學(xué)術(shù)共同體視角下職業(yè)技術(shù)教育學(xué)培育學(xué)科文化的邏輯與路向

［摘要］我國職業(yè)技術(shù)教育學(xué)學(xué)科身份尚未達到普遍認(rèn)同，原因之一是其研究隊伍的學(xué)科文化凝聚力和向心力有待增強。以學(xué)術(shù)共同體為視角，職業(yè)技術(shù)教育學(xué)的學(xué)科文化生成可以從知識生產(chǎn)、組織管理和范式規(guī)訓(xùn)三重邏輯下得以審視。面向未來，職業(yè)技術(shù)教育學(xué)要自主共建中國特色學(xué)科知識體系，積蓄學(xué)科文化底蘊；要積極強化學(xué)科組織建設(shè)，塑造學(xué)科文化形象；要營造有利于共同體可持續(xù)發(fā)展的學(xué)術(shù)環(huán)境，傳遞學(xué)科文化力量，從而不斷增強身份認(rèn)同和文化認(rèn)同。

［關(guān)鍵詞］職業(yè)技術(shù)教育學(xué)；學(xué)科文化；學(xué)術(shù)共同體；學(xué)科知識；學(xué)科組織

［作者簡介］杜劍濤（1994- ），男，廣東梅州人，天津大學(xué)教育學(xué)院在讀博士。（天津? 300350）

［基金項目］本文系2021年新文科綜合改革類項目“新時代綜合性大學(xué)教育學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)模式探索”（項目編號：2021150004，項目主持人：閆廣芬）和2021年天津大學(xué)研究生教育專項基金項目“新建學(xué)科博士生培養(yǎng)模式研究：以研究生教育學(xué)為例”（項目編號：A1-2021-004，項目主持人：閆廣芬）的研究成果。

［中圖分類號］G710? ? ［文獻標(biāo)識碼］A? ? ［文章編號］1004-3985（2023）17-0005-09

自成為教育學(xué)門類下的二級學(xué)科以來，職業(yè)技術(shù)教育學(xué)①在完善學(xué)科建制的過程中也不時在“學(xué)科”身份上遭受質(zhì)疑。隨著國內(nèi)掀起跨學(xué)科和多學(xué)科的研究浪潮，職業(yè)教育研究再度陷入是“領(lǐng)域”還是“學(xué)科”的紛爭，繼而把職業(yè)教育學(xué)推向“再學(xué)科化”的窘境。對此，有學(xué)者指出要跳出“學(xué)科”與“領(lǐng)域”之爭的思維定式，通過形成學(xué)術(shù)共同體提升學(xué)科認(rèn)同。進一步看，我國職業(yè)技術(shù)教育學(xué)學(xué)科身份尚未達到普遍認(rèn)同，原因之一就是其研究隊伍的學(xué)科文化凝聚力和向心力有待增強。

黨的二十大報告為我國學(xué)科建設(shè)指明了發(fā)展方向，職業(yè)技術(shù)教育學(xué)學(xué)科建設(shè)的理念方位和行動策略也必將與國際格局演變、社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、前沿科技創(chuàng)新和技能型人才培養(yǎng)等多重時勢深度交疊。要促進新時代哲學(xué)社會科學(xué)繁榮發(fā)展，就要將其視為一項偉大事業(yè)，倡導(dǎo)跨學(xué)科跨地域跨年齡段的學(xué)術(shù)共同體意識。從已有研究來看，學(xué)術(shù)共同體儼然已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)化為一種用于分析社會關(guān)系的工具。有鑒于此，在學(xué)術(shù)共同體視域下探析職業(yè)技術(shù)教育學(xué)培育學(xué)科文化的邏輯和路徑，可以強化職業(yè)教育研究者的身份認(rèn)同、學(xué)科歸屬和文化自信，從而激發(fā)職業(yè)教育研究者齊心協(xié)力推進學(xué)科內(nèi)涵式建設(shè)和高質(zhì)量發(fā)展的自覺性和創(chuàng)造性。

一、學(xué)術(shù)共同體視角下的職業(yè)技術(shù)教育學(xué)學(xué)科發(fā)展考察

（一） 詮釋：職業(yè)技術(shù)教育學(xué)學(xué)術(shù)共同體概念

學(xué)術(shù)共同體概念起先見于英國哲學(xué)家邁克爾·波蘭尼（Michael Polanyi）提到的“科學(xué)共同體”。以此為基礎(chǔ)，托馬斯·庫恩（Thomas Samuel Kuhn）在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中將之描繪成建構(gòu)包括概念認(rèn)同、問題意識、價值取向、科學(xué)方法論等共同遵循的“范式”，是“產(chǎn)生科學(xué)知識的科學(xué)家集團”，為學(xué)術(shù)共同體的知識屬性和群體組織屬性奠定了基調(diào)。關(guān)于學(xué)術(shù)共同體與學(xué)科文化之間的互動關(guān)系，托尼·比徹（Tony Becher）等在《學(xué)術(shù)部落及其領(lǐng)地：知識探索與學(xué)科文化》一書中，將“內(nèi)部共享相同信念、文化和資源”的學(xué)科共同體擬像化為“學(xué)術(shù)部落”，強調(diào)學(xué)者們圍繞其所在學(xué)科的知識價值體系而不斷建構(gòu)起來的社會群落的文化現(xiàn)象與表征。齊格蒙特·鮑曼（Zygmunt Bauman）則進一步將其外延擴展為社會中存在的各類有形或無形的團體和組織，肯定了學(xué)術(shù)共同體的非實然形態(tài)。隨著學(xué)術(shù)系統(tǒng)多元治理力量漸強，伯頓·克拉克（Burton R. Clark）又指出治理語境下的學(xué)術(shù)共同體代表了“學(xué)術(shù)人員之間的相互尊重”或“一組專業(yè)人員自我治理”，是成員們“對自己的選擇負(fù)責(zé)”②。綜上所述，職業(yè)技術(shù)教育學(xué)學(xué)術(shù)共同體就是對職業(yè)技術(shù)教育學(xué)知識體系的相關(guān)范疇、研究問題的取向以及研究旨趣的歸屬等具有共同理念和價值目標(biāo)，遵循共同學(xué)科范式，并且圍繞固定組織系統(tǒng)而團結(jié)起來的具備研究特征的群體，實質(zhì)是一種文化品性和內(nèi)在凝聚力的象征。

（二） 描?。郝殬I(yè)技術(shù)教育學(xué)學(xué)科建設(shè)中的學(xué)術(shù)共同體

學(xué)科成熟之路必然彰顯著學(xué)術(shù)共同體的成長印記。通過梳理職業(yè)技術(shù)教育學(xué)學(xué)科建設(shè)的歷史脈絡(luò)，可以觀察到不同時期職業(yè)技術(shù)教育研究群體的行動樣態(tài)和交流特征。

我國自1917年就踏上了職業(yè)技術(shù)教育學(xué)的學(xué)科建設(shè)之路。1981年，我國正式實施學(xué)位條例，職業(yè)技術(shù)教育研究工作也日益受到重視，并于1983年被列入國家教育科學(xué)研究規(guī)劃教育部重點課題。同年，“職業(yè)技術(shù)教育學(xué)”順利進入國務(wù)院學(xué)位辦目錄，成為該學(xué)科獨立的顯著標(biāo)志。改革開放以來，我國職業(yè)技術(shù)教育學(xué)經(jīng)歷了四個發(fā)展階段。

20世紀(jì)80年代至90年代初期，職業(yè)技術(shù)教育學(xué)在經(jīng)歷“中專教育改革”和厘清職業(yè)教育定位后迎來開創(chuàng)期，開始布局學(xué)位點和出版著作。例如，張福珍等人主編的《應(yīng)用職業(yè)教育學(xué)》。同時，也涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀的專業(yè)學(xué)術(shù)期刊，為職業(yè)教育研究提供了學(xué)術(shù)交流陣地。

20世紀(jì)90年代前半期，我國職業(yè)教育一邊總結(jié)內(nèi)部經(jīng)驗，一邊借鑒德國雙元制，進入初始發(fā)展期。學(xué)科發(fā)展從知識獲取走向技能獲得，并確立了職業(yè)教育的核心特征是專業(yè)性。在此基礎(chǔ)上，1987年，華東師范大學(xué)帶頭布局我國首個職業(yè)教育碩士點。1990年，中國職業(yè)技術(shù)教育學(xué)會在北京正式成立，并組建了學(xué)術(shù)委員會，肩負(fù)會議組織、成果評議、學(xué)術(shù)交流、普及知識和建言獻策等職責(zé)。次年，學(xué)會在鄭州市召開了“全國職業(yè)技術(shù)教育學(xué)會工作座談會”，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了國務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育的決定》，解讀了我國職業(yè)教育的未來走向，提出亟待完善的理論體系和建設(shè)基地、創(chuàng)辦刊物、編撰教材等實踐舉措。其后，部分省市也開始籌辦區(qū)域性職業(yè)技術(shù)教育學(xué)會或職業(yè)技術(shù)教育服務(wù)中心。上述種種舉措為職業(yè)技術(shù)教育學(xué)的學(xué)術(shù)共同體提供了良好的孕育土壤。

20世紀(jì)90年代中后期，學(xué)界重心轉(zhuǎn)向建立現(xiàn)代職業(yè)教育制度，開始聚焦中職教育的課程改革等微觀問題，探索高等職業(yè)教育的內(nèi)涵與辦學(xué)途徑，并就課程研究、職業(yè)培訓(xùn)和就業(yè)研究等方向展開摸索，進入快速發(fā)展期。這一時期，我國職業(yè)技術(shù)教育學(xué)還對歷史沿革、本質(zhì)特征、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)組織和模式等開展理論性探索。隨著我國經(jīng)濟發(fā)展和產(chǎn)業(yè)變革，職業(yè)教育內(nèi)部諸多矛盾和客觀規(guī)律有待教育理論的澄清、轉(zhuǎn)化和建構(gòu)，實踐邏輯下我國職業(yè)教育的復(fù)雜問題已經(jīng)遠超一般教育學(xué)現(xiàn)有專攻范疇的現(xiàn)實訴求。遺憾的是，相關(guān)理論研究雖然關(guān)注到職業(yè)教育活動的獨特價值和內(nèi)在規(guī)律，但持續(xù)深耕的學(xué)術(shù)力量薄弱，研究群體未形成共同推進學(xué)科建設(shè)的目標(biāo)取向。

21世紀(jì)初的內(nèi)涵深化期，學(xué)界對職業(yè)教育的學(xué)制改革和升級展開討論，并意識到建設(shè)師資隊伍的重要性。彼時，學(xué)者們的研究問題較為分散，難以形成爭鳴之勢，但逐漸重視學(xué)科建設(shè)和學(xué)科意識，研究方式開始向交叉研究轉(zhuǎn)型。招生方面，2004年我國開設(shè)職業(yè)技術(shù)教育學(xué)碩士點或者明確標(biāo)注招收職業(yè)技術(shù)教育研究方向的高校僅有20所，其中只有華東師范大學(xué)明確招收職業(yè)教育博士。2007年，職業(yè)教育學(xué)碩士點增至25個，博士點擴充至4個。學(xué)術(shù)交流方面，中國職業(yè)技術(shù)教育學(xué)會每年定期舉辦的“學(xué)科建設(shè)和研究生培養(yǎng)研討會”成為分享和檢驗學(xué)科建設(shè)成果、適時對職業(yè)技術(shù)教育學(xué)發(fā)展作出科學(xué)部署的重要交流平臺。有學(xué)者指出，職業(yè)教育學(xué)作為一門新興學(xué)科在學(xué)科術(shù)語、理論體系、研究范式、學(xué)術(shù)信息等方面尚存爭議和不足，并敏銳洞見到學(xué)科制度建設(shè)需要建立學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范并匯聚學(xué)者共識，形成“聚集型”的學(xué)術(shù)共同體。

在此基礎(chǔ)上，內(nèi)涵深化期還可進一步細分為2000—2010年的學(xué)科成熟繁榮期和2010年至今的學(xué)科機遇與危機并存期兩個階段。前一階段，學(xué)者們重視反思職業(yè)技術(shù)教育學(xué)的時代使命，強調(diào)健全包含本碩博體系的學(xué)科人才培養(yǎng)體系。后一階段，《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》提出大力發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)，推進學(xué)科體系、觀點、方法等的創(chuàng)新，給職業(yè)技術(shù)教育學(xué)在文化改革背景下走向內(nèi)涵式發(fā)展和培育文化新人指明了方向。然而，受到國家研究生學(xué)位點布局思路從可以“二級學(xué)科”申報到只能“一級學(xué)科”申報的調(diào)整，許多職業(yè)教育研究單位的學(xué)科建設(shè)和人員遭遇空前危機。加上從事職業(yè)技術(shù)教育教學(xué)和研究的隊伍大多從其他學(xué)科轉(zhuǎn)型而來，既沒有“科班”背景又缺乏一線工作經(jīng)驗，使得理論型教師居多，即導(dǎo)致培養(yǎng)的學(xué)生與社會實際需求存在錯位，也影響了學(xué)術(shù)共同體提升協(xié)調(diào)科學(xué)研究和實踐教學(xué)的職能。

2017年，習(xí)近平總書記在致信祝賀中華職業(yè)教育社成立100周年時強調(diào)：“新形勢下，中華職業(yè)教育社要立足自身特點和優(yōu)勢，廣泛聯(lián)系和團結(jié)有志于職業(yè)教育的海內(nèi)外各界人士，加強交流協(xié)作，積極建言獻策，更好服務(wù)社會，不斷為促進我國職業(yè)教育發(fā)展，為實現(xiàn)‘兩個一百年奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢作出新的更大的貢獻?！雹圻@一階段，職業(yè)技術(shù)教育學(xué)學(xué)術(shù)共同體在國際上開始促成國際學(xué)者聯(lián)盟，在國內(nèi)則依托一批國家委托項目和地方項目逐漸聚集起為職業(yè)技術(shù)教育學(xué)尋覓邏輯起點、澄清學(xué)科知識屬性、學(xué)科屬性、研究對象、研究方法和學(xué)科范疇等基礎(chǔ)問題而展開學(xué)術(shù)交流與合作的學(xué)術(shù)團隊。學(xué)者們通過成立學(xué)會和研究中心、會議交流、人才培養(yǎng)、教材編訂等多種活動形式，對職業(yè)技術(shù)教育學(xué)學(xué)科體系、理論體系和話語體系等進行宏觀研究，以及聚集熱點問題的微觀與實證研究展開雙線探索，以高水平論文、專著、政策文件和會議發(fā)言為代表的成果呈持續(xù)上升態(tài)勢且研究方法多元?？梢灶A(yù)見，隨著我國建設(shè)技能型強國以及“雙高”計劃的推進，未來職業(yè)技術(shù)教育學(xué)學(xué)術(shù)共同體將進入擴展階段。

二、學(xué)術(shù)共同體視角下職業(yè)技術(shù)教育學(xué)培育學(xué)科文化的邏輯

學(xué)科文化是一門學(xué)科發(fā)展成熟和彰顯軟實力的重要標(biāo)識。迄今為止，國內(nèi)外已經(jīng)從學(xué)科的知識體系及其文化產(chǎn)品、組織發(fā)展、管理屬性、文化遺產(chǎn)和智識傳統(tǒng)、道德秩序規(guī)訓(xùn)等多元視角開展了對學(xué)科文化的探索與闡釋。在學(xué)術(shù)共同體視角下，職業(yè)技術(shù)教育學(xué)學(xué)科文化是一批對該學(xué)科知識屬性具有共同價值理念和群體思想的學(xué)者群體，在學(xué)科知識和學(xué)科組織發(fā)展過程中形成共同的知識理論、價值與信念、學(xué)科偶像、學(xué)科制度和群體行為習(xí)慣等集合體，其文化生成遵循知識生產(chǎn)邏輯、組織管理邏輯和文化規(guī)訓(xùn)邏輯。作為文化的培育主體，學(xué)術(shù)共同體承擔(dān)著守護與傳承學(xué)科文化的重要使命。

（一） 知識生產(chǎn)邏輯：學(xué)術(shù)共同體以知識為基本物料進行知識生產(chǎn)，形成學(xué)科文化本原

知識是學(xué)科的基本要素，學(xué)術(shù)共同體正是以知識為基本物料進行知識生產(chǎn)，從而實現(xiàn)教學(xué)、科研和社會服務(wù)等基本職能。在此意義上，職業(yè)技術(shù)教育學(xué)學(xué)術(shù)共同體的核心活動其實就是知識活動，培育學(xué)科文化就要厘清學(xué)術(shù)共同體對相關(guān)知識的本質(zhì)、來源和作用所持有的信念是如何在腦海中建構(gòu)的。托尼·比徹根據(jù)知識發(fā)展和范式的存在程度以及知識成果類型和應(yīng)用程度，為讀者呈現(xiàn)出純硬科學(xué)、純軟科學(xué)，應(yīng)用硬科學(xué)、應(yīng)用軟科學(xué)的學(xué)科分類框架。根據(jù)其類型劃分，職業(yè)技術(shù)教育學(xué)知識發(fā)展是通過軟性知識獲得實踐技能的，具有顯著功用性和職業(yè)性?？梢哉f，職業(yè)技術(shù)教育學(xué)是一門具有高度實踐性的應(yīng)用軟科學(xué)，強調(diào)在真實社會情境下解決實際問題和把握內(nèi)在規(guī)律，其知識的情境性和應(yīng)用性更為突出。

從知識的情境性來看，當(dāng)代職業(yè)技術(shù)教育學(xué)的知識體系是特定歷史背景下對學(xué)科的基本概念、共識問題和研究方法等的傳承和創(chuàng)新合集?！盁o論從純粹技術(shù)觀點來看知識價值有多大，如果不結(jié)合歷史，知識可能危及文化。如果把它同歷史結(jié)合起來，并用崇敬過去的精神加以節(jié)制，它就會培育出最高級的文化?！雹芸梢姡嘤殬I(yè)技術(shù)教育學(xué)學(xué)科文化必須從中國獨特的歷史、國情和文化土壤中汲取精神養(yǎng)分。一方面，托馬斯·庫恩認(rèn)為，人們在接受了學(xué)科范式后大部分開展的都是“常規(guī)科學(xué)”，即用新方法或新程序不斷驗證原有的一些基本理論或推測，借此“擴展那些范式所展示出來的特別有啟發(fā)性的事實，增進這些事實與范式預(yù)測之間的吻合程度，并且力圖使范式本身更加明晰”⑤。也就是說，職業(yè)技術(shù)教育學(xué)的學(xué)術(shù)共同體通過歷史不斷積淀的種種學(xué)科特征開展學(xué)術(shù)研究，其深度影響著學(xué)科未來的建設(shè)邏輯、目標(biāo)取向、內(nèi)容體系和組織形態(tài)，也不斷孕育著學(xué)科文化。另一方面，缺乏知識的歷史傳承將會造成文化的分裂和共同體內(nèi)部的分裂。例如，“職業(yè)教育學(xué)”是由“職業(yè)教育”“技術(shù)教育”“職業(yè)培訓(xùn)”三個概念生發(fā)的相互交錯的“知識混合體”，并因概念的理解不同可能決定了未來職業(yè)教育學(xué)截然不同的發(fā)展路徑。這意味著學(xué)術(shù)共同體對概念的理解不同，對知識的歷史及文化認(rèn)同程度就不同。因此，“一流學(xué)者往往把自己融入一種歷史感中，能夠感受到真正永恒或共同的價值所面臨的各種障礙以及可能性，感受到問題的處境以及把握到鑲嵌在歷史與現(xiàn)實中的基本問題的表現(xiàn)。他們開放且謙卑地知道思想的局限，能盡量鼓勵自由的學(xué)術(shù)探索以及批判性交流，他們的思想關(guān)懷與問題感受能緊密結(jié)合在一起”⑥。

從知識的應(yīng)用性來看，當(dāng)代職業(yè)技術(shù)教育學(xué)更注重在知識應(yīng)用中形成學(xué)科規(guī)范和行為準(zhǔn)則，這些能凝聚學(xué)科內(nèi)部成員共識的力量構(gòu)成了學(xué)科文化的一部分。近年來，學(xué)者們大多圍繞職業(yè)教育熱點問題構(gòu)筑研究高地，呈現(xiàn)出職業(yè)教育研究對教育政策和市場需求的熱情回應(yīng)姿態(tài)，一定程度上忽視了對理論問題和內(nèi)涵建設(shè)的突破。隨著現(xiàn)代知識生產(chǎn)轉(zhuǎn)向強調(diào)公民社會為重要生產(chǎn)元素的知識生產(chǎn)模式Ⅲ，從事職業(yè)技術(shù)教育研究的學(xué)者群體涵蓋了高等教育機構(gòu)人員，以及不同知識集群、區(qū)域集群和部門集群等形成的政府、企業(yè)與科研院所多個利益相關(guān)主體的研究網(wǎng)絡(luò)。當(dāng)前，技術(shù)創(chuàng)新已經(jīng)成為職業(yè)技術(shù)教育學(xué)知識生產(chǎn)的重要導(dǎo)向，學(xué)術(shù)共同體也開始向創(chuàng)新共同體轉(zhuǎn)型，在知識生產(chǎn)過程中有兩大使命：一是注重推動以應(yīng)用性為基礎(chǔ)而深度開展的理論研究，厘清職業(yè)技術(shù)教育學(xué)何以能成為一門獨立的學(xué)科、其學(xué)科定位如何等基本問題，從而提升學(xué)科認(rèn)同。二是從事職業(yè)技術(shù)教育研究的人員要著眼于社會需要，在揭示規(guī)律過程中不斷完成知識生產(chǎn)和學(xué)科演化，其知識體系決定了知識生產(chǎn)要超越傳統(tǒng)學(xué)科界限，在多種理論與實踐中動態(tài)建構(gòu)，所得到的新知識將會跟隨社會要求和發(fā)展重新變化，讓研究者形成“將職業(yè)技術(shù)教育學(xué)正視為一門學(xué)科去建設(shè)”的文化認(rèn)同。

（二） 組織管理邏輯：學(xué)術(shù)共同體以特定組織為單位開展學(xué)術(shù)研究，形成學(xué)科文化載體

學(xué)科組織是高等教育系統(tǒng)內(nèi)部的基本組成單元，也是學(xué)科文化的現(xiàn)實載體。沒有學(xué)科組織存在，學(xué)術(shù)共同體就難以形成和維系學(xué)科文化。職業(yè)技術(shù)教育學(xué)成為學(xué)科存在兩方面標(biāo)準(zhǔn)：一是外在建設(shè)上表征為傳播本學(xué)科知識和培養(yǎng)本學(xué)科人員的可運行組織的建立，即實現(xiàn)制度化與建制化；二是內(nèi)在特性上表現(xiàn)為其研究領(lǐng)域、對象、范式與成果獲得普遍認(rèn)可。職業(yè)技術(shù)教育學(xué)目前已具備較為完善的組織建制。截止到2019年，我國職業(yè)技術(shù)教育學(xué)已經(jīng)成立了學(xué)會和多個交流平臺，具有48個碩士學(xué)位授權(quán)點和10個博士學(xué)位授權(quán)點。入選北大中文核心期刊的《教育與職業(yè)》《中國職業(yè)技術(shù)教育》《職教論壇》《職業(yè)技術(shù)教育》成為職教學(xué)者最主要的陣地，CSSCI來源期刊《中國高教研究》《高校教育管理》也開辟了職教板塊，還有《高等職業(yè)教育探索》等辦學(xué)水平受到認(rèn)可的普通期刊，共同承擔(dān)了學(xué)術(shù)共同體學(xué)術(shù)交流的重要使命。這也引申出學(xué)術(shù)共同體通過學(xué)科組織培育學(xué)科文化的兩條路徑。

一是學(xué)術(shù)共同體通過組織管理和合作促進學(xué)科文化互融共生。隨著現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)教育學(xué)不斷向哲學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)、腦認(rèn)知科學(xué)等學(xué)科邊界拓展并孕育出多個學(xué)科分支，其在獨立建制過程中要與教育學(xué)或者高等教育學(xué)剝離而形成獨立學(xué)科組織和文化，就需要學(xué)術(shù)共同體之間加強對彼此文化的甄別、借鑒和融合。一方面，從事職業(yè)技術(shù)教育研究的群體背景多元，新加入職業(yè)技術(shù)教育學(xué)的研究群體大多前置學(xué)科背景非工程類或教育類，不同學(xué)科背景研究者有“屬于他自己的社會的、不能與其他社會共享的那部分思想和意志”形成的文化屏障⑦，行政組織與學(xué)術(shù)組織之間對學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)的發(fā)展理念所存在的天然差異，也進一步擴大了學(xué)科文化生成的藩籬。在缺乏一致工作方向和共同利益導(dǎo)向的情況下，學(xué)科成員培育學(xué)科文化的熱情會大幅消減。因此，學(xué)術(shù)共同體的任務(wù)是通過組建“互助共生”的學(xué)科組織，使不同學(xué)科文化背景的主體以及學(xué)術(shù)人員和行政人員通過跨學(xué)科組織達到學(xué)術(shù)與文化上的良性平衡狀態(tài)。另一方面，人工智能和信息技術(shù)的發(fā)展也為全球化學(xué)術(shù)交往網(wǎng)絡(luò)以及線上虛擬學(xué)術(shù)共同體的誕生創(chuàng)造了條件。本身“范式形成的關(guān)鍵因素是在迅速擴張的通信網(wǎng)絡(luò)之中，大量的科研人員對某個研究領(lǐng)域有著共同的認(rèn)識”⑧。隨著職業(yè)技術(shù)教育學(xué)逐漸將自身塑造成一個開放的研究體系，其基本概念知識如研究對象、研究方法和研究問題等在全球化交往中更容易形成獨有的語言符號文化。學(xué)術(shù)共同體的職責(zé)就是在組織合作中孕育學(xué)科的學(xué)術(shù)品格和專業(yè)文化。例如，2014年，一批全國職業(yè)教育專業(yè)博士研究生自發(fā)組織創(chuàng)建了非官方性質(zhì)的“職業(yè)教育新思維平臺”，以及各大期刊或者組織推出的專業(yè)公眾號，都意在搭建線上交流平臺，以供有志于職業(yè)教育研究的學(xué)術(shù)共同體展示學(xué)術(shù)成果和交流學(xué)術(shù)思維，進一步彰顯了學(xué)者們的學(xué)科思維特性和文化品性。

二是學(xué)術(shù)共同體通過制定學(xué)科建設(shè)和評價機制引領(lǐng)學(xué)科文化正向發(fā)展?！渡罨聲r代教育評價改革總體方案》已經(jīng)明確指出有什么樣的評價指揮棒，就有什么樣的辦學(xué)導(dǎo)向。當(dāng)前我國政策和學(xué)科評估項目等傳遞的學(xué)科評價文化深刻影響著職業(yè)技術(shù)教育學(xué)學(xué)科組織的文化立場，作為應(yīng)用學(xué)科的職業(yè)技術(shù)教育學(xué)對外部資源的依賴度和受外部環(huán)境的制約性都更強。自“雙一流”啟動以來，職業(yè)技術(shù)教育學(xué)只能以二級學(xué)科存在，相關(guān)學(xué)者群體要獲得科研與財政資源支持需要嚴(yán)格依附教育學(xué)院、教育科學(xué)研究院等，面對重大問題時難以匯聚成可直接決策力量和具備學(xué)術(shù)權(quán)威的穩(wěn)定學(xué)科組織。有些學(xué)校盡管具有教育學(xué)一級學(xué)科博士點或碩士點，但由于缺乏職業(yè)技術(shù)教育學(xué)師資或者不受重視，在招生中經(jīng)常缺額或讓位于其他學(xué)科。長遠來看，此舉必然會導(dǎo)致職業(yè)技術(shù)教育學(xué)科和研究群體的地位和話語權(quán)處處受限。因此，職業(yè)技術(shù)教育學(xué)亟須由學(xué)術(shù)共同體形成規(guī)范力量，通過建立評價導(dǎo)向、評價機制和評價指標(biāo)，推動相關(guān)研究者真正轉(zhuǎn)向重視讓學(xué)生在真實的工作環(huán)境中應(yīng)用所學(xué)知識和技能去解決實際問題的過程性評價，從而提煉出職業(yè)技術(shù)教育學(xué)的學(xué)科文化內(nèi)涵和現(xiàn)實意蘊，使該學(xué)科的文化屬性逐漸具象化。

（三） 范式規(guī)訓(xùn)邏輯：學(xué)術(shù)共同體以集體為核心守護學(xué)科發(fā)展，形成學(xué)科文化培育力量

學(xué)術(shù)共同體是培養(yǎng)學(xué)科文化的關(guān)鍵主體，從共同體內(nèi)部審視其發(fā)展規(guī)律與邏輯，有利于透視學(xué)科文化在群體內(nèi)部的生成線索。伊姆雷·拉卡托斯（Imre Lakatos）在庫恩理論基礎(chǔ)上提出了“科學(xué)研究綱領(lǐng)”。共同體成員通過知識的不斷演化和推理，形成了一些該學(xué)科不可辯駁的基本理論和共同研究旨趣，成為共同體學(xué)術(shù)信仰的基礎(chǔ)，這部分內(nèi)容稱為“硬核”。為了保護硬核，不同學(xué)術(shù)派別對相關(guān)問題展開內(nèi)部論爭形成了保護帶并使保護帶不斷修正，同時推動了作為硬核的理論也漸趨完善。順此思路，職業(yè)技術(shù)教育學(xué)的學(xué)科硬核就是對基本概念、研究對象等基礎(chǔ)學(xué)科問題的堅定共識。保護帶是學(xué)術(shù)共同體基于回應(yīng)外界對“職業(yè)技術(shù)教育學(xué)作為學(xué)科存在”的質(zhì)疑而形成的自我成長力量。顯然，由于當(dāng)前職業(yè)技術(shù)教育學(xué)學(xué)術(shù)共同體規(guī)模的限制以及對相關(guān)問題缺乏“百家爭鳴”，保護帶基底仍較為薄弱。這種學(xué)術(shù)力量更傾向于學(xué)派文化，要增強學(xué)術(shù)共同體之間的文化紐帶，就要從推舉學(xué)科領(lǐng)導(dǎo)者和形成育人實踐范式入手。

一方面，學(xué)術(shù)共同體內(nèi)部通過推舉出具有學(xué)術(shù)權(quán)威和能力的領(lǐng)導(dǎo)者，從而發(fā)揮文化引領(lǐng)的上層力量。職業(yè)技術(shù)教育學(xué)學(xué)術(shù)共同體成員主要包括相關(guān)學(xué)會、研究機構(gòu)的教師與研究生、從事職業(yè)技術(shù)教育研究的管理人員和專業(yè)期刊、出版社等。米歇爾·福柯（Michel Foucault）認(rèn)為權(quán)利以一種符號作用于人的精神之上從而控制人的思想，這種符號可以理解為文化的一種表征形式，通過潛移默化的作用不斷影響著學(xué)術(shù)共同體的行動理性和思維模式?！爱?dāng)一門學(xué)科分類清晰、框架明確且擁有一個強大的累積制度（知識被認(rèn)為具有積累性時），該學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)者就被賦予了權(quán)力?！雹岬牵煌瑱?quán)力容易造成秩序的紊亂。新涉足學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)者往往會比較謹(jǐn)慎地尋找該領(lǐng)域最知名的院系，不僅能接觸到學(xué)科權(quán)威人員，還能使自己的研究獲得更多的關(guān)注。可見，學(xué)術(shù)共同體要涌現(xiàn)一批作為“學(xué)術(shù)榜樣”的“學(xué)科偶像”，主動扛起學(xué)科建設(shè)“大旗”并為學(xué)術(shù)交流牽頭搭線，提升學(xué)科的話語權(quán)和影響力，讓學(xué)科成員感受到自身價值更為重要，從而將其他成員的行為引向有利于學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)的正軌。長此以往，不同背景的學(xué)者在學(xué)科文化的熏陶下，就擁有了學(xué)科歸屬感和文化向心力。

另一方面，職業(yè)技術(shù)教育學(xué)強調(diào)技術(shù)實踐，傾向于集體采用實踐育人的范式，進而鑄就學(xué)術(shù)共同體（尤其是年輕學(xué)者）的社會行為模式和理性。換言之，學(xué)科成員進入某個專業(yè)領(lǐng)域后潛移默化地學(xué)習(xí)該學(xué)科的文化規(guī)則和育人范式，對于個人融入學(xué)術(shù)共同體至關(guān)重要。以職業(yè)技術(shù)教育學(xué)后備學(xué)術(shù)力量為例，目前職業(yè)技術(shù)教育學(xué)的研究生群體大多缺乏教育學(xué)背景或在職業(yè)院校就讀和實習(xí)的經(jīng)歷，不同學(xué)科文化介入會涉及共同體相互“批評”的文化，引發(fā)文化沖突和學(xué)科交叉困難，最終反映在育人范式的模糊和混亂上，典型表征就是人們常常詬病的應(yīng)用型人才培養(yǎng)“理論化”。因此，職業(yè)技術(shù)教育學(xué)學(xué)術(shù)共同體有責(zé)任通過兩種方式加固育人范式：一是引導(dǎo)集體以職業(yè)技術(shù)教育知識為基礎(chǔ)素材開展基本教研工作，形成以知識與制度為代表的顯性知識，以及知識與制度以外的隱性“緘默知識”和“行話”，使學(xué)者間秉持“相互包容、共商共享”的文化信念完成育人行動。二是引導(dǎo)新成員遵循職業(yè)技術(shù)教育學(xué)知識的認(rèn)知與發(fā)展規(guī)律成為新的“學(xué)科守護人”，養(yǎng)成弘揚學(xué)科文化的責(zé)任意識并增強學(xué)者忠誠，激發(fā)學(xué)術(shù)共同體以集體為核心傳承學(xué)科文化的自覺和使命意識。最終，“當(dāng)維護自身學(xué)科的愛國主義情感增強時，那些背離共同的文化準(zhǔn)則的行為會受到處罰，那些來自外部企圖修改共同文化準(zhǔn)則的行為會遭到拒絕”⑩。當(dāng)學(xué)術(shù)共同體的所有成員都將守護學(xué)科文化和推動學(xué)科發(fā)展視為自身的重要使命時，學(xué)科文化便得以傳續(xù)。

三、學(xué)術(shù)共同體視角下職業(yè)技術(shù)教育學(xué)培育學(xué)科文化的路向

（一）自主共建中國特色職業(yè)技術(shù)教育學(xué)知識體系，積蓄學(xué)科文化底蘊

習(xí)近平總書記強調(diào)：“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識體系?！甭殬I(yè)技術(shù)教育學(xué)的學(xué)術(shù)共同體要培育學(xué)科文化，首先需要共建中國特色職業(yè)技術(shù)教育學(xué)知識體系，這樣才能重塑學(xué)界對其學(xué)科身份及文化內(nèi)涵的全新認(rèn)知。

一方面，學(xué)術(shù)共同體要做好學(xué)科知識的歷史傳承和文化創(chuàng)新。第一，學(xué)術(shù)共同體既要從中國傳統(tǒng)教育學(xué)知識體系中有所揚棄，守望中國文化價值觀的內(nèi)核并堅定民族精神的獨立性，指導(dǎo)中國文化傳統(tǒng)與西方教育學(xué)平等對話，又要結(jié)合我國改革開放四十多年來職業(yè)技術(shù)教育學(xué)研究實踐的現(xiàn)實基礎(chǔ)、實際成效和現(xiàn)實困境，將之作為建設(shè)知識體系的基本物料，完善職業(yè)技術(shù)教育學(xué)知識體系的目標(biāo)、內(nèi)容、方法和評價體系等，彰顯中國傳統(tǒng)文化的魅力和意蘊。第二，學(xué)術(shù)共同體應(yīng)合力撰寫對職業(yè)技術(shù)教育學(xué)核心概念、基本范疇和教育原則等進行明確闡釋和描述的專業(yè)性教材，并與其他學(xué)科的知識體系進行合力交叉與整合。第三，以“走出去和引進來相結(jié)合”的方式積極參與國際職業(yè)技術(shù)教育重大問題的實踐探索與理論創(chuàng)新，以傳遞職業(yè)技術(shù)教育學(xué)深厚的文化力量為契機，加速共建中國特色職業(yè)技術(shù)教育學(xué)知識體系，不斷積蓄學(xué)科文化底蘊。

另一方面，學(xué)術(shù)共同體要在知識生產(chǎn)過程中凝聚文化共識和建立倫理規(guī)范。第一，要明確知識的科學(xué)指導(dǎo)方法。學(xué)術(shù)共同體必須自覺把馬克思主義唯物史觀作為科學(xué)方法論，將唯物史觀貫徹到中國職業(yè)技術(shù)教育學(xué)的學(xué)科研究、學(xué)科建設(shè)和文化涵育進程中。同時，辯證借鑒西方先進學(xué)科方法，推陳出新中國研究方法和研究范式，使知識在生產(chǎn)與轉(zhuǎn)化中與社會形成良性互動學(xué)科文化，成為國家智庫服務(wù)于國家建設(shè)。第二，要彰顯中國特色的知識內(nèi)涵。學(xué)術(shù)共同體要在中國教育學(xué)、高等教育學(xué)、技術(shù)科學(xué)等現(xiàn)有學(xué)科理論框架中進行職業(yè)技術(shù)教育學(xué)知識體系和文化內(nèi)涵的特色創(chuàng)新。不同高校和研究團隊所專攻的職業(yè)技術(shù)教育學(xué)應(yīng)結(jié)合各自的發(fā)展定位和優(yōu)勢學(xué)科群，將中國馬克思主義哲學(xué)知識、傳統(tǒng)文化知識、教育學(xué)知識和專業(yè)基礎(chǔ)知識進行有機整合，建設(shè)具有職業(yè)技術(shù)教育學(xué)知識特色的專業(yè)教材和校本教材等。第三，制定科學(xué)的學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)和知識生產(chǎn)倫理規(guī)范。共同推動職業(yè)技術(shù)教育學(xué)的理論成果進行實踐轉(zhuǎn)化，將教育成果運用在行業(yè)企業(yè)生產(chǎn)、國家基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等中，將職業(yè)技術(shù)教育學(xué)建設(shè)成一門具有中國文化溫度的實踐學(xué)科。

（二） 積極強化職業(yè)技術(shù)教育學(xué)學(xué)科組織建設(shè)，塑造學(xué)科文化形象

強化職業(yè)技術(shù)教育學(xué)組織建設(shè)的關(guān)鍵是堅持中國特色現(xiàn)代大學(xué)制度，統(tǒng)籌推進學(xué)科組織的體制機制創(chuàng)新，從而激發(fā)組織文化生成，共同體成員在此過程中共同塑造職業(yè)技術(shù)教育學(xué)的文化形象。

一方面，增加學(xué)科布點和跨學(xué)科組織合作。第一，學(xué)術(shù)共同體既要在國家層面積極規(guī)劃職業(yè)技術(shù)教育學(xué)碩士和博士學(xué)位點布局，也要在院校層面根據(jù)學(xué)位點規(guī)劃和組織結(jié)構(gòu)搭建學(xué)術(shù)交流平臺。具體來看，共同體成員要依托省市級別的職業(yè)技術(shù)教育學(xué)會提高學(xué)者交流頻率，促進設(shè)置職業(yè)技術(shù)教育理論研究的專門組織，在校內(nèi)推動成立職業(yè)技術(shù)教育研究中心、專門的學(xué)術(shù)委員會和跨校、跨學(xué)科教育研究中心等。例如，2023年4月，12所職業(yè)技術(shù)師范院校在天津成立“全國職業(yè)技術(shù)師范院校聯(lián)盟”，力圖加強不同區(qū)域和特色的職業(yè)院校合作開展學(xué)科建設(shè)和科學(xué)研究，主動探索能打破學(xué)科壁壘的多樣化組織形態(tài)。第二，學(xué)術(shù)共同體要利用“互聯(lián)網(wǎng)+教育”和數(shù)字化轉(zhuǎn)型的契機，積極組織國內(nèi)外學(xué)術(shù)會議和研討會，尤其是建立學(xué)術(shù)期刊在線交流平臺，通過項目合作等方式建立跨學(xué)科合作平臺和成果評定機制，塑造包容性強的學(xué)科文化形象。

另一方面，建立和創(chuàng)新學(xué)科評價體系，賦予學(xué)科內(nèi)部組織更多自主權(quán)。第一，學(xué)術(shù)共同體要以健全的制度和組織保障內(nèi)部成員能夠在學(xué)科重大決策問題上擁有實際權(quán)利，通過不同學(xué)科組織、行政組織與學(xué)術(shù)組織之間的溝通合作使人才流動和有效信息共享順暢，從而推進知識共享和創(chuàng)新以及人才評價改革，助力原始創(chuàng)新成果的產(chǎn)出。第二，學(xué)術(shù)共同體要以學(xué)會、期刊聯(lián)盟等組織為重要文化傳播陣地宣傳評價體系的全貌和內(nèi)涵，利用多種方式輸出學(xué)科的文化價值觀念。第三，探索多元的評價方法，鼓勵組織引入市場機制，吸納社會上的優(yōu)勢資源激活組織創(chuàng)新活力。具體操作是引入校外主體尤其是行業(yè)企業(yè)單位參與職業(yè)技術(shù)教育學(xué)的理論研究和人才培養(yǎng)實踐，共同組成多元的學(xué)術(shù)共同體、教學(xué)共同體和育人共同體，塑造與時俱進的學(xué)科文化形象。

（三）營造有利于共同體可持續(xù)發(fā)展的學(xué)術(shù)環(huán)境，傳遞學(xué)科文化力量

當(dāng)前，職業(yè)技術(shù)教育學(xué)學(xué)術(shù)共同體面臨群體隊伍不夠壯大、研究方向較為分散、研究資源較為稀缺等現(xiàn)實問題，需要營造有利于共同體可持續(xù)發(fā)展的學(xué)術(shù)環(huán)境，形成范式規(guī)訓(xùn)的內(nèi)部拉力，傳遞學(xué)科文化力量。

一方面，學(xué)術(shù)共同體內(nèi)部要有明確的學(xué)科領(lǐng)導(dǎo)者。第一，共同體內(nèi)部要強化學(xué)科組織領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)和文化引領(lǐng)作用，以領(lǐng)導(dǎo)者為文化中心主動進行組織體系和管理運行體制的創(chuàng)新變革。具體來看，學(xué)科領(lǐng)導(dǎo)者負(fù)責(zé)制定配套管理制度，夯實學(xué)科團隊的主體責(zé)任，帶領(lǐng)團隊明確職業(yè)技術(shù)教育學(xué)什么基本問題值得重視、什么重要問題值得研究、什么創(chuàng)新問題值得拓展，共同推動學(xué)科內(nèi)涵式發(fā)展。第二，學(xué)科領(lǐng)導(dǎo)者要加強共同體內(nèi)部有組織的學(xué)科創(chuàng)新，使職業(yè)技術(shù)教育學(xué)組織發(fā)展和文化方向與高校的管理機制相互配合，進而帶領(lǐng)內(nèi)部成員在不同組織之間以項目或課題為中心組建跨學(xué)科人才團隊，不斷在解決學(xué)科基礎(chǔ)問題上塑造學(xué)科文化形象。第三，學(xué)科領(lǐng)導(dǎo)者還要思索如何在國際舞臺上有深度、有內(nèi)涵地敘說中國職業(yè)技術(shù)教育學(xué)的學(xué)科故事，以全球與科學(xué)視野關(guān)注職業(yè)技術(shù)教育研究前沿動態(tài)和最新發(fā)展趨勢，以全球命運共同體立場組織具有通約性和溫度的話語體系，在包容世界文化中推出中國學(xué)科文化，積極將“職普融通”“職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展”“職業(yè)教育助力鄉(xiāng)村振興”等具有國際普適性和重大研究意義的中國議題推向世界，呼喚全球?qū)W者教育情感并指向文化生成，最終使中國職業(yè)技術(shù)教育學(xué)獲得國際上的廣泛認(rèn)可。

另一方面，學(xué)術(shù)共同體要共創(chuàng)可持續(xù)發(fā)展的育人范式。第一，培育職業(yè)技術(shù)教育學(xué)高層次人才既是學(xué)科振興的后備希望，也是延續(xù)學(xué)科文化和凸顯學(xué)科自信的新生力量。需要加強職業(yè)技術(shù)教育學(xué)專業(yè)師資的培養(yǎng)，積極吸納多學(xué)科背景以及來自行業(yè)企業(yè)的人員加入教學(xué)共同體團隊。第二，學(xué)術(shù)共同體要營造一種能平等和諧對話的育人學(xué)術(shù)環(huán)境，使師生回歸學(xué)術(shù)自治和學(xué)者的獨立性，逐漸圍繞學(xué)科的價值和理想信念形成群體認(rèn)同感。在育人過程中，要鼓勵多學(xué)科背景的學(xué)者或?qū)谟^點切磋與思想糅合中，尋覓到理論空白地帶和實踐價值領(lǐng)域，生成具有世界意義的利于全球技能型人才培養(yǎng)的中國高水平成果。第三，通過舉辦或組織技能競賽、技術(shù)型講座等，讓學(xué)生積極參與技術(shù)交流和跨學(xué)科教育合作，鼓勵現(xiàn)有成員和新進成員在友好批判的學(xué)術(shù)環(huán)境下不斷監(jiān)督、檢驗或修正已有研究。最終，學(xué)術(shù)共同體將豐富的育人文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為推動民族發(fā)展振興的精神支撐和學(xué)科文化凝聚力，成為建設(shè)職業(yè)技術(shù)教育學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系的重要力量。

［注釋］

①本文出于梳理文獻或者學(xué)者觀點需要，交替使用了“職業(yè)教育”“職業(yè)技術(shù)教育”“職業(yè)教育學(xué)”“職業(yè)技術(shù)教育學(xué)”等概念，但實際指向皆為“職業(yè)技術(shù)教育”或“職業(yè)技術(shù)教育學(xué)”。

②Clark B.The entrepreneurial university： New foundations for collegiality， autonomy and achievement［J］.Higher Education Management，2001，13（2）：9-24.

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④張應(yīng)強.文化視野中的高等教育［M］.南京：南京師范大學(xué)出版社，1999：163.

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