何雨晴

摘要：在現(xiàn)代素質(zhì)教育的理念下，學(xué)校更為關(guān)注學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，這也對教師的教學(xué)方法提出了更高的要求。小學(xué)音樂教學(xué)對于學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，以及民族自信的提升起到了非常重要的作用。在小學(xué)音樂教學(xué)中加強(qiáng)民族音樂教育，不僅能夠提高音樂教學(xué)的情感育人效果，還能夠傳承民族文化。因此在教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識我國多樣化的民族音樂，掌握民族音樂的精髓，逐步提升學(xué)生的審美素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂；民族音樂；素質(zhì)教育

民族音樂經(jīng)歷了幾千年的積淀，是我國傳統(tǒng)文化的精髓。近年來，由于受到了西方文化的影響，小學(xué)生對于民族音樂的認(rèn)識不足，這對于我國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展來說是非常不利的。實(shí)際上，學(xué)習(xí)民族音樂能夠幫助學(xué)生建立文化自信，尤其對于小學(xué)生來說，通過學(xué)習(xí)民族音樂，能夠幫助他們了解傳統(tǒng)文化，并且建立起正確的文化價(jià)值觀。小學(xué)生的價(jià)值觀還處于啟蒙階段，在小學(xué)階段就開始根植民族音樂理念，在將來能夠開出美麗的花朵。當(dāng)然，因?yàn)槲覈褡逡魳贩N類繁多，小學(xué)生年紀(jì)較小，很難深入了解每種民族音樂形式以及相應(yīng)的演奏技巧，音樂教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，幫助學(xué)生認(rèn)識民族音樂，同時(shí)發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造力。

一、民族音樂概念界定

民族音樂概念。民族音樂從廣義上看，除了包括民間歌曲與戲曲外，還包含演奏民族音樂時(shí)所用的樂器以及相應(yīng)的舞蹈形式，而這也是我國傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式之一，充分體現(xiàn)了人們情緒的表達(dá)。另外，民族音樂還可從傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代音樂來定義，傳統(tǒng)音樂的時(shí)間范圍一般是在19世紀(jì)以前，在歷史的長河中保留下來的旋律與音樂被人們稱為“舊音樂”，不僅包括藝術(shù)音樂以及宗教音樂，同時(shí)還包括民間音樂，如民間歌謠、舞蹈以及樂器等[1]。而現(xiàn)代音樂通常是五四運(yùn)動(dòng)以后，人們的思想發(fā)生轉(zhuǎn)變，音樂形式也發(fā)生了改變。在小學(xué)音樂教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)圍繞民間歌曲、舞蹈、樂器等展開教學(xué)。

民族音樂特點(diǎn)。我國民族音樂的形式非常豐富，也具有鮮明的特點(diǎn)，主要包括以下幾個(gè)特點(diǎn)：①豐富性。我國的民族音樂是民族文化的重要載體之一，經(jīng)歷了長期的發(fā)展，不僅種類豐富，在表現(xiàn)形式上也非常多樣化，幾乎涵蓋了不同民族文化發(fā)展演變的一點(diǎn)一滴；②通俗性。我國的民族音樂不僅包括一些專業(yè)歌曲，還有一些民間自發(fā)創(chuàng)作的音樂形式，如一些口口相傳的音樂段子以及戲曲等，都是人們在生產(chǎn)勞作以及茶余飯后即興創(chuàng)作的，因此具有一定的通俗性[2]（。這些民族音樂能夠直觀地展現(xiàn)出人們的日常生活；③實(shí)用性。民族音樂不僅是人們生活的縮寫，也是前人經(jīng)驗(yàn)的積累，人們通常會將先人積累的生活經(jīng)驗(yàn)以及人生哲理等融入到歌曲中，很多民族音樂自身就像一本書，能夠幫助人們在歌唱的過程中獲得更多的經(jīng)驗(yàn)與知識。

二、在小學(xué)音樂教學(xué)中加強(qiáng)民族音樂教育的方法

查找民族音樂背后的故事，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。音樂屬于一門藝術(shù)類學(xué)科，在小學(xué)階段，首先應(yīng)當(dāng)教會學(xué)生欣賞音樂。因此在教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生的音樂鑒賞能力，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會正確把握音樂作品內(nèi)涵。在課堂上，教師應(yīng)當(dāng)為學(xué)生補(bǔ)充講解關(guān)于音樂作品的創(chuàng)作背景與相應(yīng)的時(shí)代背景，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)發(fā)掘隱藏在作品背后的情感，提高學(xué)生對于音樂作品創(chuàng)作時(shí)代的了解程度，隨后再帶領(lǐng)學(xué)生一同去欣賞音樂。這樣一來不僅能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，還能夠使學(xué)生與作者產(chǎn)生情感共鳴，使學(xué)生更好地了解我國的民族文化。

例如在教學(xué)《二泉映月》時(shí)，很多學(xué)生或多或少都聽說過這首曲子，但是沒有一個(gè)學(xué)生能夠清楚地說出這首曲子的背景故事。很多學(xué)生聽完曲子后只覺得好聽，但對于曲子表達(dá)的情感并不了解，也無法深入進(jìn)行鑒賞。因此在第一次為學(xué)生播放《二泉映月》后，教師應(yīng)當(dāng)為學(xué)生介紹這首曲子的創(chuàng)作背景，通過背后的故事來吸引學(xué)生的注意力，不斷豐富學(xué)生的知識儲備[3]?！抖吃隆肥敲耖g藝術(shù)家華彥鈞創(chuàng)作的二胡獨(dú)奏曲。華彥鈞的小名叫阿炳，出生于江蘇無錫，阿炳自幼喪母，因?yàn)樯鐣匚惠^低，從小備受歧視，生活得非常艱難。阿炳的父親精通各種樂器，受到了父親的影響，他很快成為一名樂師。但在三十五歲時(shí)，他雙目失明，加上當(dāng)時(shí)社會動(dòng)蕩，阿炳無依無靠，流落街頭，成為一名以賣藝為生的民間藝人，人們都稱他為“瞎子阿炳”。艱苦的生活使阿炳嘗盡了人間的心酸，他每天都在街頭演奏，憑借極高的音樂天賦，將自己的人生通過音樂表現(xiàn)了出來。中華人民共和國成立前夕，阿炳的生活更加貧困，兩年都未曾碰過樂器，而在1950年夏天，無錫音樂家楊蔭瀏以及曹和安為了采集民間音樂，從北京回到無錫，為阿炳的演奏錄音。阿炳再次拿起樂器，留下了凝聚他一聲心血的作品《二泉映月》。當(dāng)學(xué)生了解了《二泉映月》的創(chuàng)作背景后，教師可再次播放曲子，讓學(xué)生認(rèn)真感受隱藏在曲子中的情緒。

整合單元內(nèi)容，突破教材限制。傳統(tǒng)的教學(xué)形式更為關(guān)注教學(xué)過程是否連續(xù)，教師在課堂上往往會按照教材順序來講解，但是此種教學(xué)形式忽略了學(xué)生的積極性，最后得到的反饋也不理想，學(xué)生不是無動(dòng)于衷就是過于熱情，教學(xué)效果得不到保障。為了改善此種情況，教師就可借助大單元教學(xué)模式，整合大概念，將學(xué)習(xí)目標(biāo)、內(nèi)容、過程與結(jié)果變?yōu)橐粋€(gè)整體，展開連貫式教學(xué)。如教師可設(shè)立民族風(fēng)情音樂專項(xiàng)的主題，課程安排三到四節(jié)，每節(jié)課帶領(lǐng)學(xué)生賞析三到五首民族音樂，通過鑒賞音樂，讓學(xué)生結(jié)合民族文化、特點(diǎn)等，找出異同點(diǎn)，幫助學(xué)生從整體上認(rèn)識民族音樂。

例如可從《舞起來》中選擇《我的家鄉(xiāng)在日喀則》，隨后延伸至同類作品《家鄉(xiāng)》，讓學(xué)生寫下藏族風(fēng)情的特點(diǎn)。還可從《甜甜江南》中選擇《憶江南》，同時(shí)選擇《夢里水鄉(xiāng)》作為補(bǔ)充教學(xué)[4]。除此之外，教師還可補(bǔ)充一些教材未涉及的西北風(fēng)情的民族音樂，如《花兒與少年》《我熱戀的故鄉(xiāng)》等。在教學(xué)中，教師還可借助多媒體，將不同省份的音樂以及代表曲目，以疊加地圖的形式展示出來，讓學(xué)生能夠一邊看一邊聽?？傮w來看，教師應(yīng)當(dāng)敢于突破教材的局限性，但在此過程中必須謹(jǐn)慎挑選合適的音樂，避免學(xué)生在鑒賞過程中出現(xiàn)理解偏差，從而產(chǎn)生錯(cuò)誤的結(jié)果。

鼓勵(lì)學(xué)生表演，植入民族精神。小學(xué)生天性愛玩，多數(shù)教師在教學(xué)中會引入一些游戲來幫助學(xué)生克服困難，讓學(xué)生始終保持良好的心情參與到教學(xué)活動(dòng)中，達(dá)到在玩中學(xué)的效果。但是在實(shí)際教學(xué)中，游戲活動(dòng)并不能完全代替教學(xué)過程，有些學(xué)生只顧著玩游戲而忽略了理論知識的掌握，有些學(xué)生則因?yàn)樾愿駜?nèi)向不會主動(dòng)參與游戲活動(dòng)。針對此類情況，在音樂教學(xué)中，教師不僅要考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，還需結(jié)合教學(xué)內(nèi)容來設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)。

例如在教學(xué)《勇敢的鄂倫春》時(shí)，在開始上課時(shí)教師就可設(shè)計(jì)有趣的活動(dòng)，讓學(xué)生看圖猜一猜是哪個(gè)少數(shù)民族。在學(xué)生猜測的過程中，教師可借助多媒體引導(dǎo)學(xué)生走近鄂倫春民族。隨后教師可拿出提前準(zhǔn)備好的鄂倫春族服飾，設(shè)計(jì)角色扮演的活動(dòng)，讓學(xué)生穿著民族服飾來學(xué)習(xí)《勇敢的鄂倫春》[5]。第一個(gè)活動(dòng)：教師可帶領(lǐng)學(xué)生聽一聽這首歌曲，讓學(xué)生按照歌曲的內(nèi)容來復(fù)述歌曲講了怎樣的故事。第二個(gè)活動(dòng)：教師可帶領(lǐng)學(xué)生逐句讀歌詞，讓學(xué)生感受歌詞傳達(dá)了怎樣的情緒。隨后學(xué)生跟隨教師的伴奏試著演唱，逐步掌握歌唱的技巧。第三個(gè)活動(dòng)：教師可讓學(xué)生拿出提前準(zhǔn)備的碰鐘以及鈴鼓等樂器進(jìn)行分組伴奏表演，最后按照各個(gè)小組的具體表現(xiàn)來評分。歌曲學(xué)習(xí)完畢后，教師還可與學(xué)生一起創(chuàng)編舞蹈動(dòng)作，讓學(xué)生跟隨音樂舞動(dòng)起來。經(jīng)過了上述幾個(gè)活動(dòng)，學(xué)生就能夠更好地體會《勇敢的鄂倫春》所表達(dá)的情感，同時(shí)也了解了鄂倫春族的民族文化，拓展了知識面。

總之，民族音樂是我國傳統(tǒng)文化與民族特色的融合，作為新時(shí)代的青少年，應(yīng)當(dāng)傳承與發(fā)展民族音樂。因此在小學(xué)音樂教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)意識到引入民族音樂的重要性，將民族文化逐步融入到教學(xué)工作中，將音樂理論與音樂實(shí)踐活動(dòng)有效結(jié)合起來，在教學(xué)中不斷創(chuàng)新，由此提高學(xué)生的民族自豪感。

參考文獻(xiàn)：

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[5]鮑依婷.“雙師教學(xué)”提升小學(xué)音樂學(xué)科在線指導(dǎo)有效性的探索———以欣賞《水草舞》為例[J].教育傳播與技術(shù)，2021（3）.

編輯/陸鶴鳴