• 
    

    
    

      99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

      走進(jìn)低調(diào)而張揚的語文名家程少堂

      2023-08-22 05:46:05杜靜
      文學(xué)教育·中旬版 2023年8期
      關(guān)鍵詞:語文味教學(xué)風(fēng)格

      杜靜

      內(nèi)容摘要:從2001年提出“語文味”的命題,“語文味”語文已形成獨特體系,在語文界成為了濃墨重彩的一筆,越來越多的人開始鉆研“語文味”的理論和方法。本文將從程少堂的個人經(jīng)歷出發(fā),梳理“語文味”理論體系的時間脈絡(luò),結(jié)合案例分析“一語三文”教學(xué)模式,探究程少堂的教學(xué)風(fēng)格,最后形成筆者對“語文味”語文的思考。

      關(guān)鍵詞:語文味 程少堂 教學(xué)風(fēng)格

      初讀程少堂所作詩歌《荒原中的舞蹈》,便被他的文人張揚所吸引,細(xì)細(xì)搜索發(fā)現(xiàn)他早已寫好了墓志銘:朋友,“語文味”收進(jìn)辭典了嗎?寫文時,他也曾對朋友夸耀:“沒啥財富,但擁有一座語文的江山?!弊掷镄虚g,透露著他對“語文味”研究的自豪。再讀《荒原中的舞蹈》,被“獨舞”二字深深吸引,著名的小學(xué)語文識字教學(xué)研究專家李虎先生曾評價:“程少堂教授僅憑一人之力,把深圳語文教研帶入全國前沿水平?!庇谑?,我明白“獨舞”是程少堂二十多年來對“語文味”的艱辛摸索與默默耕耘,之所以敢張揚,是因為,他一直低調(diào)地挑燈夜戰(zhàn)為“語文味”沉潛蓄力。他就是這樣一個低調(diào)且張揚的文人,一個在荒原上揮灑熱情的舞者。

      一.程少堂是何人

      程少堂,湖北武漢人,華南師范大學(xué)、南京師范大學(xué)特聘碩士生導(dǎo)師,曾任深圳市教育科學(xué)研究院中學(xué)語文教研員?!罢Z文味”教學(xué)流派的創(chuàng)立者和核心人物,粵語版新課標(biāo)高中語文教材分冊主編,全國高校教材《現(xiàn)代教育學(xué)》參編者。先后在省級以上刊物發(fā)表教育論文100余篇,出版《程少堂教育理論與實踐探索》等專著,被譽(yù)為語文教學(xué)界“新生代”名師代表。

      “一自語文味南海,天下不敢小深圳。”作為“語文味”教學(xué)流派與“語文味”教學(xué)法的創(chuàng)立者,程少堂的名字與國內(nèi)語文教學(xué)的創(chuàng)新拓展緊密相連。二十幾年磨一劍,形成“語文味”理論體系,將“語文味”做成當(dāng)下語文教學(xué)研究的顯學(xué)。

      二.“語文味”一路走來

      (一)萌芽:“語文味”教育理念的醞釀和萌芽,始于1999年。而從程少堂大學(xué)畢業(yè)后1983年至1990年所做的文化研究,就已經(jīng)決定了以后的“語文味”教學(xué)流派之為“文化語文”這一基本面貌。2001年,在深圳市羅湖區(qū)的一次公開課的評課上,程少堂正式提出“語文味”,隨后發(fā)表文章《語文課要教學(xué)出語文味》,“語文味”要求語文要體現(xiàn)出語言、情感和文體之間的美感,以及這幾者之間的和諧統(tǒng)一。自此語文學(xué)術(shù)界將“語文味”概念化、學(xué)術(shù)化。但這一時期“語文味”的界定只停留在表面未涉及內(nèi)核。

      (二)發(fā)展:經(jīng)過兩年探索,于2003年,“語文味”的概念明確了內(nèi)核和外延,完成了對“語文味”的概念突破。又幾經(jīng)完善,最終程少堂將“語文味”定義為:“在語文教學(xué)過程中,在主張語文教學(xué)要返璞歸真以臻美境的思想指導(dǎo)下,以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣,提高學(xué)生的語文素養(yǎng)、豐富學(xué)生的生存智慧和提升學(xué)生的人生境界為宗旨,以共生互學(xué)(互享)的師生關(guān)系和滲透師生的生命體驗為前提,主要通過情感激發(fā)、語言品味、意理闡發(fā)和幽默點染等手段,讓人體驗到一種富有教學(xué)個性和文化氣息的,同時又生發(fā)思想之快樂與精神之解放的,令人陶醉的詩意美感與自由境界?!蓖ㄋ妆磉_(dá)就是,在扎實的基礎(chǔ)上,把語文課上得有趣些,有味兒些,好玩兒些,也就是美些。

      不僅如此,“語文味”在美學(xué)范疇有所突破。嘗試建構(gòu)以“語文味”為邏輯起點,具有中國特色的語文美學(xué)體系。使?jié)h語言文學(xué)的特點和美感,能夠在語文教學(xué)中,展現(xiàn)出來,使語文教學(xué)成為發(fā)現(xiàn)美、制造美的過程。語文味教學(xué)思想與中國傳統(tǒng)文化有密切關(guān)聯(lián),它是對中國古典美學(xué)中“滋味”范疇的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。在審美理論中,所有藝術(shù)的最高境界都與詩有關(guān)系。而根據(jù)中國古典審美理論,詩的最高境界是“有味”即有“詩味”。語文教學(xué)既然是一門藝術(shù),它的最高境界也應(yīng)該是“有味”,那就是“語文味”。語文味正是一種基于漢語言文學(xué)特點故而極具中國本土特色的語文教學(xué)的美學(xué)追求。

      “語文味”教育理論不斷完善,將“語文味”推向?qū)嵺`。提出了“一語三文”的教學(xué)模式,并總結(jié)出了一套語文味教學(xué)法。

      在此期間,不得不提程少堂的兩節(jié)具有里程碑意義的公開課。一是2002年《用另一種眼光讀孫犁:從<荷花淀>看中國文化》,這堂課是語文味教學(xué)流派的發(fā)軔之作,是印證語文味教學(xué)思想的一次大膽而成功的實踐,是語文味的第一代表課。二是2007年《在“反英雄”的時代呼喚英雄:<人民英雄永垂不朽——瞻仰首都人民英雄紀(jì)念碑>》,這堂課被一些名師譽(yù)為“巔峰之作”,是語文味教法之核心“一語三文”教學(xué)模式成形的標(biāo)志,也是語文味教學(xué)法研究歷史上的一座里程碑。

      (三)成熟:“語文味”的成熟是一個艱難而漫長的過程?!冻躺偬弥v語文》這本專著的發(fā)表代表著“語文味”理論的成熟;“語文味”實踐的成熟,則要追溯到“語文味”教學(xué)流派的形成,并使“文化語文”的風(fēng)格能夠指導(dǎo)語文教學(xué)的實踐,使語文課堂體現(xiàn)出濃郁的語文氣息。

      三.實踐“語文味”之道

      “卓越的靈魂只有依附于健壯的肉身,才能成為一個生龍活虎之人。同理,卓越的教學(xué)理念只有依托于生動活潑的教學(xué)實踐,兩者才能相得益彰?!薄罢Z文味”走向?qū)嵺`,進(jìn)一步豐化“語文味”的教育理念,提出了“一語三文”的教學(xué)模式,并總結(jié)出了一套“語文味”教學(xué)法。

      (一)“語文味”教學(xué)法

      語文味教學(xué)法是指“教師在語文教育教學(xué)規(guī)律制約和關(guān)于語文味與文人語文的教育教學(xué)理論和理念的指導(dǎo)下,在相對固定的語文味‘一語三文的教學(xué)模式與突破固定模式的、靈活性的教學(xué)方式方法之間保持適度張力的前提下,以教材文本為載體,以滲透生命體驗為核心,反映教學(xué)認(rèn)識,表達(dá)教學(xué)理念,傳達(dá)教學(xué)信息,表現(xiàn)教學(xué)思想與情感,彰顯教學(xué)氣質(zhì)與風(fēng)格,通過運用語文味教學(xué)藝術(shù)手段,創(chuàng)作出洋溢著濃郁語文味的語文課堂教學(xué)藝術(shù)作品,使語文教學(xué)過程產(chǎn)生教學(xué)審美意象,最終成為真、善、美、樂相統(tǒng)一的創(chuàng)造美的過程,從而讓語文教學(xué)過程在實現(xiàn)語文味的教學(xué)宗旨的同時,成為語文教師展現(xiàn)文化眼光、釋放人生情感、體驗職業(yè)美感與揮灑生命創(chuàng)造性的文化場所的一種‘有溫度的語文教學(xué)法。”

      “一語三文”是語文味教學(xué)法的核心模式,這是語文味教學(xué)法的“形”;強(qiáng)調(diào)在文本思想內(nèi)容與師生生命體驗相熔鑄的基礎(chǔ)上,打造既來自于課文主題,又大于高于課文主題的新的教學(xué)主題,這是語文味教學(xué)法的“神”?!对诜从⑿鄣臅r代呼喚英雄:<人民英雄永垂不朽——瞻仰首都人民英雄紀(jì)念碑>細(xì)讀》一課,形式上運用“一語三文”教學(xué)模式進(jìn)行設(shè)計與解讀,同時在教學(xué)中滲透了程少堂從小就有的追求不朽的生命體驗。

      (二)“一語三文”教學(xué)模式

      所謂“一語三文”教學(xué)模式,是指在語文味教學(xué)思想和理論指導(dǎo)下,從語文學(xué)科教學(xué)規(guī)律、學(xué)生特點和教師教學(xué)個性等實際出發(fā),為實現(xiàn)語文味教學(xué)的基本宗旨和語文味教學(xué)的系統(tǒng)追求,建立起來的一種相對穩(wěn)定的,以語言、文章、文學(xué)、文化為教學(xué)內(nèi)容要素和教學(xué)活動程序之結(jié)構(gòu)框架。這各個要素的地位各不相同,其中語言是基本點;文章是重點;文學(xué)是美點;文化是亮點。課例《在反英雄的時代呼喚英雄:<人民英雄永垂不朽——瞻仰首都人民英雄紀(jì)念碑>細(xì)讀》使得“一語三文”的教學(xué)模式變得清晰可尋。課堂第一部分初步感知語言,解決字詞句等知識性問題;第二部分從文章角度細(xì)讀文本,研究作者寫作意圖、文章寫作順序等;第三部分從文學(xué)角度細(xì)讀文本,探討碑文內(nèi)容的時間跨度、碑文作者的意圖等;最后從文化角度來細(xì)讀文本,揭示了民族英雄文化、中國數(shù)字文化、玉文化等。

      四.“語文味”走進(jìn)課堂

      (一)課堂導(dǎo)入:程少堂采用多媒體呈現(xiàn)影視片段,中西方文化對比,課文中的一個點與同學(xué)的某一點做巧妙關(guān)聯(lián)等方式將“語文味”引入課堂,調(diào)動起學(xué)生的情趣。例如:程少堂《荷花淀》教學(xué)采用問題導(dǎo)入:請同學(xué)們根據(jù)自己讀過的書刊,看過的電影電視思考一下,中國人和以美國為代表的西方人,在情感表達(dá)方式上有什么不同?特別是在親人離別和親人久別重逢的時候。哪位同學(xué)來說說看?引導(dǎo)學(xué)生用新的文化的眼光來重新解讀孫犁的小說。既調(diào)動起學(xué)生的積極性,又注入了文化思考的內(nèi)涵。

      (二)教學(xué)模式:“一語三文”。從基本的語言文字入手,由點及面地覆蓋全篇文章,上升到文學(xué)的宏觀高度,直至像程少堂在分析《荷花淀》那樣,對中華文化有更深入的理解。

      (三)教學(xué)內(nèi)容:創(chuàng)生。即“語文味”要求教師因地制宜、因人而異地按照不同地區(qū)之間的文化差異和條件差異,開發(fā)和創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生特點的創(chuàng)生教學(xué)內(nèi)容。也就是,需要教師能夠?qū)φZ文教材采取科學(xué)靈活的處理和整合方式,在必要時也可以適當(dāng)?shù)夭扇h減等措施。例如,對《荷花淀》的解讀,傳統(tǒng)解讀是反映戰(zhàn)爭的殘酷,程少堂以自己獨特的視角,落在了“天人合一”“以人為本”“人與自然和諧共生”的文化意義上。教學(xué)內(nèi)容頓時深刻了許多。

      (四)教學(xué)實施:融入教師生命體驗。從“語文味”的解讀來看,語文教學(xué)應(yīng)該具有極強(qiáng)的語文痕跡,這樣才能提升學(xué)生的生活體驗,感知情感魅力,讓學(xué)生融入到具體的課堂情境中,感知作者和作品的深層次內(nèi)涵。如程少堂在講解《世說新語——詠雪》時,將自己與魏晉名士融為一體,使學(xué)生對中國文人形象有了更加直觀的體會。

      (五)教學(xué)手段:教無定法。在語文教學(xué)中,針對不同的文體,“語文味”的教學(xué)有所調(diào)整,避免模式化。在詩歌教學(xué)中,從詩歌各個詩句的分析出發(fā),提升詩歌趣味性,例如,程少堂教授《詩經(jīng)·子衿》時,采用轉(zhuǎn)換字詞、句式、人稱、結(jié)構(gòu)以及改寫等方式。帶領(lǐng)學(xué)生品味了千年《詩經(jīng)》的美好與純真,體會了漢語的優(yōu)美以及優(yōu)美漢語所描繪的優(yōu)美愛情與人性。使語文課的工具性與人文性完美結(jié)合,增強(qiáng)語文味道。在小說教學(xué)中,將文學(xué)、歷史、哲學(xué)等多學(xué)科知識融合貫通去解讀文本。如上文提到的《荷花淀》課堂實錄便是典范。

      (六)教學(xué)原則:幽默點染。凡程少堂所到之處,往往都會引發(fā)幽默風(fēng)暴。他在教學(xué)中常常運用到情景幽默、語言幽默、體認(rèn)幽默、游戲幽默和失諧幽默。其中諸多幽默都是在備課時精心設(shè)計的,使教學(xué)呈現(xiàn)幽默美,使學(xué)生高興聽語文課,從而進(jìn)入一種審美狀態(tài),達(dá)到“語文味”目的。

      五.我思“語文味”

      (一)靠近“語文味”

      在學(xué)習(xí)程少堂的課堂實錄,梳理“語文味”理論框架的過程中,我逐漸生發(fā)出對語文教學(xué)的慚愧,因為一路走來,自己與一名優(yōu)秀的語文教師中間橫亙著一道“天塹”,跨過去,我不奢望,惟愿能夠與程先生這樣的語文狂人靠近一些,再靠近一些。

      那么,首先要做的就是堅持學(xué)習(xí),海納百川。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說:“教師所知道的東西,就應(yīng)當(dāng)比他在課堂上要講的東西多十倍,以便能夠應(yīng)付自如地掌握教材,到了課堂上,能從大量的事實中選出最重要的來講。”像程少堂家中收藏有十幾萬元的書,之前還是碩士生導(dǎo)師,有較高的文化修養(yǎng)。此外,語文教師要關(guān)注生活中的熱點,豐富自己的人生閱歷,成為一個博采眾長、博學(xué)多才的“雜家”。只要是新的、有時代特色的當(dāng)代優(yōu)秀作品和其他相關(guān)學(xué)科的書籍,只要是學(xué)生應(yīng)該讀的喜歡讀的,老師都應(yīng)找來讀讀。

      其次,要善于反思,敢于創(chuàng)新。但凡名家,都是幾十年磨一劍,他們在不斷反思、總結(jié)、碰壁、積累、再反思……中形成了獨具風(fēng)格的理論體系。程少堂從上世紀(jì)八十年代開始探索,真正提出“語文味”已是數(shù)十載,時至今日仍在為“語文味”潛心研學(xué)。同時,但凡名家都是創(chuàng)新和執(zhí)著的典范。程少堂的《荷花淀》、《詩經(jīng)》、《鴻門宴》、《錦瑟》、《人民英雄紀(jì)念碑》等課打破傳統(tǒng),上得新穎有趣,“語文味”十足。

      再者,提高教育科研能力,學(xué)會“以研促教”。教研是教師教學(xué)無法回避的問題,教研能力也成為了評先評優(yōu)的硬性指標(biāo)。我們在學(xué)習(xí)過程中所認(rèn)識的語文名師:王君、黃厚江、孫雙金、王崧舟……都是結(jié)合自己的一線教學(xué)經(jīng)驗,發(fā)表了大量的學(xué)術(shù)論文,出版了許多教育教學(xué)方面的著作。但他們的功利色彩沒有那么濃厚,名師們都是把自身對語文學(xué)科的理解當(dāng)做生命來做,就像程少堂笑侃:“斯人雖已逝,語文味長存!”

      最后,尊重學(xué)生,永不過時。因為“教師的主要職責(zé)是越來越少地傳遞知識,而越來越多地激勵學(xué)生思考。教師將越來越成為一位顧問,一位交換意見的參加者,一位幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)矛盾論點而不是給出現(xiàn)成真理的人。”程少堂經(jīng)常會把提問的權(quán)利交給學(xué)生,讓學(xué)生自己閱讀并提出問題。上課時再由學(xué)生自己回答自己提出的問題。這樣不僅體現(xiàn)了學(xué)生的自主權(quán),更體現(xiàn)了老師對學(xué)生的尊重,也能讓學(xué)生感到自己是被重視的。真正踐行了“教是為了不教”。

      (二)辯證看待“語文味”

      當(dāng)然,“語文味”也有它自身的局限性——“一語三文”的教學(xué)模式操作難度較大。首先,文章和文學(xué)的區(qū)分已經(jīng)難倒了許多人。程少堂曾在《語文味代表課觀止——語文味教學(xué)流派創(chuàng)立者程少堂教學(xué)實錄》這樣說道:“在中國語文界,絕大部分中小學(xué)語文教師沒有認(rèn)識到語言、文章、文學(xué)、文化四個維度對文本進(jìn)行關(guān)照的必要性,絕大部分一線中小學(xué)語文教師沒有能力進(jìn)行這種區(qū)分?!边@個難題也是我在閱讀分析程少堂課例時的一個巨大疑惑。其次,語言、文章、文學(xué)、文化的“選點”,尤其是文化的選點,是整個教學(xué)模式的難點問題。程少堂平均一年多上一節(jié)公開課,期間會花大量時間備課,看大量的書籍。也就是說,這一教學(xué)模式的可操作性是建立在深厚的文學(xué)和文化功底之上的,在這個閱讀匱乏的時代,這點更是將多數(shù)人拒之門外。最后,既然是模式,“一語三文”就有可能陷入“形而上”的泥潭之中,不免讓人思考,文學(xué)品鑒該不該有“套子”。

      至此,程少堂“語文味”理論體系的梳理告一段落,但“語文味”的學(xué)習(xí)才剛剛起步?;脑系摹蔼毼琛敝饾u演變?yōu)椤叭何琛?,形成了“語文味”教學(xué)流派,程少堂功不可沒。當(dāng)“語文味”欣欣向榮之時,他從一線退休減少了學(xué)術(shù)講座研討一類的活動,但依然通過博客,以學(xué)術(shù)論文的形式豐富著“語文味”的內(nèi)涵。通過他上傳的幾篇文章發(fā)現(xiàn),他仍是那個低調(diào)且張揚的文人。

      參考文獻(xiàn)

      [1]張巖.荒原中的舞者-程少堂語文教育思想研究[M].北京:現(xiàn)代教育出版社,2013.

      [2]程少堂.語文味代表課觀止——語文味教學(xué)流派創(chuàng)立者程少堂教學(xué)實錄[M].北京:現(xiàn)代教育出版社,2015.

      [3]何泗忠.語文味教學(xué)法在詩歌教學(xué)中的應(yīng)用——以程少堂的初中詩歌教學(xué)代表課為例[J].中學(xué)語文教學(xué),2015(08).

      猜你喜歡
      語文味教學(xué)風(fēng)格
      中小學(xué)教師教學(xué)風(fēng)格現(xiàn)狀的調(diào)查研究
      讓課堂在讀、品、寫中充滿濃濃的語文味
      常州市中學(xué)體育教師教學(xué)風(fēng)格的調(diào)查與分析
      運動(2016年6期)2016-12-01 06:33:49
      當(dāng)現(xiàn)實性遇到語文味:2016年高考語文全國Ⅰ卷評析
      淺議如何讓小學(xué)語文課堂更具“語文味”
      試析小學(xué)語文教學(xué)中“語文味”的追尋
      考試周刊(2016年86期)2016-11-11 07:42:32
      讓高中語文課堂充滿濃濃的“語文味”
      論如何讓小學(xué)語文課堂富有語文味
      名師的教學(xué)風(fēng)格與課堂文化
      論中年女教師的教學(xué)風(fēng)格對學(xué)生性格的影響①
      肥东县| 东莞市| 金阳县| 都昌县| 乌鲁木齐市| 云林县| 滕州市| 镇安县| 故城县| 新巴尔虎左旗| 共和县| 巨鹿县| 西藏| 萨嘎县| 东海县| 沙洋县| 嘉义市| 普宁市| 海城市| 宜章县| 兴安县| 农安县| 纳雍县| 兴城市| 平阴县| 台前县| 老河口市| 若尔盖县| 西乌| 长宁县| 万山特区| 荣昌县| 青神县| 永兴县| 建湖县| 洮南市| 连城县| 金塔县| 建水县| 女性| 沐川县|