以及文學(xué)發(fā)展的角度來看，掌握某個時代文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格才能理解作品內(nèi)容，體會到作品的藝術(shù)價值，達(dá)到促進(jìn)文學(xué)發(fā)展的目的。

一、唐末文人創(chuàng)作特色

文學(xué)可以記錄一個時代，以不同的形式向同時代或未來展示作者對生活的理解。文學(xué)猶如一片森林，而每個朝代的文學(xué)猶如形態(tài)各異的樹，各個時代的文學(xué)名家如樹上的枝干，他們在社會政治、經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下生長，他們窮盡一生，用自己的文學(xué)作品來感悟、澆灌和滋養(yǎng)后人。唐末亂世中的文人，唱著一首又一首末世的悲歌。

（一）幻滅、孤寂的情感特色

藝術(shù)來源于現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)，文學(xué)作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，是對現(xiàn)實(shí)生活的一種反映，并通過藝術(shù)創(chuàng)作手法，將作品升華，形成一部具有藝術(shù)價值的作品。因此文學(xué)創(chuàng)作往往和社會現(xiàn)實(shí)有著密切的關(guān)系。唐末文學(xué)的研究也應(yīng)建立在唐末背景之上。唐末經(jīng)濟(jì)衰落，政治不穩(wěn)定，詩人仕途不順，也看到了一些凄慘的社會現(xiàn)象，因此所創(chuàng)作的文學(xué)作品展現(xiàn)的情感也是冷寂、幻滅的，一方面抒發(fā)自己對當(dāng)朝統(tǒng)治者的不滿；另一方面抒發(fā)對未來的惆悵，因此詩歌情感方面多以孤寂、幻滅為主。

如李商隱《賈生》作品中的名句“不問蒼生問鬼神”，表現(xiàn)的是對當(dāng)朝統(tǒng)治者的不滿，統(tǒng)治者不關(guān)心時事政治，不關(guān)心民生，而是關(guān)心鬼怪的事情，表現(xiàn)了作者對當(dāng)朝統(tǒng)治者的失望之情。又比如杜牧的《赤壁》《江南春》《泊秦淮》等詩歌作品，都流露出作者對現(xiàn)實(shí)的無奈，表現(xiàn)出失望、幻滅的情感?！皷|風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”等詩句，都表現(xiàn)了作者對現(xiàn)實(shí)處境的不滿以及對當(dāng)朝統(tǒng)治者的憤恨之情。

從作品中不難看出，唐末背景下，統(tǒng)治者治國不力，人民生活處境艱難。作者目睹這一切后有感而發(fā)，因此所表達(dá)的多為消極的情感，主要表現(xiàn)為對“現(xiàn)實(shí)的幻滅以及對統(tǒng)治者的失望之情”。

（二）憤世嫉俗的現(xiàn)實(shí)之作

唐末文人的創(chuàng)作心態(tài)早已經(jīng)沒有了盛唐時期那種自信和自豪，這一時期文人的命運(yùn)似乎更加悲慘。文人作為社會中的重要成員，也深受儒家思想的影響，擁有建功立業(yè)的偉大抱負(fù)。唐朝鼎盛時期，是我國歷史發(fā)展中最為輝煌的時期，文人期望走入仕途，獲得更好的發(fā)展。唐末詩人也有積極的處事態(tài)度，渴望通過做官獲得個人發(fā)展。但是在唐朝末年，文人晉升的仕途被堵塞，統(tǒng)治者昏庸無道，不注重招攬人才，因此當(dāng)文人墨客屢次碰壁之后，出現(xiàn)了憤世嫉俗的現(xiàn)實(shí)之作，表現(xiàn)出憤恨、失望之情，這種處事態(tài)度也體現(xiàn)在文學(xué)作品中。如杜牧《贈別》中，將人間離愁歸咎于道路，“門外若無南北路，人間應(yīng)免別離愁”，這里把人間離愁歸咎于門前有路，看似毫無道理，但卻十分巧妙地表現(xiàn)了離愁別恨的情感，怨憤無處發(fā)泄而遷怒于道路，也表達(dá)了作者對現(xiàn)實(shí)的憤恨之情。天下不穩(wěn)定，民不聊生，“文人對這種現(xiàn)象感到無可奈何，進(jìn)而出現(xiàn)了憤恨的消極態(tài)度”[1]。

（三）借用典故諷喻當(dāng)世

唐末時代背景給詩人提供了一個絕望、迷惘的現(xiàn)實(shí)處境，作品中所表達(dá)的情感多以冷寂為主，表現(xiàn)出對現(xiàn)實(shí)的失望之情。因此唐末的文學(xué)創(chuàng)作和盛唐時期的文學(xué)創(chuàng)作最大的不同表現(xiàn)為更傾向于憤恨情感的抒發(fā)，這種情感的抒發(fā)更為隱忍和朦朧，因此在創(chuàng)作手法上往往借用典故，用來諷喻當(dāng)朝統(tǒng)治者。

李商隱和杜牧是唐末兩位重要詩人，其二人作品中也較多地運(yùn)用了典故，比如李商隱的《偶成轉(zhuǎn)韻七十二句贈四同舍》詩從一開始就感嘆“我來不見隆準(zhǔn)人”，流露出對封建統(tǒng)治者的失望，敘寫這段時期困窘失意的境遇。另外引用燕照臺來表達(dá)自己懷才不遇的現(xiàn)實(shí)處境，并引入陶淵明表達(dá)自己不愿意歸隱，想要做一番事業(yè)，即“不賦淵明歸去來”，并表達(dá)自己建功立業(yè)的決心。又比如杜牧《赤壁》作品中也是將赤壁之戰(zhàn)作為典故來表達(dá)自己的情感。

二、以韓偓詩歌為例看唐末文人創(chuàng)作

“世為京兆萬年人。偓十歲能詩，商隱同登開成四年及第，又同為王茂元婿。死于患難，百折不渝……”[2]韓偓是一位始終心系家國的士人，有詩云：“事往凄涼在，時危志氣銷。若為將朽質(zhì)，猶擬杖于朝。”又有“聞道復(fù)官翻涕泗，屬車何水在茫?！?，韓偓在唐末環(huán)境影響下的詩歌創(chuàng)作具有孤寂的藝術(shù)特色。

（一）冷艷、凄苦的藝術(shù)特色

韓偓詩歌作品也正是基于唐朝末期時代背景所創(chuàng)作的作品。在亂世、政治腐敗的社會背景下，作者的情感更加凄苦，更加冷寂。從韓偓詩歌中可以看出，他大量使用寒冷、寂寞等字眼，真實(shí)地反映了唐滅亡前的混亂局面和滅亡后作者內(nèi)心的悲痛。韓偓在逃亡異地時寫下《避地寒食》：“避地淹留已自悲，況逢寒食欲沾衣。濃春孤館人愁坐，斜日空園花亂飛。路遠(yuǎn)漸憂知己少，時危又與賞心違。一名所系無窮事，爭敢當(dāng)年便息機(jī)?！痹娭械摹鞍?、冷、孤、亂”不僅反映了詩人的孤獨(dú)和不安，也表達(dá)了作者的憤慨，蘊(yùn)含著無盡的哀傷之情。又如《即目》詩歌作品中“幾聲愁緒溺風(fēng)光”，作者通過現(xiàn)實(shí)場景中的春草、夕陽等抒發(fā)了凄婉而沉重的情感。

（二）以花入詩，呈現(xiàn)凄美意境

韓偓善于通過描寫“花”表達(dá)傷別離以及憤恨、愁苦等情感?！度圃姟啡俣醉n偓詩，其中一百七十多首有春意、涉春、花等內(nèi)容，幾乎占了所有詩篇的一半。惜花、傷春是韓偓詩歌中必不可少的主題，這類詩歌將“無法排解的感傷情緒通過細(xì)小纖柔的題材表現(xiàn)出來，構(gòu)成一種幽約低徊、纏綿徘惻的境界”。對韓偓三百多首詩作粗略地統(tǒng)計(jì)后發(fā)現(xiàn)，“花”作為意象頻繁地出現(xiàn)，而在以“花”為意象的詩中也常以“風(fēng)”來襯托凄涼之感。在他的詩歌中“花”和“風(fēng)”等字樣出現(xiàn)的頻率較高。面對唐王朝的衰敗之勢，杜牧發(fā)出了“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”，杜甫發(fā)出了“感時花賤淚，恨別鳥驚心”的末世之音。在韓偓以“花”為意象的詩中，有直接寫“落花”的，也有間接寫“落花”的，并非單純的寫景狀物，而是通過對“花”這一意象的描寫來反映詩人內(nèi)心的無力之感。如《惜花》從殘花、落花、花落后的遭遇，一直寫到詩人的送花、別花和想象中花落盡的情景，充分展現(xiàn)了詩人面對春花消逝的流連哀痛之情。全詩緊緊扣住一個“惜”字，逐層推進(jìn)，反復(fù)渲染。又比如《殘花》一詩中“蔫香冶態(tài)猶無窮”，描寫大雪中花的狀態(tài)，雖然下雪，但是依然能夠展現(xiàn)自己優(yōu)美的姿態(tài)，通過描寫殘花映射自己的狀態(tài)，雖然自己現(xiàn)實(shí)處境并不理想，但是對未來依然充滿信心。詩人善于以“梅花”入詩。梅花自古以來就是文人墨客常寫的意象，代表著堅(jiān)韌不拔、堅(jiān)貞不屈的精神品質(zhì)。韓偓詩中的“梅花”代表著詩人內(nèi)心的精神世界，象征詩人不畏強(qiáng)權(quán)，不同流合污的精神品質(zhì)?！秮y后春日途徑野塘》一開頭就以“世亂”為始，在亂世中突見梅花凋落，詩人內(nèi)心不免憂傷徘徊，詩人以梅為喻，抒發(fā)了他在亂世中的痛苦，以及他當(dāng)時的艱難處境。此外，詩人還把梅花飄落與國家的興衰聯(lián)系在一起，在韓偓充滿悲情的口吻中，我們能感受到詩人慨嘆國家將亡的悲哀之情。

（三）借古諷今的感時之作

韓偓在入閩之后，詩中典故的運(yùn)用較前明顯增多。在被貶以后涉及政局、社會動蕩以及抒發(fā)人生情志的詩中，詩人之意在于借用典故借古諷今，含蓄表達(dá)當(dāng)時作者的情感。

所謂“國家不幸詩家幸”[3]。唐末動蕩的社會變局中，文人常常通過一種價值的轉(zhuǎn)移，在作品中彰顯出時代性。韓偓赤膽忠心的人格，堅(jiān)貞不屈的氣概和他矢志不移的決心，體現(xiàn)在文學(xué)作品中就是韓偓的時事詩。這一類詩歌從側(cè)面反映出來唐末亂世環(huán)境下的政治變遷以及動蕩的局勢。韓偓入朝的八九年間，皇帝孤立無援，權(quán)勢已去，劫亂驟起，韓全誨劫持昭宗前往鳳翔。又如《感事三十四韻》這首記事長詩，詩人用近乎血淋淋的方式，歷數(shù)了“昭宗后期宰相弄權(quán)、中人為禍、遞相傾軋，最終導(dǎo)致鳳翔劫遷、朱溫篡唐，對謀諸宦官過激，至養(yǎng)虎求全又引狼入室等一系列誤國決策”。并毫不遮掩地將朱全忠之輩等同于歷史上臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的司馬昭、董卓。對崔胤養(yǎng)虎為患的誤國決策，給予批評“只擬誅黃皓，何曾識霸先”。整首詩帶有很深的反省意味，特別是詩歌的結(jié)尾句，除了抒發(fā)唐亡的悲傷之情，還流露出深深的無奈。韓握還有大量詩歌如《觀斗雞偶作》《火蛾》《有感》等，指斥那些趨炎附勢投靠朱全忠而為非作歹的人，對于朱全忠篡權(quán)立帝行為，更是進(jìn)行了犀利而辛辣的諷刺。詩人生于晚唐，死于后梁。他將唐末與五代十國初那段動蕩的歷史納入詩中，將悲愴的情緒融入優(yōu)美的詩句中，有杜甫的遺風(fēng)，享有“唐末詩史”的美譽(yù)。

三、結(jié)語

“從整個唐代文學(xué)發(fā)展來看，唐末文學(xué)無論從成就還是氣象上，都無法與前面幾個時期相比，但作為亂世文學(xué)的典型代表，唐末文學(xué)有其獨(dú)特的時代內(nèi)涵和文人心理?！盵4]韓偓詩歌的藝術(shù)成就和他所處的時代息息相關(guān)，因而韓偓的詩歌是其他文人在唐末文學(xué)環(huán)境中的集中體現(xiàn)。因此，對韓偓的詩歌創(chuàng)作進(jìn)行探究，可以更好地對唐末文人創(chuàng)作及其成就與價值作出客觀的分析與評估。

作者簡介：彭迎兵（1998—），男，土家族，重慶酉陽人，貴州師范大學(xué)碩士研究生在讀，研究方向?yàn)閷W(xué)科教學(xué)（語文）。

注釋：

〔1〕方文晶.韓偓詩《已涼》[J].書畫世界，2021（11）：57.

〔2〕韓偓.韓偓集系年校注.吳在慶，校注[M].北京：中華書局，2015.

〔3〕李定廣.國家不幸詩家幸[D].上海：復(fù)旦大學(xué)，2003.

〔4〕艾炬.唐末文人心態(tài)與創(chuàng)作研究[D].濟(jì)南：山東大學(xué)，2007.