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      探索小學(xué)語文閱讀教學(xué)中的德育方式與路徑

      2023-08-31 03:37:13徐麗麗
      關(guān)鍵詞:創(chuàng)新課堂道德品質(zhì)閱讀教學(xué)

      徐麗麗

      摘? ?要: 小學(xué)階段是學(xué)生思想、性格及道德價(jià)值觀的重要塑形期,將德育融入語文閱讀教學(xué)具有深化學(xué)生閱讀體驗(yàn)、提升學(xué)生人文素養(yǎng)、促進(jìn)學(xué)生人格發(fā)展的重要意義。基于滿足學(xué)生個(gè)性化的閱讀需求,語文閱讀教學(xué)融入德育應(yīng)遵循目標(biāo)性、實(shí)踐性和結(jié)合性原則,通過人物故事,融入德育理念;借助文本表達(dá),凸顯德育主題;創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境,體悟德育內(nèi)涵,幫助學(xué)生既能保持持久閱讀的熱情,又能在閱讀中提升道德素養(yǎng)。

      關(guān)鍵詞:小學(xué)語文;閱讀教學(xué);創(chuàng)新課堂;德育方式;道德品質(zhì)

      中圖分類號(hào):G623.23? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A? ?文章編號(hào):1009-010X(2023)19/22-0015-04

      2022年4月,教育部頒布的《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)》(以下簡(jiǎn)稱《課標(biāo)》)中特別強(qiáng)調(diào),語文課程應(yīng)致力“為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,形成良好個(gè)性和健全人格打下基礎(chǔ)。”由此可見,德育應(yīng)融入語文閱讀教學(xué)中,與語文閱讀教學(xué)相輔相成。因此,教師在教學(xué)中,應(yīng)推動(dòng)語文知識(shí)和德育知識(shí)的無縫銜接,提升學(xué)生的語文品德和學(xué)習(xí)興趣,最終實(shí)現(xiàn)德育教學(xué)。在教學(xué)中,教師不僅要立足教材,深挖其中的德育元素,還要從深度學(xué)習(xí)的視角出發(fā),創(chuàng)新課堂教學(xué)策略,引領(lǐng)學(xué)生深切領(lǐng)悟閱讀文本中蘊(yùn)涵的深層次道理與人生哲理。只有讓學(xué)生多思考、多體驗(yàn)、多感受,才能把外部的道德教育轉(zhuǎn)化為個(gè)人內(nèi)在的道德品質(zhì)。

      一、閱讀教學(xué)融入德育的價(jià)值意蘊(yùn)

      在新課程改革的大背景下,將德育教學(xué)與語文閱讀教學(xué)有機(jī)融合起來,充分提煉、挖掘其中的價(jià)值觀,不僅可以有效提升語文課程的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)深度,還能夠進(jìn)一步彰顯語文學(xué)科文以載道、立德樹人的天然優(yōu)勢(shì),實(shí)現(xiàn)語文閱讀教學(xué)價(jià)值的最大化,促進(jìn)學(xué)生語文閱讀素養(yǎng)和思想道德素養(yǎng)雙提升。

      (一)深化學(xué)生的閱讀體驗(yàn)

      在傳統(tǒng)的小學(xué)語文閱讀教學(xué)中,教師將更多的精力放在指導(dǎo)學(xué)生的讀和寫上,經(jīng)常忽視引導(dǎo)學(xué)生深入感受文本的思想內(nèi)涵、砥礪品格,導(dǎo)致閱讀教學(xué)失去了應(yīng)有的價(jià)值和意義,而在閱讀教學(xué)中融入德育,不僅有助于學(xué)生了解文本的主要內(nèi)容和結(jié)構(gòu),還有助于學(xué)生更深入地了解人性和人類文明,這將對(duì)提升學(xué)生閱讀文本的認(rèn)知廣度與深度,深化學(xué)生的閱讀體驗(yàn)與理性探索起到積極作用。

      (二)提升學(xué)生的人文素養(yǎng)

      統(tǒng)編版小學(xué)語文教材中的每一篇經(jīng)典閱讀文本都包含著大量的德育素材。在教學(xué)時(shí),教師應(yīng)先深入分析閱讀文本內(nèi)容,找準(zhǔn)其中蘊(yùn)涵的德育元素與教育要點(diǎn),以潤(rùn)物無聲的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟迪、熏陶,凸顯閱讀文本的育人價(jià)值,強(qiáng)化對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。同時(shí),教師還要積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和模仿教材中的實(shí)踐案例,并將其應(yīng)用到生活實(shí)踐中,開掘感悟之源,達(dá)到提升學(xué)生人文素養(yǎng)的教學(xué)效果。

      (三)促進(jìn)學(xué)生人格的發(fā)展

      小學(xué)生思想、性格及道德價(jià)值觀正處在塑形期,若放松對(duì)他們的道德引領(lǐng),學(xué)生難免會(huì)在不經(jīng)意間養(yǎng)成一些壞習(xí)慣和不良品質(zhì),而使其未來的成長(zhǎng)與發(fā)展受到負(fù)面影響?;诖耍陂喿x教學(xué)中,教師有針對(duì)性地融入德育,能夠使學(xué)生在獲取文本知識(shí)的同時(shí),被文本中的人物事跡、精神品質(zhì)所感動(dòng)、所影響,從而對(duì)學(xué)生的人格優(yōu)化、思想成長(zhǎng)以及價(jià)值觀形成產(chǎn)生引領(lǐng)作用,使其逐步具備良好的道德品質(zhì),遵守行為規(guī)范。

      二、閱讀教學(xué)融入德育的基本原則

      《課標(biāo)》頒布以后,德育融入小學(xué)語文閱讀教學(xué)的境況得到大幅度提升,但總體情況還不理想,如德育觀念陳舊、德育內(nèi)容挖掘不深、德育融入方式單一、德育成果轉(zhuǎn)化不深入及鞏固不持續(xù)等問題還沒有得到根本性解決。基于此,教師需要在新課改的要求下,建構(gòu)小學(xué)語文閱讀教學(xué)融入德育的遵循原則,滿足學(xué)生個(gè)性化的閱讀需求,真正體現(xiàn)語文閱讀教學(xué)的德育功能。

      (一)目標(biāo)性原則

      這一原則是指根據(jù)學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知水平等,制定相應(yīng)的融入目標(biāo),以便達(dá)成預(yù)期的德育教學(xué)要求。在全面實(shí)施新課標(biāo)的背景下,教師不僅要引進(jìn)先進(jìn)的教學(xué)理念、教學(xué)方式和教學(xué)手段,而且要重視融入德育教學(xué),充分發(fā)揮語文學(xué)科的人文性功能。在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中融入德育,目標(biāo)性原則至關(guān)重要,它有助于教師根據(jù)學(xué)生“最近發(fā)展區(qū)”恰如其分地融入德育教學(xué)。

      (二)實(shí)踐性原則

      這一原則是指強(qiáng)化學(xué)生的實(shí)踐意識(shí),注重學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng),使學(xué)生在接受德育時(shí)能夠?qū)⑺鶎W(xué)知識(shí)、道理和形成的情感、態(tài)度、價(jià)值觀有效地應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活。對(duì)于語文閱讀教學(xué)而言,實(shí)踐性原則是一個(gè)十分重要的原則。它有助于學(xué)生進(jìn)一步理解和掌握課堂教學(xué)內(nèi)容,促進(jìn)學(xué)生把所學(xué)知識(shí)遷移、運(yùn)用到日常生活、學(xué)習(xí)乃至今后的工作中,養(yǎng)成靈活運(yùn)用的思維方式,達(dá)到知識(shí)內(nèi)外的有效銜接。

      (三)結(jié)合性原則

      這一原則是指顯性教育與隱性教育相結(jié)合的教育原則。中高年級(jí)小學(xué)生已經(jīng)具備了自己的思維,不再無條件地信任教師。教師如果仍然采用說教式教學(xué),不僅限制了學(xué)生的思維發(fā)展,還可能引發(fā)學(xué)生的排斥情緒。因此,在教學(xué)中,教師應(yīng)注重通過德育活動(dòng)、公益志愿、校園文化等,強(qiáng)化學(xué)生的感官體驗(yàn),發(fā)揮隱性教育功能,增強(qiáng)顯性教育的實(shí)效性,使學(xué)生在潛移默化中培根、啟智、鑄魂、增慧。

      三、閱讀教學(xué)融入德育的具體路徑

      隨著時(shí)代前進(jìn)腳步的不斷加速,德育的理念、形式及內(nèi)容也不斷發(fā)生變化,這就需要語文教師在閱讀教學(xué)中采用合適的德育方式與路徑,保持與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)理念,使學(xué)生既能輕松地保持持久閱讀的熱情,又能在閱讀中感受德育的熏陶。

      (一)通過人物故事,融入德育理念

      統(tǒng)編版小學(xué)語文教材收錄的文本中,很多是由人物、情節(jié)、背景等諸多要素構(gòu)成的一個(gè)完整的故事。教學(xué)時(shí),教師應(yīng)善于將教材中的德育理念展示給學(xué)生,引導(dǎo)學(xué)生通過分析人物的言行、事跡,獲得對(duì)人物身份、性格特征、思想傾向、道德品質(zhì)等方面的準(zhǔn)確認(rèn)知,以及對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示,使“文”與“道”交相輝映,讓學(xué)生在閱讀中學(xué)習(xí)高尚的品質(zhì),培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)的內(nèi)涵。

      例如,在教學(xué)《為中華之崛起而讀書》(統(tǒng)編版小學(xué)語文四年級(jí)上冊(cè)第22課)時(shí),教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過關(guān)注文本中的人物言行進(jìn)入人物的內(nèi)心世界,再?gòu)闹蓄I(lǐng)悟文本資料所蘊(yùn)含的核心價(jià)值,最終提升自身的思想道德境界。在課前,教師應(yīng)以問題為導(dǎo)向,設(shè)計(jì)預(yù)習(xí)任務(wù):周總理讀書的目的是為了什么?他有這樣志向的目的是為了什么?你讀書的目的是為了什么?在思考過程中,所有的學(xué)生無一不感受到周總理的博大胸懷和遠(yuǎn)大抱負(fù),從而明白了讀書的重要性。在導(dǎo)入時(shí),教師可以先播放大型電視專題片《百年恩來》的部分片段和主題曲《你是這樣的人》,然后以合作學(xué)習(xí)的方式展開交流:周總理讀書的原因和其他人相比有什么不同之處?這樣,借助生動(dòng)的故事和優(yōu)美的旋律,讓周總理的人格魅力、精神品質(zhì)、民族氣節(jié)走進(jìn)學(xué)生的心靈世界,點(diǎn)化學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向、培養(yǎng)報(bào)國(guó)情懷。在此基礎(chǔ)上,教師可以引導(dǎo)學(xué)生分析人物的言行,體會(huì)文中蘊(yùn)含的震撼人心的精神圖景。如,少年周恩來清晰而堅(jiān)定地回答“為中華之崛起而讀書!”;伯父對(duì)“中華不振”的嘆息,以及后文描寫婦女受侮辱的情節(jié),都反映了周總理憂國(guó)憂民、胸懷天下,立志把祖國(guó)和人民從苦難和屈辱中拯救出來的決心??梢?,通過分析文本人物的言行,可以把“落后就要挨打”的道理,以及為早日實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗的德育理念潤(rùn)物無聲地融入到每一個(gè)學(xué)生的心田。

      (二)借助文本表達(dá),凸顯德育主題

      引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中感悟表達(dá)方法,有助于學(xué)生深入體會(huì)文本的思想情感。縱觀統(tǒng)編版小學(xué)語文教材中文本的寫作手法,多數(shù)是作者運(yùn)用多種藝術(shù)手法的綜合表達(dá),達(dá)到使文本主旨突出、生動(dòng)形象的藝術(shù)效果?;诖?,教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生剖析文本中心思想和主要詞句,運(yùn)用多種閱讀方式體驗(yàn)文本內(nèi)在蘊(yùn)含的情感特質(zhì),不僅有助于對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育,而且有助于學(xué)生提高向真、向善、向美的道德水準(zhǔn)。

      例如,在教學(xué)《墨梅》(統(tǒng)編版小學(xué)語文四年級(jí)下冊(cè)第22課《古詩三首》的第三首)時(shí),教師應(yīng)巧妙設(shè)置閱讀任務(wù),助力學(xué)生領(lǐng)會(huì)文本中作者所要表達(dá)的情感,使學(xué)生從中受到感染和教育。首先,為使學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和理解古詩的內(nèi)涵和神韻,教師可以通過設(shè)置閱讀任務(wù),引導(dǎo)學(xué)生思考和探究?!跋闯幊亍背鲎杂谑裁吹涔??“淡墨痕”背后承載著什么樣的文化意蘊(yùn)?圍繞閱讀任務(wù)模塊,學(xué)生結(jié)合古詩注釋展開研讀,在思考與探究中,學(xué)生明白了“洗硯池”既不是一個(gè)簡(jiǎn)單的地名,也不能簡(jiǎn)單理解為洗硯的池塘,而是與王羲之有關(guān)的典故;“淡墨痕”,則是表明了一種人生態(tài)度——淡泊名利、超越功利。作者極富個(gè)性,他筆下的梅花不追求漂亮且一律是墨色的。從表面上看,這是畫風(fēng)及色彩的不同,其實(shí)背后是所處生命境界的不同。緊接著,教師又引導(dǎo)學(xué)生通讀全詩,并靶向設(shè)計(jì)精讀任務(wù):作者在詩中用什么來贊美“墨梅”?作者表面贊美“墨梅”,實(shí)際是贊美什么?經(jīng)過思考與探究,學(xué)生發(fā)現(xiàn)作者的這首詠梅詩最為獨(dú)特,它所描寫的正是自己所畫的梅花。從字面上看,作者是在贊美“墨梅”,實(shí)際上是在陳述自己的立身之道。可見,作者在詩中運(yùn)用了“托物言志”的寫作手段,即借助畫中“墨梅”清新淡雅的氣質(zhì),表現(xiàn)自己不愿媚俗的風(fēng)骨與氣節(jié)。這樣,學(xué)生不僅從詩中收獲了知識(shí),而且還能深度理解詩中的思想感情和獨(dú)特風(fēng)格。

      (三)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境,體悟德育內(nèi)涵

      要有效地將德育融入語文閱讀教學(xué),需要教師在綜合考慮教學(xué)內(nèi)容及學(xué)生特點(diǎn)的基礎(chǔ)上,創(chuàng)設(shè)既契合學(xué)生閱讀需求,又能拓寬德育融入途徑的教學(xué)情境。教學(xué)情境有助于學(xué)生在良好的閱讀氛圍中接受德育,強(qiáng)化優(yōu)秀品德的塑造與提升。基于此,教師應(yīng)立足于教學(xué)需求,創(chuàng)設(shè)能讓學(xué)生在閱讀中觸景生情,主動(dòng)與文中的人物、事物、景物進(jìn)行情感交流的真實(shí)情境,實(shí)現(xiàn)德育內(nèi)容的滲透化教育。

      例如,《記金華的雙龍洞》(統(tǒng)編版小學(xué)語文四年級(jí)下冊(cè)第17課)是文化教育界巨匠葉圣陶先生于1957年創(chuàng)作的一篇游記,記敘了作者游覽浙江省金華市雙龍洞的過程。金華的“雙龍洞”雖是個(gè)著名的旅游景點(diǎn),但離學(xué)生實(shí)際生活較遠(yuǎn),學(xué)生在閱讀時(shí)很難對(duì)作者描述的生動(dòng)場(chǎng)景引發(fā)共鳴?;诖耍處熜枰ㄟ^創(chuàng)設(shè)情境來輔助教學(xué)。在教學(xué)前,教師可以利用現(xiàn)代信息技術(shù)向?qū)W生展示有關(guān)雙龍洞的圖片及視頻,創(chuàng)設(shè)把作者筆下的“場(chǎng)景”再現(xiàn)出來的教學(xué)情境,讓學(xué)生真切地感受大自然的鬼斧神工——金華雙龍洞的奇異洞景帶給人的美感,從而激發(fā)學(xué)生對(duì)自然環(huán)境的熱愛與親近之情,并對(duì)文本內(nèi)容產(chǎn)生新奇感和探究心理。隨后,教師可以要求學(xué)生進(jìn)行自主閱讀,閱讀完以后能用自己的話說一說文本的主要內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上,教師要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)文中作者的游覽路線,結(jié)合課前看到的圖片及視頻,繪制雙龍洞地形圖。這種圖文結(jié)合的教學(xué)方式,不僅可以加深學(xué)生對(duì)作者游覽過程的印象,還能夠提高學(xué)生的觀察力和想象力,更重要的是,通過對(duì)金華雙龍洞特點(diǎn)的了解,能激勵(lì)學(xué)生更加熱愛祖國(guó)的大好河山。由此可見,創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境,有助于學(xué)生在獲取、掌握文本知識(shí)、技能的同時(shí),挖掘文本中蘊(yùn)含的德育元素,并在教師適時(shí)、精準(zhǔn)的點(diǎn)撥下形成獨(dú)特濃熾的愛國(guó)情懷,從而有效地促進(jìn)學(xué)生語文知識(shí)和道德素養(yǎng)的同步提高。

      總之,道非文不著,文非道不生。融入德育是當(dāng)前小學(xué)語文閱讀教學(xué)的重要任務(wù)之一。在教學(xué)中,教師應(yīng)樹立先進(jìn)的教育理念,在新課標(biāo)的引領(lǐng)下,通過人物故事,融入德育理念;借助文本表達(dá),凸顯德育主題;創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境,體悟德育內(nèi)涵,使閱讀教學(xué)更具深度、廣度和效度。只有這樣,才能培養(yǎng)和完善學(xué)生的人格,引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)知識(shí)、美德融為一體,讓閱讀成為陶冶學(xué)生情操的重要方式。

      參考文獻(xiàn):

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      [2]張楚卿,周? ?倫.語文教學(xué)中的德育滲透藝術(shù)——評(píng)《語文德育論》[J].語文建設(shè),2021,(16).

      [3]王? ?艷.“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下小學(xué)語文德育策略[J].吉林教育,2023,(7).

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      【責(zé)任編輯 李紅霞】

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