高校思政課實(shí)踐教學(xué)培育大學(xué)生文化自信的策略

董蓓

摘 要：在高等院校思政教育課程中融入大學(xué)生文化自信的課程內(nèi)容，能夠進(jìn)一步發(fā)揮社會(huì)主義先進(jìn)文化通過(guò)系統(tǒng)課程體系對(duì)現(xiàn)代大學(xué)生教育實(shí)踐活動(dòng)發(fā)揮指導(dǎo)作用，有利于增強(qiáng)高校思政課程“立德樹人”人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，引導(dǎo)大學(xué)生樹立強(qiáng)大的文化自信，形成符合新時(shí)代特征的民族性格、紅色品格，以及“理想人格”。本文圍繞高校思政課實(shí)踐教學(xué)培養(yǎng)大學(xué)生文化自信的策略展開論述，從教學(xué)實(shí)踐層面提出實(shí)踐方法，以期與更多教育同行交流。

關(guān)鍵詞：高等院校；思政課程；大學(xué)生文化自信；教學(xué)策略

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ 文章編號(hào)：１００９ — ２２３４（２０23）05 — ００72 — ０4

在黨的十九大報(bào)告中指出要“堅(jiān)定文化自信”，要求各級(jí)各類高等院校應(yīng)該擔(dān)任起培養(yǎng)出能夠擔(dān)當(dāng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興大任的時(shí)代新人，這為高校的思政教育課程提出了全新的要求和挑戰(zhàn)。如何通過(guò)思政課程進(jìn)一步增強(qiáng)大學(xué)生文化自信的培養(yǎng)，通過(guò)系統(tǒng)的課程體系引導(dǎo)大學(xué)生將文化理論知識(shí)內(nèi)化為自身的人格形態(tài)，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中彰顯出強(qiáng)大的文化自信，這是廣大高校思政課程教育工作者急需研究的重要課題［1］。

一、高校思政課培育大學(xué)生文化自信的必要性

文化是思想的沉淀，是一個(gè)國(guó)家的靈魂，是一個(gè)民族的脊梁。文化讓人們知道“我們從哪里來(lái)”，更知道“我們將往哪里去”，鼓舞人們?cè)趥鞒小l(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷夯實(shí)文化根基，在內(nèi)心深處構(gòu)建起強(qiáng)大的自信和底氣，以飽滿的熱情揮灑青春，為祖國(guó)的建設(shè)發(fā)展和個(gè)人的人生夢(mèng)想而持續(xù)奮進(jìn)。因此，文化自信是一個(gè)民族對(duì)于自身文化價(jià)值的高度認(rèn)同，是人們?cè)谧约旱纳?、工作和學(xué)習(xí)中積極實(shí)踐和探索，不斷推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和文明的進(jìn)步，充分表達(dá)了人們對(duì)自己祖國(guó)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)思想的尊崇。大學(xué)生教育通過(guò)思政教育強(qiáng)化學(xué)生的文化自信，將充分發(fā)揮中國(guó)先進(jìn)文化對(duì)學(xué)生思想認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)和引領(lǐng)價(jià)值，讓大學(xué)生充分了解中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化，在生活和學(xué)習(xí)中積極踐行社會(huì)主義先進(jìn)文化，從而激發(fā)起青年群體的學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)造活力。鼓舞青年一代在文化自信的激勵(lì)下善于學(xué)習(xí)、精于鉆研、勇于創(chuàng)新，能夠成為中國(guó)文化自強(qiáng)發(fā)展道路上的積極踐行者。當(dāng)前，部分大學(xué)生對(duì)中國(guó)文化缺乏正確的認(rèn)知，同時(shí)由于受到多元文化的影響，在其主觀意愿上缺乏對(duì)中國(guó)文化的關(guān)注，這在較大程度上影響了傳統(tǒng)文化的傳承，也不利于提高人才的培養(yǎng)質(zhì)量。因此，高等教育通過(guò)思政課加大培育大學(xué)生的文化自信具有極強(qiáng)的必要性。

（一）社會(huì)環(huán)境影響

大學(xué)生對(duì)中國(guó)文化缺乏正確的認(rèn)知。在全新的時(shí)代背景下，在高校思政課程體系中進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)于大學(xué)生文化教育的引導(dǎo)，堅(jiān)定文化自信，有利于發(fā)揮社會(huì)主義先進(jìn)文化對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的指導(dǎo)作用，幫助大學(xué)生在文化教育的熏陶下樹立正確的價(jià)值觀，從而成長(zhǎng)為符合新時(shí)代需求的真正人才。當(dāng)前，在世界范圍內(nèi)存在多元文化的激烈碰撞現(xiàn)象，有一部分大學(xué)生受到多元文化的沖擊，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出不自信的現(xiàn)象，而以西方所謂的主流文化為主要的推崇和價(jià)值崇拜。新一代的大學(xué)生在他們沒有形成正確的價(jià)值觀之前，就已經(jīng)受到了網(wǎng)絡(luò)的影響，甚至是各種錯(cuò)誤思想的引導(dǎo)；同時(shí)，加上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化缺乏深入了解，這就可能產(chǎn)生文化偏差，難以形成基于中國(guó)文化的自信。從社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的過(guò)程來(lái)看，近代中國(guó)由于受到資本主義的侵略，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)逐步瓦解，在這個(gè)過(guò)程中充分引入西方觀念進(jìn)行工業(yè)化轉(zhuǎn)型，不斷地改善中國(guó)優(yōu)秀文化，摒棄落后的封建文化。這本身就是一個(gè)符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的過(guò)程，但是，在文化改革的過(guò)程中，一部分優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也被忽視。改革開放之后，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)了多元化形態(tài)，文化領(lǐng)域也呈現(xiàn)出多元化格局，滋生了個(gè)人主義、享樂主義與自由主義等不良思潮，這些對(duì)大學(xué)生群體的成長(zhǎng)也產(chǎn)生了較大影響，使得有一部分學(xué)生群體表現(xiàn)出文化不自信［2］。

（二）學(xué)習(xí)環(huán)境影響

大學(xué)生對(duì)中國(guó)文化缺乏應(yīng)有的關(guān)注。高校的思政課程實(shí)踐活動(dòng)的具體實(shí)施，也表現(xiàn)出弱化文化自信的教育作用。首先，在思政課程的實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，針對(duì)文化自信的宣傳和教育存在不足。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富多彩，不僅推動(dòng)了歷史的發(fā)展和演進(jìn)，同時(shí)也將持續(xù)推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代精神文明的建設(shè)與發(fā)展。因此，在大學(xué)生教育中加強(qiáng)對(duì)古代中國(guó)的“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”、近現(xiàn)代中國(guó)的“革命文化”，以及當(dāng)代中國(guó)的“社會(huì)主義先進(jìn)文化”等方面的宣傳與教育是高等教育的重要任務(wù)之一，是增強(qiáng)青年一代對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知的重要途徑。同時(shí)，大學(xué)生思維能力更強(qiáng)，在初高中思政教育基礎(chǔ)上能夠?qū)崿F(xiàn)更有難度、更有深度的學(xué)習(xí)和鉆研，不僅能夠立足課本本身展開學(xué)習(xí)，還能結(jié)合實(shí)踐展開深入學(xué)習(xí)，進(jìn)而得出個(gè)性化見解，獲得與眾不同的收獲，對(duì)自己的人生發(fā)展和理想追求都將起到更大的促進(jìn)作用。然而，在實(shí)踐教學(xué)中，思政教育課程和其他?？普n程教學(xué)均缺乏對(duì)文化自信的宣傳和引導(dǎo)。僅以思政課程來(lái)看，針對(duì)文化自信的教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)較少，這就難以發(fā)揮思政課程對(duì)于學(xué)生文化自信的積極價(jià)值。通常情況下，思政實(shí)踐課程以專題教學(xué)等方式開展，同時(shí)還會(huì)舉辦學(xué)習(xí)討論、模擬實(shí)踐，但多以社會(huì)焦點(diǎn)問題為切入點(diǎn)，然后聯(lián)系思政課程中的相關(guān)知識(shí)和內(nèi)容展開討論，學(xué)習(xí)形式、主題均缺乏對(duì)文化自信的設(shè)計(jì)。對(duì)于實(shí)踐教學(xué)的課程評(píng)價(jià)也忽視對(duì)于文化自信的關(guān)注，這在很大程度上影響了高校思政課程在大學(xué)生自信方面培養(yǎng)的主體作用。以具體的實(shí)踐教學(xué)課程來(lái)講，以文化自信為主題的相關(guān)課程設(shè)計(jì)較為缺乏，大多數(shù)是以專題教學(xué)的形式展開，課題主要是從社會(huì)熱點(diǎn)中進(jìn)行挖掘，缺乏文化及自信的內(nèi)容，弱化了對(duì)于文化以及文化自信本身的宣傳［3］。以評(píng)價(jià)體系來(lái)講，主要是從課程實(shí)施的現(xiàn)實(shí)成果以及教師綜合評(píng)價(jià)來(lái)展開，弱化大學(xué)生對(duì)于文化自信本身的關(guān)注度，這在一定程度上也弱化了引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)文化本身的關(guān)注，讓實(shí)踐教學(xué)呈現(xiàn)出功利主義的傾向，大學(xué)生放松了對(duì)于文化修養(yǎng)的重視以及文化自信的關(guān)注，因此，在大學(xué)課程思政課程教育體系進(jìn)行改革與有效融入中國(guó)文化的內(nèi)容是進(jìn)一步提升思政教育課程體系教學(xué)目標(biāo)和促進(jìn)大學(xué)生文化自信形成的主要方式之一。

二、高校思政課培育大學(xué)生文化自信的教學(xué)原則

在高等教育中，思政課程是對(duì)大學(xué)生開展思想政治教育和思想價(jià)值引導(dǎo)的重要渠道之一，對(duì)于培育學(xué)生的文化自信具有顯著的優(yōu)勢(shì)。另外，從思政課程設(shè)置的角度來(lái)看，大學(xué)思政課程也是與學(xué)生接觸時(shí)間極早、持續(xù)時(shí)間相對(duì)較長(zhǎng)的一門課程，對(duì)于學(xué)生的文化自信培育具有理論導(dǎo)向的價(jià)值，例如在學(xué)生入學(xué)后的第一門課程“思想道德與法治”就能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知，從而為文化自信的構(gòu)建奠定基礎(chǔ)。然后，在接下來(lái)的理論課程中將系統(tǒng)講解馬克思主義的中國(guó)化發(fā)展進(jìn)程，不僅能夠幫助學(xué)生更全面地掌握馬克思主義，還將持續(xù)提高學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的高度認(rèn)同，提升民族精神素養(yǎng)。因此，在高校思政教育課程中要培育大學(xué)生的文化自信，需要遵循四個(gè)方面的基本原則，包括實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際、歷史與現(xiàn)實(shí)相融，以及以學(xué)生為中心，才能讓思政課程發(fā)揮其教育優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中形成“學(xué)有所用、學(xué)而有法”的認(rèn)知。

（一）實(shí)事求是，正確認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的優(yōu)勢(shì)和價(jià)值

《漢書·河間獻(xiàn)王傳》中說(shuō)“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。實(shí)事求是主要是指要從實(shí)際情況出發(fā)，對(duì)相關(guān)事物不夸大也不縮小，在最恰當(dāng)?shù)慕嵌冉o予正確的認(rèn)知和有效解決問題。實(shí)事求是的思想路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的生命線，與我們傳統(tǒng)歷史上所指的實(shí)事求是相比，內(nèi)涵更豐富，思想高度更高，但是其核心實(shí)質(zhì)具有一定的傳承性，這也是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要維度之一。因此，實(shí)事求是是大學(xué)思政教學(xué)的基本原則，要通過(guò)課程的內(nèi)容以及課程實(shí)施的具體方法體現(xiàn)實(shí)事求是的精神，對(duì)于各個(gè)民族的文化及歷史發(fā)展進(jìn)行客觀的分析和綜合評(píng)價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)全世界的多元文化格局形成正確的認(rèn)識(shí)，并且能夠正確意識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀之處與核心價(jià)值所在，主動(dòng)繼承傳統(tǒng)文化，主動(dòng)借鑒外國(guó)文化，同時(shí)又能以強(qiáng)大的文化自信堅(jiān)守對(duì)于社會(huì)主義先進(jìn)文化的立場(chǎng)。這個(gè)過(guò)程就是引導(dǎo)學(xué)生形成正確的中國(guó)文化價(jià)值觀的過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生在文化自信的正確態(tài)度中積極創(chuàng)新與傳承，在理性認(rèn)知的基礎(chǔ)之上構(gòu)建強(qiáng)大的文化自信。

（二）理論聯(lián)系實(shí)際，充分體會(huì)中國(guó)文化的指導(dǎo)意義

理論聯(lián)系實(shí)際這是人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和學(xué)習(xí)活動(dòng)最基本的普遍規(guī)律之一，也是課程教學(xué)過(guò)程中必須遵守的基本原則。在思政課程具體教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該堅(jiān)持理論知識(shí)與實(shí)踐操作有效結(jié)合并充分統(tǒng)一，用理論知識(shí)分析現(xiàn)實(shí)，同時(shí)，又用實(shí)踐過(guò)程來(lái)驗(yàn)證理論，通過(guò)這個(gè)過(guò)程的發(fā)展讓學(xué)生從理論知識(shí)到實(shí)踐知識(shí)中進(jìn)一步找到中間的結(jié)合點(diǎn)，加深對(duì)于知識(shí)的理解和掌握，提高識(shí)別問題、分析問題、解決問題的綜合能力［4］。這一過(guò)程，也能使學(xué)生充分發(fā)現(xiàn)矛盾，同時(shí)找到矛盾的主要方面并解決，從而實(shí)現(xiàn)將所學(xué)知識(shí)主動(dòng)應(yīng)用，提升綜合能力。在高校思政課程實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)過(guò)程當(dāng)中，也要進(jìn)一步遵守理論聯(lián)系實(shí)際的課程教學(xué)原則，將中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)今社會(huì)發(fā)展的主要成就以及文化內(nèi)容進(jìn)行有效的聯(lián)系，并進(jìn)行綜合性理解，讓學(xué)生感受到書面文字所表達(dá)的意思在社會(huì)生活中的具體實(shí)現(xiàn)，通過(guò)正確的文化引導(dǎo)，讓學(xué)生樹立起自覺的文化自信。理論聯(lián)系實(shí)際是一種學(xué)習(xí)方法，同時(shí)，也要充分應(yīng)用于就業(yè)后的工作引導(dǎo)，主動(dòng)將學(xué)校學(xué)到的理論知識(shí)進(jìn)行內(nèi)化，與具體場(chǎng)景的工作能力相結(jié)合，才能滿足崗位需求，并獲得更強(qiáng)大的發(fā)展后勁，促進(jìn)職業(yè)再成長(zhǎng)。

（三）歷史與現(xiàn)實(shí)相融，積極發(fā)現(xiàn)中國(guó)文化的現(xiàn)代符號(hào)

中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化都是在特定的歷史發(fā)展進(jìn)程中通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐和探索形成的。大學(xué)生們主要是通過(guò)書本、影視作品等獲得相關(guān)的片段性學(xué)習(xí)。因此，要加深大學(xué)生對(duì)于文化知識(shí)內(nèi)涵的理解，在思政課程教學(xué)體系過(guò)程中就應(yīng)當(dāng)將文化的精髓與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，從而讓大學(xué)生感受到文化不是只存在于歷史中，而是存在于現(xiàn)實(shí)生活中，對(duì)現(xiàn)代生活也能起到積極的指導(dǎo)作用，例如將中國(guó)傳統(tǒng)文化與中國(guó)古典詩(shī)詞的學(xué)習(xí)相融合，還可以將革命文化的內(nèi)涵同電影、歌曲、詩(shī)歌等進(jìn)行有效聯(lián)系，從而將文化這段生澀的文字變成生活中可以看見、可以聽到的具體文化符號(hào)和文化表現(xiàn)形式，從而使學(xué)生能夠真正置身于中國(guó)優(yōu)秀文化的熏陶之中，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)于傳統(tǒng)文化核心的理解，從而產(chǎn)生認(rèn)同的情感，進(jìn)而形成強(qiáng)大的文化自信［5］。

（四）以學(xué)生為中心，積極爭(zhēng)當(dāng)中國(guó)文化的傳承新人

思政課程教育的核心目標(biāo)是育人，因此，整個(gè)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)該充分體現(xiàn)“以學(xué)生為中心”的基本原則，課程體系的設(shè)計(jì)重點(diǎn)不在于傳達(dá)多么豐厚的文化內(nèi)涵，多么全面的文化知識(shí)，其重點(diǎn)應(yīng)該是充分發(fā)揮大學(xué)生在課程中的積極參與。因此，在課程的設(shè)計(jì)中，要深入研讀教材內(nèi)容，挖掘教學(xué)素材，分析相關(guān)素材所承載的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)之上設(shè)計(jì)學(xué)生更加喜歡更具吸引力的教學(xué)形式和表達(dá)方式，從而對(duì)學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力。再通過(guò)完整的教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生的參與，讓學(xué)生真正感受到傳統(tǒng)文化的魅力和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，增強(qiáng)文化自信，實(shí)現(xiàn)思政課程真正的教學(xué)目標(biāo)。

三、高校思政課培育大學(xué)生文化自信的策略

文化自信是相關(guān)主體主動(dòng)、主觀，并以相對(duì)完整的人格為具體表現(xiàn)形式的一種自我文化的認(rèn)同和信念。大學(xué)生的文化自信需要將相關(guān)文化理論知識(shí)進(jìn)行深入理解、認(rèn)同，并內(nèi)化成自身人格形態(tài)中的一部分，才能夠充分彰顯出文化自信。為此，在思政課程建設(shè)過(guò)程中，學(xué)校應(yīng)當(dāng)從三個(gè)角度出發(fā)，加強(qiáng)課程建設(shè)，不斷優(yōu)化實(shí)踐課程的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)策略，有效體現(xiàn)思政課程的培育價(jià)值。一方面，思政課程要以“三大文化”和“三大品質(zhì)”為課程的理論指導(dǎo)，不斷完善課程體系建設(shè)，能夠著力文化自信的主題。另一方面，需要以“精神配餐”和“五大課程為課程教學(xué)的主要手段，為不同學(xué)段的學(xué)生設(shè)計(jì)具有文化自信培養(yǎng)特點(diǎn)的課程體系。在此基礎(chǔ)上，還需充分調(diào)動(dòng)師生主動(dòng)性，以“教師主導(dǎo)”和“學(xué)生主動(dòng)”的教學(xué)基本策略營(yíng)造課程教學(xué)氛圍，不斷強(qiáng)化思政課程在文化自信培育上的實(shí)效。

（一）以“三大文化”“三大品質(zhì)”為基本理論指導(dǎo)，設(shè)置突出文化自信培養(yǎng)特色的思政課程體系

新時(shí)代是通過(guò)建設(shè)文化提高國(guó)家綜合實(shí)力的時(shí)代，是要積極提高硬實(shí)力和軟實(shí)力的新時(shí)代，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化進(jìn)步的“并駕齊驅(qū)”，才能形成強(qiáng)大的發(fā)展力和生命力。而大學(xué)生又正是新時(shí)代文化建設(shè)中的中堅(jiān)力量，持續(xù)加強(qiáng)對(duì)文化自信的培養(yǎng)，不僅關(guān)乎到大學(xué)生個(gè)人發(fā)展，關(guān)乎到學(xué)生未來(lái)工作、生活和學(xué)習(xí)的品質(zhì)，更將直接關(guān)系到新時(shí)代的祖國(guó)建設(shè)。因此，針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生對(duì)中國(guó)文化缺乏正確認(rèn)知、缺乏應(yīng)有關(guān)注的現(xiàn)象，高校思政課程應(yīng)當(dāng)著力凸顯思政課程的思想塑造優(yōu)勢(shì)，積極推行實(shí)踐課程的教學(xué)改革，積極發(fā)揮該課程的理論指導(dǎo)優(yōu)勢(shì)和思想引領(lǐng)價(jià)值，通過(guò)教學(xué)實(shí)踐的改革帶領(lǐng)大學(xué)生能夠在理論聯(lián)系實(shí)踐的體驗(yàn)中持續(xù)提高踐行文化、傳播文化的意識(shí)和能力，實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生文化自信的培養(yǎng)，能夠在學(xué)習(xí)與生活中表現(xiàn)出堅(jiān)定的文化自信，對(duì)多元文化形成正確認(rèn)知。從理論層面來(lái)說(shuō)，高等院校的思政教育課程應(yīng)該以“三大文化”教育為核心，包括“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”“黨的革命文化教育”“社會(huì)主義先進(jìn)文化教育”，通過(guò)這個(gè)過(guò)程對(duì)大學(xué)生進(jìn)行文化教育。而從現(xiàn)實(shí)的層面來(lái)講，黨的偉大事業(yè)需要有具備民族性、革命性、社會(huì)主義先進(jìn)性文化理念的時(shí)代新人為之奮斗，因此，文化自信的塑造應(yīng)該以培養(yǎng)“三大品質(zhì)”為主要教學(xué)目標(biāo)，即民族性格、紅色品格和理想人格。民族性格也就是民族精神，具有強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情懷；紅色品格是指忠于黨的理念、勤勞勇敢的奮斗精神；理想人格是指認(rèn)同社會(huì)主義的理想信念和價(jià)值觀念，同時(shí)能夠自覺地為這個(gè)目標(biāo)而主動(dòng)奮斗的時(shí)代新人。因此，在高校的思政課程教育過(guò)程中，應(yīng)該以“三大文化”教育為主要內(nèi)容，以“三大品質(zhì)”為主要培養(yǎng)目標(biāo)，通過(guò)思政課程的設(shè)置、主體運(yùn)行模式以及方法的充分改革，進(jìn)一步發(fā)揮思政課程在增強(qiáng)大學(xué)生文化自信和培養(yǎng)時(shí)代新人教育活動(dòng)中的關(guān)鍵性作用［6］。

（二）以“精神配餐”“五大課程”為課程實(shí)施手段，設(shè)計(jì)具有文化自信培養(yǎng)特色的思政課程邏輯

高等院校的思政教育課程體系著眼于“學(xué)生的精神世界”的進(jìn)一步提升和全面發(fā)展，旨在通過(guò)科學(xué)合理的課程設(shè)置為大學(xué)生自信的塑造調(diào)配出“精神配餐”，從而能夠使大學(xué)生不僅停留在對(duì)于理論知識(shí)宏觀層面的理解和論述，而且能夠明白文化之間存在的關(guān)鍵性聯(lián)系，同時(shí)，能夠深入到微觀的層面從課程體系的具體構(gòu)成以及課程維度進(jìn)行自主性探索，而這個(gè)過(guò)程需要通過(guò)“五大課程”來(lái)實(shí)現(xiàn)，包括“馬克思主義基本原理概論”“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”“思想道德修養(yǎng)”“法律基礎(chǔ)形勢(shì)與政策”。因此，思政課程只有將“精神配餐”與“五大課程”做出關(guān)聯(lián)性和融通性，才能構(gòu)建起能夠增強(qiáng)大學(xué)生文化自信的科學(xué)的課程邏輯。從橫向、縱向的角度來(lái)分析，我們可以這樣理解“精神配餐”和“五大課程”。“精神配餐”的核心是三大文化教育，是以隱蔽的方式貫穿于思政課程教育的全過(guò)程，而“五大課程”則主要是指學(xué)校具體開設(shè)的課程內(nèi)容，是一種橫向的教育形態(tài)，它是以明線的方式存在，也貫穿于思政教育課程的全過(guò)程中。在這個(gè)過(guò)程中一定要通過(guò)“五大課程”這一表現(xiàn)形式將“精神配餐”講好、講透、講全，充分傳達(dá)出思政課程在大學(xué)生自信心培養(yǎng)方面的精髓所在。

（三）以“教師引導(dǎo)”“學(xué)生主動(dòng)”為課程具體策略，營(yíng)造具有文化自信培養(yǎng)特色的思政課程氛圍

在新課程改革的理論中強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性地位，強(qiáng)調(diào)教師的引導(dǎo)性地位，這是一種全新的教學(xué)形態(tài)，在高校的思政教育課程體系執(zhí)行過(guò)程中也應(yīng)該遵循這一教學(xué)理念，充分發(fā)揮學(xué)生在思政課程教學(xué)活動(dòng)中的主動(dòng)性，充分發(fā)揮在大學(xué)生自信心培養(yǎng)上的主體性作用，將主體性作用與主導(dǎo)性作用做到有效的統(tǒng)一，才能夠?qū)崿F(xiàn)教師的文化引導(dǎo)與學(xué)生的自覺學(xué)習(xí)形成有機(jī)統(tǒng)一的課程氛圍。這個(gè)過(guò)程，教師也要應(yīng)用自身更加強(qiáng)大的人格魅力和學(xué)識(shí)涵養(yǎng)，為學(xué)生樹立榜樣，讓學(xué)生感受到文化自信在一個(gè)人身上真正展現(xiàn)出來(lái)的個(gè)人魅力，從而形成自覺的模仿和學(xué)習(xí)，能夠形成一種學(xué)習(xí)的意識(shí)，例如以學(xué)生具體的學(xué)科專業(yè)為具體素材，引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)于現(xiàn)今社會(huì)剖析，有效將文化知識(shí)與具體的學(xué)習(xí)生活聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中感受到中國(guó)文化的不斷進(jìn)步。還可以開展相關(guān)的社團(tuán)活動(dòng)，例如以中國(guó)革命文化為核心的研討會(huì)，組織愛心社、文學(xué)社等社團(tuán)參與，開展以中國(guó)先進(jìn)文化為核心的各類志愿者活動(dòng)等，在具體的實(shí)踐中體會(huì)理論知識(shí)的內(nèi)涵，感受文化對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)，形成文化自信。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中國(guó)文化包括優(yōu)秀的中國(guó)民族傳統(tǒng)文化、黨的革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化等內(nèi)容，在思政課程教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，通過(guò)“三大文化”教育引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定文化自信，通過(guò)“五大課程”進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的深入了解和充分認(rèn)可，形成“三大品質(zhì)”，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中積極發(fā)揚(yáng)和繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和積極向上的革命文化，充分踐行社會(huì)主義先進(jìn)文化，進(jìn)一步激發(fā)廣大青年的文化創(chuàng)新熱情和活力，能夠進(jìn)一步增強(qiáng)民族文化自信，對(duì)于促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)具有重要意義。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

［1］馬超.新時(shí)代高校思政課增強(qiáng)大學(xué)生文化自信的邏輯理路［J］.學(xué)校黨建與思想教育，2021（06）：43-45.

［2］郭超妮，李艷.新時(shí)代高校思政課增強(qiáng)大學(xué)生文化自信的路徑研究［J］.作家天地，2020（24）：

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［3］鄧雅琪.高校思政課實(shí)踐教學(xué)對(duì)大學(xué)生文化自信的培養(yǎng)［J］.才智，2019（17）：92.

［4］霍仙麗.淺談大學(xué)生文化自信的培育與養(yǎng)成［J］.湖北開放職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2020，33（16）：61-63.

［5］趙曉妮，楊嬌嬌，趙晉鶴.高校加強(qiáng)思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的多重邏輯［J］.阿壩師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2021，38（01）：42-47.

［6］周欣桐.“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”視域下高校思政課實(shí)踐教學(xué)發(fā)揮持續(xù)性效果的思考［J］.品位經(jīng)典，2021（06）：137-140.

〔責(zé)任編輯：丁 冬〕