摘 要：鄉(xiāng)村振興是我國新時期社會經(jīng)濟發(fā)展的重要戰(zhàn)略舉措，而教育扶貧是鄉(xiāng)村振興的重要內容。少數(shù)民族地區(qū)普遍存在著民眾教育觀念落后、受教育程度低、升學率低、輟學率相對較高等問題。文章結合廣西瑤山地區(qū)教育發(fā)展及教育扶貧現(xiàn)狀，指出存在的問題，并提出相應的措施建議。

關鍵詞：大瑤山 教育扶貧 存在的問題 對策研究

中圖分類號：F323? 文獻標識碼：A

文章編號：1004-4914（2023）08-135-02

一、瑤山地區(qū)教育發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀

筆者通過參考查閱廣西東蘭縣三弄瑤族鄉(xiāng)扶貧辦關于全洞村學生受教育統(tǒng)計情況；訪談三弄鄉(xiāng)陽光幼兒園、中心小學；長樂鎮(zhèn)中學、東蘭民族中學部分教師以及部分民眾等方式，獲得了全洞村學生受教育狀況、在校表現(xiàn)情況及家長受教育程度，調查的數(shù)據(jù)均是對全洞村的調查數(shù)據(jù)，包含各年齡、各文化層次的群體。根據(jù)整理發(fā)現(xiàn)瑤山地區(qū)全洞村教育狀況及對民眾對教育扶貧的認知存在如下情況。（數(shù)據(jù)詳見表1、表2）

（一）義務教育入學率達100%，但依然存在因學生厭學而產生個別的輟學現(xiàn)象

近年來，隨著教育扶貧政策的有序推進，義務教育保障是中央關于脫貧攻堅的一項重要指標。數(shù)據(jù)顯示，該地區(qū)義務教育保障達到100%，但仍存在個別輟學現(xiàn)象。3年來累計發(fā)生輟學現(xiàn)象5次，經(jīng)政府、學校及家長的多方努力勸返后均能夠回校就讀。

（二）初中以上入學率低

瑤山地區(qū)，特別是貧困村學生學習基礎較差、綜合素質較低。中職、高中在校人數(shù)較少，其中2019年僅有18人，2020年17人，2021年16人。2019—2021年，高職高專累計在校人數(shù)僅分別為7人、11人、12人；本科在校人數(shù)分別為3人、4人、4人；無研究生階段在校就讀學生。

（三）中職、高職教育亦存在輟學現(xiàn)象，且勸返成功率低

近3年來累計輟學人數(shù)為4人，經(jīng)多方勸返無效后，均放棄學業(yè)，在外務工。

（四）學生家長受教育程度普遍較低

通過對隨機抽取的全洞村適齡學生的80位家長的受教育程度進行分析，每戶家長中以文化程度最高者為統(tǒng)計依據(jù)，數(shù)據(jù)顯示其受教育程度普遍較低，其中小學及以下文化程度占比40%，初中文化程度占比49%，高中及中專文化程度僅占比11%，無高職高專及以上文化程度。

（五）學生家長對國家教育扶貧政策了解不深入

筆者在抽取的80戶學生家長中對當前國家教育扶貧政策的了解程度進行訪談，圍繞雨露計劃補助、降檔立卡貧困戶子女學雜費、農村義務教育學生營養(yǎng)改善計劃膳食補助、中等職業(yè)學校國家助學金、高等學校國家助學金、不同高中國家助學金以及義務教育寄宿生生活費補助7個方面，對于以上國家教育扶貧政策不太了解的家庭占比34%，只了解一些的占比56%，非常了解的僅占比10%。

二、瑤山地區(qū)教育過程存在問題

（一）自然條件惡劣，交通不便

全洞村身處大石山區(qū)，石漠化嚴重，水土資源匱乏，皆為旱地，無水田，海拔800米左右，是廣西壯族自治區(qū)級極度貧困村，全村220戶，825人，其中瑤族占比50%以上?？偢孛娣e556畝，人均為0.7畝。因地理受限，村民分散在13個村民小組27個自然屯，本村無幼兒園、小學等，學生上學需要到9公里之外的鄉(xiāng)鎮(zhèn)幼兒園、小學就讀，初中階段需要到其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)就讀，因交通不便，一定程度上影響學生的讀書熱情。

（二）留守兒童增多，家庭教育缺失

家長的受教育程度普遍較低[1]，缺乏對學生子女的有效指導。同時，隨著市場經(jīng)濟的有序發(fā)展，為進一步提高生活水平，大石山區(qū)青壯年家長外出打工的現(xiàn)象極其普遍，這對增加家庭經(jīng)濟收入和轉變固有思想觀念有明顯益處。特別是西部民族地區(qū)大石山區(qū)貧困村，因當?shù)氐霓r林牧副漁生產資料匱乏，民眾依附于當?shù)刭Y源的勞動收入無法滿足日常生活、教育等支出，青壯年家長大多外出務工，因此，便會出現(xiàn)大量的留守兒童，常住人口的人員年齡結構呈現(xiàn)兩極化，即祖輩和孫輩，這對小孩的家庭教育造成明顯缺陷。

（三）長久的自我封閉，形成消極的價值取向

良好的社會教育環(huán)境對提高全民綜合素質具有至關重要的作用，反之則會帶來不良社會影響。以全洞村為代表的大石山區(qū)為例，由于交通不便與世代世居民族的自我封閉，一定程度上形成了不良的貧困文化，主要表現(xiàn)為：“聽天由命的人生觀，安貧守舊的生活觀，重農輕商的財富觀，安土重遷的鄉(xiāng)土觀，好逸惡勞的人生習性，厚死薄生的消費觀，多子多福的生育觀，消極等待的時間觀，盲目排外的社群觀”[2]等，使生活在其中的人形成一種消極的價值取向和一成不變的思維定勢，不注重下一代的培養(yǎng)與引導，教育觀念落后，只看重自身一代人的“及時行樂”，奉行“兒孫自有兒孫福”的理念，缺乏有效的教育指導。同時，嚴重的重男輕女思想，不注重女孩子的教育，片面認為女生“識字兒”便可，由此便產生了不良的婚戀觀，女生在18歲時大多均已結婚生子。

（四）師資力量參差不齊，教育資源分布不均

目前，瑤山地區(qū)普遍存在著師資力量參差不齊、教育教學資源相對落后的現(xiàn)象，因山區(qū)部分地區(qū)的學校配套設施不夠完善，教師住宿環(huán)境差、薪資待遇低，教師人才流動性較大，優(yōu)秀的年輕教師未能“留得住”，接續(xù)師資未能及時“引進來”；部分老年教師由于長期在此教學，無上升空間，漸漸形成了思想惰性，缺乏進取和創(chuàng)新精神，同時，隨著數(shù)字化賦能教學質量提升進程的逐步推進，數(shù)字化在拓展教學時空、共享優(yōu)質資源、改進課程內容、豐富學生學習方式、精準開展教學評價等方面具有舉足輕重的作用，并得到了廣泛應用，數(shù)字化智慧教學模式已經(jīng)開始延伸至山區(qū)的教育領域，部分老年教師受年齡及學習適應能力的限制，逐漸難以緊跟當前教育發(fā)展的要求，勢必影響瑤山地區(qū)教育質量的提高。

（五）過早接觸網(wǎng)絡環(huán)境，內生動力不足

網(wǎng)絡對于青少年的成長是一把雙刃劍，一方面有利于快速便捷接觸新知識和新文化，改變傳統(tǒng)線性思維所固有的較狹隘、死板的弊端，有利于培養(yǎng)學生的發(fā)散性思維和創(chuàng)造性，從而激發(fā)學生的創(chuàng)新思維和交流意識。但同時，網(wǎng)絡是一個虛擬的世界，過度接觸網(wǎng)絡，缺乏家長的監(jiān)管，會影響其社會適應行為，還可能患上“網(wǎng)絡社交障礙癥”；過分地依賴網(wǎng)絡，導致學生自主學習能力較低，一定程度上不利于成長成才及后期自身的社會化。

三、瑤山地區(qū)教育扶貧對策研究

（一）加大教育扶貧政策宣傳

各級政府學校應加大扶貧政策宣傳力度，全面提高民眾對各項教育扶貧政策的知曉率，確保扶貧政策深入民心，實現(xiàn)全覆蓋。“要推進教育精準脫貧，重點幫助貧困人口子女接受教育，阻斷貧困代際傳遞，讓每一個孩子都對自己有信心、對未來有希望”。在少數(shù)民族貧困山區(qū)，要充分發(fā)揮駐村扶貧工作隊作用，在入戶遍訪過程中，特別是對建檔立卡戶家庭進行廣泛宣傳，結合受教育子女的實際情況及未來的升學發(fā)展，細致解讀與其自身家庭息息相關的扶貧補助政策，使其消除“供不起學、讀不起書”的種種顧慮。同時，學校也應加強與家長的溝通，在“家校聯(lián)合培養(yǎng)”機制的基礎上，宣傳在校學生所能享受到的教育扶貧優(yōu)惠政策，以及優(yōu)秀學生的榜樣故事，使其能夠在孩子的求學生涯中傳播更多的正能量，逐漸消除“讀書無用論”的偏見。

（二）完善鄉(xiāng)村教師激勵機制

習近平總書記早在2015年的《在中央扶貧開發(fā)工作會議上的講話》中指出：“國家教育經(jīng)費繼續(xù)向貧困地區(qū)傾斜、向基礎教育傾斜、向職業(yè)教育傾斜，特崗計劃、國培計劃同樣要向貧困地區(qū)基層傾斜。要幫助貧困地區(qū)改善辦學條件，加大支持鄉(xiāng)村教師支持力度，建立省級統(tǒng)籌鄉(xiāng)村教師補充機制”。當?shù)卣贫夹缘慕處熂顧C制，在工資待遇和發(fā)展晉升上給予政策傾斜，解決好青年教師的生存和發(fā)展問題，讓優(yōu)秀青年教師能夠“留下來、穩(wěn)得住、有認同”，才能更好地發(fā)揮其積極性和創(chuàng)造性，全心全意投入到鄉(xiāng)村教育事業(yè)中，教出風格、培育出人才。

（三）重塑貧困人口價值理念

對于深受“貧困文化”禁錮并“甘于貧困”的現(xiàn)象而言，要想改變其固步自封、盲目排外、好逸惡勞等消極價值取向，必然需要充分發(fā)揮廣大社會各方的“文化扶貧”資源，改善其落后的文化生態(tài)環(huán)境，重塑貧困人口價值理念?！皩嵤┪幕鲐?，必須依靠科技創(chuàng)新，充分發(fā)揮科技和人才的支撐作用，加強職業(yè)教育和新型職業(yè)農民培訓，提高貧困人口科學文化素質”[3]。同時廣泛開展文化交流活動，實現(xiàn)“走出去”與“引進來”相結合。充分利用大學生“三下鄉(xiāng)”“夏令營”等活動，將城市的新思想、新潮流、新知識、新面貌帶到鄉(xiāng)村，達到“帶動一批、影響一批”，結合當?shù)貙嶋H情況和傳統(tǒng)文化、文化資源和民風民俗，打造當?shù)鬲毺氐奈幕顒印?/p>

（四）激發(fā)內生動力

“教育是促進人的全面發(fā)展的主要途徑，通過教育和學習使人的素質、知識、能力及技能水平得到提升，可持續(xù)發(fā)展得到增強。教育能幫助弱勢人群改變觀念、提高知識和技能水平，是縮小知識差距、促進社會公平的有效手段，也是貧困人群增強可持續(xù)脫貧能力的關鍵”[4]。貧困山區(qū)發(fā)展教育要把扶貧和扶志、扶智結合起來，貧困子女要想改變當前生存現(xiàn)狀，必須加大內生動力的培養(yǎng)力度，提升通過教育提升自我的主觀能動性，充分挖掘精神匱乏、智力匱乏、信息匱乏以及“貧困價值觀念”等內因問題，通過接受廣泛的教育來實現(xiàn)，用知識來改變命運。

參考文獻：

[1] 王軍，董艷.民族文化傳承與教育[M].北京：中央民族大學出版社，2007：11.

[2] 饒世權，鞠廷英.從文化扶貧到文化精準扶貧：近三十年來我國文化扶貧研究述評[J].西華大學學報（哲學社會科學版），2017（02）：47.

[3] 趙迎芳.當代中國文化扶貧存在的問題與對策[J]理論學刊，2017（05）：120.

[4] 教育部課題組編。深入學習習近平關于教育的重要論述[M].北京：人民出版社，2018：68-69.

（作者單位：廣西交通職業(yè)技術學院 廣西南寧 530007）

[作者簡介：王虎平（1988—），男，漢族，山西朔州人，碩士研究生， 助理研究員，研究方向：民族文化。]

（責編：趙毅）