摘 要：人民生活的富足帶動(dòng)了民眾精神文化追求，在民族自信思潮的引領(lǐng)下，我國(guó)民間美術(shù)創(chuàng)作正呈現(xiàn)出欣欣向榮的姿態(tài)。但在民間美術(shù)現(xiàn)狀的調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，單純地靠宣傳、撥款來(lái)激發(fā)民間創(chuàng)作熱情，并不能達(dá)到理想的效果，這就意味著民間美術(shù)的創(chuàng)作依然處于無(wú)序的狀態(tài)，導(dǎo)致了很多民間美術(shù)工作者不能與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，因此，本文探討如何使用新興科技手段，既激發(fā)民間美術(shù)的創(chuàng)作熱情，也能更好地傳承與保護(hù)傳統(tǒng)文化藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)；民間美術(shù)；保護(hù)；傳承

中圖分類號(hào)：J110.9-4? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2023）07-0067-04

民間美術(shù)的保護(hù)，重點(diǎn)在于保護(hù)藝術(shù)品的傳承與創(chuàng)作者，讓民間的美術(shù)創(chuàng)作工匠具有較好的生存空間，并賦予民間美術(shù)新的生命力。要達(dá)到該目標(biāo)，則需要民間美術(shù)擁有生存的土壤，讓普通民眾對(duì)民間美術(shù)重新燃起審美的欲望，尤其是培養(yǎng)年青一代對(duì)民間美術(shù)的興趣。民間美術(shù)傳承，要從現(xiàn)實(shí)角度出發(fā)，摒棄民間美術(shù)的一些落后的傳承思想，讓更多對(duì)民間美術(shù)有學(xué)習(xí)意向、有工作傾向、有了解熱情的人員，在信息化時(shí)代可基于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，了解、學(xué)習(xí)、熱愛、掌握民間美術(shù)，并投身于民間美術(shù)傳承事業(yè)。

一、民間藝術(shù)品的主要類型與特點(diǎn)

基于民間美術(shù)的研究一般劃分為平面作品和立體作品兩種。同時(shí)從美術(shù)作品的展示地點(diǎn)、空間需求、展現(xiàn)效果以及為空間規(guī)劃造成的影響，依據(jù)篇幅和體積將其統(tǒng)稱為小幅與大幅作品。對(duì)于不同類型的民間美術(shù)作品特點(diǎn)如下。

（一）小幅平面作品

小幅平面作品是以繪畫、平面設(shè)計(jì)等創(chuàng)作手法為主的，在民間美術(shù)中最為常見的美術(shù)作品創(chuàng)作形式。小幅平面作品的特點(diǎn)鮮明，首先，民間的受眾群體較多，同時(shí)創(chuàng)作門檻較低，具有較高的參與性，任何人都可以嘗試創(chuàng)作。其次，民間美術(shù)的差別更為明顯，包括題材方面差別、創(chuàng)作者差別、創(chuàng)作元素的差別等，同時(shí)不同地區(qū)、民族也會(huì)嘗試使用自然資源創(chuàng)作。最后，創(chuàng)作者的分布廣泛，既包括土生土長(zhǎng)的農(nóng)戶手藝人，也包括專業(yè)的平面設(shè)計(jì)師，都隸屬于民間美術(shù)的創(chuàng)作者群體[1]。

（二）小幅立體作品

小幅立體作品是指通?？梢砸蝗送瓿桑奖惴胖糜谧烂?、立架等區(qū)域的小型作品，常見的形式有小型雕塑、模型以及各類民間小玩偶等。這類作品具有明顯特征，首先，對(duì)于創(chuàng)作者的動(dòng)手操作能力有更高的要求，通常這類民間美術(shù)的從業(yè)者需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的專業(yè)訓(xùn)練，并且在日常的創(chuàng)作過(guò)程中，需要具備嫻熟的操作技能，和對(duì)玩偶市場(chǎng)的準(zhǔn)確把握。其次，作品的創(chuàng)作形式發(fā)生了變化，由于受到較大模型、小型雕塑類的民間美術(shù)作品影響，當(dāng)前年輕人更喜歡以吉祥圖案、動(dòng)漫人物為原型的“手辦”公仔，相關(guān)作品的創(chuàng)作形式也作出了相應(yīng)的變化。最后，作品展現(xiàn)方法的變革，在民間美術(shù)作品的銷售、展出以及信息說(shuō)明等方面都更加精確，從而讓這類作品具有更高的附加值。

（三）大幅平面作品

大幅平面作品是以需要滿足大型展示空間，甚至在室內(nèi)無(wú)法陳列的作品類型，常見的藝術(shù)形式如農(nóng)村地區(qū)的“大型年畫”“大幅印染”“巨型吉祥物”，也包括現(xiàn)代都市廣場(chǎng)上的水寫文字等。大幅平面作品的特點(diǎn)，一方面需要消耗民間美術(shù)創(chuàng)作者較長(zhǎng)練習(xí)時(shí)間，比如在城市公共廣場(chǎng)上水寫文字創(chuàng)作，就要求對(duì)書法藝術(shù)具有良好的美感把握。同時(shí)對(duì)于創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，也要具備民間美術(shù)作品創(chuàng)作的大局觀與細(xì)節(jié)觀，讓民間美術(shù)作品具備美感與高質(zhì)量[2]；另一方面在作品的表現(xiàn)形式上更具有多樣性與空間性，甚至在農(nóng)村地區(qū)通過(guò)創(chuàng)作“巨幅年畫”“巨型生肖”等，更好吸引游客，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、旅游發(fā)展。

（四）大幅立體作品

大幅立體作品指展現(xiàn)都市民俗的各類人造雕塑，這類作品一方面可以與周邊空間環(huán)境和事物和諧呼應(yīng)，讓整幅作品可以很好地契合空間氛圍；另一方面在表現(xiàn)形式上，這類作品通?？梢耘c周邊空間的人文氛圍、建筑環(huán)境和企業(yè)文化對(duì)應(yīng)，從而使得整個(gè)作品的展示效果得到呈現(xiàn)，最終讓該作品在廣告宣傳方面更具有視覺沖擊力和影響力。

二、民間美術(shù)的保護(hù)和傳承現(xiàn)狀

（一）保護(hù)和傳承的主體問(wèn)題

民間美術(shù)的保護(hù)與傳承過(guò)程必須考慮兩個(gè)問(wèn)題：首先，保護(hù)的主體是民間美術(shù)創(chuàng)作者還是民間美術(shù)作品本身。在當(dāng)前的民間美術(shù)挖掘與保護(hù)中，如果只是單純保護(hù)各類作品本身，而不論創(chuàng)作者的生存狀態(tài)，對(duì)于民間美術(shù)創(chuàng)作者而言，往往只有多年創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、具有一定知名度的工匠才可以取得生活資源，漠視水平稍差，但是成長(zhǎng)潛力較高的青年創(chuàng)作者，以至民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)萎縮，很多藝人為了脫貧而棄業(yè)務(wù)工[3]。如蘇州吳中區(qū)的核雕村，只有個(gè)別被授予大師的店鋪門庭若市，諸多手藝人卻門可羅雀，這就導(dǎo)致民間美術(shù)喪失了發(fā)展的土壤。其次，保護(hù)的主體是平面類型的作品還是立體類型的作品。若要施行良好的保護(hù)政策，各個(gè)地區(qū)的政府部門可以按照當(dāng)?shù)氐闹饕耖g美術(shù)類型，向不同類型的作品以及創(chuàng)作者投入不同數(shù)量的保護(hù)資源，從而根據(jù)當(dāng)?shù)氐拿耖g美術(shù)創(chuàng)作水平以及創(chuàng)作潛力，更好提升民間創(chuàng)作者的主觀能動(dòng)性。

（二）保護(hù)和傳承的方法問(wèn)題

在民間美術(shù)的保護(hù)和傳承過(guò)程中，需要使用專業(yè)的方法，確保傳承手段與質(zhì)量升級(jí)。目前的保護(hù)與傳承過(guò)程中，主要存在三個(gè)問(wèn)題，首先，采用了“束之高閣”式的保護(hù)方法，民間美術(shù)的側(cè)重點(diǎn)在“民間”，目前的傳承與保護(hù)會(huì)從民間發(fā)掘出相關(guān)的作品，把這類作品用書畫展、博物館展覽等方法讓民眾觀賞，對(duì)于該作品的創(chuàng)作者也會(huì)通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)采訪等方法介紹，之后資本跟進(jìn)，待事件熱度下降后，該創(chuàng)作者以及作品會(huì)被資本與媒體放棄，無(wú)法根植于現(xiàn)實(shí)進(jìn)行創(chuàng)作[4]。其次，把更多的精力投放在相關(guān)機(jī)構(gòu)撥付款項(xiàng)，通過(guò)“政府行為”激發(fā)民間藝術(shù)的創(chuàng)作，然而這樣做并不能激勵(lì)手藝人的熱情，更無(wú)法吸引年青一代群體對(duì)美術(shù)作品的興趣。最后，新型技術(shù)的使用。比如虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用，就可以燃起民間美術(shù)的創(chuàng)作熱情，同時(shí)也可以對(duì)民間美術(shù)的創(chuàng)作進(jìn)行干預(yù)處理，通過(guò)沉浸式體驗(yàn)感，吸引更多的受眾，雙方形成“觀眾欣賞—意見反饋—多元技法展現(xiàn)—?jiǎng)?chuàng)新創(chuàng)意—作品完善—推向市場(chǎng)—作品被廣泛接受—傳承藝術(shù)文化—煥發(fā)生機(jī)”這一良性互動(dòng)機(jī)制，目前，信息化技術(shù)在民間美術(shù)的保護(hù)和傳承中涉足較少。

（三）保護(hù)和傳承的潛能問(wèn)題

民間美術(shù)的保護(hù)與傳承過(guò)程中，一方面要分析保護(hù)的對(duì)象與傳承方式是否具有可延續(xù)性。如果確定在現(xiàn)有的管理工作體系中，該工作方法可以得到顯著的效果，那么可以認(rèn)為構(gòu)成了保護(hù)和傳承的功能價(jià)值?？v觀當(dāng)前的民間美術(shù)保護(hù)與傳承，大部分地區(qū)采用調(diào)撥專項(xiàng)資金來(lái)激勵(lì)創(chuàng)作者，卻未能形成“創(chuàng)作者、欣賞者、消費(fèi)者”三方自主交流的渠道，如果一項(xiàng)保護(hù)工作其機(jī)制不具有使其自主發(fā)展和自我價(jià)值升級(jí)時(shí)，很難說(shuō)具有保護(hù)和傳承潛能。另一方面要研究保護(hù)與傳承機(jī)制是否具備自我革新能力，從而在該保護(hù)過(guò)程中引入新方法、新技術(shù)。目前的民間美術(shù)保護(hù)與傳承工作中，雖然民間的藝術(shù)創(chuàng)作者在創(chuàng)作形式、創(chuàng)作方法方面推陳出新，但是對(duì)于保護(hù)與傳承卻未能同期更新，從而使得保護(hù)和傳承嚴(yán)重滯后于新時(shí)期的民間美術(shù)發(fā)展和管理需求，這顯然無(wú)法充分提高對(duì)于民間美術(shù)的保護(hù)和傳承潛能。

三、基于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的民間美術(shù)保護(hù)方法

（一）保護(hù)創(chuàng)作主體

在創(chuàng)作主體的保護(hù)中，與時(shí)俱進(jìn)利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)服務(wù)于民間美術(shù)的創(chuàng)作與普及，具體如下。

1.對(duì)創(chuàng)作人員的保護(hù)

保護(hù)民間美術(shù)創(chuàng)作者，首先，需要全面分析民間美術(shù)創(chuàng)作者的經(jīng)濟(jì)收入，在當(dāng)前的民間美術(shù)工藝品市場(chǎng)中，青年一代是各類工藝品的消費(fèi)主力，因此民間美術(shù)需要分析如何吸引更多的年輕消費(fèi)者。調(diào)研顯示，現(xiàn)有的年輕消費(fèi)人群更樂(lè)于接觸新型技術(shù)和新型事物，其中VR技術(shù)與相關(guān)數(shù)碼設(shè)備就是年輕人群所樂(lè)于接受的一種新型娛樂(lè)與生活方式，民間美術(shù)創(chuàng)作者可以加強(qiáng)對(duì)信息化技術(shù)與相關(guān)設(shè)備的了解，把數(shù)字媒體技術(shù)融入民間美術(shù)的創(chuàng)作中。比如對(duì)于小幅立體作品，創(chuàng)作者就可以考慮動(dòng)漫人物在虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)下的形象展示效果和動(dòng)漫作品形象的呈現(xiàn)，之后在制作這類作品時(shí)，以VR技術(shù)下的人物形象為創(chuàng)作模板，使得創(chuàng)作的作品可以更好地吸引消費(fèi)者[5]。其次，要提供相關(guān)設(shè)施。優(yōu)質(zhì)的VR設(shè)施售價(jià)較高，對(duì)于邊遠(yuǎn)地區(qū)的民間美術(shù)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，今后政府相關(guān)部門可以無(wú)償提供虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備，以及技術(shù)培訓(xùn)。而非直接撥付現(xiàn)金，這樣可以讓創(chuàng)作者更好學(xué)習(xí)相關(guān)技術(shù)的使用方法，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展。最后，對(duì)于藝術(shù)作品的處理。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)本身就可以把二維作品轉(zhuǎn)變成三維，實(shí)現(xiàn)空間轉(zhuǎn)換。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)中，要讓新時(shí)代的手藝人專心于藝術(shù)創(chuàng)作，復(fù)雜的專業(yè)化場(chǎng)景搭建以及數(shù)字化處理可以由專業(yè)技術(shù)人員參與完成。比如“吉祥圖案、形象”的三維制作，就要建立正視、俯瞰、仰視等多個(gè)視角，之后把這類作品在VR設(shè)備中存儲(chǔ)，并提供給欣賞者觀賞。

2.對(duì)美術(shù)作品的保護(hù)

對(duì)于民間美術(shù)作品的保護(hù)，使用VR實(shí)現(xiàn)對(duì)于各類藝術(shù)作品進(jìn)行數(shù)字資源建設(shè)，之后把這類作品在線展現(xiàn)給受眾，使得所有的作品在基于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的展現(xiàn)過(guò)程中，都可以按照數(shù)字化多媒體交流途徑進(jìn)一步吸引受眾。在VR民間美術(shù)技法的保護(hù)中，必須由專業(yè)的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)操作人員全程參與，成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承團(tuán)隊(duì)，探索民間美術(shù)作品保護(hù)與傳承的最佳途徑，使得所保護(hù)的技法及作品在數(shù)字化整合后，不喪失任何創(chuàng)作細(xì)節(jié)，且更快捷立體地呈現(xiàn)作品美感。

（二）升級(jí)保護(hù)方法

在保護(hù)方法的升級(jí)中，需要摒棄原有粗放的資金撥付，建立創(chuàng)作者和時(shí)代發(fā)展的關(guān)聯(lián)，讓民間美術(shù)創(chuàng)作者全面了解當(dāng)代受眾對(duì)于精神文化的需求，針對(duì)性地采用信息化手段取得高質(zhì)量的保護(hù)效果。首先要派遣針對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的專業(yè)培訓(xùn)人員，普及VR技術(shù)，推廣相關(guān)設(shè)備的使用方法，如美術(shù)作品可借助VR技術(shù)完成構(gòu)圖、設(shè)計(jì)、后期優(yōu)化等多種任務(wù)；其次要為民間美術(shù)創(chuàng)作者提供虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備，從而讓創(chuàng)作者借助新的生產(chǎn)力提高創(chuàng)新創(chuàng)造能力[6]；最后是熟練掌握VR技術(shù)及相關(guān)設(shè)備的操作，對(duì)于立體型的民間美術(shù)來(lái)說(shuō)，往往需要使用專業(yè)軟件，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)制作與VR數(shù)字化呈現(xiàn)在質(zhì)感、手感、外形上都有區(qū)別，在使用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)完成制作之后，還需要根據(jù)實(shí)際效果進(jìn)一步調(diào)試、磨合，以達(dá)到滿意效果。

如傳統(tǒng)木雕、木版年畫創(chuàng)作中，就可以借助虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)編寫制作軟件，通過(guò)三維打印或激光雕刻呈現(xiàn)創(chuàng)作流程，并詳細(xì)展現(xiàn)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的制作方法，VR技術(shù)在制作的過(guò)程中可以適時(shí)予以指導(dǎo)，讓學(xué)習(xí)者更直觀把握傳統(tǒng)民間藝術(shù)的加工、制作方法。在通過(guò)了訓(xùn)練考核之后，讓學(xué)習(xí)者實(shí)際操作，該過(guò)程主要是了解掌握沉浸式的創(chuàng)新手段及專業(yè)設(shè)備的使用方法，從而更好做好民間美術(shù)的保護(hù)與傳承。

（三）強(qiáng)化保護(hù)意識(shí)

對(duì)于提升民間美術(shù)的保護(hù)潛能，核心是建立“創(chuàng)作者、欣賞者、消費(fèi)者”三方互動(dòng)機(jī)制，對(duì)于當(dāng)前的VR技術(shù)來(lái)說(shuō)，已經(jīng)具備完善的聯(lián)網(wǎng)功能，因此在今后的民間美術(shù)保護(hù)中，一方面可以通過(guò)相關(guān)軟件充分呈現(xiàn)民間美術(shù)作品傳統(tǒng)的制作方法和流程，并充分還原作品的信息和細(xì)節(jié)，之后在得到創(chuàng)作者授權(quán)的基礎(chǔ)上，通過(guò)相關(guān)App直接獲取相關(guān)美術(shù)資源觀看、互動(dòng)，發(fā)表意見和建議，以便民間美術(shù)傳承人可以更好地適應(yīng)市場(chǎng)提高創(chuàng)作能力。另一方面通過(guò)直播創(chuàng)作者的工作日常，主動(dòng)將創(chuàng)作進(jìn)度制作過(guò)程通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、現(xiàn)代信息化手段，直接與受眾交流，以廣泛接受觀眾的意見與建議，喚起社會(huì)對(duì)民間藝術(shù)的現(xiàn)狀的關(guān)注強(qiáng)化大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)。

（四）健全保護(hù)機(jī)制

對(duì)于新時(shí)期民間美術(shù)的保護(hù)刻不容緩，各地區(qū)的政府部門要成立專門的保護(hù)機(jī)構(gòu)，建立完善的保護(hù)機(jī)制，配備專業(yè)的保護(hù)人員，此外尤其需要了解坊間民間美術(shù)是否具有和民俗文化傳承、引領(lǐng)社會(huì)思潮、科教興國(guó)等方面的價(jià)值，如果確定存在，則可以采用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)制作關(guān)于此類民間美術(shù)的專題網(wǎng)頁(yè)，在形式上大力宣傳這類美術(shù)作品。比如各地的民俗文化活動(dòng)衍生出來(lái)的豐富多彩的民間美術(shù)作品，如南京夫子廟燈會(huì)眾多生肖燈飾、寓意“比翼雙飛”的濰坊比翼鳥風(fēng)箏、江南“蠶貓避鼠”的小玩偶，這類小幅民俗藝術(shù)品，通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，借助虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)傳承民俗文化藝術(shù)，蘊(yùn)含豐富的人文氣息，甚至可以考慮游戲開發(fā)動(dòng)漫產(chǎn)品創(chuàng)作文旅產(chǎn)品開發(fā)，創(chuàng)作經(jīng)濟(jì)價(jià)值，發(fā)掘優(yōu)秀作品，讓更多的年輕消費(fèi)者對(duì)該民俗文化產(chǎn)生興趣。

四、基于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的民間美術(shù)傳承方法

（一）拓寬傳承主體

民間美術(shù)的傳承主體，要能夠基于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)提高民間美術(shù)的創(chuàng)作與發(fā)展水平，傳承的過(guò)程中要投入足夠的技術(shù)支持如專業(yè)工作人員配備，包括作品的建模、軟件開發(fā)、網(wǎng)絡(luò)設(shè)備維護(hù)人員等，由于民間美術(shù)的特殊性，輔助工作人員除了要了解各類設(shè)備的操作方法，也有必須要根據(jù)數(shù)字化設(shè)備的特點(diǎn)，分析民間美術(shù)的創(chuàng)作形式、創(chuàng)作思路和市場(chǎng)需求，架設(shè)“技術(shù)”與“藝術(shù)”間的橋梁[7]。在今后的民間美術(shù)傳承與保護(hù)中，技術(shù)操作人員將承擔(dān)重要的角色，形成信息時(shí)代民間美術(shù)新的保護(hù)與傳承體系與人員結(jié)構(gòu)。

（二）升級(jí)傳承方法

在傳承方法的升級(jí)中要與時(shí)俱進(jìn)，首先要改變民間美術(shù)傳統(tǒng)的家庭式、群組性等落后傳承方法，取而代之的是與市場(chǎng)接軌、與新興媒體接軌的新時(shí)期產(chǎn)業(yè)化、數(shù)字化的傳承方法，從而讓民間美術(shù)成為一種現(xiàn)代喜聞樂(lè)見的藝術(shù)形式。其次在民間美術(shù)傳承結(jié)構(gòu)中，要進(jìn)行“創(chuàng)作者轉(zhuǎn)型”，尤其是老一代工藝匠人，在思想上讓其了解、接受虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在藝術(shù)傳承上的推動(dòng)效果，同時(shí)借助VR技術(shù)進(jìn)行更好的藝術(shù)創(chuàng)作，并借助VR技術(shù)培養(yǎng)新時(shí)代民間美術(shù)的傳承人。

（三）提升傳承潛能

在民間美術(shù)的傳承潛能挖掘中，依托消費(fèi)者新的審美需求對(duì)民間美術(shù)創(chuàng)作手段、傳播載體以及創(chuàng)作素材進(jìn)行革新。運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，創(chuàng)作符合時(shí)代特征、弘揚(yáng)時(shí)代主旋律的民間藝術(shù)作品?？梢哉f(shuō)，VR作為一種集計(jì)算機(jī)、心理及生理學(xué)、傳感器技術(shù)于一體的綜合技術(shù)，為民間美術(shù)的保護(hù)與傳承提供多維度、多視角、交互式的仿真體驗(yàn)，無(wú)論是民間美術(shù)傳承人的培養(yǎng)，還是對(duì)于消費(fèi)者需求的順應(yīng)，都具劃時(shí)代的意義。同時(shí)，VR技術(shù)極大地拓寬了民間美術(shù)創(chuàng)作的表現(xiàn)形式，最大限度地豐富了民間美術(shù)創(chuàng)作手段，其沉浸感、交互性、即時(shí)性特點(diǎn)也無(wú)限縮短了與受眾的距離。

五、結(jié)論

綜上所述，民間美術(shù)的保護(hù)與傳承工作任重道遠(yuǎn)。我國(guó)民間是文化、藝術(shù)發(fā)祥地，一直為中國(guó)文化藝術(shù)的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。然而當(dāng)前民間美術(shù)的保護(hù)與傳承卻存在諸多問(wèn)題，導(dǎo)致了民間美術(shù)的發(fā)展難以為繼。習(xí)近平總書記在黨的二十大工作報(bào)告中強(qiáng)調(diào)要推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，通過(guò)傳承中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓，增強(qiáng)中華文明的影響力。時(shí)代賦予我們新的使命，運(yùn)用VR新型視覺展示技術(shù)來(lái)講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，為世界展現(xiàn)可愛、可敬的中國(guó)形象，形成與我國(guó)現(xiàn)階段相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的加持，我國(guó)民間美術(shù)將推動(dòng)中華文化更好走向世界。

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（責(zé)任編輯 徐陽(yáng)）

Protection and Inheritance of Folk Art Based on Virtual Reality Technology

WANG Xiao-wei

（Chuzhou Polytechnic， Chuzhou 239000， China）

Abstract： The prosperity of people's life has led to the pursuit of the people's spiritual culture. Under the guidance of the trend of national rejuvenation cultural confidence， our folk art creation is presenting a thriving posture. However， in the investigation of the current situation of folk art， it is found that simply relying on publicity and funding to stimulate the enthusiasm of folk art can not achieve the ideal effect， which means that the creation of folk art is still in a disorderly state， resulting in many folk art workers can not keep pace with The Times to create art. Therefore， to explore how to use emerging technologies， Not only stimulate the enthusiasm of folk art creation， but also better inherit and protect traditional culture and art. Through the application of virtual reality technology， improve the protection of folk art.

Keywords： Virtual Reality Technology； Folk Art； To Protect； Inheritance

收稿日期：2023-04-17

作者簡(jiǎn)介：王曉瑋（1976-），男，安徽定遠(yuǎn)人，滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院傳媒與設(shè)計(jì)學(xué)院教授，碩士，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)負(fù)責(zé)人，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)、民俗藝術(shù)。

基金項(xiàng)目：2021年安徽高校自然科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目“基于VR技術(shù)的民間美術(shù)元素在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究”階段成果（KJ2021A1409）；2020年校級(jí)自科重點(diǎn)項(xiàng)目“基于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的民俗藝術(shù)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究”階段成果（YJZ-2020-11）；安徽省2021年度省級(jí)教學(xué)團(tuán)隊(duì)“藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)”階段成果（2021jxtd211）；2022年度校級(jí)質(zhì)量工程“滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)群”（2022zyq02）；提質(zhì)培優(yōu)項(xiàng)目“萬(wàn)人計(jì)劃”教學(xué)名師培養(yǎng)計(jì)劃，（2022TZPY039）；“雙師型”教師培養(yǎng)培訓(xùn)基地（2022TZPY037-1）；2022年度省級(jí)質(zhì)量工程項(xiàng)目“王曉瑋技能大師工作室”（2022jnds044）