敘事設(shè)計(jì)研究綜述

陳俊龍 鄧嶸 時(shí)迪

摘要：隨著消費(fèi)升級，人們的物質(zhì)需求已不再只關(guān)注功能性，這使得很多設(shè)計(jì)越來越重視體驗(yàn)性，強(qiáng)調(diào)人與設(shè)計(jì)對象之間的意義聯(lián)結(jié)。敘事設(shè)計(jì)作為新興的設(shè)計(jì)方法能達(dá)成這一目標(biāo)，為探究敘事設(shè)計(jì)發(fā)展流變及敘事學(xué)理論如何介入設(shè)計(jì)學(xué)。通過文獻(xiàn)研究法對敘事學(xué)理論和敘事設(shè)計(jì)的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行梳理與分析，以探究敘事設(shè)計(jì)理論與方法在各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的定義、應(yīng)用及發(fā)展趨勢，并在此基礎(chǔ)上發(fā)掘敘事設(shè)計(jì)存在的問題和進(jìn)一步研究方向。從敘事學(xué)理論角度將敘事設(shè)計(jì)研究歸納為三類：作為形式系統(tǒng)的敘事設(shè)計(jì)、作為意識形態(tài)的敘事設(shè)計(jì)以及作為修辭方法的敘事設(shè)計(jì)。當(dāng)然，就像敘事理論和體系研究一樣，這些敘事設(shè)計(jì)概念與理論均會時(shí)而發(fā)生重疊或融合從而影響著設(shè)計(jì)策略與方法。

關(guān)鍵詞：敘事學(xué) 敘事設(shè)計(jì) 敘事理論 設(shè)計(jì)研究 文獻(xiàn)綜述

中圖分類號：J 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2023）15-0064-03

Abstract：With the upgrading of consumption，peoples material needs no longer focus on functionality，which makes many designs pay more and more attention to experience and emphasize the connection between people and design objects. Narrative design as a new design method can achieve this goal in order to explore the development of narrative design and how the theory of narratology into design.Through literature research method，this paper sorts out and analyzes relevant literature of narrative theory and narrative design，in order to explore the definition，application，strategy and development trend of narrative design theory and methods in various design fields，and on this basis，explore existing problems and further research direction of narrative design. From the perspective of narrative theory，narrative design is divided into three categories：narrative design as a formal system，narrative design as an ideology and narrative design as a rhetorical method. Of course，just like narrative theory and system research，these narrative design concepts and theories overlap or merge from time to time，thus influencing design strategies and methods.

Keywords：Narratology Narrative design Narrative theory Design research Literature review

引言

近年來，設(shè)計(jì)的研究范圍和研究對象都有所擴(kuò)張，敘事理論憑借著其普遍性和重要性贏得了各學(xué)科廣泛的關(guān)注，敘事理論從文學(xué)領(lǐng)域過渡到藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域不過半個(gè)多世紀(jì)，屬于新興理論。敘事設(shè)計(jì)作為一種設(shè)計(jì)的策略及方法，讓設(shè)計(jì)關(guān)注的對象從“事物”逐漸轉(zhuǎn)向?yàn)椤笆录?，使得設(shè)計(jì)輸出除了滿足其功能需求以外，還能滿足精神上的感動(dòng)。敘事設(shè)計(jì)在結(jié)合對敘事理論的分析與研究中，逐步發(fā)展出一套自己的理論體系，構(gòu)建起一系列被廣泛接受的核心概念，它既擁有無限豐富的研究對象，又有獨(dú)樹一幟的理論視野，因而，在眾多理論和實(shí)踐研究中，尤其是在產(chǎn)品與建筑設(shè)計(jì)研究領(lǐng)域中較為突出。本文通過查閱近十年國內(nèi)外文獻(xiàn)資料，運(yùn)用多學(xué)科融合的分析方法對敘事的涵義進(jìn)行研究，對敘事設(shè)計(jì)研究熱點(diǎn)及研究領(lǐng)域進(jìn)行梳理，尋找現(xiàn)有研究存在的問題及有待拓展的地方，為更深入的敘事設(shè)計(jì)研究提供參考。

一、敘事設(shè)計(jì)概念及產(chǎn)生背景

（一）敘事設(shè)計(jì)概念

敘事設(shè)計(jì)（Narrative Design）又稱“講故事設(shè)計(jì)”或“敘述性設(shè)計(jì)”即通過設(shè)計(jì)來講故事的概念已廣為學(xué)界所接受[1]。敘事設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師應(yīng)對問題，提出不同的具有敘事屬性的解決方式，通過用戶對設(shè)計(jì)對象的使用和體驗(yàn)，來建立一種與設(shè)計(jì)師溝通的方式，從而喚起用戶基于生活經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)想與情感記憶。由此使得用戶對歷史文脈、人文精神、價(jià)值觀念等有更好的感知與了解[2]。通過敘事理論及方法，把設(shè)計(jì)各要素進(jìn)行組織來實(shí)現(xiàn)人與物之間的信息交換，進(jìn)而達(dá)到設(shè)計(jì)師向用戶傳達(dá)觀念與價(jià)值的目的。

（二）敘事設(shè)計(jì)產(chǎn)生背景

敘事理論與設(shè)計(jì)學(xué)的融合，從歷史角度來看可追溯到20世紀(jì)初的西方經(jīng)典敘事學(xué)。經(jīng)過近一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，敘事學(xué)理論從結(jié)構(gòu)主義邁向后經(jīng)典主義。敘事設(shè)計(jì)理論在建筑領(lǐng)域后現(xiàn)代主義思潮與北歐“反設(shè)計(jì)”運(yùn)動(dòng)影響下產(chǎn)生。1960年以建筑師蘇特沙士為首抗拒主流的設(shè)計(jì)模式，發(fā)起的反設(shè)計(jì)（Anti-Design）運(yùn)動(dòng)在意大利興起，成為敘事設(shè)計(jì)的開端[3]。與此同時(shí)，一部分建筑設(shè)計(jì)師與藝術(shù)家著手對建筑的敘事進(jìn)行研究，通過批判現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)過于追求功能性，來強(qiáng)調(diào)建筑空間不應(yīng)忽略人的情感與文化體驗(yàn)。敘事理論在設(shè)計(jì)學(xué)的應(yīng)用與研究也率先在建筑、景觀、雕塑等領(lǐng)域得到發(fā)展，為后續(xù)敘事設(shè)計(jì)在產(chǎn)品、游戲、服務(wù)等其他新興設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用奠定了理論基礎(chǔ)。

二、敘事理論的多學(xué)科融合

近幾十年來，敘事學(xué)理論已被許多學(xué)科采用，其應(yīng)用范圍早已超出了其原始文學(xué)理論領(lǐng)域。對設(shè)計(jì)研究來說，最相關(guān)的是在討論設(shè)計(jì)過程里的敘事要素選擇和敘事理論運(yùn)用[4]?！皵⑹隆币辉~的含義因?qū)W科語境的不同而有所差異，不同學(xué)科都有自己獨(dú)有的學(xué)術(shù)詞語來描寫其研究對象。在社會學(xué)理解中，“敘事”可以被定義為時(shí)間、話語的結(jié)構(gòu)，為個(gè)人、社會和組織的意義構(gòu)建和意義賦予提供了一種手段。在心理學(xué)中使用“敘事”一詞時(shí)，“敘事”是指個(gè)人心理的發(fā)展與變化。當(dāng)人們在講述故事的同時(shí)，也會表現(xiàn)出其個(gè)人的性格和自我意識。由此可見，各學(xué)科都有其對“敘事”的理解來滿足本學(xué)科研究的需要。為了更好地理解“敘事”在各學(xué)科的相關(guān)研究與實(shí)踐部分，將各學(xué)科中所提出的敘事理論進(jìn)行簡單的概述，如表1所示。

敘事設(shè)計(jì)的發(fā)展得益于吸收各學(xué)科對敘事的理論研究成果，這些學(xué)科支持著不同敘事理念及闡述體系。當(dāng)然無論是學(xué)科之間，還是那些與之相應(yīng)的體系之間，均會時(shí)而發(fā)生重疊并產(chǎn)生相互影響。未來敘事設(shè)計(jì)的發(fā)展也將基于多學(xué)科交叉背景下相互融合，共同發(fā)展。

三、敘事設(shè)計(jì)主要研究領(lǐng)域

針對敘事設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理論研究，國外要早于國內(nèi)，但應(yīng)用研究整體數(shù)量卻少于國內(nèi)。就設(shè)計(jì)活動(dòng)本身而言，國外研究更多關(guān)注于敘事設(shè)計(jì)對于設(shè)計(jì)實(shí)踐的影響與意義。而國內(nèi)研究多以設(shè)計(jì)應(yīng)用領(lǐng)域來劃分，聚焦在該領(lǐng)域的敘事設(shè)計(jì)方法及策略研究。敘事設(shè)計(jì)擁有廣闊的應(yīng)用載體與實(shí)踐范圍，目前整理出以下5個(gè)敘事設(shè)計(jì)應(yīng)用熱門領(lǐng)域，見圖1。

（一）環(huán)境景觀與空間的敘事

作為最早的敘事學(xué)理論向設(shè)計(jì)學(xué)過渡的領(lǐng)域，其研究基數(shù)大，理論方法較為系統(tǒng)和成熟。自20世紀(jì)中期，后現(xiàn)代主義思潮開始在建筑領(lǐng)域萌芽，其中讓建筑講故事作為后現(xiàn)代流派，強(qiáng)調(diào)形式追隨情感，幫助設(shè)計(jì)師在建筑設(shè)計(jì)中從最初滿足實(shí)用功能的前提下進(jìn)行一些理念的表達(dá)。著名建筑批評家伯納德·屈米提出建筑不光是只關(guān)注造型，建筑也是一種敘述城市文化的載體，鄭嘉（2017）通過對伯納德·屈米作品的分析，探究了建筑的敘事手法與設(shè)計(jì)策略[5]。在建筑的敘事設(shè)計(jì)實(shí)踐之中，博物館敘事設(shè)計(jì)是具有廣泛性、代表性的領(lǐng)域之一。王琪（2019）通過對敘事性思維對設(shè)計(jì)方法的啟示，提出了情節(jié)設(shè)置、技術(shù)表現(xiàn)、課程互動(dòng)三方面的敘事設(shè)計(jì)手法，增強(qiáng)了博物館空間的教育價(jià)值[6]。

（二）產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的敘事

從某種程度來看建筑是被放大的產(chǎn)品，建筑空間景觀所衍生的敘事設(shè)計(jì)理論也逐漸輻射至產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域。隨著消費(fèi)觀念的提升，人們對產(chǎn)品的需求從原來的物質(zhì)滿足轉(zhuǎn)變?yōu)榫裣硎?，產(chǎn)品也承載了更多的功能——情感與互動(dòng)。產(chǎn)品成了設(shè)計(jì)師向消費(fèi)者傳達(dá)某種情感與理念的媒介，敘事設(shè)計(jì)為產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法提供新的思路。國內(nèi)最早由張凌浩教授（2008）從語意學(xué)角度歸納了敘事設(shè)計(jì)的主要理念和特征，并提出了產(chǎn)品敘述性設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容和方法，并指出產(chǎn)品敘述性設(shè)計(jì)存在的不足之處[7]。安文慧（2009）在前者基礎(chǔ)上歸納了敘述性設(shè)計(jì)的主要理念和方法，提出了敘述性設(shè)計(jì)三層次理論，為產(chǎn)品設(shè)計(jì)表達(dá)提供新研究視閾[8]。但這種敘述方式更多地從產(chǎn)品要素入手，沒有深入地探討敘事理論。韋艷麗，周璇，趙志楊（2021）通過對文創(chuàng)產(chǎn)品敘事理論與方法的研究，提出文創(chuàng)產(chǎn)品敘事策略，有助于賦予產(chǎn)品精神價(jià)值，提升產(chǎn)品文化屬性[9]。產(chǎn)品敘事設(shè)計(jì)為文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重、文化體驗(yàn)性差等問題提供一種解決思路，從而提高產(chǎn)品競爭力，為產(chǎn)品創(chuàng)造新價(jià)值。

（三）圖像與視覺的敘事

圖像與視覺是一種傳達(dá)信息和溝通的媒介，不管是視覺表現(xiàn)形式還是呈現(xiàn)手段，都在特定的情境下承擔(dān)了傳達(dá)信息與情感的敘事功能。對于圖像敘事的作用美國梅薩亞利桑那州立大學(xué)教授威廉姆斯·溫迪通過調(diào)查本科視覺敘事課程，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生對藝術(shù)和設(shè)計(jì)元素的使用。研究結(jié)果表明藝術(shù)和設(shè)計(jì)圖像視覺元素可以幫助學(xué)生獲得靈活的工具包來閱讀和撰寫不同類型的視覺文本，提高學(xué)生的視覺素養(yǎng)。從而論證使用藝術(shù)和設(shè)計(jì)概念來解釋和用圖像組合敘事，有利于文化思想與意識形態(tài)的傳播。國內(nèi)關(guān)于圖像視覺的敘述類型研究多集中在特定的個(gè)案上，如電影影像、故事繪本、廣告攝影等。馬全福（2021）通過分析圖像敘事的發(fā)展歷程、內(nèi)在敘事機(jī)制以及研究各類圖像敘事特征與設(shè)計(jì)策略，對于敘事理論的應(yīng)用進(jìn)行了拓展。并從形式語言和歷史演變兩個(gè)角度，對圖像敘事設(shè)計(jì)進(jìn)行了較為全面的研究[10]。

（四）交互與體驗(yàn)中的敘事

交互與體驗(yàn)中的敘事研究常常多見于游戲、互聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實(shí)等新興技術(shù)領(lǐng)域，美國敘事研究者卡羅爾·斯特羅赫克通過互動(dòng)性試驗(yàn)，探究當(dāng)人們使用計(jì)算媒體生成和呈現(xiàn)故事時(shí)，制作人和藝術(shù)家如何解決連續(xù)性、故事清晰度和作者身份感知的問題。邁阿密大學(xué)米歇爾·迪基探討了敘事在冒險(xiǎn)類游戲設(shè)計(jì)中的作用，并多角度分析了敘事設(shè)計(jì)如何為冒險(xiǎn)游戲提供支持，提出了游戲設(shè)計(jì)中用于開發(fā)敘事的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)以及用于構(gòu)建以教育目的的敘事設(shè)計(jì)方法。欒之瓏、師丹青（2017）從新媒體藝術(shù)、交互設(shè)計(jì)、人機(jī)交互技術(shù)等視角，歸納并舉例說明了傳統(tǒng)的線性敘事與非線性敘事，并從技術(shù)發(fā)展的視角，對幾部非線性敘述作品進(jìn)行了剖析[11]。交互與體驗(yàn)中的敘事研究往往伴隨著技術(shù)的發(fā)展共同進(jìn)步，而技術(shù)的創(chuàng)新帶來更為逼真的虛擬體驗(yàn)、多感官的交互以及更為復(fù)雜的邏輯敘事，給消費(fèi)者帶來更多的藝術(shù)享受和情感體驗(yàn)。

（五）敘事設(shè)計(jì)方法與理論的研究

敘事設(shè)計(jì)理論作為人文社會科學(xué)的理論，其理論范圍與方法也在日益規(guī)范化、全面化與復(fù)雜化，研究的視角也更加多元。例如張學(xué)東（2013）從歷史視角把敘事設(shè)計(jì)分為了自發(fā)、自覺和自主三個(gè)發(fā)展階段并論述了其發(fā)展過程，提出敘事設(shè)計(jì)可以大大提高產(chǎn)品的歸屬感、價(jià)值感和參與感[12]。楊祥民（2019）從分類視角將設(shè)計(jì)敘事理論劃分為靜態(tài)敘事、動(dòng)態(tài)敘事、動(dòng)靜敘事三大范疇，指出靜態(tài)敘事向動(dòng)態(tài)敘事發(fā)展的趨向[13]。敘事學(xué)理論應(yīng)用在設(shè)計(jì)學(xué)研究中以敘事方法和敘述性設(shè)計(jì)策略作為主要研究對象，更加注重在設(shè)計(jì)實(shí)踐中的現(xiàn)實(shí)意義，對于特定領(lǐng)域中具體理論層面的探討并不多。總體文獻(xiàn)研究多集中在設(shè)計(jì)方法的應(yīng)用層面，也表明了在敘事設(shè)計(jì)理論領(lǐng)域的研究還是存在較大的探索空間。

四、基于敘事學(xué)理論的設(shè)計(jì)研究

敘事學(xué)不僅為設(shè)計(jì)實(shí)踐提供理論參考，而且還拓展了設(shè)計(jì)學(xué)的理論視野。設(shè)計(jì)學(xué)作為一門年輕的學(xué)科，涌現(xiàn)出許多新的設(shè)計(jì)理論如體驗(yàn)設(shè)計(jì)、情感化設(shè)計(jì)等，而這些設(shè)計(jì)都是以特定的媒介為載體。此外，敘事學(xué)理論作用在人類的情感體驗(yàn)中，往往具有很強(qiáng)的感召力，對于一個(gè)設(shè)計(jì)所需要表達(dá)的主題或概念而言，其理解力往往要遠(yuǎn)勝于單純的感官體驗(yàn)。通過整理現(xiàn)有的敘事設(shè)計(jì)理論研究成果，主要從理論來源、目的、方法等方面進(jìn)行分析，從敘事學(xué)理論角度將敘事設(shè)計(jì)的研究文獻(xiàn)歸納為三類，見表2。

（一）作為形式系統(tǒng)的敘事設(shè)計(jì)

其設(shè)計(jì)理論源于結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)（也稱為經(jīng)典敘事學(xué)），是后來大量涌現(xiàn)的敘事理論的起點(diǎn)。在文學(xué)、時(shí)尚，甚至是某種特定的文化中，嘗試著尋找隱藏的規(guī)律，也就是規(guī)則和慣例，通過對思維工具、進(jìn)程和活動(dòng)的研究，幫助我們建立和理解敘事。結(jié)構(gòu)主義敘事研究將敘事文本劃分為三層：敘述、敘事、故事[14]。敘述指的是講述故事所用的具體的、直接可見的方式。在設(shè)計(jì)中即設(shè)計(jì)的表達(dá)，設(shè)計(jì)師需要考慮設(shè)計(jì)對象的材質(zhì)、形態(tài)、功能等各項(xiàng)屬性并進(jìn)行選擇，從而達(dá)到設(shè)計(jì)對象能夠敘述的目的。敘事的中心關(guān)注的是敘事元素，敘事不在意敘述行為而關(guān)注文本中的故事與事件被提供給讀者的具體方式，敘事的層次與時(shí)序和視角組織有關(guān)，設(shè)計(jì)師在敘事設(shè)計(jì)方法的研究中往往容易忽略對于時(shí)間體驗(yàn)的研究，這方面的研究在外國更加被重視，如英國學(xué)者巴斯蒂安提出將時(shí)間敘事設(shè)計(jì)作為從節(jié)奏、方向和主觀體驗(yàn)到從文化、社會、經(jīng)濟(jì)和政治力量之間的關(guān)系中轉(zhuǎn)變的策略。故事則是讀者必須從具體文本中得到的抽象建構(gòu)，故事分三個(gè)方面（事件、行動(dòng)元與背景）。最常被運(yùn)用的敘事理論是將格雷馬斯提出的行動(dòng)元模型中：發(fā)送者、客體、接收者所代表敘事者、媒介、接收者對應(yīng)為設(shè)計(jì)敘事設(shè)計(jì)三要素：設(shè)計(jì)師、設(shè)計(jì)物、用戶。并以該結(jié)構(gòu)作為不同設(shè)計(jì)領(lǐng)域敘事設(shè)計(jì)方法的理論基礎(chǔ)，提出了各類敘事設(shè)計(jì)策略與方法。

（二）作為意識形態(tài)工具的敘事設(shè)計(jì)

其設(shè)計(jì)理論源于后經(jīng)典敘事學(xué)，不同于結(jié)構(gòu)主義敘事，后經(jīng)典敘事學(xué)強(qiáng)調(diào)了讀者（對應(yīng)設(shè)計(jì)中的用戶）的重要性，關(guān)注敘事理念在改變?nèi)藗兾幕叛龊蛢r(jià)值體系方面所起到的重要作用，敘事理念關(guān)注歷史、文化關(guān)聯(lián)性以及消費(fèi)者個(gè)體及其社會關(guān)系對設(shè)計(jì)的影響。設(shè)計(jì)敘事的目標(biāo)在于建構(gòu)和傳播一種思想，一個(gè)好故事有利于傳播和引導(dǎo)某種思想，從而成為一種有價(jià)值的無形資產(chǎn)。設(shè)計(jì)師可借助敘事設(shè)計(jì)方法對文創(chuàng)產(chǎn)品、旅游景觀、企業(yè)品牌等領(lǐng)域進(jìn)行文化傳播，提升用戶的情感體驗(yàn)與文化享受。隨著醫(yī)療、健康、能源、環(huán)保等問題日益凸顯，主動(dòng)健康、可持續(xù)設(shè)計(jì)、碳中和等理念將在后疫情時(shí)代的大背景下變得更加重要。健康可持續(xù)等價(jià)值與意識形態(tài)可作為對敘事理論的補(bǔ)充，拓展敘事設(shè)計(jì)的研究范圍。

（三）作為修辭方法的敘事設(shè)計(jì)

修辭方法與結(jié)構(gòu)主義、認(rèn)知和意識形態(tài)的研究不同。一方面，修辭學(xué)的研究重點(diǎn)主要集中在作者、文本和讀者三個(gè)層次中的各個(gè)要素，而另一方面，它卻很少關(guān)注那些恒定不變的規(guī)章制度或意識形態(tài)。敘事修辭學(xué)研究者韋恩·布斯修（1996）提出修辭性方法不僅僅將敘事看作有意圖的交往行為，還表現(xiàn)出三種可為識別的原則[15]。敘事設(shè)計(jì)也是如此。首先，假設(shè)修辭三角之間存在一種循環(huán)關(guān)系。即通過設(shè)計(jì)以獨(dú)特的方式感染用戶，設(shè)計(jì)對象要得以表達(dá)必須借助于結(jié)構(gòu)、功能、色彩等方式，用戶的反應(yīng)作為設(shè)計(jì)過程中所產(chǎn)生的一種功能，能指導(dǎo)設(shè)計(jì)師通過設(shè)計(jì)現(xiàn)象對目標(biāo)物加以設(shè)計(jì)。其次，修辭學(xué)認(rèn)識到敘事中出現(xiàn)的多重讀者，即真實(shí)用戶、理想用戶、受述者、理想敘述者等，具體到敘事設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師可以巧妙運(yùn)用用戶畫像和真實(shí)用戶的情境演繹方法來進(jìn)行用戶需求和生活經(jīng)驗(yàn)的發(fā)掘。最后修辭性方法還注意到敘事作品往往以顯性或隱性的方式，樹立自己的理論標(biāo)準(zhǔn)。這三類原則為修辭敘事理論在敘事設(shè)計(jì)中的應(yīng)用提供了新的思考方向。目前，作為修辭方法的敘事設(shè)計(jì)尚未成熟，多停留在結(jié)構(gòu) 主義敘事理論研究的范疇內(nèi)，系統(tǒng)理論還在初探階段。以后結(jié)構(gòu)主 義方法為主導(dǎo)的修辭學(xué)，強(qiáng)調(diào)從內(nèi)部到外部的文本構(gòu)建，國內(nèi)已有相 關(guān)修辭敘事設(shè)計(jì)實(shí)踐研究，如廣州美術(shù)學(xué)院張劍教授提出的產(chǎn)品設(shè) 計(jì)修辭，對設(shè)計(jì)師而言，他們的任務(wù)將更多從原來的“美學(xué)創(chuàng)作”過 渡為“過程創(chuàng)作”并傾注情感與反思。未來敘事設(shè)計(jì)研究中，作為修 辭方法的敘事將以更具系統(tǒng)性、靈活性的優(yōu)勢，打破傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)主義與 后經(jīng)典敘事學(xué)中存在的一些不足，為敘事設(shè)計(jì)理論的發(fā)展提供一條 新途徑。

結(jié)語

如今，敘事理論在設(shè)計(jì)各領(lǐng)域的作用和影響都在悄然擴(kuò)大，但敘事設(shè)計(jì)理論基礎(chǔ)的研究仍處于摸索階段，還有許多內(nèi)容與范圍不夠深入。例如借助敘事設(shè)計(jì)方法對用戶行為改變和用戶認(rèn)知影響等方面鮮有相關(guān)的研究。隨著設(shè)計(jì)理論的不斷擴(kuò)展，敘事理論對整個(gè)設(shè)計(jì)過程的作用將越來越大。本文針對敘事設(shè)計(jì)的來源、定義以及敘事設(shè)計(jì)熱門應(yīng)用領(lǐng)域進(jìn)行梳理與分析，對基于敘事理論的設(shè)計(jì)研究進(jìn)行論述，認(rèn)為修辭敘事豐富的理論基礎(chǔ)可為敘事設(shè)計(jì)帶來新的研究視閾，后續(xù)可借鑒修辭學(xué)中的多重讀者理論展開對用戶研究方法的創(chuàng)新，以及運(yùn)用修辭方法的隱性特征對無意識設(shè)計(jì)進(jìn)行深入研究。此外，敘事設(shè)計(jì)在健康設(shè)計(jì)、可持續(xù)設(shè)計(jì)、體驗(yàn)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域的應(yīng)用具有良好的發(fā)展?jié)摿?。未來敘事設(shè)計(jì)研究將在多學(xué)科交叉的大環(huán)境下彼此融合，共同發(fā)展，這也有助于促進(jìn)設(shè)計(jì)學(xué)科與其他學(xué)科的關(guān)系，豐富設(shè)計(jì)學(xué)科的知識。

基金項(xiàng)目：面向主動(dòng)健康的生活方式設(shè)計(jì)研究。

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