世界歷史
- 人類(lèi)命運(yùn)共同體與“世界歷史”的邏輯延展
態(tài)高度統(tǒng)一于世界歷史發(fā)展的全過(guò)程。生產(chǎn)方式的變革、人類(lèi)交往的便捷、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)，使人類(lèi)越來(lái)越趨向命運(yùn)共同體。人類(lèi)命運(yùn)共同體思想，揭示了“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”的歷史邏輯、“三大社會(huì)形態(tài)”的發(fā)展邏輯和“人的自由而全面發(fā)展”的邏輯，科學(xué)地把握了“世界歷史”的走向。共產(chǎn)主義社會(huì)必然要求對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的徹底變革。人類(lèi)命運(yùn)共同體思想將馬克思世界歷史理論推向了新的高度，將“人的自由而全面發(fā)展”這一唯物史觀的重大理論與當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，使人類(lèi)解放訴求逐步化為世界人民的社會(huì)
兵團(tuán)黨校學(xué)報(bào) 2023年6期2024-01-22
- 線索導(dǎo)圖復(fù)習(xí)法在初中歷史學(xué)習(xí)中的應(yīng)用
——以《世界歷史》九年級(jí)下冊(cè)第三、四單元內(nèi)容為例
復(fù)習(xí)部編版《世界歷史》九年級(jí)下冊(cè)第四單元《經(jīng)濟(jì)大危機(jī)和第二次世界大戰(zhàn)》的內(nèi)容時(shí),在復(fù)習(xí)之前,我們要回憶課堂上老師講的重點(diǎn),然后圍繞這一重點(diǎn)內(nèi)容展開(kāi)復(fù)習(xí)。本單元的知識(shí)重點(diǎn)是第二次世界大戰(zhàn),我們?cè)趶?fù)習(xí)的過(guò)程中要將羅斯福新政、法西斯國(guó)家的侵略擴(kuò)張和第二次世界大戰(zhàn)的相關(guān)知識(shí)串聯(lián)起來(lái),對(duì)其中涉及的歷史事件與歷史人物進(jìn)行梳理。以歷史事件為中心進(jìn)行知識(shí)梳理是復(fù)習(xí)歷史知識(shí)的有效方式。我們可以從教材中提煉關(guān)鍵詞,將與關(guān)鍵詞相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)作為復(fù)習(xí)的核心內(nèi)容,對(duì)整個(gè)單元的歷史知識(shí)
中學(xué)政史地 2023年31期2023-12-26
- 論人類(lèi)命運(yùn)共同體理念中四大世界歷史邏輯層次
平總書(shū)記順應(yīng)世界歷史潮流，首倡推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體；現(xiàn)如今，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念已成為引領(lǐng)人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)的鮮明旗幟，深刻影響著世界歷史進(jìn)程。深感于這一波瀾壯闊的歷史性實(shí)踐，本文旨在深入剖析馬克思主義世界歷史思想與人類(lèi)命運(yùn)共同體理念之間的邏輯關(guān)聯(lián)，尤其是后者蘊(yùn)含的世界歷史邏輯：由世界歷史特征、態(tài)勢(shì)與中國(guó)角色構(gòu)成的時(shí)代性邏輯層次，由世界歷史目標(biāo)、方式與價(jià)值導(dǎo)向構(gòu)成的內(nèi)涵性邏輯層次，由世界歷史交往、修正與危機(jī)應(yīng)對(duì)構(gòu)成的實(shí)踐性邏輯層次以及由世界歷史謎語(yǔ)和斗爭(zhēng)構(gòu)成的策
兵團(tuán)黨校學(xué)報(bào) 2023年4期2023-08-30
- 關(guān)于黑格爾世界歷史的發(fā)展
程來(lái)表述他的世界歷史思想。其中世界歷史發(fā)展與精神運(yùn)動(dòng)的辯證思想對(duì)馬克思的唯物主義歷史觀產(chǎn)生了重要影響?！娟P(guān)鍵詞】 黑格爾；歷史哲學(xué)；世界歷史；理性；自由【中圖分類(lèi)號(hào)】B516? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）08-0083-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.08.026黑格爾的《歷史哲學(xué)》中所探討的歷史并非人們?nèi)粘Ｋ佑|到的對(duì)于發(fā)生在某一時(shí)期的
今古文創(chuàng) 2023年8期2023-05-30
- 馬克思世界歷史思想及其當(dāng)代啟示
形成了馬克思世界歷史思想。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)“推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”的偉大實(shí)踐，是馬克思世界歷史思想中國(guó)化時(shí)代化表達(dá)。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是當(dāng)今社會(huì)需要的新世界秩序，也是馬克思世界歷史思想的邏輯延續(xù)和當(dāng)代啟示。關(guān)鍵詞：世界歷史；共產(chǎn)主義；人類(lèi)命運(yùn)共同體中圖分類(lèi)號(hào)：A811? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2023）09-0058-04習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中指出：“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)
大學(xué)·課外閱讀 2023年3期2023-05-30
- 現(xiàn)代化本質(zhì)內(nèi)涵和實(shí)踐路徑的科學(xué)洞察
了馬克思主義世界歷史理論。中國(guó)式現(xiàn)代化提倡和追求和平發(fā)展，跳出了“國(guó)強(qiáng)必霸”的修昔底德陷阱，積極倡導(dǎo)和推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。中國(guó)式現(xiàn)代化理論具有鮮明中國(guó)特色，包含一系列本質(zhì)要求，包括必須牢牢把握的五條重大原則，對(duì)現(xiàn)代化的內(nèi)涵和實(shí)踐路徑作出了全面科學(xué)的新揭示，是對(duì)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的系統(tǒng)可行部署，是對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化觀念、戰(zhàn)略和模式的綜合提升，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)。【關(guān)鍵詞】中國(guó)式現(xiàn)代化? 世界觀? 世界歷史? 和平發(fā)展
人民論壇·學(xué)術(shù)前沿 2023年8期2023-05-19
- 文明交流互鑒與全球秩序的重塑
全球秩序??世界歷史人類(lèi)社會(huì)數(shù)千年來(lái)的發(fā)展史，既是地理上各個(gè)不同的“地方”逐漸趨向共同的“全球社會(huì)”的歷史，也是一部不同文明交流互鑒、相輔相成的歷史。當(dāng)今世界不同地理區(qū)域之上的文明版圖，既是文明歷史延續(xù)的見(jiàn)證，也是不同文明穿過(guò)漫長(zhǎng)歲月后的現(xiàn)代形態(tài)與新生。文明之間的交流互鑒，在古代通常是緩慢的“自然歷史”過(guò)程，是一種不自覺(jué)而又持久的、具有滲透性的力量。這種文明交流互鑒的方式及其所形成的文化力量，參與構(gòu)建了過(guò)去時(shí)代的世界歷史，并帶給人們關(guān)于構(gòu)建世界秩序的諸多啟
當(dāng)代世界 2023年4期2023-04-23
- 世界歷史視野下的社會(huì)主義工業(yè)化道路
歷史日益成為世界歷史。爆發(fā)于第一次帝國(guó)主義世界大戰(zhàn)后的十月革命，其本意是奏響世界社會(huì)主義革命的號(hào)角進(jìn)而奪取世界革命勝利；十月革命爆發(fā)后，的確引發(fā)了歐洲幾個(gè)國(guó)家的社會(huì)主義革命，但是這些國(guó)家的革命未能成功；而十月革命后，俄國(guó)共產(chǎn)黨人為了保衛(wèi)蘇維埃政權(quán)，大膽而成功地進(jìn)行了蘇聯(lián)一國(guó)范圍的社會(huì)主義國(guó)家工業(yè)化建設(shè)。蘇聯(lián)成功的國(guó)家工業(yè)化，打破了資本主義世界體系的經(jīng)濟(jì)壟斷，給世界其他落后國(guó)家開(kāi)辟了一條贏得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的非西方的社會(huì)主義工業(yè)化道路，具有啟示意義。關(guān)鍵詞：世界歷史
- 世界歷史視野下的社會(huì)主義工業(yè)化道路
歷史日益成為世界歷史。爆發(fā)于第一次帝國(guó)主義世界大戰(zhàn)后的十月革命，其本意是奏響世界社會(huì)主義革命的號(hào)角進(jìn)而奪取世界革命勝利；十月革命爆發(fā)后，的確引發(fā)了歐洲幾個(gè)國(guó)家的社會(huì)主義革命，但是這些國(guó)家的革命未能成功；而十月革命后，俄國(guó)共產(chǎn)黨人為了保衛(wèi)蘇維埃政權(quán)，大膽而成功地進(jìn)行了蘇聯(lián)一國(guó)范圍的社會(huì)主義國(guó)家工業(yè)化建設(shè)。蘇聯(lián)成功的國(guó)家工業(yè)化，打破了資本主義世界體系的經(jīng)濟(jì)壟斷，給世界其他落后國(guó)家開(kāi)辟了一條贏得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的非西方的社會(huì)主義工業(yè)化道路，具有啟示意義。關(guān)鍵詞：世界歷史
- 《世界歷史》綜合測(cè)試題
摘編自統(tǒng)編《世界歷史》(九年級(jí)下冊(cè))和中國(guó)新聞網(wǎng)(3)依據(jù)材料三,概括當(dāng)今世界威脅世界和平的主要因素。結(jié)合所學(xué)知識(shí),請(qǐng)你就和平解決俄烏問(wèn)題提出合理化建議。參考答案:1．C 2．C 3．B 4．D 5．D 6．C 7．C 8．D 9．A 10．B 11．A 12．C 13．A 14．A 15．B 16．D 17．B 18．D 19．D 20．A21．(1)生產(chǎn)組織:手工工場(chǎng)。特點(diǎn):出現(xiàn)雇傭與被雇傭的關(guān)系;雇工分工合作。(2)開(kāi)辟者:麥哲倫。影響:世界開(kāi)始連為
中學(xué)政史地 2023年7期2023-04-15
- 《世界歷史》綜合測(cè)試題
摘編自統(tǒng)編《世界歷史》（九年級(jí)下冊(cè)）和中國(guó)新聞網(wǎng)（3）依據(jù)材料三，概括當(dāng)今世界威脅世界和平的主要因素。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)你就和平解決俄烏問(wèn)題提出合理化建議。參考答案：1．C?2．C?3．B?4．D?5．D?6．C?7．C?8．D?9．A?10．B?11．A?12．C?13．A?14．A?15．B?16．D?17．B?18．D?19．D?20．A21．（1）生產(chǎn)組織：手工工場(chǎng)。特點(diǎn)：出現(xiàn)雇傭與被雇傭的關(guān)系；雇工分工合作。（2）開(kāi)辟者：麥哲倫。影響：世界開(kāi)始連為
中學(xué)政史地·初中 2023年3期2023-04-14
- 馬克思“世界歷史”思想的問(wèn)題域與當(dāng)代啟示
展，馬克思“世界歷史”思想逐漸從隱秘的幕后走向顯耀的前臺(tái)，成為人們分析世界格局及其基本走勢(shì)的重要方法論基礎(chǔ)。習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中指出：“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想。”(1)習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年5月5日。這表明馬克思“世界歷史”思想在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中已經(jīng)從學(xué)術(shù)話語(yǔ)上升到政治話語(yǔ)的高度，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義“世界歷史”理論與實(shí)踐的認(rèn)識(shí)
教學(xué)與研究 2022年4期2022-11-22
- 人類(lèi)命運(yùn)共同體理念：世界史觀與中國(guó)故事
好中國(guó)故事 世界歷史 世界史觀歷史敘事在國(guó)際關(guān)系、國(guó)際傳播中具有重要作用。目前，中國(guó)在國(guó)際上的形象很大程度上仍是“他塑”而非“自塑”，中國(guó)真實(shí)形象和西方主觀印象存在反差，中國(guó)的軟實(shí)力和硬實(shí)力存在落差。一直以來(lái)，中外文化交流普遍存在“中國(guó)對(duì)西方文化的理解較為全面深入，西方民眾對(duì)于中國(guó)文化的了解則十分粗淺片面”的情況。我們要向世界講好中國(guó)故事，而故事從某種程度上來(lái)說(shuō)也是一種歷史敘事。如何借鑒西方在文化傳播方面的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮歷史敘事在國(guó)際傳播中的重要作用、塑造中國(guó)
對(duì)外傳播 2022年8期2022-11-10
- 馬克思恩格斯交往理論及其當(dāng)代價(jià)值
肯定了交往在世界歷史形成過(guò)程中的重大意義，并指明為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義必須通過(guò)交往的擴(kuò)大。在新時(shí)代研究馬克思的交往理論，既對(duì)落后國(guó)家找尋社會(huì)發(fā)展出路，也對(duì)我國(guó)推進(jìn)中國(guó)特色大國(guó)外交、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體、維護(hù)我國(guó)國(guó)家安全及促進(jìn)世界和平，有著重要的理論及實(shí)踐價(jià)值。關(guān)鍵詞：交往理論；《德意志意識(shí)形態(tài)》；世界歷史；大國(guó)外交；人類(lèi)命運(yùn)共同體中圖分類(lèi)號(hào)：F2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2022.21.009關(guān)于馬克思恩格斯“交往理
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2022年21期2022-05-30
- 初中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生國(guó)際視野的策略研究
。初中階段的世界歷史教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生國(guó)際視野的重要途徑，其中涉及工業(yè)革命、世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)、第一二次世界大戰(zhàn)等具體內(nèi)容，可是使學(xué)生從多個(gè)角度對(duì)不同社會(huì)的文化特征進(jìn)行分析，進(jìn)而對(duì)國(guó)際發(fā)展的變化形成更深入地思考。關(guān)鍵詞：初中歷史;國(guó)際視野;世界歷史;教學(xué)策略中圖分類(lèi)號(hào)：A 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：（2022）-13-隨著經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展進(jìn)程的加速，國(guó)家更需要具備國(guó)際視野的人才，歷史學(xué)科作為一門(mén)兼具工具性與人文性的課程內(nèi)容，既能夠使學(xué)生了解歷史事件、理解歷史發(fā)展規(guī)律，
小作家報(bào)·教研博覽 2022年13期2022-05-23
- 習(xí)近平關(guān)于網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體重要論述的理論來(lái)源與鮮明特色
命運(yùn)共同體;世界歷史;中國(guó)傳統(tǒng)文化;網(wǎng)絡(luò)治理[中圖分類(lèi)號(hào)]D62 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A [文章編號(hào)]2096-1308（2022）01-0005-07每種思想都有其時(shí)代境遇，大變革時(shí)代，崛起的中國(guó)面臨轉(zhuǎn)型與突圍，新的世界格局正在形成，轉(zhuǎn)型期的中國(guó)需要新理念，大時(shí)代需要大格局，大格局體現(xiàn)大智慧。正是在這樣的國(guó)際與國(guó)內(nèi)大背景下，網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體重要論述應(yīng)運(yùn)而生。一、習(xí)近平關(guān)于網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體重要論述的理論來(lái)源習(xí)近平關(guān)于網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體重要論述并非憑空產(chǎn)生，既
知與行 2022年1期2022-04-01
- 論梁漱溟歷史哲學(xué)的問(wèn)題意識(shí)
世界問(wèn)題 世界歷史 梁漱溟梁漱溟的《東西文化及其哲學(xué)》初版于1921年，時(shí)值今日東西文化問(wèn)題關(guān)聯(lián)著世界歷史秩序的格局并沒(méi)有發(fā)生本質(zhì)性的變化，中國(guó)問(wèn)題的具體內(nèi)容雖然發(fā)生了變化，但它本質(zhì)上是世界問(wèn)題的方向并沒(méi)有改變。梁漱溟致思之方向是在西方主導(dǎo)的世界歷史秩序中開(kāi)創(chuàng)一個(gè)與中國(guó)文明之復(fù)興關(guān)聯(lián)的未來(lái)紀(jì)元，這在當(dāng)時(shí)救亡圖存的背景下可謂石破天驚，但在今天經(jīng)過(guò)百年的努力，我們已經(jīng)看到了曙光。在梁漱溟此書(shū)之前，19世紀(jì)的黑格爾建立了一套龐大的世界歷史敘事，西方文明歷程的“
人文雜志 2022年1期2022-03-24
- 世界歷史進(jìn)程中的中國(guó)共產(chǎn)黨
成部分，也是世界歷史總進(jìn)程的重要組成部分，需要從世界歷史的高度來(lái)理解中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗史。在一百年內(nèi)，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)式現(xiàn)代化道路，為世界現(xiàn)代化提供了中國(guó)經(jīng)驗(yàn);創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)，為人類(lèi)發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧;拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，為廣大發(fā)展中國(guó)家提供了中國(guó)方案。面對(duì)當(dāng)今世界各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨必須增強(qiáng)戰(zhàn)略定力，以史為鑒，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗?！娟P(guān)鍵詞】中國(guó)共產(chǎn)黨? 世界歷史? 人類(lèi)
人民論壇·學(xué)術(shù)前沿 2022年3期2022-03-23
- 《世界歷史》九年級(jí)上冊(cè)綜合測(cè)試題
甘肅省高臺(tái)縣第一中學(xué) 雷天明一、選擇題(下列每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求)1.某法典規(guī)定:“奴隸可以買(mǎi)賣(mài),可用來(lái)抵債；如果奴隸膽敢對(duì)主人說(shuō)‘你不是我的主人’,他的耳朵就要被割掉；如果理發(fā)師不經(jīng)奴隸主本人許可,就把不屬于他的奴隸頭上的奴隸標(biāo)記剃掉,理發(fā)師的手就要被砍掉。”材料表明該法典的實(shí)質(zhì)是( )A.迄今已知世界上第一部比較完整的成文法典B.維護(hù)奴隸主的利益C.維護(hù)奴隸的利益D.維護(hù)地主階級(jí)的利益2.哲學(xué)家蘇格拉底對(duì)雅典簡(jiǎn)單多數(shù)的民主制提
中學(xué)政史地 2022年1期2022-03-12
- 論馬克思主義史學(xué)的宏觀視野
——以上田茂樹(shù)《世界歷史》為中心
年，他出版《世界歷史》。該書(shū)是世界上最早一批出版的馬克思主義世界通史，①1925 年，上田茂樹(shù)出版《無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界史》（『無(wú)産階級(jí)の世界史』）。就筆者掌握的材料，這部著作是世界上最早出版的馬克思主義世界通史。相關(guān)研究參閱邢科《〈無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界史〉在中國(guó)的譯介及其影響——兼論馬克思主義話語(yǔ)體系的構(gòu)建》，載于《重慶社會(huì)科學(xué)》2020 年第3 期?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">世界歷史》出版略晚于《無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界史》，但仍是最早問(wèn)世的馬克思主義通史著作之一。并于20 年代后期譯介到中國(guó)，成為具有
哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2021年6期2021-11-26
- 馬克思世界歷史理論的研究評(píng)述
和研究馬克思世界歷史理論，研究的內(nèi)容主要包含馬克思世界歷史理論的形成過(guò)程與發(fā)展路徑、馬克思世界歷史理論對(duì)當(dāng)代歷史發(fā)展的重要價(jià)值，以及馬克思世界歷史理論與唯物史觀、中國(guó)特色社會(huì)主義、現(xiàn)代全球化的關(guān)系等一系列問(wèn)題。本文旨在研究整理馬克思世界歷史理論范疇的含義，并以此為基礎(chǔ)評(píng)述部分學(xué)者關(guān)于馬克思世界歷史理論的一些方法論啟示，這對(duì)于我們今天如何應(yīng)對(duì)全球化浪潮以及如何踐行中國(guó)特色社會(huì)主義理論和思想具有十分重要的意義。關(guān)鍵詞：馬克思;世界歷史;評(píng)述一、研究目的及意義馬
中學(xué)生學(xué)習(xí)報(bào) 2021年18期2021-11-24
- 淺析《德意志意識(shí)形態(tài)》中的世界歷史理論
》一書(shū)中提出世界歷史理論，在整個(gè)馬克思主義理論中占有重要地位，更對(duì)當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化和人類(lèi)命運(yùn)共同體等諸多問(wèn)題都具有啟發(fā)式的指導(dǎo)意義。通過(guò)簡(jiǎn)述馬克思世界歷史理論創(chuàng)建的思想淵源，著重分析《德意志意識(shí)形態(tài)》中世界歷史理論，進(jìn)而以歷史與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一的眼光觀察當(dāng)代中國(guó)發(fā)展與世界潮流的關(guān)系，展現(xiàn)出馬克思新世界歷史理論的強(qiáng)大生命力和活力。【關(guān)鍵詞】 世界歷史;《德意志意識(shí)形態(tài)》;人類(lèi)命運(yùn)共同體【中圖分類(lèi)號(hào)】B03? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ?
今古文創(chuàng) 2021年43期2021-11-21
- 從馬克思的社會(huì)發(fā)展理論看英國(guó)工業(yè)革命的發(fā)生機(jī)理
拉動(dòng)，而在“世界歷史”時(shí)代，對(duì)生產(chǎn)和需求的考察，都必須著眼于國(guó)際性分工和經(jīng)濟(jì)關(guān)系。關(guān)鍵詞： 工業(yè)革命;馬克思社會(huì)發(fā)展理論;“世界歷史”時(shí)代;中國(guó)工業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)中圖分類(lèi)號(hào)：A811文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-2101（2021）06-0030-09二、實(shí)踐人本主義與馬克思的社會(huì)發(fā)展理論在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思對(duì)人與自然的關(guān)系以及人類(lèi)社會(huì)的一般發(fā)展趨勢(shì)，做出了大量闡釋。作為那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，人本主義和理性主義構(gòu)成了主要的精神文明成果。馬克思
- 論馬克思世界歷史理論
爾等哲學(xué)家“世界歷史”思想理論批判性繼承的基礎(chǔ)上，形成了一系列關(guān)于世界歷史的論述，即“馬克思世界歷史理論”。歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的內(nèi)在動(dòng)力是生產(chǎn)力的發(fā)展，物質(zhì)基礎(chǔ)是資本主義，發(fā)展的最終趨勢(shì)是人的自由全面發(fā)展。馬克思世界歷史理論對(duì)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體和早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)有著極其重要的價(jià)值。關(guān)鍵詞：世界歷史、生產(chǎn)力、共產(chǎn)主義、中國(guó)夢(mèng)早在古希臘時(shí)期，就已經(jīng)出現(xiàn)了有關(guān)世界歷史思想的萌芽，這種萌芽狀態(tài)一直持續(xù)到近代資本主義時(shí)期，在這期間比較著名的有古希臘歷
科技研究 2021年16期2021-09-10
- 批判與建構(gòu)：世界歷史理論視域下的人類(lèi)命運(yùn)共同體
：馬克思認(rèn)為世界歷史在資本邏輯的主導(dǎo)下，呈現(xiàn)出一種動(dòng)態(tài)的、不平衡發(fā)展的辯證過(guò)程。世界歷史形態(tài)的演進(jìn)，在資本邏輯的規(guī)制下呈現(xiàn)出變動(dòng)性與不變性的雙重特征，即不變的霸權(quán)等級(jí)體系已經(jīng)完全不能適應(yīng)日益變化的人類(lèi)發(fā)展需求。人類(lèi)命運(yùn)共同體正是中國(guó)在世界發(fā)展趨勢(shì)下做出的科學(xué)研判，是世界歷史辯證發(fā)展的必然結(jié)果，它既是對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)由西方資本所主導(dǎo)的不平衡世界霸權(quán)體系的批判，也是對(duì)歷史進(jìn)入新階段世界發(fā)展格局的新構(gòu)建。關(guān)鍵詞：世界歷史;人類(lèi)命運(yùn)共同體;不平衡結(jié)構(gòu);資本中圖分類(lèi)號(hào)：D
寧夏黨校學(xué)報(bào) 2021年4期2021-08-23
- 《宣言》視域下人類(lèi)命運(yùn)共同體思想的理論研究
言》中論述的世界歷史、世界市場(chǎng)及自由人聯(lián)合體等內(nèi)容，構(gòu)成了習(xí)近平同志人類(lèi)命運(yùn)共同體戰(zhàn)略構(gòu)想的理論基礎(chǔ)。應(yīng)從構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的理論淵源，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的條件，以及中國(guó)為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體提供中國(guó)方案三方面，進(jìn)行闡述，進(jìn)一步論證我黨始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，始終將全人類(lèi)共同利益作為奮斗目標(biāo)。關(guān)鍵詞： 宣言? ?世界歷史? ?資本? ?人類(lèi)命運(yùn)共同體? ?一帶一路當(dāng)前，我們生活在市場(chǎng)資本運(yùn)作時(shí)代，在經(jīng)濟(jì)全球化的洪流中，國(guó)際形勢(shì)發(fā)生深刻變化，世界怎么了？我們?cè)?/div>
文教資料 2021年13期2021-08-09
- 世界歷史規(guī)律的“價(jià)值先導(dǎo)”原理
內(nèi)容提要] 世界歷史的規(guī)律不同于自然界的規(guī)律。自然界的規(guī)律是以生命為目的組織起來(lái)的自然規(guī)律，而生物卻不自覺(jué)地服從這一規(guī)律。世界歷史規(guī)律是由有意識(shí)、有目的、有價(jià)值的人的生命活動(dòng)所形成的規(guī)律。因此，無(wú)論是人類(lèi)的實(shí)踐行為所構(gòu)成的世界歷史，還是對(duì)世界歷史的理解和解釋?zhuān)及祟?lèi)自身的價(jià)值追求。因而，世界歷史的規(guī)律是包含著價(jià)值選擇的自由規(guī)律。自由規(guī)律之所以區(qū)別于自然規(guī)律，是因?yàn)樽杂梢?guī)律是以“價(jià)值先導(dǎo)”為基礎(chǔ)的客觀規(guī)律，因而是合規(guī)律性與合價(jià)值性的統(tǒng)一。[關(guān)鍵詞] 世社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究 2021年1期2021-05-29
- 馬克思“世界歷史”語(yǔ)境中全球化的發(fā)展脈絡(luò)：緣起、困境與出路
：馬克思的“世界歷史”理論呈現(xiàn)出了全球化的發(fā)展脈絡(luò)。通過(guò)對(duì)黑格爾“世界歷史”理論的唯物主義改造，馬克思指明了全球化是世界歷史的生產(chǎn)邏輯和資本邏輯共同作用的結(jié)果，生產(chǎn)邏輯勾勒出了人類(lèi)歷史必將由地域性的民族歷史走向全球性的世界歷史的宏觀趨勢(shì)，資本邏輯開(kāi)啟并主導(dǎo)了全方位的全球化。因此，全球化一開(kāi)始便被資本的陰影所籠罩，資本主義固有矛盾以全球化為載體在世界范圍內(nèi)不斷凸顯致使全球化陷入發(fā)展的困境。并且，實(shí)踐證明了資本主義所做出的各種調(diào)整只是其自身的續(xù)命之舉，并不能帶寧夏黨校學(xué)報(bào) 2021年2期2021-04-14
- 歷史學(xué)者的教育史研究——基于《世界歷史》40年刊載教育史論文的個(gè)案分析
究——基于《世界歷史》40年刊載教育史論文的個(gè)案分析陳 瑤，朗雙菊，彭 陽(yáng)（云南師范大學(xué) 教育學(xué)部，云南 昆明 650500）以《世界歷史》期刊1978-2018年所刊4 541篇論文中的36篇教育類(lèi)論文為個(gè)案，從作者背景、歷史時(shí)期和國(guó)別、參考文獻(xiàn)等維度進(jìn)行總體描述，并從研究主題和領(lǐng)域進(jìn)行內(nèi)容分析。歷史學(xué)者對(duì)教育歷史問(wèn)題的研究相較于教育史學(xué)者在選題上更偏于教育外部史的宏觀視角，更著重探尋教育作為社會(huì)子系統(tǒng)在“現(xiàn)代化”進(jìn)程中所發(fā)揮的歷史作用，并在研究視野、寫(xiě)唐山師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年1期2021-04-12
- 《世界歷史》九年級(jí)下冊(cè)綜合測(cè)試題
能完成自己在世界歷史中的使命，也不能在世界歷史上講自己的語(yǔ)言。”材料說(shuō)明彼得一世改革( )A．大大增強(qiáng)了俄國(guó)實(shí)力B．廢除了俄國(guó)落后的農(nóng)奴制C．加強(qiáng)了沙皇專(zhuān)制權(quán)力D．使俄國(guó)走上資本主義道路3．1933年在美國(guó)芝加哥舉辦了主題為“一個(gè)世紀(jì)的進(jìn)步”的世界博覽會(huì)，會(huì)上展出的多是“電氣時(shí)代”的科技成果。下列不屬于這一時(shí)代的發(fā)明是( )A．電燈 B．蒸汽機(jī)車(chē) C．內(nèi)燃機(jī) D．汽車(chē)4．歷史學(xué)家使用“城市化的浪潮”“教育的大眾化”“人口數(shù)量的激增”等來(lái)描述19世紀(jì)后期(中學(xué)政史地 2021年7期2021-03-31
- 《世界歷史》九年級(jí)上冊(cè)期末測(cè)試卷
甘肅省高臺(tái)縣第一中學(xué) 于春麗一、單項(xiàng)選擇題(共20小題，40分)1．某旅行社為宣傳亞非文明之旅線路，設(shè)計(jì)了下面的旅行廣告詞，其中符合歷史史實(shí)的一句是( )A．沿尼羅河漫步，領(lǐng)略胡夫金字塔的雄美，驚嘆埃及先民的智慧B．參觀羅馬歷史博物館，觀《漢謨拉比法典》石柱，感嘆海洋文明的魅力C．游走在恒河兩岸，探索楔形文字的奧秘，感受古代印度的風(fēng)采D．駐足美索不達(dá)米亞平原，贊嘆盛極一時(shí)的阿拉帕文化，欣賞古巴比倫城遺址2．《漢謨拉比法典》第6條規(guī)定:倘自由民偷盜寺廟和王宮中學(xué)政史地 2021年1期2021-03-01
- 馬克思對(duì)黑格爾世界歷史中自由觀的揚(yáng)棄
社會(huì)所開(kāi)創(chuàng)的世界歷史還不是完全的現(xiàn)實(shí)，需要向前行進(jìn)，最終實(shí)現(xiàn)與自由的自我意識(shí)的普遍性具體統(tǒng)一的新形態(tài)。馬克思揚(yáng)棄了黑格爾的世界歷史中的自由觀，以現(xiàn)實(shí)的人及其現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)來(lái)代替黑格爾的自我意識(shí)的運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)資產(chǎn)階級(jí)市民社會(huì)所造就的世界歷史及其自由原則還必須完全向共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變，唯有如此，才能消滅資產(chǎn)階級(jí)雇傭勞動(dòng)制度對(duì)勞動(dòng)的奴役，從而實(shí)現(xiàn)普遍性的個(gè)體自主性勞動(dòng)的自由權(quán)利?！娟P(guān)鍵詞】 自由? 世界歷史? 市民社會(huì)? 共產(chǎn)主義【中圖分類(lèi)號(hào)】 B024? ? ?人民論壇·學(xué)術(shù)前沿 2021年22期2021-02-09
- 馬克思的“世界歷史”思想與全球化
馬克思在論述世界歷史思想中，通過(guò)將世界歷史理論置身于資本主義生產(chǎn)方式改革發(fā)展過(guò)程中，以唯物史觀對(duì)世界歷史的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行深入研究[1]。而隨著歷史的發(fā)展，馬克思世界歷史理論思想的科學(xué)性也并沒(méi)有減弱，對(duì)于全球發(fā)展具有更積極的指導(dǎo)意義。因此，解決全球化發(fā)展所面臨的問(wèn)題是應(yīng)以馬克思世界歷史為角度發(fā)展，通過(guò)探尋問(wèn)題源頭去提高全球化發(fā)展質(zhì)量。一、馬克思的世界歷史思想《德意志意識(shí)形態(tài)》的成書(shū)與《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義理論體系的發(fā)展，同時(shí)也是馬克思的世界歷史黑河學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年10期2021-01-16
- 全球化語(yǔ)境下的馬克思世界歷史理論
要：馬克思的世界歷史理論揭示了人類(lèi)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，也為當(dāng)前人們研究全球化發(fā)展和應(yīng)對(duì)逆全球化潮提供了理論武器。而馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化，作為馬克思主義哲學(xué)民族化的結(jié)果、中國(guó)現(xiàn)代化理論與實(shí)踐結(jié)合的產(chǎn)物，在繼承和發(fā)展馬克思世界歷史理論的基礎(chǔ)上，也面臨著全球化語(yǔ)境下的諸多挑戰(zhàn)，如世界化與民族化問(wèn)題、教條主義、新主體問(wèn)題，以及來(lái)自于國(guó)外學(xué)界對(duì)馬克思主義中國(guó)化研究的誤解，進(jìn)而是其背后的原因——缺乏中國(guó)化馬克思主義的國(guó)際話語(yǔ)。關(guān)鍵詞：世界歷史;馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化;全科學(xué)與生活 2021年15期2021-01-14
- “世界歷史”大環(huán)境中中國(guó)的發(fā)展道路選擇
克思主義關(guān)于世界歷史的思想?！盵1]與歷史學(xué)中“世界歷史”的概念不同，馬克思的世界歷史思想是指隨著生產(chǎn)力水平的提高和人類(lèi)交往的頻繁，各民族、各國(guó)家、各地區(qū)逐漸形成一個(gè)互相影響互相滲透的一體的過(guò)程。我國(guó)在世界歷史的大環(huán)境中堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，在建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的進(jìn)程中蒸蒸日上，中國(guó)道路的成功為其他國(guó)家提供發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)也進(jìn)一步豐富了馬克思社會(huì)發(fā)展理論。一、“世界歷史”大環(huán)境的根源與趨勢(shì)（一）“世界歷史”大環(huán)境的理論根源早在17世紀(jì)，西方哲學(xué)家便已區(qū)域治理 2021年23期2021-01-03
- 歷史唯物主義視角下的人類(lèi)命運(yùn)共同體思想
共同體適應(yīng)了世界歷史發(fā)展的客觀要求，符合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，具有堅(jiān)實(shí)的歷史唯物主義理論基礎(chǔ)。人類(lèi)命運(yùn)共同體是人類(lèi)社會(huì)從“虛幻的共同體”向“真正的共同體”演進(jìn)的必經(jīng)過(guò)渡階段。關(guān)鍵詞：歷史唯物主義;人類(lèi)命運(yùn)共同體 ;世界歷史;社會(huì)發(fā)展規(guī)律基金項(xiàng)目：本文為北京高校中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究協(xié)同創(chuàng)新中心（中國(guó)政法大學(xué)）階段性成果。馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但他們并不是隨心所欲創(chuàng)造，也不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼時(shí)代人物 2020年23期2020-11-28
- 馬克思世界歷史思想對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建啟示
摘要：馬克思世界歷史思想主要包含歷史性的世界歷史和世界性的世界歷史。國(guó)際社會(huì)日益成為一個(gè)你中有我、我中有你的“命運(yùn)共同體”，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體具有急迫性。馬克思世界歷史思想是人類(lèi)命運(yùn)共同體思想的理論前提，人類(lèi)命運(yùn)共同體思想是馬克思世界歷史思想的時(shí)代表現(xiàn)，二者具有內(nèi)在一致性。馬克思世界歷史思想對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建有以下啟示：共產(chǎn)主義的目標(biāo)導(dǎo)向、實(shí)踐的方法論堅(jiān)守、全球視野的貫穿過(guò)程。關(guān)鍵詞：馬克思;世界歷史;人類(lèi)命運(yùn)共同體一、馬克思世界歷史思想的含義馬克思的青年生活 2020年1期2020-10-21
- 馬克思世界歷史理論視角下人類(lèi)命運(yùn)共同體理念發(fā)展研究
要 從馬克思世界歷史理論的角度出發(fā)，揭示了世界歷史的本質(zhì)和發(fā)展路線，探討人類(lèi)命運(yùn)共同體思想的理論來(lái)源、發(fā)展創(chuàng)新、當(dāng)代意義等問(wèn)題。人類(lèi)命運(yùn)共同體思想有非常特殊的價(jià)值，是我國(guó)提出的正確解決國(guó)際問(wèn)題、處理國(guó)際爭(zhēng)端、促進(jìn)國(guó)際合作共贏的重要理論依據(jù)。推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)是世界歷史發(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)也是各國(guó)人民對(duì)和平發(fā)展的期望所決定的。關(guān)鍵詞 馬克思主義理論 世界歷史理論 人類(lèi)命運(yùn)共同體 世界歷史作者簡(jiǎn)介：胡若琳，廣西師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，碩士，研究方向：社會(huì)保障法制與社會(huì) 2020年26期2020-10-20
- 人類(lèi)命運(yùn)共同體的哲學(xué)基礎(chǔ)及實(shí)踐探索
命運(yùn)共同體;世界歷史;“類(lèi)”中圖分類(lèi)號(hào)：D61文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2020）08 — 0027 — 03當(dāng)前，人類(lèi)正處于全球大變革大調(diào)整的時(shí)代背景之下，世界發(fā)展挑戰(zhàn)加劇，領(lǐng)土爭(zhēng)奪、恐怖主義、生態(tài)危機(jī)、疫情肆虐等惡略事件的威脅持續(xù)蔓延。同處于一個(gè)地球村，在面對(duì)全球諸多問(wèn)題時(shí)，在時(shí)代主題是和平與發(fā)展下，找到一種應(yīng)對(duì)全球性問(wèn)題的整體性理念就顯得重要。為了使文明延續(xù)，和平共享，習(xí)近平順應(yīng)時(shí)代潮流，提出了關(guān)于人類(lèi)命運(yùn)核心議題的人類(lèi)命運(yùn)共理論觀察 2020年8期2020-10-12
- 淺析“歷史轉(zhuǎn)向世界歷史”的資本邏輯
：“歷史轉(zhuǎn)向世界歷史”是馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中提出的一個(gè)重要論斷，也是馬克思世界歷史理論的核心主題之一。近年來(lái)，隨著全球化的深入發(fā)展，世界歷史理論也愈發(fā)地顯示出其時(shí)代性和科學(xué)性的特征。因此，認(rèn)識(shí)和解讀世界歷史理論對(duì)當(dāng)代世界發(fā)展進(jìn)程也有著重大意義。要想認(rèn)識(shí)和把握世界歷史理論，還是首先從本質(zhì)出發(fā)，把握本質(zhì)才能把握對(duì)象，分析其理論生成的內(nèi)在邏輯，在資本邏輯中從本質(zhì)、前提、過(guò)程和未來(lái)指向等四個(gè)方面，淺析歷史轉(zhuǎn)向世界歷史的這一對(duì)象。關(guān)鍵詞：資本 世界歷史 多線現(xiàn)代交際 2020年16期2020-10-09
- 習(xí)近平人類(lèi)命運(yùn)共同體思想的哲學(xué)基礎(chǔ)探析
人的解放”“世界歷史理論”和“真正的共同體”等思想，在中國(guó)的土壤中生根、發(fā)芽、茁壯成長(zhǎng)，不僅指導(dǎo)了我國(guó)對(duì)外開(kāi)放，還在新時(shí)代中促進(jìn)了人類(lèi)命運(yùn)共同體思想的形成與發(fā)展。關(guān)鍵詞：人類(lèi)命運(yùn)共同體;世界歷史;人的解放中圖分類(lèi)號(hào)：B0 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2020）09-0052-02人類(lèi)命運(yùn)共同體思想是以習(xí)近平同志為核心的黨中央，對(duì)于在新的歷史時(shí)期中國(guó)對(duì)外交往以及應(yīng)對(duì)全球化等問(wèn)題所提交的中國(guó)答卷。它蘊(yùn)含新型權(quán)力觀、義利觀、價(jià)值觀和交往學(xué)理論·下 2020年9期2020-09-22
- 《德意志意識(shí)形態(tài)》中的世界歷史思想及其當(dāng)代啟示
德國(guó)哲學(xué)家把世界歷史看作精神或意識(shí)的產(chǎn)物，超越黑格爾式對(duì)世界歷史的認(rèn)知水平，從而闡釋了他們對(duì)于世界歷史的科學(xué)認(rèn)知。馬克思、恩格斯的世界歷史思想對(duì)后世尤其對(duì)我國(guó)來(lái)說(shuō)產(chǎn)生了深刻的影響。在我國(guó)，習(xí)近平總書(shū)記曾多次提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的主張，它以持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗為精神內(nèi)核，以全人類(lèi)的福祉為依歸，符合世界歷史的發(fā)展規(guī)律，是對(duì)馬克思世界歷史思想的繼承和發(fā)展。因此，認(rèn)真解讀《德意志意識(shí)形態(tài)》中蘊(yùn)含著的世界歷史思想，對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)具有重大的理論與現(xiàn)代化 2020年4期2020-09-17
- 馬克思的生產(chǎn)概念與人的自由
;社會(huì)關(guān)系;世界歷史;自由【中圖分類(lèi)號(hào)】D61? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）31-0093-02作為一名共產(chǎn)主義者，馬克思的偉大之處就在于：他道出了整個(gè)人類(lèi)世界歷史存在的天命，他看到了生產(chǎn)作為一種現(xiàn)實(shí)的力量、社會(huì)的力量、世界的力量，不僅生產(chǎn)著我們的現(xiàn)實(shí)生活，同時(shí)也生產(chǎn)著人們的社會(huì)關(guān)系和世界。這一洞見(jiàn)不同于直觀的唯物主義僅僅從現(xiàn)實(shí)可經(jīng)驗(yàn)的物質(zhì)角度去考察人及人的生活，也不同于唯心主義者僅僅從今古文創(chuàng) 2020年31期2020-09-10
- 人類(lèi)命運(yùn)共同體思想對(duì)世界歷史理論的繼承與創(chuàng)新
摘 要：世界歷史理論是馬克思基于近代大機(jī)器生產(chǎn)力和資本主義生產(chǎn)關(guān)系而得出的規(guī)律總結(jié)和趨勢(shì)研判。馬克思對(duì)世界歷史的積極意義予以了充分肯定，對(duì)世界歷史的負(fù)面影響進(jìn)行了深刻批判。在21世紀(jì)的今天，世界各國(guó)利益已經(jīng)深度交融，全人類(lèi)形成了命運(yùn)聯(lián)動(dòng)的系統(tǒng)性結(jié)構(gòu)整體?；趯?duì)這一結(jié)構(gòu)特征的把握，習(xí)近平提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，揭示了當(dāng)代世界的命運(yùn)邏輯。用世界歷史理論和人類(lèi)命運(yùn)共同體思想分析當(dāng)今世界，必然推導(dǎo)出加強(qiáng)全球治理的結(jié)論。關(guān)鍵詞：世界歷史;人類(lèi)命運(yùn)共同體;全球治理中圖桂海論叢 2020年3期2020-08-07
- 高校《世界歷史》教學(xué)中歷史地圖的運(yùn)用方法探討
史地圖是高校世界歷史教學(xué)的直觀輔助工具，它有助于提高教學(xué)效果，幫助學(xué)生從時(shí)空結(jié)合、史地結(jié)合方面學(xué)習(xí)歷史及把握規(guī)律。不同的地圖使用方法服務(wù)不同的教學(xué)目標(biāo)，文章運(yùn)用地圖案例，從更好地認(rèn)知?dú)v史和培養(yǎng)時(shí)空觀的角度探討高?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">世界歷史》課程使用地圖的方法：一是運(yùn)用組圖梳理脈絡(luò)、構(gòu)建歷史事件的宏觀框架;二是使用復(fù)合型地圖深入挖掘信息，研究微觀歷史;三是使用歷史圖表拓展地圖相關(guān)內(nèi)容;四是古今歷史地圖結(jié)合使用。關(guān)鍵詞：世界歷史;歷史地圖;方法;認(rèn)知;時(shí)空觀中圖分類(lèi)號(hào)：G64高教學(xué)刊 2020年18期2020-06-15
- 理解和把握新時(shí)代中華民族共同體觀的三個(gè)基本維度探析
，需要我們從世界歷史發(fā)展維度、民族形成過(guò)程維度及社會(huì)主義建設(shè)維度來(lái)把握其適時(shí)性、緊迫性和先進(jìn)性特征，并在此基礎(chǔ)上深刻領(lǐng)會(huì)新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要意義和深遠(yuǎn)影響?！娟P(guān)鍵詞】中華民族共同體;世界歷史;民族發(fā)展;社會(huì)主義建設(shè)【作 者】李贄，北京政法職業(yè)學(xué)院副教授，西南大學(xué)西南民族教育與心理研究中心兼職研究員，博士后。北京，102628;金炳鎬，中央民族大學(xué)民族理論與民族政策研究院教授，博士生導(dǎo)師，中國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線研究會(huì)民族宗教理論甘肅研究基地研究員。北京，廣西民族研究 2020年2期2020-06-15
- 人類(lèi)命運(yùn)共同體思想是對(duì)馬克思共同體思想的繼承與發(fā)展
展的需要。在世界歷史不斷發(fā)展的今天，各個(gè)民族和國(guó)家的聯(lián)系日益緊密，加強(qiáng)對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體思想的研究也成為新時(shí)代解決重大時(shí)代課題的迫切需要。通過(guò)重新梳理馬克思自由人聯(lián)合體思想的科學(xué)內(nèi)涵，分析新形勢(shì)下習(xí)近平人類(lèi)命運(yùn)共同體理論的科學(xué)內(nèi)涵，以便從思想內(nèi)容上進(jìn)一步挖掘和論證人類(lèi)命運(yùn)共同體理論是對(duì)馬克思自由人聯(lián)合體思想的歷史繼承和時(shí)代發(fā)展。自由人聯(lián)合體作為人類(lèi)未來(lái)的理想社會(huì)，是人類(lèi)社會(huì)孜孜以求的美好愿景。在一定意義上，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體就是自由人聯(lián)合體在當(dāng)代的重大實(shí)知與行 2020年1期2020-05-18
- “世界歷史”與悲劇現(xiàn)代性：從黑格爾到馬克思的悲劇美學(xué)
——宏闊的“世界歷史意識(shí)”。這里所說(shuō)的宏闊的“世界歷史意識(shí)”是指在歷史唯物主義視野下對(duì)現(xiàn)代社會(huì)歷史發(fā)展所進(jìn)行的宏觀描述和深刻洞見(jiàn)。馬克思批判地繼承了黑格爾的“世界歷史”理論,將“世界歷史變革”作為現(xiàn)代悲劇沖突的根本矛盾,以其歷史唯物主義的世界觀和方法論重新審視傳統(tǒng)悲劇美學(xué)理論,賦予悲劇全新的現(xiàn)代性歷史意義與價(jià)值,形成了獨(dú)具特色的馬克思主義現(xiàn)代悲劇理論。一、歷史與現(xiàn)代世界：從黑格爾到馬克思的“世界歷史”在思想史上,黑格爾較早關(guān)注“世界歷史”概念,并對(duì)其進(jìn)行了- 對(duì)馬克思世界歷史理論和人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的再思考
?要：馬克思世界歷史理論闡釋了世界歷史如何形成、怎樣發(fā)展以及發(fā)展歸宿的問(wèn)題，指出：世界歷史的形成有其必然性，同時(shí)與世界市場(chǎng)緊密相關(guān);世界歷史靠資本擴(kuò)張推進(jìn)，資本“無(wú)休止的逐利性”是其發(fā)展的本質(zhì)動(dòng)力;世界歷史從資本主義到共產(chǎn)主義是其發(fā)展的必然趨勢(shì)。人類(lèi)命運(yùn)共同體理念集中提出并回答了當(dāng)今世界為什么要推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系、構(gòu)建什么樣的新型國(guó)際關(guān)系以及如何構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系的問(wèn)題，指出：推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系這一要求是由世界歷史發(fā)展大勢(shì)和各國(guó)人民對(duì)和平發(fā)展的追求共同決理論導(dǎo)刊 2020年1期2020-02-03
- 《世界歷史》九年級(jí)上冊(cè)第六單元復(fù)習(xí)指導(dǎo)
單元分析】《世界歷史》九年級(jí)上冊(cè)第六單元的主題是資本主義制度的初步確立，它主要包括三個(gè)專(zhuān)題，一是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命，二是美國(guó)的獨(dú)立，三是法國(guó)大革命和拿破侖帝國(guó)。本單元主要講述在度過(guò)了漫長(zhǎng)的中世紀(jì)后，伴隨著資本主義萌芽的產(chǎn)生，資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，英、美、法等主要國(guó)家逐步確立了資本主義制度，大踏步地邁入到近代社會(huì)。本單元以資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為經(jīng)，以資本主義制度在主要資本主義國(guó)家的確立為緯，通過(guò)英、美、法三個(gè)國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)革命，再現(xiàn)了近代資本主義制度在歐美確立的中學(xué)政史地·初中 2019年10期2019-11-28
- 《世界歷史》九年級(jí)下冊(cè)第三、四單元學(xué)習(xí)輔導(dǎo)
內(nèi)容概述】《世界歷史》九年級(jí)下冊(cè)第三、四單元講述的是20世紀(jì)上半期的歷史，戰(zhàn)爭(zhēng)、革命與危機(jī)是貫穿其中的三條線索。戰(zhàn)爭(zhēng)指的是兩次世界大戰(zhàn)，革命指的是社會(huì)主義革命和爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立的民族民主革命，危機(jī)指的是席卷資本主義世界的經(jīng)濟(jì)大危機(jī)。面對(duì)危機(jī)，美國(guó)選擇了實(shí)施新政；德、日等國(guó)選擇了法西斯專(zhuān)政，將世界推向戰(zhàn)爭(zhēng)的深淵。【知識(shí)梳理】一、戰(zhàn)爭(zhēng)(一)第一次世界大戰(zhàn)1．第一次世界大戰(zhàn)的醞釀第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的根本原因是帝國(guó)主義國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。為了重新瓜分世界、爭(zhēng)奪世界中學(xué)政史地 2019年7期2019-11-28
- 《世界歷史》九年級(jí)上冊(cè)第五單元復(fù)習(xí)指導(dǎo)
全球意義上的世界歷史直到哥倫布、達(dá)·伽馬和麥哲倫進(jìn)行遠(yuǎn)航探索才開(kāi)始。在這以前，只有各民族相對(duì)平行的歷史，而沒(méi)有一部統(tǒng)一的人類(lèi)歷史。”對(duì)這句話認(rèn)識(shí)正確的是（）A.新航路開(kāi)辟促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展B.新航路開(kāi)辟使世界開(kāi)始連成一個(gè)整體C.新航路開(kāi)辟造成了東方的貧窮和落后D.新航路開(kāi)辟促使文藝復(fù)興的開(kāi)展8.從15世紀(jì)開(kāi)始，為了籌集商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展所需的貨幣和資本，歐洲航海家開(kāi)辟了新航路，世界開(kāi)始連為一個(gè)整體，世界市場(chǎng)初步形成。下列敘述與這段史實(shí)不相符的是（）A.中學(xué)政史地·初中 2019年9期2019-11-15
- 《世界歷史》九年級(jí)上冊(cè)第六單元復(fù)習(xí)指導(dǎo)
單元分析】《世界歷史》九年級(jí)上冊(cè)第六單元的主題是資本主義制度的初步確立，它主要包括三個(gè)專(zhuān)題，一是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命，二是美國(guó)的獨(dú)立，三是法國(guó)大革命和拿破侖帝國(guó)。本單元主要講述在度過(guò)了漫長(zhǎng)的中世紀(jì)后，伴隨著資本主義萌芽的產(chǎn)生，資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，英、美、法等主要國(guó)家逐步確立了資本主義制度，大踏步地邁入到近代社會(huì)。本單元以資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為經(jīng)，以資本主義制度在主要資本主義國(guó)家的確立為緯，通過(guò)英、美、法三個(gè)國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)革命，再現(xiàn)了近代資本主義制度在歐美確立的中學(xué)政史地 2019年28期2019-11-05
- 《世界歷史》九年級(jí)上冊(cè)一到四單元復(fù)習(xí)指要
內(nèi)容綜述】《世界歷史》九年級(jí)上冊(cè)一到四單元講述的是世界古代史。它歷經(jīng)了兩種社會(huì)類(lèi)型，即奴隸社會(huì)和封建社會(huì)。奴隸社會(huì)的內(nèi)容包括以古代埃及、古代兩河流域、古代印度為代表的亞非大河文明和以古代希臘、古代羅馬為代表的歐洲海洋文明。封建社會(huì)的內(nèi)容，歐洲主要有基督教的興起與傳播，西歐的法蘭克王國(guó)、封建莊園、中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起，東歐的拜占庭帝國(guó)和《查士丁尼法典》;亞洲主要有東亞日本的大化改新，西亞伊斯蘭教的創(chuàng)立與傳播、阿拉伯帝國(guó)的形成和阿拉伯文化等?！局R(shí)清單】一、中學(xué)政史地·初中 2019年8期2019-10-23
- 馬克思世界交往視域的人類(lèi)命運(yùn)共同體研究
世界交往 世界歷史 人類(lèi)命運(yùn)共同體 全球化 全球治理體系作者簡(jiǎn)介：李彤，河北大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生，研究方向：思想政治教育。中圖分類(lèi)號(hào)：A81 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.09.350交往在馬克思的經(jīng)典論述中扮演著重要的角色法制與社會(huì) 2019年27期2019-10-18
- 《世界歷史》九年級(jí)上冊(cè)第五單元復(fù)習(xí)指導(dǎo)
全球意義上的世界歷史直到哥倫布、達(dá)·伽馬和麥哲倫進(jìn)行遠(yuǎn)航探索才開(kāi)始。在這以前，只有各民族相對(duì)平行的歷史，而沒(méi)有一部統(tǒng)一的人類(lèi)歷史?！睂?duì)這句話認(rèn)識(shí)正確的是( )A．新航路開(kāi)辟促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展B．新航路開(kāi)辟使世界開(kāi)始連成一個(gè)整體C．新航路開(kāi)辟造成了東方的貧窮和落后D．新航路開(kāi)辟促使文藝復(fù)興的開(kāi)展8．從15世紀(jì)開(kāi)始，為了籌集商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展所需的貨幣和資本，歐洲航海家開(kāi)辟了新航路，世界開(kāi)始連為一個(gè)整體，世界市場(chǎng)初步形成。下列敘述與這段史實(shí)不相符的是( )中學(xué)政史地 2019年25期2019-10-11
- 人類(lèi)命運(yùn)共同體理念新在哪
由人聯(lián)合體和世界歷史的思想。具體表現(xiàn)在它為自由人聯(lián)合體的實(shí)現(xiàn)提供了一個(gè)中間層級(jí)，為實(shí)現(xiàn)未來(lái)目標(biāo)創(chuàng)造了條件;為推進(jìn)資本主義世界歷史走向共產(chǎn)主義世界歷史轉(zhuǎn)變，創(chuàng)新了實(shí)踐方式。[關(guān)鍵詞] 人類(lèi)命運(yùn)共同體;? 共產(chǎn)黨宣言;? 自由人聯(lián)合體;? 世界歷史[中圖分類(lèi)號(hào)] D820? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ?[文章編號(hào)] 0529-1445（2019）07-0004-03構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是以習(xí)近平同志為核心的黨中央就人類(lèi)發(fā)展和全球治理問(wèn)題提出的中國(guó)方前線 2019年7期2019-09-12
- 馬克思世界歷史觀照下的人類(lèi)命運(yùn)共同體
識(shí)形態(tài)》中的世界歷史理論，人類(lèi)命運(yùn)共同體可以看作是科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的最新成果，彰顯了馬克思一以貫之的全人類(lèi)終極關(guān)懷，為解決世界的和平與發(fā)展問(wèn)題提供了實(shí)踐指向?；诖?，它理應(yīng)成為時(shí)代的最強(qiáng)音、當(dāng)前人類(lèi)的一種共識(shí)。【關(guān)鍵詞】：世界歷史 人類(lèi)命運(yùn)共同體 《德意志意識(shí)形態(tài)》一、馬克思世界歷史理論馬克思、恩格斯在構(gòu)建“新唯物主義”理論時(shí)期所撰寫(xiě)的《德意志意識(shí)形態(tài)》是一部極具代表性的著作。 它首先兌現(xiàn)了自己在《神圣家族》中所說(shuō)的 “從正面發(fā)揮自己的哲學(xué)觀點(diǎn)和社會(huì)觀點(diǎn)”新生代·下半月 2019年7期2019-09-10
- 歷史的生成：從古希臘歷史觀到馬克思的世界歷史思想
析了馬克思的世界歷史思想及其當(dāng)代意義。關(guān)鍵詞：歷史;古希臘歷史觀;黑格爾歷史觀;馬克思?xì)v史觀;世界歷史“歷史”一詞追溯于古希臘時(shí)期，意為講故事、敘述事情。后來(lái)，“歷史”一詞發(fā)展為指過(guò)去發(fā)生的事情，并且對(duì)過(guò)去事情的描述和研究也被稱(chēng)為“歷史”。所以，“歷史”一詞帶有了雙重色彩，它既指代過(guò)去發(fā)生事情本身，同時(shí)又指對(duì)過(guò)去事情的研究。正因如此，西方歷史哲學(xué)家在對(duì)歷史的理解上形成了兩種不同的方式。其一，將歷史理解為就是指過(guò)去發(fā)生的事情，強(qiáng)調(diào)歷史的客觀性。其二，注重對(duì)歷錦繡·下旬刊 2019年4期2019-09-10
- 《德意志意識(shí)形態(tài)》中世界歷史理論的內(nèi)涵再勘與價(jià)值重估
全球化運(yùn)動(dòng)，世界歷史的根基存在被掏空的風(fēng)險(xiǎn)，理論界紛紛反思人類(lèi)發(fā)展方式的弊端。從經(jīng)典著作《德意志意識(shí)形態(tài)》出發(fā)，挖掘世界歷史的內(nèi)涵和新世界觀。在當(dāng)代，馬克思世界歷史理論是喚醒國(guó)家情懷和民族意識(shí)的理論擔(dān)當(dāng)和文化自覺(jué)，是分析逆全球化和國(guó)際貿(mào)易戰(zhàn)等問(wèn)題的重要工具，能夠?yàn)榉俏鞣绞澜绲尼绕鹛峁┖駥?shí)的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是民族國(guó)家改革開(kāi)放從而走向世界歷史舞臺(tái)的合法性證明。中國(guó)應(yīng)該從新時(shí)代發(fā)展觀的高度思考和認(rèn)識(shí)改革開(kāi)放問(wèn)題，用馬克思世界歷史理論的精神要義、思想力量和方法閱江學(xué)刊 2019年4期2019-09-10
- 世界歷史規(guī)律的“價(jià)值先導(dǎo)”原理