左逸昕　方正

內(nèi)容摘要：“三位一體”閱讀教學(xué)是融合“教讀”、“自讀”、“課外閱讀”于一體的閱讀教學(xué)體系，進一步明確了閱讀教學(xué)的課型，使得閱讀課型更有區(qū)分度?；凇读x務(wù)教育語文課程標準（2022版）》關(guān)于閱讀教學(xué)的要求，以“三位一體”閱讀體系為基礎(chǔ)，構(gòu)建以《社戲》為教讀課文，《安塞腰鼓》為自讀課文，《云南的歌會》為課外閱讀的三位一體閱讀教學(xué)設(shè)計。旨在幫助學(xué)生把握教材，將教讀課所學(xué)知識、方法和能力在“自讀課”“課外閱讀”中有效遷移。同時教師引導(dǎo)學(xué)生感受多樣的生活方式和多彩的地域文化，學(xué)會品讀不同表達方式寄托的情思，開闊閱讀鑒賞視野，更好地理解民俗的價值和意義。

關(guān)鍵詞：民俗文化 三位一體 教學(xué)設(shè)計

《義務(wù)教育語文課程標準（2022版）》明確指出，在初中階段的教學(xué)過程中，教師要注重對學(xué)生進行閱讀方法的指導(dǎo)。只有在科學(xué)閱讀方法的引導(dǎo)下，學(xué)生才有可能有目的地進行學(xué)習(xí)和探究，進而取得進步。在閱讀方法的指導(dǎo)上，通過瀏覽，略讀以及重點段落的精讀等方式，使學(xué)生能夠逐步學(xué)會抓住文章的核心，進而迅速掌握關(guān)鍵內(nèi)容?！叭灰惑w”閱讀體系之下，閱讀方式也出現(xiàn)了一些變化，學(xué)生主要閱讀方式轉(zhuǎn)變?yōu)榻套x，自讀以及課外拓展閱讀等多種閱讀方式。為確保“三位一體”教學(xué)模式更契合學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展需要，教師應(yīng)積極將學(xué)生帶入到教讀，自讀及課外拓展閱讀之中，并主動講授相關(guān)閱讀方法。在教讀課文《社戲》中，教師在帶領(lǐng)學(xué)生進入江南水鄉(xiāng)感受“社戲”這一民俗活動的同時，通過引導(dǎo)學(xué)生理解綜合應(yīng)用不同的表達方式，感受文章簡潔明了的語言中充滿生命力，從而達到更好的效果和作用。此外，在自讀課文《安塞腰鼓》中，也是通過分析文中不同表達方式綜合運用的效果和作用，體會“安塞腰鼓”民俗的意義和價值。通過學(xué)習(xí)教讀課文和自讀課文，在課外閱讀《云南的歌會》中，學(xué)生可以自主分析多種表達方式綜合運用的效果，結(jié)合地域特色來分析民俗活動的意義和價值，落實學(xué)到的閱讀方法。

一.設(shè)計依據(jù)

《社戲》《安塞腰鼓》兩篇文章均為統(tǒng)編教材八年級下冊的第一單元內(nèi)容，本單元主要關(guān)注點在于介紹民俗文化，以期讓學(xué)生們對多樣化的生活方式以及悠久豐富的地域文化有所領(lǐng)悟，從而使他們更好地理解民俗的價值和意義?！渡鐟颉方柚吧鐟颉边@一民俗活動講述了了“我”記憶中的平橋村，展示了江南水鄉(xiāng)淳樸深厚的民風(fēng)民情?！栋踩摹方柚鞍踩摹边@一民俗藝術(shù)形式，展示了我國陜北氣勢恢宏，極具震撼力的民俗舞蹈，贊美了生活在黃土高原釋放能量的人民?！对颇系母钑纷鳛檎n外閱讀的文章，選文于沈從文先生的《過節(jié)與觀燈》。這篇文章借助“云南的歌會”這一民俗，展示了云南鄉(xiāng)民善于歌唱的民風(fēng)特點，贊美了云南淳樸自然的民風(fēng)民俗。這三篇文章都展示了各自地域的民俗風(fēng)情，贊美了我國優(yōu)秀的民俗文化。

“三位一體”閱讀體系能有效區(qū)分不同課型，《社戲》作為教讀課文，可以教授給學(xué)生閱讀方法，激發(fā)對民俗文化的閱讀興趣?！栋踩摹纷鳛樽宰x課文，主要讓學(xué)生將教讀課文中學(xué)到的方法運用到自讀課文中，借助旁批和課后閱讀提示，在教師的引導(dǎo)下自主完成閱讀?！对颇系母钑纷鳛檎n外閱讀的文章，同時采用“1+X”的方法，與沈從文先生的《端午給我的特別印象》和《燈節(jié)的燈》進行群文閱讀，幫助學(xué)生擴展閱讀量，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，進一步激發(fā)學(xué)生對民俗文化的熱愛?！渡鐟颉贰栋踩摹贰对颇系母钑啡恼碌恼显O(shè)計，構(gòu)建了“教讀——自讀——課外閱讀”“三位一體”的閱讀結(jié)構(gòu)。

《義務(wù)教育語文課程標準（2022版）》指出，“吸收古今中外優(yōu)秀文化成果，提升思想文化修養(yǎng)，建立文化自信”[1]學(xué)生通過學(xué)習(xí)這三篇民俗文化的課文，可以認識我國不同地域的民風(fēng)民俗，并且在豐富的語言實踐活動中，激發(fā)對我國傳統(tǒng)文化的熱愛之情，領(lǐng)會中華文化的博大精深，進一步關(guān)注民俗文化的現(xiàn)實意義，堅持文化自信，提高社會責(zé)任感。

二.學(xué)習(xí)目標

統(tǒng)編版八年級下冊第一單元的單元導(dǎo)語為“學(xué)習(xí)本單元，要注意作者是如何根據(jù)需要綜合運用多種表達方式的；還要注意感受作者寄寓的情思，品味作品中富于表現(xiàn)力的語言?！盵2]可見本單元的語文要素是理解和把握多種表達方式綜合運用的效果，品味作品中富于表現(xiàn)力的語言。人文主題是民俗風(fēng)情。本節(jié)課以“探究民俗文化的意義和價值”為基本問題。通過教讀，自讀，課外閱讀三位一體的閱讀設(shè)計，幫助學(xué)生在教讀課文中學(xué)會品讀多種表達方式綜合運用的效果，在自讀課文中能借助讀系統(tǒng)落實此類閱讀方法，進一步在課外閱讀中運用此類閱讀方法。整體學(xué)習(xí)目標如下：

1.理解民俗文化的價值與意義，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，關(guān)注和參與當代文化生活，增強對民俗文化的熱愛之情。

2.把握文章的脈絡(luò)，概括主要的民俗內(nèi)容。學(xué)習(xí)品讀多種表達方式綜合運用的效果，品味課文富有表現(xiàn)力的語言，體會作者情感，提升思維能力和品質(zhì)。

3.通過對三篇文章所運用的語言文字進行感性體驗、理解、欣賞和評價，聯(lián)系實際生活實踐，可以獲得豐富的民俗文化審美體驗。這樣的實踐可以幫助人們培養(yǎng)對文學(xué)作品中各異的民俗風(fēng)情和多彩的地域文化的獨立欣賞能力，有利于形成健康的審美意識和正確的審美觀念。

《社戲》《安塞腰鼓》《云南的歌會》作為不同的閱讀課型，有不同的學(xué)習(xí)目標?！渡鐟颉纷鳛榻套x課文，需要兩個課時。具體學(xué)習(xí)目標：1.通讀全文，找出文章中“社戲”民俗的相關(guān)內(nèi)容。2.引導(dǎo)學(xué)生理解綜合應(yīng)用不同的表達方式，感受文章簡潔明了的語言中充滿生命力，理解成人和兒童雙重視角的敘事方式。3.感受作者對美好童年生活的回憶和懷念之情，同時也深刻理解和領(lǐng)會著“社戲”這一民俗所帶來的意義與價值。

《安塞腰鼓》作為自讀課文，需要一個課時。具體學(xué)習(xí)目標：1.在已學(xué)《社戲》的基礎(chǔ)之上，理清陜北民俗安塞腰鼓的主要特點，感受它所體現(xiàn)的生命力量。2.用已學(xué)分析不同表達方式綜合運用的效果和作用，領(lǐng)略《安塞腰鼓》所蘊含的情感內(nèi)涵，細細品味其富有表現(xiàn)力的語言藝術(shù)。3.體會作者對高原生命的熱烈贊頌和對民族精神的禮贊，理解體會“安塞腰鼓”民俗的意義和價值。

《云南的歌會》作為課外閱讀，需要一個課時。具體學(xué)習(xí)目標：1.自主品讀。找出文章中的民俗文化內(nèi)容，了解“云南的歌會”的特點2.小組合作探究。理解多種表達方式綜合運用的效果和作用，揣摩文章生動形象的語言。3.運用“1+X”閱讀，體會作者對云南自然淳樸民風(fēng)民俗的贊美，探尋并領(lǐng)略云南民俗風(fēng)情，熱愛民俗文化。

三.教學(xué)過程設(shè)計與說明

環(huán)節(jié)一：學(xué)習(xí)《社戲》（教讀，兩課時）

任務(wù)1：課前自讀，找出文章中的民俗文化內(nèi)容。并回答課后問題：文中的社戲到底好不好看？好看的是什么？學(xué)生進一步自主閱讀《社戲》原文，思考原文和節(jié)選的部分在敘述視角，看戲體驗方面有何不同？

任務(wù)2：找出文中環(huán)境描寫、人物描寫和議論抒情的句子，從多種角度進行賞析，掌握多種表達方式綜合運用的效果。

【說明】

《社戲》是一篇描寫江南地區(qū)民俗活動的課文。教師在教讀本篇課文時應(yīng)將社戲這一民俗活動為切入點，梳理文章情節(jié)，分析文章的景物描寫和人物描寫。更要注重理解社戲所蘊含的精神文化價值，增強文化自信。同時作為教讀課文，本文有預(yù)習(xí)，思考探究和積累拓展三個部分。學(xué)生根據(jù)閱讀這三個部分，可以認識到本文的重點在于學(xué)習(xí)多種表達方式并且分析作用。

第一課時解決這篇文章的主要內(nèi)容，梳理文章結(jié)構(gòu)。首先要強調(diào)默讀，學(xué)生要拿起筆，一邊讀一邊找出文章中的民俗活動。同時學(xué)生要帶著預(yù)習(xí)的問題，作者為什么說“真的，一直到現(xiàn)在，我實在再也沒有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戲了?！盵2]學(xué)生弄清了這個問題，也就弄清了作者的情感，這對于把握文章的中心思想具有重要意義。

需要弄清的中心問題是：文章中的社戲并不是那么好看，那夜吃的豆也不是那么好吃。作者之所以說那夜是好戲和好豆。是因為作者懷念平橋村有趣的鄉(xiāng)村生活和淳樸善良的民風(fēng)民情。同時社戲作為文章的線索，貫穿全文，推動情節(jié)發(fā)展。同時也是平橋村村民的精神生活，孩子們的快樂源泉，寄托了作者對美好生活的向往之情。

學(xué)生弄清的核心問題后，自主閱讀《社戲》的原文。原文寫了“我”在北京兩次看戲的經(jīng)歷，給“我”的感覺都是“不好”的。教師進一步引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么成人后看戲的體驗不好？教師可以補充成人后北京看戲的寫作背景，是1922年10月，當時社會黑暗，民不聊生。作者通過兒童時期可愛的故鄉(xiāng)與現(xiàn)實黑暗的社會的對比，表達了自己對光明的前景的向往和人與人之間淳樸關(guān)系的追求。

第二課時分析文章的寫作手法，體會多種表達方式的綜合運用，感受文章簡潔明了的語言中充滿生命力。學(xué)生通過第一課時的學(xué)習(xí)，可以知道那夜的社戲并不好看，難以忘懷的是那夜美麗的景色以及淳樸善良的小伙伴。教師可以引導(dǎo)學(xué)生找出文中景物描寫以及人物描寫的句子，并分析多種表達方式綜合運用的效果。本文景物描寫和人物描寫的句子舉例如下：

景物描寫：“兩岸的豆麥和河底的水草所發(fā)散出來的清香，夾雜在水氣中撲面的吹來；月色便朦朧在這水氣里。淡黑的起伏的連山，仿佛是踴躍的鐵的獸脊似的，都遠遠的向船尾跑去了?！盵2]教師可以引導(dǎo)學(xué)生從關(guān)鍵詞、修辭和描寫三個角度進行賞析。

1.抓住關(guān)鍵詞賞析：此處“踴躍”有躍動之意，使山化靜為動，寫出了在行船上看山的具體情景。

2.從修辭角度賞析：作者用比喻的手法，將淡黑色跌宕起伏的連山比作踴躍鐵制的獸脊、生動形象地描寫出了山的形態(tài)，表現(xiàn)出前去觀看社戲的興奮和迫不及待之情。

3.從描寫角度賞析：采用環(huán)境描寫的手法，作家從嗅覺、觸覺和視覺等多角度描繪出一幅秀美的江南水鄉(xiāng)畫卷，渲染出前去觀看社戲的激動與興奮。

人物描寫：“母親送出來吩咐‘要小心的時候，我們已經(jīng)點開船，在橋石上一磕，退后幾尺，即又上前出了橋。于是架起兩支櫓，一支兩人，一里一換，有說笑的，有嚷的，夾著潺潺的船頭激水的聲音，在左右都是碧綠的豆麥田地的河流中，飛一般徑向趙莊前進了?！盵2]教師可以引導(dǎo)學(xué)生從關(guān)鍵詞、修辭和描寫三個角度進行賞析。

1．抓關(guān)鍵詞進行賞析：作者運用“點開”“磕”“退后”“架起”一系列動詞，突出了平橋村小伙伴劃船的熟練，以及他們的熱情好客。

2.從修辭的角度賞析：“飛一般徑向趙莊前進了”運用了夸張的修辭手法，襯托出了自己看戲的激動之情。

3.從描寫角度賞析：運用了動作描寫，作者從一系列動詞突出了小伙伴駕船的嫻熟，突出了“我”和小伙伴看戲迫不及待的心情。

本文不僅有人物描寫和景物描寫，同時還有議論和抒情的語句。例如：課文的第一段，講述了“我”在平橋村的情況后，直接抒發(fā)議論“但在我是樂土：因為我在這里不但得到優(yōu)待，又可以免念‘秩秩斯干幽幽南山了?！盵2]其中“樂土”二字直接表達了我對平橋村的懷念與熱愛。課文的最后一段，是全文的總結(jié)性議論?！拔摇弊铍y忘的不是那夜的戲和豆，而是淳樸的民風(fēng)和善良的村民。教師根據(jù)景物描寫、人物描寫和議論抒情的語句可以總結(jié)出：敘述、描寫、議論以及抒情等多種表達方式常常相互交錯、相互融合，帶給讀者多元的閱讀體驗。描寫可以使文章具有更加生動詳實的特點，同時，議論也能夠通過對作者觀點的闡釋來突出文章主旨。抒情有直接抒情與間接抒情之分，它能加強文章的感染力、加深主題。綜合使用各種表達方式，可以使文章層次分明，讀來趣味無窮。

環(huán)節(jié)二：學(xué)習(xí)《安塞腰鼓》（自讀，1課時）

【說明】

《安塞腰鼓》作為自讀課文，有旁批和閱讀提示部分。學(xué)生在自讀課文的學(xué)習(xí)中，更要重視助讀系統(tǒng)的作用，并且鞏固教師在教讀課文《社戲》中傳授的閱讀方法。學(xué)生首先要找出《安塞腰鼓》中的民俗文化內(nèi)容，結(jié)合文章的寫作背景和陜北的地域特色，通過大聲朗讀的方式，品析文章富有表現(xiàn)力的語言，在語言中感受安塞腰鼓的熱烈豪放以及它所蘊含的蓬勃生命力，進一步體會作者對高原生命的贊頌和對民族精神的禮贊，理解“安塞腰鼓”民俗的意義和價值。

如何自讀呢？

第一，自定學(xué)習(xí)目標?！白宰x課文，學(xué)生運用在教讀中獲得的閱讀經(jīng)驗，自主閱讀，進一步強化閱讀方法，沉淀為自主閱讀的能力?！盵3]所以教師應(yīng)該通過《社戲》的教讀課文引導(dǎo)學(xué)生自定學(xué)習(xí)目標。學(xué)習(xí)目標可以確定為：1.有感情的朗讀課文，能夠品味安塞腰鼓富有表現(xiàn)力的語言?；谝褜W(xué)的《社戲》閱讀方法，進行自主思考概括《安塞腰鼓》所體現(xiàn)的民俗文化內(nèi)涵。另外，可采用已學(xué)的表達方式分析方法，更深入地理解并領(lǐng)會《安塞腰鼓》所表達的情思，從而加深對《安塞腰鼓》傳達的民俗文化內(nèi)在意義與價值的認識。

第二，在規(guī)定時間內(nèi)，大聲朗讀課文，品味文章富有表現(xiàn)力的語言。首先要大聲朗讀，本文課后閱讀提示部分指出“這是一篇適合朗讀的文章，大聲朗讀幾遍，自然能感受到其中強烈的生命律動”。同時學(xué)生在朗讀的過程中，應(yīng)重點品味文章富有表現(xiàn)力的語言。例如文章的第二十七段“痛苦和歡樂，生活和夢幻，擺脫和追求，都在這舞姿和鼓點中，交織！旋轉(zhuǎn)！凝聚！奔突！輻射！翻飛！升華！”[2]這個句子作者連續(xù)運用了七個動詞，文本中連續(xù)使用七個感嘆號，表達出了作者熱烈激動的情感，寫出了作者在富有震撼力和穿透力鼓聲下思緒飛揚。同時，文段還對鼓聲的撞擊力和激發(fā)力進行了強烈的贊賞。再例如文章的第十四到第十六自然段，作者嫻熟地運用了14個“隆隆”音來形成聽覺上的連綿不斷、雄奇壯觀的效果，并對作品進行了歌頌。通過情感豐富的朗讀，我們發(fā)現(xiàn)《安塞腰鼓》昭示了一種激情澎湃、滿懷贊揚的激烈情感。作者運用了許多生動的動詞，通過對安塞腰鼓的生動描寫，表達出對處于新時代下的大西北農(nóng)民頑強向上的精神風(fēng)貌的崇敬。

第三，分組學(xué)習(xí)。分析多種表達方式綜合運用，多種修辭手法的表達效果。在此環(huán)節(jié)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課后的“閱讀提示”?！伴喿x提示”指出“文章句式豐富多樣，短句急促有力，長句酣暢淋漓；大量運用排比、反復(fù)、比喻的修辭手法”。學(xué)生以小組為單位，在組內(nèi)朗讀自己感興趣的一組或幾組排比句，要求讀出他們的結(jié)構(gòu)特點，用詞特色、和其他修辭的配合以及它的奧妙。例如課文的第七自然段“一錘起來就發(fā)狠了，忘情了，沒命了！……爆出一場多么壯闊、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓！”[2]學(xué)生可以結(jié)合旁批“從沉靜陡然轉(zhuǎn)為熱烈，體會那種動感”來鑒賞此段落，同時可以運用教師在教讀課文中傳授的閱讀方法，可以從感官、修辭、情感、寫法、煉字等多種角度品味賞析。

第四，查找有關(guān)本文的寫作背景。教師可以提供有關(guān)“安塞腰鼓”的民俗文化知識，思考安塞腰鼓所蘊含的民俗文化的意義和價值?！鞍踩摹弊鳛樘赜杏陉兾鞅辈扛咴貐^(qū)的地域性文化現(xiàn)象，亦成為陜北人民精神生活的寄托與象征?！鞍踩摹彼钪吘成系氖勘M攻殺敵，浴血奮戰(zhàn)。也是對士兵在戰(zhàn)斗中取得勝利的祝賀之歌。陜北這片土地上深深扎根著一種以雄壯、激情、力量為特點的生命舞蹈。那些古代戰(zhàn)爭中擂鼓鳴金的場景已經(jīng)淡出人們的視野，然而這種展現(xiàn)熱情與力量的儀式卻在這里得以延續(xù)。“安塞腰鼓”所代表的陜北地域形象不僅源遠流長，而且在此基礎(chǔ)之上，其所蘊含和體現(xiàn)的中華民族堅持不懈、積極向上的精神特質(zhì)更是被廣泛地認可和推崇。

環(huán)節(jié)三：學(xué)習(xí)《云南的歌會》（課外閱讀，1課時）

【說明】

在教讀課文《社戲》和自讀課文《安塞腰鼓》的基礎(chǔ)上，學(xué)生學(xué)習(xí)了“社戲”和“安塞腰鼓”兩種民俗藝術(shù)活動。學(xué)會了通過朗讀的方式品析文章富有表現(xiàn)力的語言;學(xué)會了分析多種表達方式綜合運用的效果;學(xué)會了結(jié)合地域特色來分析民俗文化的價值和意義。為了使學(xué)生更好的了解我國的民俗藝術(shù)活動，落實學(xué)到的閱讀方法。故選擇沈從文先生的《云南的歌會》作為課外閱讀課文。

具體步驟為：

1.創(chuàng)設(shè)閱讀情境，引發(fā)學(xué)生情感共鳴。首先教師可以利用多媒體播放《云南映象》的視頻，讓學(xué)生體會云南濃郁的民族風(fēng)情，激發(fā)對本文學(xué)習(xí)的興趣。其次教師要補充本文的創(chuàng)作背景，《云南的歌會》就是沈從文作為歷史文物研究學(xué)家對云南民俗——云南的歌會的一種“行為采錄”是作為作家的沈從文對于民俗文化的一種特殊的“搶救性發(fā)掘”。

2.自主品讀。找出文章中的民俗文化內(nèi)容，了解云南歌會的特點。揣摩語言，體會描寫的“畫面感”。要求至少從文章中找出兩個例句，且兩個例句運用了不同的表達方式，如描寫、議論、抒情或者修辭手法等。并說明運用此類表達方式有何作用。

3.小組探究，展示交流。劃分探究小組，小組內(nèi)交流閱讀體驗，取長補短，集思廣益。每個小組推薦一位同學(xué)到班級發(fā)言，其他人針對展示內(nèi)容與展示者進行交流、品讀。

4.加強閱讀指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生進行“1+x”閱讀。學(xué)生學(xué)習(xí)本文，可以將沈從文先生的《端午給我的特別印象》和《燈節(jié)的燈》進行群文閱讀，建議采取小組合作的教學(xué)形式。在對比閱讀的過程中，學(xué)生不僅可以記錄小組內(nèi)成員的表現(xiàn)，也可以進行自我評價，從而在小組合作中相互學(xué)習(xí)并不斷進步。值得一提的是，教師可以利用活動記錄本對學(xué)生的表現(xiàn)進行個性化的評價，實現(xiàn)生生評價與教師評價的結(jié)合，從而實現(xiàn)評價的多重功能。通過群文閱讀，學(xué)生可以更好的學(xué)習(xí)民俗文化，培養(yǎng)熱愛民族節(jié)日、熱愛生活的情感，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

5.布置作業(yè)。借助一定的文體，選用可行的視角，運用各種表達方式進行全面闡述，來描寫家鄉(xiāng)的民俗文化。

不同的民族，不同的地域，有不同的民俗。不同的地域民俗中寄寓的情感都同樣滋養(yǎng)了我們的精神世界。對于民俗文化的傳承，語文教學(xué)是最主要的表達方式，同時也是最有效的傳播途徑。學(xué)習(xí)優(yōu)秀的民俗文化，對培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)有著重要的意義?！罢Z文教師應(yīng)當在語文教學(xué)中滲透民俗文化，學(xué)生應(yīng)積極的繼承和弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，增強文化自信。”[4]

長久以來，閱讀教學(xué)一直是語文教學(xué)的一大重點。“三位一體”閱讀教學(xué)體系的構(gòu)建目標在于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，以使其能夠獨立開展有效的閱讀。本文構(gòu)建以《社戲》為教讀課文，《安塞腰鼓》為自讀課文，《云南的歌會》為課外閱讀三位一體的閱讀教學(xué)設(shè)計，可以使學(xué)生了解不同地域的民俗，學(xué)習(xí)不同表達方式的綜合運用的效果和作用，感悟民俗對精神的滋養(yǎng)和文化的認同價值。此外，作為教師，可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注所在地域的民俗傳統(tǒng)，思考其背后蘊含的意義和價值，提升核心素養(yǎng)。

參考文獻

[1]中華人民共和國教育部：義務(wù)教育語文課程標準（2022年版）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2022.

[2]中華人民共和國教育部：義務(wù)教育教科書語文（八年級下冊）[M].北京：人民教育出版社，2017.

[3]范練娥.“三位一體”單元整體構(gòu)設(shè)的閱讀教學(xué)[J].語文教學(xué)通訊·D刊（學(xué)術(shù)刊），2019，（03）：1.

[4]楊代清.民俗文化解讀在初中語文教學(xué)中的運用研究[D].重慶師范大學(xué)，2019.

基金項目：黃岡師范學(xué)院文學(xué)院，學(xué)科大概念下的語文大單元教學(xué)設(shè)計研究（編號：2022GA18）。