《孔雀東南飛》：一曲充滿矛盾的悲歌

郭河秀

摘 要 《孔雀東南飛》原題為《古詩(shī)為焦仲卿妻作》，在流傳過(guò)程中，逐步采用詩(shī)歌的第一句作為標(biāo)題，這既可以充分體現(xiàn)詩(shī)的意境，同時(shí)又拓展了更多的解讀空間。從矛盾分析的角度來(lái)解讀，可以發(fā)現(xiàn)焦仲卿與劉蘭芝的愛(ài)情只發(fā)生在兩個(gè)人之間，當(dāng)遇到外界的暴風(fēng)驟雨時(shí)，愛(ài)情就顯得弱不禁風(fēng)。正是在這樣的事實(shí)之下，演繹了一曲經(jīng)典的愛(ài)情悲歌。

關(guān)鍵詞 高中語(yǔ)文 教材分析 矛盾

《孔雀東南飛》是我國(guó)古代漢民族最長(zhǎng)的敘事詩(shī)。作為一首古體詩(shī)，原題為《古詩(shī)為焦仲卿妻作》，但在長(zhǎng)期流傳的過(guò)程中，逐步變成了現(xiàn)在的標(biāo)題，這既可以充分體現(xiàn)詩(shī)歌的意境，同時(shí)又帶來(lái)了更多的解讀空間。如果從矛盾分析的角度來(lái)解讀文本，又可以獲得怎樣的認(rèn)識(shí)呢？

一、愛(ài)情與現(xiàn)實(shí)的矛盾

宏觀的角度看，解讀這首詩(shī)既需要立足文本，同時(shí)又要立足于課堂教學(xué)，也就是從學(xué)生學(xué)習(xí)的角度獲得解讀的靈感。因此在具體的教學(xué)中，可以通過(guò)設(shè)置情境任務(wù)、文本細(xì)讀，引導(dǎo)學(xué)生感受劉蘭芝的人物形象等，來(lái)討論其被驅(qū)遣的原因；同時(shí)借助補(bǔ)充材料、進(jìn)行問(wèn)題探究等方式，以引導(dǎo)學(xué)生自主搜集資料、篩選信息，在討論中明辨真相，在積極的語(yǔ)文活動(dòng)中分析與解決問(wèn)題，繼而提升思維能力；引導(dǎo)學(xué)生在比較閱讀中，理解愛(ài)情悲劇的普遍意義，認(rèn)識(shí)本詩(shī)在當(dāng)下社會(huì)中的思想和審美價(jià)值。如果從愛(ài)情與現(xiàn)實(shí)矛盾的角度來(lái)解讀這首詩(shī)，所獲得的認(rèn)識(shí)是異于傳統(tǒng)的。

這首詩(shī)的第一個(gè)矛盾就是愛(ài)情與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。盡管在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，完全屬于兩個(gè)人之間的愛(ài)情還很難成為認(rèn)識(shí)的主流，但不可否認(rèn)的是，無(wú)論是在現(xiàn)實(shí)世界中還是在理想世界中，愛(ài)情依然倔強(qiáng)地生長(zhǎng)著。在《孔雀東南飛》中就有所體現(xiàn)。如，詩(shī)的第一句“孔雀東南飛，五里一徘徊”，這原本是一句非常寫意的詩(shī)句，在生活中，我們很難看到孔雀振翅高飛的情形，更別說(shuō)五里一徘徊這樣的場(chǎng)景了。當(dāng)人們?cè)谧x到這一句的時(shí)候，一下子能夠感覺(jué)到詩(shī)句中所蘊(yùn)藏的美好與哀怨。焦仲卿原本是廬江府的小吏，從全詩(shī)的描寫來(lái)看，這一角色并沒(méi)有雄圖大志，所求者不過(guò)是生活中的美好日常?！皟阂驯〉撓唷?，足以說(shuō)明焦仲卿其志不在大，因此在娶到了劉蘭芝之后，最大的希望就是“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”。實(shí)際上劉蘭芝也是有著類似的思想，她“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)”，除了知道必然面臨著“十七為君婦”的事實(shí)之外，更期望在為君婦之后能夠“守節(jié)情不移”，這對(duì)于古代一般女子而言就是愛(ài)情觀的樸素體現(xiàn)，就是內(nèi)心最大的訴求。

然而現(xiàn)實(shí)中的矛盾在于，焦仲卿與劉蘭芝的愛(ài)情只能存在于兩人之間，當(dāng)遇到外界的暴風(fēng)驟雨時(shí)，愛(ài)情顯得弱不禁風(fēng)。這樣的矛盾指出了一個(gè)嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，即愛(ài)情并不為現(xiàn)實(shí)所容，兩者之間的矛盾很激烈。這是一個(gè)客觀事實(shí)，也正是在這樣的事實(shí)之下，一曲愛(ài)情悲歌拉開(kāi)了序幕。

二、媳婦與公婆的矛盾

愛(ài)情與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾很大程度上源自于媳婦與婆婆之間的矛盾。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化語(yǔ)境中，婆媳之間的矛盾是一直存在的。在《孔雀東南飛》中，這一矛盾體現(xiàn)得尤為明顯。當(dāng)然從藝術(shù)創(chuàng)作的角度來(lái)看，當(dāng)這一矛盾得到放大時(shí)也就更容易導(dǎo)致緊張。那么在這篇古詩(shī)中，媳婦與婆婆矛盾的深層次的原因是什么呢？

從詩(shī)中的描寫來(lái)看，媳婦幾乎是無(wú)可挑剔的，出嫁之前辛勞善良；嫁入夫家之后也是“守節(jié)情不移”，即使“賤妾留空房，相見(jiàn)常日稀”，也是“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息”。但她這一努力換來(lái)的結(jié)果仍然是“三日斷五匹，大人故嫌遲”，因此感覺(jué)到“君家婦難為”，由此可見(jiàn)內(nèi)心的悲苦。大多數(shù)讀者都會(huì)感覺(jué)到焦仲卿母親的無(wú)情無(wú)義。為什么多年的媳婦熬成婆之后，會(huì)有這種角色的顯著切換呢？從一般規(guī)律來(lái)看，焦仲卿母親的生活經(jīng)歷應(yīng)該是十分坎坷的，那為什么有過(guò)這樣經(jīng)歷的人卻對(duì)自己的媳婦又是如此的苛刻呢？回答這一問(wèn)題顯然不能從情感的角度去做出判斷，而應(yīng)當(dāng)從當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化角度作出判斷。

在封建社會(huì)維系社會(huì)關(guān)系的重要準(zhǔn)則之一就是“三綱五?！?，在一個(gè)家庭當(dāng)中，父母對(duì)子女有著無(wú)可任何爭(zhēng)議的支配權(quán)，夫?qū)ζ抟餐瑯尤绱?。于是從這種關(guān)系中就可以發(fā)現(xiàn)，焦仲卿的母親是“母”的角色，劉蘭芝則是“妻”的角色，社會(huì)文化支配下的家庭角色之間，一旦淡化了感情關(guān)系，那就只剩下了支配關(guān)系，而當(dāng)這種支配關(guān)系變得高度極端的時(shí)候，支配者與被支配者之間的緊張關(guān)系就會(huì)出現(xiàn)。所以焦母與劉蘭芝之間的矛盾，根源在于封建文化。

當(dāng)然，封建文化只是原因之一，作為封建文化的載體，焦母如何演繹這個(gè)封建文化也值得解讀。焦母如此對(duì)待劉蘭芝，封建文化更多的是隱性的支配力量，這一力量是有其他力量的制約的，后一個(gè)力量就是人與人之間的感情。不幸的是，在焦母的眼里，作為兒媳的劉蘭芝的付出，作為兒子的焦仲卿的忍讓，都沒(méi)有對(duì)封建文化起到制約作用。焦母在劉蘭芝的面前，已然成為封建文化的象征，她在劉蘭芝面前完全是支配性的、控制性的?！昂文颂珔^(qū)區(qū)！此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專由。吾意久懷忿，汝豈得自由！東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無(wú)比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留。”這段表述當(dāng)中，不僅列舉了劉蘭芝的種種不是，同時(shí)還為焦仲卿找到了替代方案。在解讀時(shí)，這一替代方案也值得解讀：秦羅敷沒(méi)有正面出場(chǎng)，這一女子的形象完全來(lái)自于母親的描述。這里需要思考的是：在劉蘭芝嫁入焦家之前，依焦母的脾性，不可能沒(méi)有做過(guò)調(diào)查，而接受劉也意味著此前應(yīng)當(dāng)也有類似于秦這樣的好評(píng)，至于后來(lái)為什么婆媳之間出現(xiàn)如此緊張的關(guān)系，其實(shí)很大程度上還是因?yàn)閯](méi)有滿足焦母的需要。

三、固守與期待的矛盾

無(wú)論是愛(ài)情與現(xiàn)實(shí)的矛盾，還是媳婦與公婆的矛盾，說(shuō)到底都是固守與期待之間的矛盾。劉蘭芝和焦母都是有所期待的，同時(shí)也是有著自己所固守的世界的，當(dāng)固守與期待之間無(wú)法調(diào)和的時(shí)候，最終只能走向分裂。于是，從詩(shī)中看到了孔雀東南飛的悲慘結(jié)果。

“東南”一定是有意蘊(yùn)的，對(duì)此有很多人作過(guò)探究。有研究者說(shuō)，“孔雀東南飛”傳說(shuō)發(fā)源于東漢末年，迄今已流傳近兩千年。進(jìn)一步梳理相關(guān)的文獻(xiàn)則可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)界對(duì)于“孔雀東南飛”之“東南”的理解并不相同，通常存在著“抽象說(shuō)”和“具象說(shuō)”兩類不同的觀點(diǎn)：“抽象說(shuō)”割裂了孔雀飛向與具體故事情節(jié)的聯(lián)系，削弱了傳說(shuō)的真實(shí)性；“具象說(shuō)”亦缺乏足夠證據(jù)表明孔雀飛向與焦、劉二人所生活的地理環(huán)境的關(guān)系。在筆者看來(lái)，東南更多的代表著“理想”的方向，在讀這首詩(shī)的時(shí)候，很自然的會(huì)將劉蘭芝和焦仲卿的理想化作孔雀，孔雀東南飛了，就說(shuō)明理想的方向在東南方向。面向東南，矛盾或許就少了！

無(wú)論東南是一個(gè)具象還是意象，其都是人們心中的方向。同樣從文化的角度來(lái)看，東與南是上首，代表著希望所在，當(dāng)孔雀東南飛的時(shí)候，某種程度上講就是期待矛盾得以消解的時(shí)候。時(shí)至今日，盡管在不少家庭當(dāng)中依然存在著一定程度的婆媳矛盾，但這種矛盾已經(jīng)不可能演繹出孔雀東南飛這樣一個(gè)悲劇，這是社會(huì)進(jìn)步使然，也是人類思想進(jìn)化使然。當(dāng)今人享受著社會(huì)進(jìn)步的時(shí)候再來(lái)讀《孔雀東南飛》，一曲悲歌的意境或許更能夠襯托出現(xiàn)實(shí)的美好。