[摘要]十年前，習(xí)近平總書記順應(yīng)世界歷史潮流，首倡推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體；現(xiàn)如今，人類命運(yùn)共同體理念已成為引領(lǐng)人類社會(huì)前進(jìn)的鮮明旗幟，深刻影響著世界歷史進(jìn)程。深感于這一波瀾壯闊的歷史性實(shí)踐，本文旨在深入剖析馬克思主義世界歷史思想與人類命運(yùn)共同體理念之間的邏輯關(guān)聯(lián)，尤其是后者蘊(yùn)含的世界歷史邏輯：由世界歷史特征、態(tài)勢與中國角色構(gòu)成的時(shí)代性邏輯層次，由世界歷史目標(biāo)、方式與價(jià)值導(dǎo)向構(gòu)成的內(nèi)涵性邏輯層次，由世界歷史交往、修正與危機(jī)應(yīng)對(duì)構(gòu)成的實(shí)踐性邏輯層次以及由世界歷史謎語和斗爭構(gòu)成的策略性邏輯層次。

[關(guān)鍵詞]人類命運(yùn)共同體；世界歷史；邏輯

[中圖分類號(hào)] D820? ? ? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [文章編號(hào)]1009—0274（2023）04—0037—09

[作者簡介]宋國棟，男，齊魯工業(yè)大學(xué)（山東省科學(xué)院）教授、碩導(dǎo)，中國社會(huì)科學(xué)院博士，研究方向：馬克思主義國際關(guān)系理論與實(shí)踐。

習(xí)近平總書記指出，學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想，就要站在世界歷史的高度審視當(dāng)今世界發(fā)展趨勢和面臨的重大問題，堅(jiān)持和平外交政策與互利共贏戰(zhàn)略，推動(dòng)全球治理與合作共贏，同各國人民一道努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。1十年間，中國在雙邊、區(qū)域和全球?qū)用嫔先轿煌苿?dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為世界和平與發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，生動(dòng)詮釋了馬克思主義世界歷史思想對(duì)研判當(dāng)前一體化世界的科學(xué)真理性。本文系統(tǒng)性探究人類命運(yùn)共同體理念所蘊(yùn)含的世界歷史邏輯，以深刻闡明其之所以能科學(xué)解答“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、如何建設(shè)這個(gè)世界”這一時(shí)代之問的哲學(xué)基礎(chǔ)、時(shí)代價(jià)值和理論生命力。

一、時(shí)代性邏輯層次：世界歷史的特征、態(tài)勢與中國角色

世界歷史是一連串相互承接的時(shí)代的發(fā)展過程和客觀指向，時(shí)代是邏輯必然的世界歷史的特定片段和現(xiàn)實(shí)演化。推動(dòng)世界歷史發(fā)展必須以深究時(shí)代問題為基本前提。當(dāng)前，最宏大、最重要的時(shí)代問題就是如何維護(hù)與促進(jìn)世界和平與發(fā)展，而推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、做到共贏共享，就是中國的解決方案。從這個(gè)意義上講，人類命運(yùn)共同體理念就是立足于中國與世界有機(jī)統(tǒng)一于世界歷史進(jìn)程的邏輯判斷上而提出的時(shí)代命題。它合乎時(shí)代呼聲、指向時(shí)代問題，既來源時(shí)代又高于時(shí)代，彰顯著由如下三方面內(nèi)容構(gòu)成的時(shí)代性邏輯層次。

（一）科學(xué)揭示和平、發(fā)展、合作、共贏的世界歷史特征

馬克思所處的時(shí)代是由亞細(xì)亞、古希臘羅馬、封建三個(gè)時(shí)代依次演進(jìn)而來的資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代，“生產(chǎn)的不斷變革，一切社會(huì)狀況不停地動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)，這就是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代不同于過去一切時(shí)代的地方”。1較之自由競爭資本主義的“動(dòng)蕩性”特征，列寧揭示了壟斷的、寄生的、腐朽的“帝國主義是極少數(shù)大國對(duì)世界各民族的愈來愈厲害的壓迫，是極少數(shù)大國之間為擴(kuò)大和鞏固對(duì)各民族的壓迫而進(jìn)行戰(zhàn)爭的時(shí)代”，2是世界歷史陷入戰(zhàn)爭紛亂、沖突對(duì)抗的根源。20世紀(jì)80年代中期以后，第三次科技革命迅猛發(fā)展、地區(qū)主義深入演化、全球性依存逐步顯現(xiàn)。鄧小平由此作出了嶄新的世界歷史特征判斷：世界上真正大的問題、帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個(gè)是和平問題，一個(gè)是發(fā)展問題。31987年10月25日，中國共產(chǎn)黨第十三次全國代表大會(huì)正式將和平與發(fā)展表述為當(dāng)今世界兩大主題。4這成為至今中國研判世界歷史進(jìn)程與國際關(guān)系演變的基本依據(jù)。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央審時(shí)度勢、與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)造性地將合作、共贏理念融入和平、發(fā)展時(shí)代主題中，構(gòu)建于人類命運(yùn)共同體理念的時(shí)代依據(jù)中，進(jìn)一步深化了對(duì)當(dāng)今世界歷史特征的科學(xué)認(rèn)知：（1）和平、發(fā)展、合作、共贏是世界歷史性的潮流與旗幟。在當(dāng)今世界生產(chǎn)力造就的人類利益高度交融的時(shí)空中，和平與發(fā)展時(shí)代主題必須由各國以通力合作、共享利益的方式來維護(hù)，而合作與共贏時(shí)代理念則是世界走向持久和平、繁榮發(fā)展前景的基本遵循。（2）世界歷史向前推進(jìn)需要世界各國共同努力。中國走和平發(fā)展道路，其他國家也都要走和平發(fā)展道路；只有各國都走和平發(fā)展道路，各國才能共同發(fā)展，才能和平相處。5同理，中國秉持合作共贏理念，其他國家也都要秉持合作共贏理念；只有各國都秉持合作共贏理念，各國才能互利互惠，才能平等相待。（3）統(tǒng)籌中國發(fā)展與世界歷史發(fā)展的關(guān)鍵在于構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系。目前，中國主動(dòng)塑造戰(zhàn)略機(jī)遇的能力在不斷增強(qiáng)，國際反華勢力抱團(tuán)干涉行徑亦在不斷加碼。為此，一方面要保持戰(zhàn)略定力，增強(qiáng)斗爭意識(shí)，堅(jiān)定捍衛(wèi)國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益；另一方面要壯大“朋友圈”、擴(kuò)大“開放大門”、做大“多邊蛋糕”。

（二）深刻洞悉百年未有之大變局這一世界歷史態(tài)勢

以生產(chǎn)為坐標(biāo)的時(shí)代，除具備本身的特殊性外，還具備時(shí)代比較的抽象共性（譬如生產(chǎn)工具與生產(chǎn)技術(shù)存在于所有時(shí)代）。這是一連串時(shí)代構(gòu)成的世界歷史的演進(jìn)本質(zhì)，也是我們理解世界歷史當(dāng)前狀態(tài)的基本參照。同時(shí)，“一個(gè)特定的歷史時(shí)代獨(dú)有的、適應(yīng)一定的物質(zhì)生產(chǎn)狀況的暫時(shí)的社會(huì)關(guān)系”是必將消失在歷史發(fā)展進(jìn)程中的歷史局限性，6即，與某一時(shí)代相適應(yīng)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系不是永恒的絕對(duì)存在，它必會(huì)被蘊(yùn)含更為高級(jí)物質(zhì)生產(chǎn)方式的時(shí)代關(guān)系所取代。這是世界生產(chǎn)力造就的世界歷史發(fā)展邏輯，也是我們把握世界歷史未來走勢的關(guān)鍵鑰匙。

百年未有之大變局是人類命運(yùn)共同體理念的另一時(shí)代依據(jù)，體現(xiàn)著寬廣的世界歷史視野和深邃的國際大戰(zhàn)略思維。一方面，它緊緊圍繞物質(zhì)生產(chǎn)方式變革這一判斷世界歷史態(tài)勢的核心要領(lǐng)，準(zhǔn)確把握了世界歷史推進(jìn)過程中最顯著、最深遠(yuǎn)的發(fā)展趨勢。當(dāng)前，以人工智能、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)和量子信息為代表的新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革方興未艾，新業(yè)態(tài)、新制度、新標(biāo)準(zhǔn)和新模式不斷涌現(xiàn)，這不僅大大改變了世界生產(chǎn)面貌和人類生活方式，而且促使國際力量對(duì)比發(fā)生深刻變化，新興市場國家和一大批發(fā)展中國家快速發(fā)展，成為近代以來國際力量對(duì)比中最具革命的變化。7另一方面，它高度重視世界歷史態(tài)勢中的生產(chǎn)關(guān)系意蘊(yùn)，深入探究了世界歷史推進(jìn)過程中最復(fù)雜、最深刻的國際秩序嬗變問題。國際力量對(duì)比發(fā)生變化必然導(dǎo)致國際秩序作出相應(yīng)調(diào)整以符合世界權(quán)力格局重塑法則。誰能最大限度地影響國際規(guī)則的制定，誰能最大限度地引領(lǐng)國際制度建設(shè)的方向，誰就能率先搶占國際競爭的制高點(diǎn)。同時(shí)，全球性生產(chǎn)要素的流動(dòng)整合給國家間貿(mào)易與投資帶來的聯(lián)動(dòng)性現(xiàn)實(shí)、各類傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全給人類社會(huì)帶來的交織性挑戰(zhàn)、數(shù)字技術(shù)與媒介革命給全球民眾帶來的跨文化性碰撞、眾多非國家行為體給國際關(guān)系帶來的規(guī)范性沖擊，也在客觀上要求國際秩序進(jìn)行變革。為此，我們一定要在國際規(guī)則制定中“發(fā)揮建設(shè)性作用，推動(dòng)國際秩序朝著更加公正合理的方向發(fā)展，為世界和平穩(wěn)定提供制度保障”。1

（三）精準(zhǔn)定位新時(shí)代中國的世界歷史角色

中國在世界歷史演進(jìn)過程中一直扮演著不可或缺的獨(dú)特角色。馬克思主義創(chuàng)始人在論述人類歷史由封閉隔絕的地域歷史向相互依存的世界歷史演進(jìn)時(shí)，在考察資產(chǎn)階級(jí)推行全球殖民主義政策的根本動(dòng)因和世界歷史性后果時(shí)，在闡釋世界無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)與被壓迫民族解放斗爭相互關(guān)系時(shí)，都將中國因素納入資本主義世界體系中進(jìn)行關(guān)聯(lián)分析，既辨明了中國與西方世界“兩極相聯(lián)”2的整體主義邏輯，又指明了中國的歷史性變化對(duì)世界歷史進(jìn)程的深刻影響。

世界性的時(shí)代任務(wù)是通過國別性的時(shí)代工作來推動(dòng)的。在新的歷史起點(diǎn)上，中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)鄭重宣告中國進(jìn)入新時(shí)代，這是中國發(fā)展的新歷史方位，是中國推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的戰(zhàn)略基點(diǎn)。新時(shí)代中國，一方面，通過全面建成小康社會(huì)、著力解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕這三個(gè)關(guān)鍵步驟來最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)；另一方面，利用日益走近世界舞臺(tái)中央的地位和影響力，有效拓展發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑選擇，切實(shí)推動(dòng)國際秩序向更加公正合理的方向發(fā)展。這兩方面是有機(jī)統(tǒng)一的。唯有有效解決國內(nèi)社會(huì)主要矛盾，才能不斷為人類社會(huì)發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)，也唯有切實(shí)踐行大國擔(dān)當(dāng)，才能更好促進(jìn)國內(nèi)發(fā)展。這兩方面是互促共進(jìn)于世界歷史運(yùn)動(dòng)中的。中國夢(mèng)與世界各國人民追求和平穩(wěn)定、發(fā)展繁榮的夢(mèng)想是一致的，代表了世界歷史的前進(jìn)指向。良好的國際戰(zhàn)略環(huán)境是新時(shí)代中國發(fā)展的重要條件，是世界歷史的良性表征，塑造世界歷史發(fā)展機(jī)遇就是塑造中國國際戰(zhàn)略環(huán)境。

二、內(nèi)涵性邏輯層次：世界歷史的目標(biāo)、方式與價(jià)值導(dǎo)向

人類命運(yùn)共同體理念旨在從政治、安全、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)五方面建設(shè)一個(gè)順應(yīng)和平、發(fā)展、合作、共贏時(shí)代潮流并能將各國利益關(guān)切、民生福祉、發(fā)展前途相連匯通的持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的地球家園。它是在用真正能摒棄西方霸權(quán)邏輯、科學(xué)把握世界大勢的先進(jìn)政治文化思維來完善國際社會(huì)價(jià)值準(zhǔn)則、指明人類社會(huì)前進(jìn)方向，彰顯著由如下三方面內(nèi)容構(gòu)成的內(nèi)涵性邏輯層次。

（一）科學(xué)指向共產(chǎn)主義這一世界歷史目標(biāo)

世界歷史的目標(biāo)在于徹底揚(yáng)棄人的自我異化、建立人類自由解放的聯(lián)合體、締造無產(chǎn)階級(jí)屬性世界歷史。資產(chǎn)階級(jí)生存和統(tǒng)治的根本條件（財(cái)富在私人手里的積累、雇傭勞動(dòng)條件下資本的形成和增殖）3孕育著自我毀滅的種子。資產(chǎn)階級(jí)私有制內(nèi)生的周期性危機(jī)和無產(chǎn)階級(jí)不斷加深的貧困，最終會(huì)使“生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化，達(dá)到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個(gè)外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了”。4這就從最本質(zhì)、最深遠(yuǎn)的層面上闡明了資本主義社會(huì)資產(chǎn)階級(jí)屬性世界歷史必然要被無產(chǎn)階級(jí)屬性世界歷史所代替。

推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體就是中國共產(chǎn)黨人為人類探索更好的社會(huì)制度進(jìn)而為奮斗實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)屬性世界歷史而提供的中國智慧、中國方案和中國力量。一方面，人類命運(yùn)共同體理念是以人民為中心的思想，其實(shí)質(zhì)在于讓每個(gè)人都身處一個(gè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界，并因而享受符合個(gè)體發(fā)展需求的美好生活。而世界歷史直接指向共產(chǎn)主義的核心要義：每個(gè)人都擺脫了資本和物的奴役，實(shí)現(xiàn)了自由而全面的發(fā)展，并以此為基礎(chǔ)形成了自由人聯(lián)合體。因此，兩者在邏輯上是高度融通的，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是為全世界人民謀福祉，其力量源泉都在于全世界人民的普遍支持。另一方面，共產(chǎn)主義“不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想”，而“是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)”，1或是“一個(gè)更高級(jí)的、以每一個(gè)個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”。2人類命運(yùn)共同體理念的目標(biāo)形態(tài)是能有效解決人與自然、人與社會(huì)、人與人三重異化矛盾的世界歷史性存在，它盡管不是完全意義上的共產(chǎn)主義社會(huì)，但卻是接近共產(chǎn)主義社會(huì)的前階形式。

（二）以協(xié)商合作方式推動(dòng)世界歷史變革

無產(chǎn)階級(jí)本身存在的秘密就是通過否定私有制來使這個(gè)世界制度實(shí)際解體，3即無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)用奪得的公權(quán)力使生產(chǎn)資料由資本屬性轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)性質(zhì)，進(jìn)而消滅所有階級(jí)和政治權(quán)威，最終實(shí)現(xiàn)人的最高本質(zhì)?！肮と穗A級(jí)在它應(yīng)當(dāng)為整個(gè)社會(huì)完成的具有世界歷史意義的偉大任務(wù)中有計(jì)劃地進(jìn)行國際合作”4是尤為重要的。這至少包括兩方面要求：一是工人階級(jí)要“督促本國政府的外交活動(dòng)”，“努力做到使私人關(guān)系間應(yīng)該遵循的那種簡單的道德和正義的準(zhǔn)則，成為各民族之間的關(guān)系中的至高無上的準(zhǔn)則”。5二是工人階級(jí)要深刻理解“只有在平等者之間才有可能進(jìn)行國際合作，甚至平等者中間居首位者也只有在直接行動(dòng)的條件下才是需要的”。6

人類命運(yùn)共同體理念立足于資本主義與社會(huì)主義這兩種制度、兩類力量、兩條道路、兩個(gè)命運(yùn)共存競爭的歷史時(shí)代，站在人類整體利益的立場上，堅(jiān)持以協(xié)商合作方式推動(dòng)世界歷史變革，主要體現(xiàn)在：1.夯實(shí)主權(quán)不容侵犯原則。所有國家都是人類命運(yùn)共同體中平等一員，都有自主決定本國事務(wù)與平等參與國際事務(wù)的權(quán)利，任何國家都無權(quán)干涉他國內(nèi)政及其發(fā)展道路，都不能以武力或以武力相威脅來解決彼此爭端分歧。2.恪守國際法治原則。所有國家都應(yīng)維護(hù)以聯(lián)合國憲章宗旨和原則為核心的國際關(guān)系基本準(zhǔn)則，都應(yīng)履行國際社會(huì)公認(rèn)的世界政治、安全、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等各方面法律制度和規(guī)章慣例，都不能肆意退約、毀制、曲規(guī)，都不能背離人類命運(yùn)共同體意識(shí)搞雙重標(biāo)準(zhǔn)。3.奉行合作共贏理念。所有國家都應(yīng)尋求人類命運(yùn)共同體要求的各方利益最大公約數(shù)，都應(yīng)深化互利共贏格局，任何國家都不能奉行“你輸我贏、贏者通吃”信條，都不能圖謀單極霸權(quán)或破壞多邊合作機(jī)制。

（三）以全人類共同價(jià)值塑造世界歷史進(jìn)程

“思想、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語言交織在一起的”。719世紀(jì)中期，處于自由資本主義階段的資產(chǎn)階級(jí)對(duì)世界市場的開拓，使得各個(gè)國家的生產(chǎn)和消費(fèi)變成了世界性，民族性和地方性文學(xué)由此成為“世界的文學(xué)”。819世紀(jì)末20世紀(jì)初，帝國主義列強(qiáng)因瓜分殖民地不均導(dǎo)致的政治對(duì)抗、軍事沖突造成了世界經(jīng)濟(jì)體系的支零破碎，致使“文明”世界愈發(fā)變成叮在數(shù)萬萬不文明的各族人民身上的寄生蟲。1二戰(zhàn)結(jié)束后，第三次科技革命迅猛展開，經(jīng)濟(jì)全球化與區(qū)域主義逐步興起，國際社會(huì)對(duì)兩次世界大戰(zhàn)的起源以及“冷戰(zhàn)”陰霾下的全球安全與發(fā)展進(jìn)行了深刻的歷史性反思。21世紀(jì)的今天，新一輪科技革命與產(chǎn)業(yè)革命孕育發(fā)酵，全球化、多極化、民主化、信息化浪潮浩浩蕩蕩，和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由已經(jīng)成為各國人民的共同訴求。

和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的人類共同價(jià)值是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、塑造世界歷史進(jìn)程的價(jià)值導(dǎo)向，具體落實(shí)在：（1）建設(shè)全球伙伴關(guān)系。世界各國應(yīng)恪守主權(quán)平等和多邊主義原則，大國相處不沖突、不對(duì)抗、互利共贏，大國對(duì)小國平等相待，奉行正確義利觀，以義為先。（2）營造公平正義的國際安全體系。世界各國應(yīng)摒棄一切基于權(quán)力沖突與安全困境的軍事霸權(quán)思維，在安全合作與安全綜合治理中實(shí)現(xiàn)共同安全與可持續(xù)安全。（3）謀求開放互惠的世界經(jīng)濟(jì)前景。世界各國應(yīng)攜手促成符合道德與公平要求的全球資本市場，致力于人人免于經(jīng)濟(jì)匱乏、國國免于發(fā)展鴻溝的共同增長。（4）促進(jìn)世界文明多樣性發(fā)展。世界各國應(yīng)加強(qiáng)文明對(duì)話交流與互學(xué)互鑒，抵制文化霸凌行徑與文明沖突論調(diào)，塑造民主自由、和而不同的人類文明環(huán)境。（5）構(gòu)筑全球綠色生態(tài)文明體系。世界各國應(yīng)樹立人與自然共生共榮的生態(tài)意識(shí)，共同但有區(qū)別責(zé)任地解決工業(yè)發(fā)展與自然保護(hù)之間的矛盾問題，實(shí)現(xiàn)世界的可持續(xù)發(fā)展與人的全面發(fā)展。

三、實(shí)踐性邏輯層次：世界歷史的交往、修正與危機(jī)應(yīng)對(duì)

人類命運(yùn)共同體理念是一個(gè)高度融通的開放式實(shí)踐體系。從實(shí)踐思維上看，平等、互信、利益依存的全球伙伴關(guān)系觀，平等、開放、合作、共享的全球經(jīng)濟(jì)治理觀，義利相兼、以義為先的正確義利觀以及取代對(duì)抗獨(dú)占、你輸我贏的合作共贏觀，規(guī)約著人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建導(dǎo)向；從實(shí)踐平臺(tái)上看，互聯(lián)互通、共商共建共享的“一帶一路”倡議，推動(dòng)著人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建進(jìn)程。它們?cè)谛问缴鲜墙y(tǒng)一的、在內(nèi)容上是融通的、在目標(biāo)上是一致的，彰顯著由如下三方面內(nèi)容構(gòu)成的實(shí)踐性邏輯層次。

（一）以互聯(lián)互通深化世界歷史交往

物質(zhì)和精神的普遍交往造成了資本增殖的世界歷史。一方面，大工業(yè)化的生產(chǎn)能力、資本的競爭需求、先進(jìn)的海航技術(shù)和強(qiáng)大的軍事實(shí)力，使得“資本一方面要力求摧毀交往即交換的一切地方限制，征服整個(gè)地球作為它的市場，另一方面，它又力求用時(shí)間去消滅空間，就是說，把商品從一個(gè)地方轉(zhuǎn)移到另一個(gè)地方所花費(fèi)的時(shí)間縮減到最低程度”。2另一方面，物質(zhì)交往的世界性決定了精神交往的世界性?！耙磺忻褡迳踔磷钜靶U的民族都卷到文明中來了”，3各民族、各國家、各地域的精神產(chǎn)品成為公共產(chǎn)品。

由政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通構(gòu)成的互聯(lián)互通是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基本著力點(diǎn)和重要方法論，推動(dòng)著人類社會(huì)不斷走向更加深刻的世界歷史。從交往模式來看，資本統(tǒng)治時(shí)代的世界交往是單邊決定的雙向聯(lián)系。資本驅(qū)動(dòng)的生產(chǎn)交往和殖民擴(kuò)張需求壓倒性地關(guān)聯(lián)、影響非資本社會(huì)的物質(zhì)和精神體系，形成了資本統(tǒng)治、非資本從屬的世界市場?；ヂ?lián)互通則是對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化和世界相互依賴深入發(fā)展的現(xiàn)時(shí)代作出的一種新型世界交往安排，即打造共同作用的網(wǎng)格化聯(lián)系。世界是一個(gè)有機(jī)整體，輕視、損害、遺棄任何一部分都不符合全人類共同利益，世界交往唯有貫通于全球生產(chǎn)所觸及的每一角落方能實(shí)現(xiàn)全人類的聯(lián)動(dòng)發(fā)展。從交往關(guān)系來看，資本統(tǒng)治時(shí)代的世界交往分為上下部：資本主義國家憑借手中的堅(jiān)船利炮、資本競爭和工業(yè)文明到處征服、到處摧毀、到處開發(fā)、到處聯(lián)系，以便建立一個(gè)符合資本邏輯、符合資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的世界市場體系；這一目的達(dá)到的同時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)也成功鍛造出了能夠置自身于死地的無產(chǎn)階級(jí)，“哪一個(gè)階級(jí)是這個(gè)或那個(gè)時(shí)代的中心”1開始成為研判世界歷史的基本依據(jù)，兩大階級(jí)的斗爭內(nèi)容由此主導(dǎo)著世界交往的主要內(nèi)容。互聯(lián)互通立足于和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代旗幟之下，在和平友好、平等協(xié)商、合作共贏的基點(diǎn)上，切實(shí)尊重民族國家、國際組織、政黨、社團(tuán)甚至是個(gè)人的多元交往訴求，努力化解它們?cè)谡?、?jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)等領(lǐng)域交往中面臨的分歧、挑戰(zhàn)，有效促進(jìn)其交往利益，充分展現(xiàn)以人為本、造福于民的交往宗旨。2

（二）以先進(jìn)思維修正世界歷史資本邏輯

資產(chǎn)階級(jí)在開拓、建立與運(yùn)作世界市場的過程中，聽命于剩余價(jià)值最大化的資本邏輯，給世界和平與發(fā)展造成了歷史性破壞：一是犯下了嚴(yán)重的殖民罪行?！奥訆Z是一切資產(chǎn)階級(jí)的生存原則，奪取外國領(lǐng)土始終是‘奪取”。3殖民地遭受流血與污穢、蒙受苦難與屈辱，殖民者卻將被殺害者的頭顱做成酒杯，喝下甜美的酒漿。二是野蠻同質(zhì)化被壓迫國家的經(jīng)濟(jì)與文化。資產(chǎn)階級(jí)“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界”。4被壓迫國家的民族工業(yè)和傳統(tǒng)文化遭受了前所未有的沖擊、摧殘，人類文明的多樣性在資本的橫沖直撞下暫時(shí)遮掩起來。三是造成了人的多重異化問題。資產(chǎn)階級(jí)將全部社會(huì)關(guān)系變成純粹的金錢關(guān)系，將私有制和資本利潤最大化變成世間最大的法則。人同勞動(dòng)、同他人、同社會(huì)、同自然、同人的本質(zhì)的異化問題進(jìn)而形成，人變得愈發(fā)不自由。

時(shí)至今日，世界歷史資本邏輯導(dǎo)致的不公平、不正義、不道德、不自由現(xiàn)象，仍舊普遍存在、持續(xù)發(fā)酵，為此，必須站在無產(chǎn)階級(jí)屬性世界歷史的高度上進(jìn)行修正。全球伙伴關(guān)系觀、全球經(jīng)濟(jì)治理觀、正確義利觀、合作共贏觀這四個(gè)踐行人類命運(yùn)共同體的先進(jìn)思維在形式與內(nèi)容上都能承擔(dān)這一任務(wù)。全球伙伴關(guān)系觀以主權(quán)平等為首要原則，主張國與國之間相互尊重、平等相待，共同走出一條結(jié)伴而不結(jié)盟、對(duì)話而不對(duì)抗的和平發(fā)展之路。這就從根本上消除了資本邏輯引發(fā)的霸凌、沖突和戰(zhàn)爭，指導(dǎo)世界歷史逐步擺脫強(qiáng)權(quán)政治，走向普遍安全。全球經(jīng)濟(jì)治理觀致力于營造一個(gè)平等、開放、合作、共享的世界經(jīng)濟(jì)體系，讓更多不同類型行為體參與治理，讓更多發(fā)展中國家提升治理話語權(quán)，讓世界秩序變得公正合理。這就從根本上修正了資本邏輯對(duì)民族國家經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的侵蝕機(jī)理，指導(dǎo)世界歷史探索更多發(fā)展方案，走向共同繁榮。正確義利觀從世界整體利益出發(fā)，以義為先，“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利”，5充分體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性和中國共產(chǎn)黨人造福于世界民眾的歷史擔(dān)當(dāng)。這就從根本上抵制了資本邏輯的唯利是圖，指導(dǎo)世界歷史恪守以人民為中心的發(fā)展取向，為最終實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的解放不斷創(chuàng)造社會(huì)條件和物質(zhì)基礎(chǔ)。合作共贏觀，大道至簡，認(rèn)為各方唯有專注合作，做大共同利益，才能使己方持久獲益；各方唯有堅(jiān)持共贏，做到共同發(fā)展，才能使己方真正受益。它徹底摒棄了以文明沖突與零和博弈為綱的西方固化思維，成為引導(dǎo)人類走向美好未來的核心方法論。這就從根本上批判了資本邏輯推崇的西方中心觀、資本主義現(xiàn)代化論，指導(dǎo)世界歷史尊重文明多樣性，走向開放包容。

（三）以共商共建共享應(yīng)對(duì)世界歷史現(xiàn)代性危機(jī)

現(xiàn)代性在西方的核心構(gòu)建是資本主義，它的組織、汲取、監(jiān)視和安撫模式是在不發(fā)達(dá)南方的丑惡陰暗面。6世界歷史現(xiàn)代性危機(jī)是資本主義在拓展世界普遍交往、建立資產(chǎn)階級(jí)屬性世界歷史過程中造成的影響人類生存與發(fā)展的全球性對(duì)抗矛盾。它至少表現(xiàn)在三方面上：一是造成人與自然無法和諧共生的生態(tài)危機(jī)。資本驅(qū)動(dòng)的世界性生產(chǎn)、消耗、廢棄，不僅導(dǎo)致了自然資源被過度攫取、自然環(huán)境被肆意破壞，而且還致使人類工業(yè)文明邊際效能加速遞減、人類生存健康環(huán)境持續(xù)惡化。二是造成全球發(fā)展不平衡與貧富分化。資本將欠發(fā)達(dá)地區(qū)納入世界經(jīng)濟(jì)邊緣結(jié)構(gòu)，將物質(zhì)財(cái)富轉(zhuǎn)向工業(yè)文明地帶，形成了以西方資本主義國家為中心的世界歷史格局。三是造成全球性勞資對(duì)抗。資本對(duì)勞工權(quán)益的損害從未停歇，工人對(duì)資本壓榨的斗爭也從未放松，全球性勞資矛盾正在反全球化、全球勞動(dòng)治理、國際工會(huì)協(xié)商、跨國工人聲援等領(lǐng)域里加速推演。

21世紀(jì)的人類社會(huì)仍舊面臨一個(gè)兩難問題：資產(chǎn)階級(jí)屬性世界歷史既蘊(yùn)含著重要的文明成果，又內(nèi)生著嚴(yán)重的現(xiàn)代性危機(jī)。共商共建共享這一人類命運(yùn)共同體理念的重要原則，可以有效應(yīng)對(duì)資本造成的這一世界難題。共商就是各國集思廣益，協(xié)商處理國際事務(wù)，其本質(zhì)在于確保各國的權(quán)利平等、機(jī)會(huì)平等和規(guī)則平等。世界歷史現(xiàn)代性危機(jī)歸根到底是由懷有西方文明優(yōu)越論和資本霸權(quán)思維的世界體系主導(dǎo)者通過種種不平等、不合理的國際政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)造成的。為此，只有從世界格局新現(xiàn)實(shí)出發(fā)，“提高發(fā)展中國家代表性和發(fā)言權(quán)，給予各國平等參與規(guī)則制定的權(quán)利”，1實(shí)現(xiàn)國際社會(huì)全面、真正的平等，方能破除利益藩籬，營造攜手應(yīng)對(duì)現(xiàn)代性危機(jī)的制度環(huán)境。共建就是各國堅(jiān)持理念、政策和機(jī)制開放，一道推進(jìn)世界和平與發(fā)展。世界歷史現(xiàn)代性危機(jī)體現(xiàn)為資本對(duì)資源、財(cái)富和人力的掠食性、異化性和固化性。為此，各國要尊重和采納每個(gè)行為體的每條良言，不論其來自國家、政黨，還是國際組織、社會(huì)集團(tuán)，乃至個(gè)人；要實(shí)施包容性安排，不搞排他、封閉、碎片，丟棄“全球治理結(jié)構(gòu)向自己傾斜”“可獨(dú)自掌握”2的不切實(shí)際想法；要進(jìn)行創(chuàng)新合作，持續(xù)推進(jìn)世界貿(mào)易、投資、金融與生態(tài)文明的平衡普惠發(fā)展，從而為應(yīng)對(duì)現(xiàn)代性危機(jī)提供路徑遵循。共享就是提倡所有人參與，所有人受益，不搞一家獨(dú)大或者贏者通吃。發(fā)達(dá)國家應(yīng)當(dāng)拋棄零和博弈、獨(dú)占思維，承擔(dān)歷史和現(xiàn)實(shí)責(zé)任，盡可能多地幫助發(fā)展中國家克服現(xiàn)代性治理困境。新興市場國家應(yīng)當(dāng)獲得與其貢獻(xiàn)和實(shí)力相匹配的權(quán)限，更好地適應(yīng)和扮演現(xiàn)代性危機(jī)全球治理新角色。只有共享，才符合和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流，才是人類社會(huì)克服世界歷史現(xiàn)代性危機(jī)的價(jià)值動(dòng)力。

四、策略性邏輯層次：世界歷史的謎語與斗爭

人類命運(yùn)共同體理念主要面臨著由西方權(quán)力沖突邏輯支撐的理論侵蝕風(fēng)險(xiǎn)、反對(duì)勢力從意圖和成效等方面進(jìn)行攻詰的實(shí)踐污化風(fēng)險(xiǎn)以及國家間矛盾作用下的現(xiàn)實(shí)安全風(fēng)險(xiǎn)。為此，要深化人類命運(yùn)共同體理念的時(shí)代性和先進(jìn)性以提高理論應(yīng)變力，要做好對(duì)外文化工作和“一帶一路”項(xiàng)目建設(shè)以增強(qiáng)實(shí)踐主動(dòng)性，要構(gòu)建新型大國關(guān)系和全球伙伴關(guān)系以運(yùn)籌國家間規(guī)范交往。這三個(gè)風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對(duì)方略的本質(zhì)屬性就是問題意識(shí)和底線思維，彰顯著由如下兩方面內(nèi)容構(gòu)成的策略性邏輯層次。

（一）以問題意識(shí)破解世界歷史謎語

“世界史本身，除了用新問題來回答和解決老問題之外，沒有別的方法。因此，每個(gè)時(shí)代的謎語是容易找到的。這些謎語都是該時(shí)代的迫切問題，……問題是時(shí)代的格言，是表現(xiàn)時(shí)代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲”。3也就說，共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，必須要有鮮明的問題意識(shí)，要圍繞革命的、公開的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的時(shí)代謎語來開展工作，唯有如此方能推動(dòng)世界歷史進(jìn)步。

“世界怎么了、我們?cè)趺崔k？”是思考時(shí)代謎語的一般性先導(dǎo)，“我們從哪里來、現(xiàn)在在哪里、將到哪里去？”是對(duì)它的機(jī)理的進(jìn)一步探究和更精細(xì)表達(dá)。僅從過去一百年這個(gè)深刻影響當(dāng)今時(shí)代格局的世界歷史片段來看，免于戰(zhàn)爭、締造和平以及擴(kuò)大合作、共同發(fā)展是全人類的共同愿望，而我們實(shí)際上就從由這一愿望下的意識(shí)和斗爭相互交織而成的世界歷史運(yùn)動(dòng)中而來。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化、世界政治化、社會(huì)信息化和文化多樣化深入發(fā)展，國家間相互依存日益加深，全球系統(tǒng)變得命運(yùn)與共，但世界經(jīng)濟(jì)增長乏力、金融危機(jī)余毒未清、貿(mào)易保護(hù)主義頻頻作亂，冷戰(zhàn)思維根深蒂固、霸權(quán)主義陰魂不散、地區(qū)沖突時(shí)有發(fā)生、非傳統(tǒng)安全問題持續(xù)蔓延，全球結(jié)構(gòu)性矛盾和治理難題阻礙著時(shí)代進(jìn)步。這就是我們的所在：世界歷史性地變革與破壞這一進(jìn)程的一系列因素相互聯(lián)系、相互對(duì)抗的轉(zhuǎn)折時(shí)代。中國提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體以應(yīng)對(duì)全球挑戰(zhàn)、促進(jìn)世界歷史進(jìn)步——抵制強(qiáng)權(quán)政治和結(jié)盟對(duì)抗以維持持久和平，統(tǒng)籌應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅以尋求普遍安全，推動(dòng)開放、包容、普惠、平衡、共贏以實(shí)現(xiàn)共同繁榮，加強(qiáng)交流、互鑒、融合以深化開放包容，合作應(yīng)對(duì)生態(tài)環(huán)境危機(jī)以塑造清潔美麗——就是在以問題意識(shí)深刻剖析“我們從哪里來、現(xiàn)在在哪里”的基礎(chǔ)上，提供的“我們將到哪里去”的世界歷史性方案。

推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體將會(huì)面臨哪些重大風(fēng)險(xiǎn)以及需要采取哪些應(yīng)對(duì)方略？中國又以問題意識(shí)精準(zhǔn)研判了理論侵蝕、實(shí)踐污化和安全困境三重風(fēng)險(xiǎn)，并提出了分別立足于理論創(chuàng)新、歷史方位、戰(zhàn)略思維三個(gè)層面上的三大應(yīng)對(duì)方略，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)世界歷史謎語的嬗遞式破解?？傮w來看，這一破解，既是對(duì)非傳統(tǒng)與傳統(tǒng)安全問題相互交織、國內(nèi)與國際問題相互作用、新難題與舊矛盾相互疊加、熱點(diǎn)與突發(fā)問題此起彼伏的世界問題體系的科學(xué)把握，也是對(duì)時(shí)代主題、國際格局、世界秩序、全球治理、國家競爭等影響世界和平與發(fā)展的重大問題以及周邊安全、大國關(guān)系、發(fā)展中國家援助、區(qū)域合作等影響中國安全與發(fā)展的關(guān)鍵問題的全面駕馭，體現(xiàn)著在國內(nèi)與國際、安全與發(fā)展兩組變量相互作用的矛盾體系中，觀大勢、抓關(guān)鍵，主動(dòng)作為、協(xié)商合作，重點(diǎn)解決迫切風(fēng)險(xiǎn)因素的強(qiáng)烈意識(shí)。

（二）以底線思維直面世界歷史斗爭

馬克思主義創(chuàng)始人以獨(dú)特的、深刻的時(shí)代比較思維指明了，工人階級(jí)的斗爭是唯一站在時(shí)代高度上的世界歷史性斗爭。馬克思曾講過，“要了解一個(gè)限定的歷史時(shí)期，必須跳出它的局限，把它與其他歷史時(shí)期相比較”。1他認(rèn)為現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)方式是繼亞細(xì)亞、古希臘羅馬、封建三個(gè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代之后人類社會(huì)最后一個(gè)對(duì)抗社會(huì)形態(tài)。恩格斯也認(rèn)為由蒙昧、野蠻兩個(gè)人類歷史時(shí)代演進(jìn)而來的以雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的資產(chǎn)階級(jí)文明時(shí)代必將在經(jīng)濟(jì)與階級(jí)雙重因素的共同作用下走向滅亡。這是他們?cè)趯?duì)世界歷史作出前瞻性、全局性的邏輯研判后，得出的全世界無產(chǎn)階級(jí)為使全人類獲得最終解放而必須完成的最大“底線”任務(wù)。在這一偉大斗爭歷程中，他們尤為強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：一是世界歷史運(yùn)動(dòng)的各個(gè)階段目標(biāo)必須要最大限度地實(shí)現(xiàn)和維護(hù)最廣大人民群眾的利益。因?yàn)椤皻v史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)”，而“‘思想一旦離開‘利益，就一定會(huì)使自己出丑”。2二是將暴力與和平兩種手段靈活運(yùn)用到世界歷史斗爭中去?！拔覀儚膩頉]有斷言，為了達(dá)到這一目的，到處都應(yīng)該采取同樣的手段?！行﹪遥と丝赡苡煤推绞侄芜_(dá)到自己的目的?！诖箨懮系拇蠖鄶?shù)國家中，暴力應(yīng)當(dāng)是我們革命的杠桿……”3

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“要善于運(yùn)用‘底線思維的方法，凡事從壞處準(zhǔn)備，努力爭取最好的結(jié)果，這樣才能有備無患、遇事不慌，牢牢把握主動(dòng)權(quán)”。4 在推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的進(jìn)程中，一方面要常懷憂患之心、常慮憂患之事，準(zhǔn)確預(yù)判新形勢下世情、國情、黨情、民情的不斷變化給這一世界歷史性工作帶來的各類斗爭事態(tài)，充分考量國際格局演變的曲折性、世界經(jīng)濟(jì)調(diào)整的長期性、國際矛盾作用的復(fù)雜性、我國周邊環(huán)境存在的不確定性給這一世界歷史性工作帶來的各種斗爭難題；另一方面，要未雨綢繆、見微知著，堅(jiān)定表明“任何外國不要指望我們會(huì)拿自己的核心利益做交易，不要指望我們會(huì)吞下?lián)p害我國主權(quán)、安全、發(fā)展利益的苦果”1這一最重大、最關(guān)鍵的底線。

底線思維從事物變化可能帶來不利情形和負(fù)面結(jié)果的角度，發(fā)現(xiàn)、提出、分析和解決問題，爭取有備無患、做到處變不驚、實(shí)現(xiàn)避害就利。從這個(gè)意義上講，底線思維是應(yīng)對(duì)世界歷史具體斗爭的更為高級(jí)的策略。霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治、新干涉主義、地區(qū)沖突、軍備競賽、恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、能源資源安全、糧食安全等傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全問題以及國際金融危機(jī)、全球發(fā)展不平衡、經(jīng)濟(jì)治理規(guī)則不公正、新興市場成長放緩、貿(mào)易保護(hù)主義、全球債務(wù)累積等世界經(jīng)濟(jì)治理難題共同形成了嚴(yán)重影響人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的復(fù)合性問題體系。為此，必須把握底線、科學(xué)布局，善于牽牛鼻子、彈鋼琴，推動(dòng)一系列戰(zhàn)略性安排和關(guān)鍵性解決方案全面實(shí)施；同時(shí)，還須謀事在先、詳密籌劃，注重風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估，堅(jiān)決回應(yīng)蓄意挑釁和突發(fā)斗爭事態(tài)。

五、結(jié)語

總體來看，人類命運(yùn)共同體理念中四大世界歷史邏輯層次深刻詮釋了資產(chǎn)階級(jí)屬性時(shí)代與無產(chǎn)階級(jí)屬性時(shí)代對(duì)立統(tǒng)一于世界歷史進(jìn)程中的三重基本屬性。

（一）科學(xué)性

當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化、社會(huì)信息化和文化多樣化的深入發(fā)展，使得和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流與相互聯(lián)系、相互依存的一體化趨勢更加不可阻擋，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中作出的世界市場促成“生產(chǎn)和消費(fèi)成為世界性”的預(yù)見2已被充分印證。日益走近世界舞臺(tái)中央的新時(shí)代中國，將在統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局與世界百年未有之大變局的歷史進(jìn)程中，堅(jiān)定不移地履行時(shí)代使命，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，以有效解決人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的世界歷史性矛盾，為共產(chǎn)主義愿景打造前階社會(huì)形態(tài)。

（二）人民性

人民是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。3我們推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，打造持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界，就是要讓滿足人民美好生活需要的中國夢(mèng)與世界其他國家人民的美好夢(mèng)想息息相通，就是要以人民的首創(chuàng)精神造福世界各國人民與探求世界歷史發(fā)展之路。由此，我們秉持合作共贏觀、全球伙伴關(guān)系觀、正確義利觀，以協(xié)商合作方式與共商共建共享原則，攜手世界各國人民，推動(dòng)全球治理變革，修正世界歷史資本邏輯，共圓和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的世界夢(mèng)。

（三）實(shí)踐性

我們“不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是”4贏得事業(yè)成功。我們緊扣時(shí)代脈搏、堅(jiān)持人民至上，提出了世界各國共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的世界歷史性發(fā)展方案，從根本上解答了“世界怎么了、我們?cè)趺崔k？”這一時(shí)代之問、世界之謎。我們不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新，通過“一帶一路”倡議這一人類命運(yùn)共同體理念的主要踐行平臺(tái)，深化世界歷史交往方式，促進(jìn)世界各國互聯(lián)互通。我們堅(jiān)持底線思維、發(fā)揚(yáng)斗爭精神，在打造免于恐懼、免于匱乏、免于封閉的人類命運(yùn)共同體的偉大實(shí)踐中，不斷提升理論應(yīng)變力、不斷增強(qiáng)實(shí)踐主動(dòng)性、不斷統(tǒng)籌國家間戰(zhàn)略關(guān)系，解決了一個(gè)又一個(gè)的世界歷史性問題。

責(zé)任編輯：楊建平

①中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院：《十九大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社2019年版，第431-432頁。

1《馬克思恩格斯文集》（第2卷），人民出版社2009年版，第34頁。

2《列寧全集》（第27卷），人民出版社2017年版，第78、81頁。

3冷溶、汪作玲：《鄧小平年譜（1975—1997）》（下），中央文獻(xiàn)出版社2004年版，第1031頁。

4中共中央文獻(xiàn)研究室：《十三大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），人民出版社1991年版，第7頁。

5《習(xí)近平談治國理政》（第1卷），外文出版社2014年版，第249頁。

6《馬克思恩格斯全集》（第12卷），人民出版社1998年版，第283頁。

7中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院：《習(xí)近平關(guān)于中國特色大國外交論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2020年版，第219頁。

1《習(xí)近平談治國理政》（第1卷），外文出版社2014年版，第324頁。

21853年6月14日，《紐約每日論壇報(bào)》刊發(fā)了馬克思撰寫的《中國革命和歐洲革命》一文。馬克思認(rèn)為，中國革命對(duì)文明世界很可能發(fā)生的影響正是黑格爾提出的“兩極相聯(lián)”原則的明顯例證?！P者注

3《馬克思恩格斯文集》（第2卷），人民出版社2009年版，第43頁。

4《馬克思恩格斯文集》（第5卷），人民出版社2009年版，第874頁。

1《馬克思恩格斯文集》（第1卷），人民出版社，2009年版，第539頁。

2《馬克思恩格斯文集》（第5卷），人民出版社，2009年版，第683頁。

3《馬克思恩格斯文集》（第1卷），人民出版社，2009年版，第17頁。

4《馬克思恩格斯全集》（第21卷），人民出版社，2003年，第458頁。

5《馬克思恩格斯文集》（第3卷），人民出版社，2009年版，第14頁。

6《馬克思恩格斯文集》（第10卷），人民出版社，2009年版，第472頁。

7《馬克思恩格斯選集》（第1卷），人民出版社，2012年版，第151頁。

8《馬克思恩格斯選集》（第1卷），人民出版社，2012年版，第404頁。

1《列寧選集》（第2卷），人民出版社2012年版，第705頁。

2《馬克思恩格斯文集》（第8卷），人民出版社2009年版，第169頁。

3《馬克思恩格斯選集》（第1卷），人民出版社2012年版，第404頁。

1《列寧全集》（第26卷），人民出版社2017年版，第143頁。

2《習(xí)近平談“一帶一路”》，中央文獻(xiàn)出版社2018年版，第77頁。

3《馬克思恩格斯文集》（第10卷），人民出版社2009年版，第347頁。

4《馬克思恩格斯選集》（第1卷），人民出版社2012年版，第404-405頁。

5人民日?qǐng)?bào)評(píng)論部：《習(xí)近平用典》（第一輯），人民日?qǐng)?bào)出版社2015年版，第177頁。

6[美]杜贊奇 著：《全球現(xiàn)代性的危機(jī)——亞洲傳統(tǒng)和可持續(xù)的未來》，黃彥杰 譯，商務(wù)印書館2017年版，第117頁。

1習(xí)近平：《謀共同永續(xù)發(fā)展 做合作共贏伙伴》，載《人民日?qǐng)?bào)》2015年9月27日，第2版。

2習(xí)近平：《堅(jiān)持構(gòu)建中美新型大國關(guān)系正確方向 促進(jìn)亞太地區(qū)和世界和平穩(wěn)定發(fā)展》，載《人民日?qǐng)?bào)》2015年9月23日，第2版。

3《馬克思恩格斯全集》（第1卷），人民出版社1995年版，第203頁。

1《馬克思恩格斯全集》（第44卷），人民出版社1982年版，第287頁。

②《馬克思恩格斯文集》（第1卷），人民出版社2009年版，第286-287頁。

③《馬克思恩格斯全集》（第18卷），人民出版社1964年版，第179頁。

4《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》之十二《掌握工作制勝的看家本領(lǐng)》，載《人民日?qǐng)?bào)》2014年7月17日，第12版。

1《習(xí)近平談治國理政》（第1卷），外文出版社2014年版，第249頁。

2《馬克思恩格斯文集》（第2卷），人民出版社2009年版，第35頁。

3《毛澤東選集》（第3卷），人民出版社1991年版，第1031頁。

4《鄧小平文選》（第3卷），人民出版社1993年版，第382頁。