邢朔

國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教材進(jìn)一步突出育人導(dǎo)向，尤其在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面有了很大的改變，大幅增加了古詩(shī)文篇目，現(xiàn)有古詩(shī)文132篇，其中文言文14篇。那么，如何開(kāi)展小學(xué)文言文教學(xué)？如何讓學(xué)生真正感受語(yǔ)言文字的魅力？如何讓學(xué)生喜歡文言文呢？筆者以《伯牙鼓琴》一課為例，談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)淺見(jiàn)。

一、以“境”為引，悟文之情

文言文是中國(guó)古代的一種漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)言組成的文章，其音律工整、語(yǔ)言凝練。《伯牙鼓琴》是人教版六年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)的課文，選自《呂氏春秋·本味》，文章講述了一個(gè)千古流傳、感人肺腑的故事。它是知音難求的人生寫(xiě)照，是人們?cè)诠陋?dú)中尋求溫暖的見(jiàn)證，是心存美好、渴望美好、珍惜美好的心靈的呼喚。此文用墨極簡(jiǎn)，但畫(huà)面感很強(qiáng)，富有極大的想象空間。上課伊始，古箏曲《高山流水》便余音繞梁，樂(lè)曲聲中，筆者問(wèn)道：“聽(tīng)著這美妙的音樂(lè)，你們一定想知道它的曲名，這便是中國(guó)古典十大古箏名曲《高山流水》。高山流水吟不盡，空谷覓知音，聽(tīng)高山流水，蕩塵世浮塵。一曲高山流水盡，伯牙鼓琴遇知音。傳說(shuō)先秦琴師伯牙曾在荒山野地?fù)崆?，在或婉轉(zhuǎn)或裊裊或悠悠或瑟瑟或激越的琴聲中，樵夫鐘子期竟能領(lǐng)會(huì)曲子所傳遞的‘巍巍高山’和‘洋洋流水’之情。伯牙尤驚，感嘆子期竟能這般了悟自己的琴聲琴語(yǔ)。子期死后，伯牙覺(jué)得世間再無(wú)知音，遂摔琴絕弦，終生不操，故有高山流水之曲?！边@美妙的古曲，這感人的故事，一下子將學(xué)生帶入了課文描寫(xiě)的意境中。

二、以“讀”為本，賞文之韻

書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。在文言文教學(xué)過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生以“讀”為本，讓學(xué)生品讀文章的韻味，在讀中欣賞內(nèi)容之美，形式之美，思想之美，人性之美。還要指導(dǎo)學(xué)生有層次地讀，讓學(xué)生在層層悟讀中，走進(jìn)那個(gè)高山流水間感天動(dòng)地的故事。

1.自主學(xué)習(xí)，通讀課文。

在教學(xué)過(guò)程中，筆者先讓學(xué)生通讀課文，讀通文中字詞，筆者再范讀，讓學(xué)生試著用“/”標(biāo)記停頓，并按照正確的停頓練讀。最后師生合作對(duì)讀，筆者讀每句的前半部分，學(xué)生讀后半部分。這樣逐層推進(jìn)，扎實(shí)訓(xùn)練，不僅使學(xué)生初步了解了文章每句話(huà)前后對(duì)應(yīng)的表達(dá)特征，還為學(xué)生理解課文做了鋪墊。

2.合作探究，悟讀課文

在教學(xué)過(guò)程中，筆者與學(xué)生共同回顧了文言文的寫(xiě)作方法，引導(dǎo)學(xué)生借助注釋理解重點(diǎn)字詞的應(yīng)用及含義，如“以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者”中的“足”是什么意思，文中“巍巍”“湯湯”這些疊詞的應(yīng)用有何好處等。全班交流，筆者點(diǎn)撥釋疑，并讓學(xué)生發(fā)揮想象用自己的話(huà)講一講這個(gè)故事，在深入理解的基礎(chǔ)上再讀全文，感受文章的節(jié)奏美和情感美。

3.思維拓展，美讀課文

在文言文教學(xué)過(guò)程中，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生讀懂內(nèi)容、了解文章主題思想，還要引導(dǎo)學(xué)生向文本深處溯源。本課中，筆者緊緊圍繞“知音”這一主題，讓學(xué)生探究故事背后的故事，深化認(rèn)識(shí)，體會(huì)文字之美、藝術(shù)之美。例如，伯牙遇到知音，欣喜萬(wàn)分時(shí)，筆者讓學(xué)生思考：茫茫人海，為什么伯牙唯獨(dú)把子期當(dāng)作知音？伯牙作為著名的大琴師，難道沒(méi)有人稱(chēng)贊過(guò)他？別人是怎么夸獎(jiǎng)他的？鐘子期又是怎樣稱(chēng)贊他的呢？相機(jī)引讀：“方鼓琴而，志在太山，鐘子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！’少選之間而，志在流水，鐘子期曰：‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水！’”并讓學(xué)生仿句：伯牙鼓琴，志在明月，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，__________！”伯牙鼓琴，志在清風(fēng)，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，__________ ！”伯牙鼓琴，志在__________ ，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，__________！一個(gè)所念高山，一個(gè)必得巍峨，一個(gè)所想流水，一個(gè)必得江河，所以伯牙把子期視為“知音”。俞伯牙的琴聲中還有“皎皎明月、徐徐清風(fēng)、依依楊柳、灼灼桃李、萋萋芳草、裊裊炊煙……”這樣的情景句式訓(xùn)練，使學(xué)生在反復(fù)誦讀中感受到了文章的結(jié)構(gòu)之美。

三、以材為用，品文之深

語(yǔ)文教材有著深厚的文化底蘊(yùn)和廣闊的知識(shí)背景，教師在教學(xué)中適當(dāng)為學(xué)生補(bǔ)充一些背景資料，使學(xué)生進(jìn)入奇思遐想、探幽覓勝的學(xué)習(xí)境地。在講授伯牙失去知音，悲痛欲絕時(shí)，筆者為學(xué)生補(bǔ)充了伯牙與鐘子期的故事，并問(wèn)道：“伯牙聞名天下，欣賞他的人無(wú)數(shù)，唯獨(dú)子期走進(jìn)了他的心里，與他心意相通，為何？”只因一個(gè)所念，一個(gè)必得。還為學(xué)生介紹了鐘子期死后，俞伯牙到子期墓前悼念時(shí)所寫(xiě)的一首短歌——《伯牙絕弦》。學(xué)生從中感受到了伯牙悲痛欲絕、肝腸寸斷的心情，體會(huì)了伯牙絕弦悲壯而又感人的行為。

總之，在文言文教學(xué)過(guò)程中，教師要積極傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，采用靈活多變的教學(xué)方式，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)輕松愉悅的教學(xué)情境，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。

作者單位? ?西安市未央?yún)^(qū)棗園小學(xué)