錢(qián)金超 王春梅 邵楷文 趙千子 李紅

摘 要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義價(jià)值體系的內(nèi)核，引領(lǐng)著人們的精神文明創(chuàng)建。友善作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，對(duì)于中職學(xué)生維系良好人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系有著很大的作用。文章先從友善觀的內(nèi)涵出發(fā)，從中探究出中職學(xué)生目前存在培養(yǎng)友善觀問(wèn)題的原因，進(jìn)而闡述中職學(xué)生友善觀培養(yǎng)的具體措施，以期為社會(huì)主義培養(yǎng)更多更友善的建設(shè)者、接班人。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀;友善觀;中職學(xué)生

中圖分類(lèi)號(hào)：G71 ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1673-9132（2023）27-0027-03

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2023.27.009

中職學(xué)生作為未來(lái)大國(guó)工匠的主力軍，在承載著為國(guó)家提供技術(shù)支持和智力支撐使命的同時(shí)，也應(yīng)該理解和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，尤其是其中的友善，從而實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。對(duì)中職學(xué)生進(jìn)行友善觀的培養(yǎng)也是學(xué)校教育立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要內(nèi)容。

一、友善觀內(nèi)涵分析

友善作為中華民族傳統(tǒng)美德之一，作為公民層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一個(gè)要求，對(duì)營(yíng)造溫馨和諧穩(wěn)定的社會(huì)風(fēng)氣有著積極的指導(dǎo)作用。友善觀是指人與人之間友好相處、親近和睦的觀念，其內(nèi)涵主要可以表現(xiàn)為以下四個(gè)方面。

（一）平等待人

平等待人是友善觀的首要前提。無(wú)論物質(zhì)條件，無(wú)論社會(huì)地位，都剝奪不了公民在人格和法律上的平等[1]。平等待人是人與人之間相互尊重的基礎(chǔ)，是人們?cè)谏鐣?huì)中生存的基本素質(zhì)的體現(xiàn)，是人與人交流相處的第一要?jiǎng)t。每個(gè)人由于家庭背景、受到的教育和身處的成長(zhǎng)環(huán)境不同，導(dǎo)致個(gè)體之間不可避免的差異性，但是正是這種差異性造就了豐富多彩的人類(lèi)社會(huì)。

（二）如己待人

如己待人是友善觀的重要途徑。它指的是像對(duì)待自己一樣對(duì)待他人，像關(guān)愛(ài)自己那樣去關(guān)心別人的需要和喜怒哀樂(lè)。如己待人就是要將心比心、換位思考和設(shè)身處地為他人著想，也就是要有同理心，與他人能夠產(chǎn)生共情效應(yīng)，以他人的感受作為自己的感受，付出真實(shí)誠(chéng)懇、沒(méi)有絲毫虛偽的心意。我們每個(gè)人都有可能處于情感共同體中，隨著一方友善情感的投入，另一方隨之也會(huì)進(jìn)入到你的角色中來(lái)。

（三）寬厚待人

寬厚待人是友善觀的基本要求。古人說(shuō)“茍能以責(zé)人之心責(zé)己， 恕己之心恕人， 不患不至圣賢地位也”[2]。對(duì)人寬容就是對(duì)己寬容;善待他人就是善待自己。我們要做到對(duì)自己要求嚴(yán)格，對(duì)別人寬容大方，也就是“嚴(yán)于律己，寬以待人”?！傲啃∈в眩却缶叟蟆薄霸紫喽抢锬軗未薄Ｈ伺c人之間有時(shí)候可能有這樣或者那樣的矛盾，但如果每個(gè)人都能以寬闊的胸懷、寬宏的度量，以諒解的態(tài)度去對(duì)待對(duì)方，那么這些矛盾自然就會(huì)迎刃而解。

（四）助人為樂(lè)

助人為樂(lè)是友善觀的最高追求。它的含義是指把幫助別人當(dāng)作自己快樂(lè)的源泉。助人為樂(lè)作為一種傳統(tǒng)美德，其實(shí)也是一種奉獻(xiàn)精神。破人所難，解人所患。先有“每有患急，先人后己”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”[3]等助人為樂(lè)的名人名言，后有雷鋒等助人為樂(lè)的真實(shí)事例，無(wú)不讓人感受到助人為樂(lè)所帶來(lái)個(gè)人思想的升華和精神的富足。再者，現(xiàn)代社會(huì)所做的志愿服務(wù)，所體現(xiàn)出來(lái)的志愿精神實(shí)際上是助人為樂(lè)的新表達(dá)，助人為樂(lè)精神與志愿精神是相輔相成、高度契合的。助人為樂(lè)是高尚的道德情操，是崇高的精神境界。

二、中職學(xué)生存在友善問(wèn)題的原因

中職學(xué)生之間有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)一些口舌激化矛盾，甚至以暴力解決沖突的事件，這實(shí)際上是人際關(guān)系不能協(xié)調(diào)、存在著人與人之間友善的問(wèn)題，分析其原因，主要有以下幾個(gè)方面。

（一）自我為心，他人為軸

中職學(xué)生有些從小就在家長(zhǎng)的溺愛(ài)與庇護(hù)之下成長(zhǎng)，不關(guān)心他人感受，個(gè)人主義思想嚴(yán)重。例如：一天凌晨正是電競(jìng)比賽直播的時(shí)刻，有些同學(xué)因?yàn)樽约合矚g的戰(zhàn)隊(duì)贏得比賽而往窗外大喊大叫，甚至跺腳震樓來(lái)表達(dá)自己的喜悅之情。這種為了發(fā)泄自己的情緒而犧牲他人利益、擾亂學(xué)校秩序的做法顯然違背了友善觀中如己待人的原則。因此以自我為中心，他人為邊界是阻礙中職學(xué)生培養(yǎng)友善觀的原因之一。

（二）部分學(xué)生尊私利，卑道德

在中職學(xué)生成長(zhǎng)的過(guò)程中，會(huì)遇到諸如評(píng)比、競(jìng)選的事情，部分中職學(xué)生處理這些事情的時(shí)候難免會(huì)由于涉及自身的利益而做出一些損害公平或違背道德的行為，像私下拉票、惡意競(jìng)爭(zhēng)等不良行為的發(fā)生。這種行為一般是以自己私利為重，道德為輕為深層原因從而表現(xiàn)出來(lái)的，不利于學(xué)生之間和諧友善地相處，也帶來(lái)了一些道德問(wèn)題。

（三）重理論，輕實(shí)踐

中職教師在講道德課程的時(shí)候，有時(shí)只是把枯燥乏味的道德知識(shí)灌輸給學(xué)生，讓學(xué)生能夠應(yīng)付期末考試，完成學(xué)業(yè)考核，學(xué)生也不一定能夠真正把這些理論知識(shí)應(yīng)用到生活中。理論必須與實(shí)踐相聯(lián)系， 理論必須接受實(shí)踐的檢驗(yàn)， 為實(shí)踐服務(wù)， 隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展[4]。一些中職學(xué)生往往顛倒了實(shí)踐和理論的關(guān)系：把理論看重、把實(shí)踐看輕，空有充足知識(shí)，但無(wú)實(shí)際行動(dòng)，這是錯(cuò)誤的。應(yīng)該是用正確的理論指導(dǎo)實(shí)踐，用實(shí)際行動(dòng)去踐行理論，檢驗(yàn)理論。

三、中職學(xué)生友善觀的養(yǎng)成途徑

最近幾年，中職學(xué)校有關(guān)學(xué)生之間發(fā)生友善沖突的事件頻頻發(fā)生，減少這類(lèi)事件的發(fā)生，不僅要求中職學(xué)校來(lái)做好外部教育工作，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，更要求學(xué)生自己做好內(nèi)在思想工作，提高自己的道德修養(yǎng)，真正做到與人為善。

（一）學(xué)校角度

1.加強(qiáng)監(jiān)管，發(fā)揮思政課程的指導(dǎo)作用。立德樹(shù)人是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展的根本任務(wù)。中職學(xué)校首先要把立德樹(shù)人作為開(kāi)展一切教育的基礎(chǔ)和前提，只有這樣才能真正發(fā)揮中職學(xué)校的作用。學(xué)校要加強(qiáng)監(jiān)管。所謂監(jiān)管就是監(jiān)督和管理，對(duì)那些存在友善問(wèn)題的事件進(jìn)行監(jiān)管，不能睜一只眼閉一只眼，撒手不管。在馬克思看來(lái)，社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性[5]。在現(xiàn)實(shí)中，人總是生活在一起的，人與人之間的磕磕碰碰在所難免。學(xué)校是一個(gè)和諧友愛(ài)的場(chǎng)所，應(yīng)該對(duì)不友善的行為舉止加強(qiáng)監(jiān)管，凈化校園風(fēng)氣。

思政課程作為提高學(xué)生思想覺(jué)悟，轉(zhuǎn)變學(xué)生思想，熏陶學(xué)生心靈的課程，在培育學(xué)生友善觀方面也有重要的意義。在思政課程中加入一些培育友善觀的概念還是很有必要的，但是這些友善觀概念的融入不只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的理論，而是要讓學(xué)生在思政課程中真真切切感受到人與人之間的友善與和諧的體驗(yàn)，進(jìn)行情景式教學(xué)，要讓學(xué)生在一種溫馨和睦的環(huán)境中潛移默化地培育起自己的友善觀。思政教師應(yīng)該盡量營(yíng)造出一種和諧友善的課堂氛圍，讓學(xué)生在友善的環(huán)境中多受熏陶，多感受友善。

2.多辦活動(dòng)，讓學(xué)生在接觸中成長(zhǎng)。中職學(xué)校是一個(gè)培養(yǎng)學(xué)生技能和豐富學(xué)生知識(shí)的地方，也是提升學(xué)生交際能力和溝通能力的地方。理論的說(shuō)教再多，也沒(méi)有讓學(xué)生真正參與其中而通過(guò)實(shí)踐收獲得多。中職學(xué)?？梢耘e辦一些班級(jí)與班級(jí)之間的聯(lián)誼活動(dòng)或技能切磋大賽。通過(guò)一些游戲和任務(wù)，讓學(xué)生在相互認(rèn)識(shí)的過(guò)程中慢慢地培養(yǎng)友善觀與友善行為，在溝通交流過(guò)程中逐漸地把自己的真誠(chéng)與熱情釋放出來(lái)，這樣學(xué)生不僅能交到更多的朋友、獲得更多的知識(shí)，也能認(rèn)識(shí)到自己在技能知識(shí)上存在的不足，激發(fā)斗志、相互學(xué)習(xí)和促進(jìn)，更能夠開(kāi)闊視野、增進(jìn)友誼。

另一方面中職學(xué)校也可以創(chuàng)辦一些校園友善文化建設(shè)活動(dòng)，用一些知識(shí)競(jìng)猜和答題贏獎(jiǎng)的方法，讓學(xué)生有針對(duì)性地去收集和學(xué)習(xí)有關(guān)友善觀的知識(shí)，讓學(xué)生在良性的競(jìng)爭(zhēng)中收獲知識(shí)和榮譽(yù)。中職學(xué)校要充分發(fā)揮校園文化建設(shè)的作用，校園文化的建設(shè)和文化活動(dòng)的開(kāi)展，可以體現(xiàn)出校風(fēng)和教師的價(jià)值觀、人生觀，對(duì)于學(xué)生的思想體系和道德品質(zhì)的提升有著重要的影響[6]。因此中職學(xué)?？梢越柚@宣傳角、校園公眾號(hào)等媒介，利用當(dāng)下學(xué)生流行的方式將友善觀融合起來(lái)將其傳播出去，讓友善的種子在校園里生根發(fā)芽，逐漸形成一種友善溫馨的校園氛圍。

學(xué)校也可以通過(guò)發(fā)動(dòng)學(xué)生多做志愿服務(wù)活動(dòng)來(lái)提高學(xué)生友善觀的培養(yǎng)。志愿服務(wù)活動(dòng)是自愿承擔(dān)社會(huì)責(zé)任而不需要得到任何利益、金錢(qián)和名利的服務(wù)工作，以“奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步”為宗旨的志愿服務(wù)精神進(jìn)一步詮釋了友善觀的深刻含義，增強(qiáng)了人們社會(huì)責(zé)任使命感，有利于形成“我為人人，人人為我”的和諧社會(huì)氛圍。學(xué)校應(yīng)努力與社會(huì)服務(wù)組織、紅十字會(huì)機(jī)構(gòu)等志愿團(tuán)體加強(qiáng)合作，改變敬老院、福利院做義工等傳統(tǒng)志愿服務(wù)模式，創(chuàng)新志愿活動(dòng)方式，為學(xué)生做志愿服務(wù)工作提供優(yōu)質(zhì)良好的平臺(tái);將志愿活動(dòng)記入學(xué)生個(gè)人課外實(shí)踐活動(dòng)學(xué)分，將其納入學(xué)生的綜合素質(zhì)考核中，每學(xué)期評(píng)出“志愿服務(wù)之星”“最美志愿者”“優(yōu)秀志愿團(tuán)體”等獎(jiǎng)項(xiàng)，傳達(dá)“做志愿者快樂(lè)、做志愿者光榮”的高尚精神。雷鋒精神、志愿精神和友善觀所呈現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值體現(xiàn)是一致的，具有內(nèi)在的同一趨向性，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，要牢牢把握這三者之間的聯(lián)系，使其相互促進(jìn)，共同作用到每一個(gè)人身上。

（二）學(xué)生自身角度

中職學(xué)生要提升自身修養(yǎng)，鞏固友善觀基礎(chǔ)。個(gè)人的修養(yǎng)主要是一個(gè)人的品質(zhì)、道德和性格等方面的表現(xiàn)綜合，它一般通過(guò)人的語(yǔ)言，行為舉止表現(xiàn)出來(lái)。加強(qiáng)個(gè)人的修養(yǎng)不僅對(duì)于建設(shè)文明校園，倡導(dǎo)和諧校風(fēng)有著指導(dǎo)作用，而且對(duì)于社會(huì)秩序的有效維護(hù)與堅(jiān)守，化解社會(huì)矛盾也有重要意義。

1.中職學(xué)生一定要多學(xué)知識(shí)，多看書(shū)學(xué)習(xí)。第一，要學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。人類(lèi)對(duì)于友善觀的認(rèn)識(shí)是在繼承和發(fā)揚(yáng)的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)步和完善的，以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化中的友善故事去和學(xué)生內(nèi)心深處的靈魂溝通，使其身臨其境，迸發(fā)出理解領(lǐng)悟的火花 。第二，要學(xué)習(xí)現(xiàn)代理論成果。以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論等重要思想武裝學(xué)生的頭腦，在精神上獲得對(duì)友善觀更深層次的理解，用這些科學(xué)的理論去堅(jiān)守自己的友善立場(chǎng)，捍衛(wèi)自己的友善平等、正義。第三，要學(xué)習(xí)榜樣模范行為。榜樣具有帶頭示范的作用，像一面旗幟引領(lǐng)著人們追求的目標(biāo)，它能給人們以感情的沖擊、心靈的激蕩，在任何時(shí)候都能鼓勵(lì)著人們向著更美更好的方向邁進(jìn)。

2.中職學(xué)生一定要有個(gè)人自覺(jué)性。高度的自覺(jué)性是加強(qiáng)自身修養(yǎng)的一個(gè)重要方面。學(xué)生自己應(yīng)該先有強(qiáng)烈的友善動(dòng)機(jī)，這樣才不會(huì)在實(shí)踐中感到無(wú)聊和迷茫，才會(huì)在實(shí)踐中有確切的目的。然后需要不斷地進(jìn)行自我鼓舞，自我激勵(lì)。即使有些時(shí)候某些事情不能按照理想的方向發(fā)展，也能讓自己始終保持一顆積極進(jìn)取，不甘墮落的心。接下來(lái)最后一步就是要進(jìn)行正確的自我反思，揚(yáng)長(zhǎng)避短。正確的自我反思是對(duì)以往結(jié)果的評(píng)價(jià)與總結(jié);正確的自我反思是保證下一次行動(dòng)成功的條件之一。

3.中職學(xué)生一定要身體力行，參與其中。培養(yǎng)友善觀要與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，在人與人互動(dòng)中，個(gè)體進(jìn)行自我反思與自我升華逐漸形成。只有在與人交流溝通，發(fā)生感情碰撞的情況下，友善觀才能真正地突顯出來(lái)，才能真正發(fā)揮其具有的價(jià)值。實(shí)踐養(yǎng)成是培育友善觀的現(xiàn)實(shí)根基，友善美德修養(yǎng)需要有實(shí)踐情感的體驗(yàn)[7]。因此，中職學(xué)生要積極參加學(xué)校組織的活動(dòng)與比賽，使人能夠在培養(yǎng)自己友善觀的同時(shí)，全面深刻地認(rèn)識(shí)自己。

四、結(jié)語(yǔ)

友善是人們和諧、團(tuán)結(jié)與合作的重要基礎(chǔ);友善是保證校園文明、社會(huì)穩(wěn)定的重要因素。中職學(xué)生作為國(guó)家未來(lái)的人才資源，更需要重視他們友善觀的培養(yǎng)，來(lái)保證社會(huì)健康和持續(xù)發(fā)展進(jìn)步。在友善問(wèn)題日益嚴(yán)峻的今天，中職學(xué)校應(yīng)該把培養(yǎng)友善觀作為立德樹(shù)人的一個(gè)方面，學(xué)生自己更要責(zé)無(wú)旁貸地堅(jiān)守起培養(yǎng)友善觀的責(zé)任。希望通過(guò)中職學(xué)生友善觀的培養(yǎng)，讓學(xué)生能夠進(jìn)一步在人生觀、價(jià)值觀獲得有益的轉(zhuǎn)變，使其真正肩負(fù)起祖國(guó)富強(qiáng)、民族復(fù)興的歷史使命。

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