中國(guó)式現(xiàn)代化的國(guó)際傳播意蘊(yùn)

孫明

【關(guān)鍵詞】黨的二十大??中國(guó)式現(xiàn)代化??國(guó)際傳播??中國(guó)故事

現(xiàn)代化是各個(gè)民族國(guó)家歷史性進(jìn)程中的必然走向，是人類文明史的衡量標(biāo)尺與核心術(shù)語(yǔ)，更是各國(guó)的發(fā)展目標(biāo)與藍(lán)圖愿景。[1]現(xiàn)代化與一個(gè)國(guó)家的社會(huì)制度、國(guó)情民意、發(fā)展情況、社會(huì)條件、歷史方位、國(guó)際環(huán)境息息相關(guān)，因此各國(guó)在現(xiàn)代化的路徑與實(shí)踐上存在顯著差異和獨(dú)特之處。中國(guó)式現(xiàn)代化的獨(dú)特性就在于：植根中國(guó)傳統(tǒng)文化血脈、立足中國(guó)社會(huì)實(shí)際、堅(jiān)持馬克思主義基本原理，這是中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下作出的正確選擇，是全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。[2]

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)，中國(guó)式現(xiàn)代化為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民為解決人類面臨的共同問題提供更多更好的中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量。2023年3月，習(xí)近平總書記在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上發(fā)表題為《攜手同行現(xiàn)代化之路》的主旨講話，鄭重提出全球文明倡議，系統(tǒng)深入闡釋中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于探索現(xiàn)代化道路的認(rèn)識(shí)。中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)一步凸顯出社會(huì)主義文明本質(zhì)，全球文明倡議的提出更是將中國(guó)的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)進(jìn)一步觀照國(guó)際，繪制出中國(guó)式現(xiàn)代化新圖景。

2023年6月3日，“邂逅中國(guó)”來(lái)華留學(xué)生實(shí)地參觀貴州壩陵河大橋時(shí)留影。

中國(guó)式現(xiàn)代化作為人類文明新形態(tài)，與全球其他文明相互借鑒，極大豐富世界文明百花園。講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事，既要講清楚中國(guó)式現(xiàn)代化的豐富內(nèi)涵、理論邏輯和實(shí)踐要求，又要闡釋好其中蘊(yùn)含的價(jià)值理念和追求。這既是世界的共同期待，也是對(duì)外講好新時(shí)代中國(guó)故事的核心內(nèi)容，在其框架下構(gòu)建國(guó)際傳播話語(yǔ)體系與敘事邏輯是服務(wù)中國(guó)特色對(duì)外傳播新格局的必然選擇。[3]基于目標(biāo)、路徑與價(jià)值三大維度開展中國(guó)式現(xiàn)代化的對(duì)外宣介，將成為加強(qiáng)中國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)的新起點(diǎn)。

塑形象：中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際傳播的時(shí)代使命

中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華民族與世界各民族開展平等對(duì)話的強(qiáng)大底氣，給中國(guó)和中國(guó)共產(chǎn)黨的形象自塑帶來(lái)寶貴機(jī)遇。中國(guó)式現(xiàn)代化的理論創(chuàng)新與成功實(shí)踐正在不斷增強(qiáng)中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的軟實(shí)力與影響力，全面展示中國(guó)式現(xiàn)代化在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等領(lǐng)域的突出成就，以獲得國(guó)際社會(huì)的關(guān)注與認(rèn)同?；谥袊?guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化的鮮明特色，我們應(yīng)該面向國(guó)際社會(huì)主動(dòng)塑造扎根中國(guó)大地的現(xiàn)代化形象、軟實(shí)力不斷提升的現(xiàn)代化形象、與“五位一體”總體布局相一致的現(xiàn)代化形象。

2023年7月13日，泰州木雕省級(jí)代表性非遺傳承人帥春燕（左二）為留學(xué)生們講解木雕的雕刻工藝。

2023年5月11日，在英國(guó)倫敦，學(xué)生在2023“國(guó)際中文日”英國(guó)主題活動(dòng)上展示自己的書法。

一、腳踏實(shí)地：扎根中國(guó)大地的現(xiàn)代化形象

“中國(guó)式現(xiàn)代化”中的“中國(guó)式”強(qiáng)調(diào)內(nèi)蘊(yùn)的中國(guó)特色與民族特質(zhì)。中國(guó)式現(xiàn)代化既有各國(guó)現(xiàn)代化的普遍特征，也有基于中華文明、中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)具體國(guó)情的特色，“中國(guó)式”很清晰地詮釋了中國(guó)式現(xiàn)代化的重要內(nèi)涵，即充分發(fā)揮本國(guó)優(yōu)勢(shì)，把握國(guó)家發(fā)展目標(biāo)與現(xiàn)狀，順應(yīng)時(shí)代與歷史潮流，腳踏實(shí)地、實(shí)事求是。這種扎根中國(guó)實(shí)際的現(xiàn)代化形象主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)中華文化精髓的汲取。中國(guó)式現(xiàn)代化植根于中華文明的深厚沃土和歷史悠久的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有鮮明的中國(guó)特色，蘊(yùn)含著獨(dú)特文明觀。中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)上是“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的產(chǎn)物，以中華文明價(jià)值為母體，立足中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供不竭的動(dòng)力。另一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化立足中國(guó)人口規(guī)模巨大的國(guó)情，體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)要求即共同富裕，開辟了一條覆蓋14億多人口全面發(fā)展的現(xiàn)代化道路。共同富裕集中展現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)了以人民為中心的價(jià)值立場(chǎng)，超越困擾資本主義社會(huì)的兩極分化，彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化的生命力，增強(qiáng)了社會(huì)主義的感召力。

二、積極作為：軟實(shí)力不斷提升的現(xiàn)代化形象

軟實(shí)力是指意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀、道德準(zhǔn)則、文化感召力等。一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的提升需要強(qiáng)大的物質(zhì)與精神力量作為支撐。中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)有助于提升中國(guó)硬實(shí)力與綜合國(guó)力，也為提升中國(guó)軟實(shí)力提供政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、社會(huì)等方面的重要保障，實(shí)質(zhì)上是增強(qiáng)中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)與中國(guó)道路影響力、感召力的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。軟實(shí)力不斷提升的現(xiàn)代化形象與中國(guó)共產(chǎn)黨中心任務(wù)的調(diào)整密切相關(guān)。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。”中國(guó)開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程為中國(guó)軟實(shí)力的提升創(chuàng)造了廣闊平臺(tái)與歷史機(jī)遇，使自身在國(guó)際社會(huì)中的吸引力、影響力、感召力不斷提升。與此同時(shí)，軟實(shí)力的增強(qiáng)又能夠在一定程度上反哺中國(guó)式現(xiàn)代化的國(guó)際傳播效能，為對(duì)外宣介、弘揚(yáng)中國(guó)式現(xiàn)代化提供動(dòng)力與支持，二者相輔相成，形成良性循環(huán)?？傮w而言，中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)與國(guó)際傳播是相互作用的一種“自塑”行為，有助于矯正國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)國(guó)際形象的刻板偏見，縮小中西方對(duì)中國(guó)形象認(rèn)知的信息差。

三、綜合立體：與“五位一體”總體布局相一致的現(xiàn)代化形象

中國(guó)式現(xiàn)代化具有全面性與協(xié)調(diào)性，包括政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)等多個(gè)方面，與“五位一體”總體布局相一致，呈現(xiàn)出綜合立體的復(fù)合現(xiàn)代化形象。在政治現(xiàn)代化方面，中國(guó)在國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化方面成績(jī)斐然，中國(guó)共產(chǎn)黨卓越的治理能力與治理效能充分彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化方面，中國(guó)式現(xiàn)代化注重國(guó)內(nèi)國(guó)際的相互作用，注重平衡發(fā)展的方向與力度，秉持新發(fā)展理念提高國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力和人民生活水平，同時(shí)不斷提升對(duì)外開放水平，以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。在文化現(xiàn)代化方面，中國(guó)式現(xiàn)代化在汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的基礎(chǔ)上結(jié)合時(shí)代變化，強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新、文化自信和文化軟實(shí)力，大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，使中華文化不斷煥發(fā)生機(jī)活力。在社會(huì)現(xiàn)代化方面，中國(guó)共產(chǎn)黨承擔(dān)起推進(jìn)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的歷史重任，致力于通過改革創(chuàng)新解放生產(chǎn)力，對(duì)社會(huì)體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)等不斷進(jìn)行調(diào)整。[4]在生態(tài)現(xiàn)代化方面，中國(guó)共產(chǎn)黨以習(xí)近平生態(tài)文明思想為引領(lǐng)推進(jìn)生態(tài)治理現(xiàn)代化，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的綠色轉(zhuǎn)型，走人與自然和諧共生的現(xiàn)代化之路。這種復(fù)合多樣的現(xiàn)代化形象的塑造，有助于契合國(guó)際受眾的關(guān)注點(diǎn)，有利于拓寬中國(guó)式現(xiàn)代化的國(guó)際傳播面。

講故事：中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際傳播的實(shí)踐路徑

中國(guó)共產(chǎn)黨提出并踐行中國(guó)式現(xiàn)代化道路，為國(guó)際傳播創(chuàng)造了新的語(yǔ)境與敘事體系，也為中國(guó)故事融入世界議程創(chuàng)造了條件。探尋中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際傳播的實(shí)踐路徑，如何講好故事是重中之重。中西比較視域、歷史縱深視域、全人類共同價(jià)值視域是理想切入點(diǎn)，有助于國(guó)際受眾從橫向與縱向多層面深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化的意義與貢獻(xiàn)。

一、從中西比較視域講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事

現(xiàn)代化是跨越種族、國(guó)界、制度的發(fā)展潮流，是一種世界性的歷史進(jìn)程。然而，當(dāng)前世界現(xiàn)代化浪潮存在一定的不均衡性和差異性——西方國(guó)家以資本掠奪和殖民的方式率先完成了現(xiàn)代化變革，而絕大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家仍在求索之路上徘徊，全球仍然有85%的人口未能實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。[5]雖然“西式現(xiàn)代化”覆蓋的全球人口比例較低，路徑的可借鑒性、可復(fù)制性較弱，但因搶占先機(jī)而導(dǎo)致“現(xiàn)代化=西方化”的迷思時(shí)有出現(xiàn)。中國(guó)式現(xiàn)代化出現(xiàn)于“后西方時(shí)代”，向世界展現(xiàn)了現(xiàn)代化的新選擇、新路徑，打破了所謂“東方落后”“西方先進(jìn)”的成見。

由于“西式現(xiàn)代化”作為特定階段的產(chǎn)物存在較久、宣揚(yáng)力度較大，國(guó)際受眾已基本形成相應(yīng)的認(rèn)知體系與框架。因此，從中西比較視域?qū)ν怅U釋中國(guó)式現(xiàn)代化的邏輯、實(shí)踐、目的等，厘清中國(guó)式現(xiàn)代化與“西式現(xiàn)代化”在各方面存在的差異，會(huì)更有利于各國(guó)受眾的理解。從邏輯層面看，“西式現(xiàn)代化”堅(jiān)持對(duì)外擴(kuò)張取向，以強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義為核心謀求現(xiàn)代化，物質(zhì)主義膨脹、兩極分化嚴(yán)重；[6]中國(guó)式現(xiàn)代化以開放的姿態(tài)融入世界發(fā)展進(jìn)步的大潮，惠及廣大發(fā)展中國(guó)家乃至全人類，這在邏輯上與“西式現(xiàn)代化”截然相反，顛覆了美西方國(guó)家國(guó)強(qiáng)必霸、剝削壓迫、損人利己的發(fā)展邏輯。全球文明倡議的提出正是中國(guó)式現(xiàn)代化開放、包容發(fā)展邏輯的佐證。在世界之變、時(shí)代之變、歷史之變以前所未有的方式展開之際，習(xí)近平總書記先后提出的全球發(fā)展倡議、全球安全倡議和全球文明倡議體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的重要世界觀和價(jià)值觀。全球文明倡議體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的文明觀，為各國(guó)尋求獨(dú)立自主現(xiàn)代化之路提供基礎(chǔ)支撐。全球文明倡議對(duì)推動(dòng)世界和平發(fā)展具有重要作用，強(qiáng)調(diào)通過改革創(chuàng)新發(fā)揮自身力量完成現(xiàn)代化目標(biāo)，順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化大勢(shì)與國(guó)際社會(huì)一道合作共贏、共同發(fā)展，與“西式現(xiàn)代化”通過戰(zhàn)爭(zhēng)、沖突、對(duì)抗的方式推進(jìn)，在殖民化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)飛速增長(zhǎng)的方式截然不同。越來(lái)越多的證據(jù)表明，“西式現(xiàn)代化”并不具有“普適性”，也并非廣大發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的理想途徑；中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)西方模式的超越、對(duì)現(xiàn)代化道路多樣性的貢獻(xiàn)，都給國(guó)際社會(huì)深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)智慧與中國(guó)方案提供了寶貴契機(jī)。

二、從歷史縱深視域講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事

從中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史和世界現(xiàn)代化發(fā)展史的宏觀歷史視域看，中國(guó)式現(xiàn)代化是關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)和重大命題，厘清中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史脈絡(luò)、探索歷程與演進(jìn)規(guī)律，對(duì)于做好中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際傳播至關(guān)重要。具有縱深感的歷史敘事往往會(huì)蘊(yùn)含較強(qiáng)的國(guó)際傳播價(jià)值，以歷史的整體性思維把握、宣介中國(guó)式現(xiàn)代化有助于國(guó)際受眾深刻理解中國(guó)式現(xiàn)代化的必然性、科學(xué)性、可行性。

以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)復(fù)興是中國(guó)共產(chǎn)黨一直以來(lái)孜孜不倦的追求。具體而言，中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)階段：第一階段即新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨以民族獨(dú)立和人民解放為目標(biāo)孕育了中國(guó)式現(xiàn)代化萌芽，推動(dòng)中國(guó)由落后的農(nóng)業(yè)國(guó)家向工業(yè)化國(guó)家過渡。第二階段即社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于現(xiàn)代化的構(gòu)想更趨系統(tǒng)化，將現(xiàn)代化建設(shè)提升至國(guó)家戰(zhàn)略的高度，創(chuàng)造性提出“四個(gè)現(xiàn)代化”目標(biāo)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)與科技迅速發(fā)展，為中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展奠定理論與物質(zhì)基礎(chǔ)。第三階段即改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨明確提出“中國(guó)式的現(xiàn)代化”概念，制定了到21世紀(jì)中葉分三步走、基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略。在學(xué)習(xí)借鑒西方現(xiàn)代化道路長(zhǎng)處的同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨更加注重結(jié)合中國(guó)具體國(guó)情，改變了中國(guó)積貧積弱的狀況，達(dá)到總體小康的目標(biāo)。[7]第四階段即中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的艱辛探索，中國(guó)式現(xiàn)代化的理論與實(shí)踐均取得了突破性的發(fā)展與推進(jìn)。新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)籌兩個(gè)大局，以鮮明的社會(huì)主義底色全方位推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化，開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程。在此階段，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民穩(wěn)步實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，全面建成小康社會(huì)，將中國(guó)式現(xiàn)代化道路的意義與價(jià)值提升至世界高度，將其形態(tài)提升至人類文明高度。[8]全球文明倡議便是來(lái)源于中國(guó)文化自覺的最新產(chǎn)物，是歷史長(zhǎng)河中的“希望燈塔”，照亮了新時(shí)代中國(guó)與世界攜手同行的現(xiàn)代化之路。這也是中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際傳播中理想的切入點(diǎn)與歷史敘事。

三、從全人類共同價(jià)值視域講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事

當(dāng)今時(shí)代，中華文明所展現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)大生命力就在于廣泛借鑒吸收人類先進(jìn)文明成果。[9]中國(guó)式現(xiàn)代化基于本國(guó)歷史文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)國(guó)情，以期實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福。中國(guó)式現(xiàn)代化追求共同發(fā)展，與全人類共同價(jià)值高度契合，與人類文明發(fā)展大勢(shì)高度吻合。正如習(xí)近平總書記在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上所強(qiáng)調(diào)的，“我們要共同倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由是各國(guó)人民的共同追求”。從全人類共同價(jià)值視域講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事，要兼顧理論與實(shí)踐兩個(gè)層面的內(nèi)容，結(jié)合全球減貧事業(yè)、世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展等議題，宣介好中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐的世界貢獻(xiàn)，推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展理念和價(jià)值觀在國(guó)際社會(huì)中的廣泛傳播，喚起國(guó)際受眾對(duì)全人類共同價(jià)值的共鳴。

在全球減貧事業(yè)方面，要著力論述中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)于減少貧困人口數(shù)量、提高貧困人口生活水平的積極意義，宣介中國(guó)歷史性取得脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)全面勝利為世界減貧事業(yè)作出的突出貢獻(xiàn)。在國(guó)際傳播中重點(diǎn)宣介中國(guó)式現(xiàn)代化始終將人民的利益放在首位、注重人民的幸福感和獲得感，充分彰顯中國(guó)式現(xiàn)代化為人類謀進(jìn)步的歷史責(zé)任。在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展層面，中國(guó)積極參與國(guó)際合作，在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、科技創(chuàng)新、貿(mào)易投資等方面推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，成為全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的引擎與穩(wěn)定器，展現(xiàn)出開放包容、合作共贏的全人類共同價(jià)值，這些均是國(guó)際傳播的亮點(diǎn)。

傳價(jià)值：中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際傳播的內(nèi)在邏輯

新中國(guó)成立特別是改革開放以來(lái)，中國(guó)用幾十年時(shí)間走完西方發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，在各領(lǐng)域均取得舉世矚目的成就。中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際傳播的內(nèi)在邏輯是通過各項(xiàng)具象化的實(shí)踐與成就彰顯深層的價(jià)值理念，以達(dá)到宣介中國(guó)智慧、中國(guó)方案的效果。其中，兼容并蓄、以人為本、兼濟(jì)天下是中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際傳播中的三大重要理念。

一、兼容并蓄：超越“二元對(duì)立”的文明價(jià)值觀

“二元對(duì)立”一直以來(lái)都是美西方國(guó)家的話語(yǔ)體系和邏輯框架。在意識(shí)形態(tài)偏見影響下，美西方國(guó)家企圖以“文明沖突論”為幌子將世界區(qū)隔為“民主與威權(quán)”“先進(jìn)與落后”兩個(gè)陣營(yíng)，不斷否定非西方國(guó)家的發(fā)展模式、治理理念與現(xiàn)代化路徑，將西方資本主義制度視為“政治正確”，將西方模式視為通向現(xiàn)代化的唯一選擇。中國(guó)式現(xiàn)代化的提出打破了這種狹隘的政治文化迷思，標(biāo)志著一種新文明形態(tài)的崛起，也意味著“二元對(duì)立”的“一元話語(yǔ)世界”和“西方霸權(quán)話語(yǔ)”的瓦解，有助于世界文明價(jià)值觀的重生與轉(zhuǎn)型。中國(guó)式現(xiàn)代化為世界尤其是廣大發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了全新選擇，表明現(xiàn)代化道路和人類文明形態(tài)是多樣的，證實(shí)西方資本主義的現(xiàn)代化道路并非金科玉律。從價(jià)值觀層面看，中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含包容開放的理念，承認(rèn)人類社會(huì)發(fā)展的多樣性，理解各國(guó)人民的多元化需求，尊重每個(gè)國(guó)家自主探索符合本國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路的努力，且從未將中國(guó)文明與其他文明置于對(duì)立面，而是以全球性視野吸納各國(guó)文明的精華，促進(jìn)東西方文明交流互鑒，與世界共享中國(guó)理念與智慧。這種兼容并蓄的價(jià)值理念是中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際傳播的重要底蘊(yùn)，有利于從根本上消解西方國(guó)家給中國(guó)貼上的國(guó)際秩序“威脅者”“顛覆者”的標(biāo)簽。

二、以人為本：超越資本邏輯的人本關(guān)懷

中國(guó)式現(xiàn)代化辯證地吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想，對(duì)“西式現(xiàn)代化”單純?yōu)榱税l(fā)展生產(chǎn)力的價(jià)值歸宿進(jìn)行反思與批判，摒棄其內(nèi)在的資本邏輯、黨派邏輯。中國(guó)要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化，是追求人的全面發(fā)展的現(xiàn)代化。與“西式現(xiàn)代化”截然相反，中國(guó)將現(xiàn)代化建設(shè)作為載體，以全人類共同價(jià)值和福祉為指引，終極目標(biāo)是提高人民生活水平、實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化超越資本邏輯的人本關(guān)懷主要體現(xiàn)在國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩個(gè)層面。從國(guó)內(nèi)層面看，中國(guó)式現(xiàn)代化具有顯著的人民性特質(zhì)，反映中國(guó)人民意愿，實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民對(duì)美好生活的追求，具有深厚的群眾基礎(chǔ)。中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐主體和根本動(dòng)力是人民群眾，緊緊依靠人民群眾的偉大實(shí)踐推進(jìn)發(fā)展。從國(guó)際層面看，中國(guó)式現(xiàn)代化彰顯和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，為人類文明發(fā)展提供重要指引。當(dāng)前，國(guó)際形勢(shì)與格局發(fā)生了巨大變化，世界各國(guó)發(fā)展面臨諸多挑戰(zhàn)，中國(guó)式現(xiàn)代化在為人類謀進(jìn)步、謀發(fā)展方面發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，為世界各國(guó)的共同進(jìn)步提供了可能性，這種跨越國(guó)界、種族的人類情懷彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化以人為本的價(jià)值理念。

這是2023年6月10日在孟加拉國(guó)達(dá)卡拍攝的華為“科技女性”項(xiàng)目啟動(dòng)儀式現(xiàn)場(chǎng)。

三、兼濟(jì)天下：超越零和思維的世界情懷

推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨胸懷天下、兼濟(jì)天下的世界情懷，超越了美西方國(guó)家零和思維的框架限制，有助于凝聚國(guó)際社會(huì)共識(shí)，是中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際傳播的重要價(jià)值理念之一。超越零和思維的世界情懷具體表現(xiàn)在中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)全球治理的多方面貢獻(xiàn)。在全球經(jīng)濟(jì)治理上，中國(guó)提出“一帶一路”倡議、全球發(fā)展倡議，促進(jìn)多邊合作、區(qū)域合作，以自身力量為多邊主義、經(jīng)濟(jì)全球化作出卓越貢獻(xiàn)，凸顯出中國(guó)式現(xiàn)代化著眼人類共同發(fā)展，強(qiáng)調(diào)各國(guó)命運(yùn)休戚與共。在全球安全治理上，中國(guó)始終堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，將世界各國(guó)視為命運(yùn)共同體，以全球安全倡議為重要抓手堅(jiān)定維護(hù)世界和平與地區(qū)穩(wěn)定，共行天下大道。在全球生態(tài)環(huán)境治理上，中國(guó)成為全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者、貢獻(xiàn)者、引領(lǐng)者，將世界視為地球生命共同體，拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化的世界意義，彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化的寬廣胸懷和社會(huì)主義大國(guó)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。宣介中國(guó)式現(xiàn)代化所蘊(yùn)含的兼濟(jì)天下價(jià)值觀念，有助于增強(qiáng)中國(guó)話語(yǔ)說(shuō)服力、國(guó)際輿論引導(dǎo)力，對(duì)營(yíng)造良好的國(guó)際輿論環(huán)境意義重大。

2023年4月15日，采購(gòu)商在廣交會(huì)新設(shè)置的新能源及智能網(wǎng)聯(lián)汽車展區(qū)了解中國(guó)新能源汽車產(chǎn)品。

概言之，中國(guó)式現(xiàn)代化是有別于“西式現(xiàn)代化”、根植于中國(guó)大地、具備全球視野的發(fā)展道路，具有獨(dú)特的國(guó)際傳播意蘊(yùn)。在國(guó)際傳播工作中，遵循由淺入深、由具象到抽象、由微觀到宏觀的邏輯至關(guān)重要。首先，積極作為、轉(zhuǎn)變敘事，化被動(dòng)為主動(dòng)，將美西方國(guó)家對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的“他塑”轉(zhuǎn)變?yōu)橐劳兄袊?guó)話語(yǔ)和敘事的“自塑”，塑造扎根于中國(guó)大地、軟實(shí)力不斷提升、與“五位一體”總體布局相一致的現(xiàn)代化形象。其次，基于中西比較視域、歷史縱深視域、全人類共同價(jià)值視域拓展講故事的實(shí)踐路徑。最后，將中國(guó)式現(xiàn)代化的國(guó)際傳播從具體實(shí)踐上升至宏觀理念，尤其向國(guó)際社會(huì)傳遞與全人類共同價(jià)值相契合的中國(guó)理念，包括超越“二元對(duì)立”的文明價(jià)值觀、超越資本邏輯的人本關(guān)懷、超越零和思維的世界情懷等。當(dāng)前及今后一個(gè)時(shí)期，應(yīng)以加強(qiáng)中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際傳播為抓手，進(jìn)一步面向國(guó)際社會(huì)宣介好黨的二十大精神，講好新時(shí)代中國(guó)和中國(guó)共產(chǎn)黨的故事。

[1]?吳曉明：《世界歷史與中國(guó)式現(xiàn)代化》，載《學(xué)習(xí)與探索》2022年第9期，第1頁(yè)。

[2]?宋才發(fā)：《中國(guó)式現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)邏輯、豐富內(nèi)涵與世界意義——學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神》，載《黨政研究》2022年第6期，第4頁(yè)。

[3]?周慶安、劉勇亮：《多元主體和創(chuàng)新策略：中國(guó)式現(xiàn)代化語(yǔ)境下的國(guó)際傳播敘事體系構(gòu)建》，載《新聞與寫作》2022年第12期，第21頁(yè)。

[4]?陳建華、滕建滔：《中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程研究》，載《陜西行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2022年第1期，第82頁(yè)。

[5]?文一：《科學(xué)革命的密碼———槍炮、戰(zhàn)爭(zhēng)與西方崛起之謎》，上海：東方出版中心，2022年版，第497頁(yè)。

[6]?王存剛：《中國(guó)道路對(duì)“西式現(xiàn)代化”邏輯的歷史性突破》，載《人民論壇》2021年第24期，第28頁(yè)。

[7]?燕連福：《中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史演進(jìn)、內(nèi)涵擴(kuò)展和未來(lái)指向》，載《西北師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2022年第3期，第30頁(yè)。

[8]?王麗華、周建超：《中國(guó)式現(xiàn)代化道路的歷史生成和實(shí)踐價(jià)值》，載《南京社會(huì)科學(xué)》2022年第12期，第20頁(yè)。

[9]?高翔：《揭示文明興衰規(guī)律?擘畫文明發(fā)展路徑——全球文明倡議的理論意涵與實(shí)踐價(jià)值》，載《當(dāng)代世界》2023年第4期，第10頁(yè)。