倪宗紅

【編者按】《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》指出，文化自信是指學(xué)生認(rèn)同中華文化，對(duì)中華文化的生命力有堅(jiān)定信心。小學(xué)語文教材選編的古詩詞言簡義豐，藝術(shù)表現(xiàn)力強(qiáng)，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要載體。那么，在古詩詞教學(xué)時(shí)，如何通過關(guān)注、梳理詩詞中特定的文化意象，把握意象所要表達(dá)的豐富意蘊(yùn)與潛在話語，開展主題式意象探究，落實(shí)語文核心素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信呢？本專輯的兩篇文章做了較好的探索，可供參考。

【摘 要】筆者提出通過“主題式意象任務(wù)群學(xué)習(xí)”實(shí)施古詩詞教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解、認(rèn)同與傳承。具體以六年級(jí)下冊(cè)“古詩詞誦讀”為范例，以“意象探究”為入口，以學(xué)習(xí)主題為引領(lǐng)，以學(xué)習(xí)任務(wù)為載體，整合學(xué)習(xí)內(nèi)容、策略、資源等要素設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)群，提高學(xué)習(xí)效益，使文化自信這一核心素養(yǎng)的培養(yǎng)得到落實(shí)。

【關(guān)鍵詞】古詩詞教學(xué) 主題式意象任務(wù)群 文化自信

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》要求學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)，建立文化自信，熱愛國家通用語言文字，熱愛中華文化，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化。古詩詞是中國幾千年文化長河中璀璨奪目的瑰寶，統(tǒng)編小學(xué)語文教材選編了大量優(yōu)秀的古詩詞。如何通過古詩詞教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生把握古詩詞的文化內(nèi)涵及其價(jià)值和意義，樹立對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪感、責(zé)任感和自信心呢？筆者認(rèn)為，實(shí)施“主題式意象任務(wù)群學(xué)習(xí)”是一個(gè)不錯(cuò)的入口。

一、主題式意象任務(wù)群學(xué)習(xí)指向培養(yǎng)文化自信

古詩詞中的意象，不是純客觀的“事”與“物”，而是表情達(dá)意的物象或事象，是作者情感的寄托，即客觀事物與主觀情意相結(jié)合的一種藝術(shù)形象。

所謂“主題式意象任務(wù)群學(xué)習(xí)”，是指圍繞一個(gè)主題，聚焦古詩詞意象開展的若干進(jìn)階式實(shí)踐活動(dòng)，旨在引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用多元的意象鑒賞策略自主閱讀、梳理與探究，從一首詩走向更多同類詩，尋“根”溯“源”，發(fā)現(xiàn)古詩詞文化意象的內(nèi)涵與價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解、認(rèn)同與傳承。

在小學(xué)開展主題式意象任務(wù)群學(xué)習(xí)，有利于促進(jìn)教師整體把握小學(xué)語文古詩詞的文化體系，加深學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀古詩詞的認(rèn)知和文化認(rèn)同，提升其自主鑒賞古詩詞的能力。

二、統(tǒng)編教材古詩詞的主題分類與文化意象

開展主題式意象任務(wù)群學(xué)習(xí)，首先要確定一個(gè)主題。古詩詞的主題可以從人文、意象文化和作者等不同維度進(jìn)行分類。筆者從“人文”主題出發(fā)，將統(tǒng)編小學(xué)語文教材中的古詩詞大體分為以下四大類別。

一是“人與自然”。這類詩詞在教材中占44%以上，以《春曉》《望廬山瀑布》《村居》《四時(shí)田園雜興》《小兒垂釣》等為代表。這類詩詞大多描寫四季之美、自然山水、田園風(fēng)光、農(nóng)家生活及兒童趣事等，表達(dá)人在自然中的愉悅自在以及人與自然和諧共生的寧靜美好，花鳥魚蟲、風(fēng)雨日月、水木泉石等自然萬物經(jīng)常成為這類詩詞的意象。

二是“家國情懷”。這類詩詞在教材中約占29%，以《靜夜思》《清平樂·村居》《出塞》《秋夜將曉出籬門迎涼有感》等為代表，這類詩詞大多抒寫農(nóng)家生活的祥和、對(duì)遠(yuǎn)親故土的思念，以及愛國憂民、保家衛(wèi)國的使命感，體現(xiàn)了中華民族重視家庭、天下為公的傳統(tǒng)理念。代表家園的明月、小溪，暗喻孤獨(dú)的棲鴉、寒霜、客船，以及大漠孤城，是這類詩詞的常見意象。

三是“珍視友情”。這類詩詞在教材中占9%，以《贈(zèng)汪倫》《別董大》《送元二使安西》等為代表，常見的意象有楊柳、杯酒、遠(yuǎn)帆、流水、夕陽、雨紛紛等具有象征意義的事物。

四是“明理言志”。這類詩詞在教材中約占18%，以《憫農(nóng)》《題西林壁》《竹石》等為代表，詩人常借松、竹、梅、蘭、菊這些意象詠物抒懷。明理詩的意象較為廣闊，大到高山、長河等偉岸、曠遠(yuǎn)景物，小到登高望遠(yuǎn)、漁者捕魚等這些生活常事，都會(huì)被詩人賦予獨(dú)特的意蘊(yùn)。

教學(xué)中，教師可以根據(jù)學(xué)生的興趣以及學(xué)情需要，靈活處理古詩詞分類。學(xué)生也可以圍繞某個(gè)意象或作者，分門別類進(jìn)行專題探究。

三、主題式意象任務(wù)群學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)與實(shí)施

如何引導(dǎo)學(xué)生圍繞既定主題，有效地開展任務(wù)群學(xué)習(xí)，探究古詩詞意象呢？筆者以六年級(jí)下冊(cè)“古詩詞誦讀”為例展開闡述。

縱觀統(tǒng)編小學(xué)語文教材古詩詞編排體系：第一學(xué)段通過誦讀、想象畫面學(xué)習(xí)古詩詞；第二學(xué)段結(jié)合注釋、資料、故事等理解古詩詞大意和情感；第三學(xué)段重點(diǎn)學(xué)習(xí)拓展組詩、比較分析，體會(huì)詩詞的表達(dá)方法。六年級(jí)下冊(cè)在綜合性學(xué)習(xí)之后，教材由詩到詞，按年代順序編排了一組古詩詞，旨在拓寬學(xué)生視野，加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化的熏陶。這組古詩詞的學(xué)習(xí)，不應(yīng)停留在讀、背為主的學(xué)習(xí)要求上。為更好地引導(dǎo)學(xué)生綜合運(yùn)用之前習(xí)得的古詩詞鑒賞策略，同時(shí)為更高年級(jí)的學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備，體現(xiàn)古詩詞教學(xué)的階段性和發(fā)展性，筆者以“古詩詞誦讀”為范例，以“意象探究”為入口，引導(dǎo)學(xué)生自主融通六年級(jí)下冊(cè)17首古詩詞，進(jìn)而貫穿小學(xué)階段111首古詩詞，開展主題式意象任務(wù)群學(xué)習(xí)。具體設(shè)計(jì)了下面四個(gè)進(jìn)階式的探究任務(wù)。

[任務(wù)群 進(jìn)階活動(dòng) 學(xué)習(xí)要求 課時(shí) 任務(wù)一 群詩閱讀，分門別類 獨(dú)立閱讀，確立研究主題（人文、意象或作者） 1～2 任務(wù)二 聚焦主題，建圈探究 合作探究同主題下一二首，提煉意象，理解大意 任務(wù)三 多元鑒賞，成果分享 各主題圈用適恰方式匯報(bào)成果，共享詩詞意境 2 任務(wù)四 拓展更多，尋根溯源 集體深入探究一二類詩，發(fā)現(xiàn)意象的文化內(nèi)涵 1 ]

在實(shí)施任務(wù)群學(xué)習(xí)的時(shí)候，教師要努力將主題古詩詞的學(xué)習(xí)、文化意象的探究及鑒賞策略的引導(dǎo)全面融合，通過觀物取象、結(jié)象會(huì)意、融象入境、出境及類等意象鑒賞策略，提高任務(wù)群學(xué)習(xí)的效益。

（一）觀物取象，把握原型特點(diǎn)

古人創(chuàng)作有“觀物取象”之說，即通過觀察、描摹自然來表達(dá)世間真理。同理，研究詩詞意象，也要觀物取象，即從詩詞描摹的若干景物中找出寄托詩人主觀情感的“意象”。為此，在實(shí)施“任務(wù)一”時(shí)，我們以杜甫《春夜喜雨》為例，設(shè)計(jì)了下面的表格幫助學(xué)生圍繞主題梳理古詩詞的中心意象，還原其屬性特點(diǎn)。

[詩中的（景）物 聚焦“象” 原型特點(diǎn) 好雨、野徑、云俱黑、江船、

火獨(dú)明、（紅濕、花重） 春雨 潤萬物、細(xì)無聲 ]

學(xué)生通過填表，找到好雨、野徑、江船、紅濕、花重等景物，經(jīng)過細(xì)讀、比較，發(fā)現(xiàn)所有景物都是緊扣這場不期而至的“春雨”展開的，表達(dá)了詩人內(nèi)心的喜悅。由此可見，“春雨”才是中心意象。唯有找到中心意象，才能將研究視角聚焦于“雨”，挖掘“春雨”的具體特點(diǎn)，進(jìn)而找到自然中的春雨與杜甫心中的“春雨”的內(nèi)在聯(lián)系，讀懂詩人因何而“喜”。

（二）結(jié)象會(huì)意，理解詩詞主旨

在聚焦中心意象的同時(shí)，還要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用聯(lián)結(jié)策略，牽一“象”動(dòng)全詩，通曉詩詞大意。

1.單個(gè)意象，聯(lián)結(jié)生活體驗(yàn)。

教材中的詠物詩，以單個(gè)意象居多，如《馬詩》《竹石》《石灰吟》《蟬》。詩人選取這一物象入詩，必是發(fā)現(xiàn)此物與自己要表達(dá)的志向有共通之處。學(xué)生扣住意象，由物及人，則能通達(dá)詩人的心與志。所以，開展“任務(wù)二”學(xué)習(xí)，教師以問題小貼士的方式提示“詠物詩”主題圈的學(xué)生思考：聯(lián)系你在生活中了解的“物象”（馬、竹子、石灰等），列舉“物”和詩人會(huì)有哪些相似之處。在自主聯(lián)結(jié)的過程中，詩人的美好品格和高潔志向也潛移默化地滋養(yǎng)著學(xué)生。

2.多元意象，勾勒整體畫面。

諸如送別、邊塞、田園生活這類主題詩詞，往往不止一個(gè)意象，而是由多個(gè)意象構(gòu)成一幅生活圖景，形成一個(gè)整體意境。教學(xué)時(shí)，不僅要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)這些意象，還要將這些意象關(guān)聯(lián)、疊加成一個(gè)立體畫面、動(dòng)態(tài)場景，步入詩的意境。如研究《送元二使安西》的文化意象，開展“任務(wù)二”實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，學(xué)生往往滿足于找到多個(gè)意象后，就只關(guān)注對(duì)詩中兩個(gè)典型意象（楊柳、杯酒）的交流，而丟失了多元意象的關(guān)聯(lián)。于是，我們讓主題圈中的每個(gè)學(xué)生揣摩朝雨、客舍、楊柳、杯酒、陽關(guān)這些物象，飾演元二和王維兩位主角，讓物象與物象充分關(guān)聯(lián)，讓物與人虛擬對(duì)話。活動(dòng)中，每個(gè)學(xué)生努力為自己設(shè)計(jì)臺(tái)詞的過程，亦是解讀意象內(nèi)涵的過程，而且這個(gè)過程很好地關(guān)照、整合了多種意象，有效促進(jìn)了深度學(xué)習(xí)的發(fā)生，詩詞的意象文化不再是一個(gè)概念和標(biāo)簽，而是活潑的實(shí)踐活動(dòng)。

（三）融象入境，體悟詩詞境界

王國維曰：詞以境界為上。境界，是潛行于作品之中的個(gè)人精神境界，袒露作者的性情世界與內(nèi)心獨(dú)白。為保障“任務(wù)三”鑒賞活動(dòng)的順利實(shí)施，教師提供資料貼、思想拍啟、組詩畫“象”、吟誦表演等多元支架，由各主題圈自主選擇相匹配的鑒賞策略，聚焦“詩眼”，共同構(gòu)建詩詞的“境外之境”。

1.以“資”解詩，探究入境。

學(xué)生與詩人巨大的時(shí)空差，加之古詩詞含蓄凝練，要融進(jìn)詩人的大境界有一定困難。針對(duì)“明理言志”主題式意象研究的特點(diǎn)，任務(wù)驅(qū)動(dòng)學(xué)生廣泛搜集詩人生平、創(chuàng)作背景及相關(guān)典故，自制資料貼，能推動(dòng)學(xué)生從淺表解讀走向詩人內(nèi)心深處。如“詠物詩”主題圈聚焦《石灰吟》中“清白”一詞：有的學(xué)生講述于謙“每次進(jìn)京從不帶任何禮品”“死后抄家沒有多余的錢財(cái)”的事例，贊美詩人不趨炎附勢、為人正直；有的學(xué)生則聯(lián)系“于謙認(rèn)為社稷為重，君為輕”的資料，分析詩人一心為民的高潔品格。又如，讀《馬詩》，學(xué)生聚焦“燕山”，分析“燕山”的出處及文化意象，講述讓懷才者一展身手的歷史典故，大有為詩人李賀鳴不平之憤懣狀。學(xué)生在制作、分享、運(yùn)用資料貼的過程中，習(xí)得“知人論世”的鑒賞策略，無聲地與詩人們高尚的心靈對(duì)話，自覺接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響，提升了眼界格局。

2.以“畫”解詩，想象入境。

除了朗讀背誦，“邊讀邊想象畫面”是小學(xué)語文教材在古詩詞學(xué)習(xí)中提到最多的讀詩詞策略。的確，中國古詩詞很美，美到當(dāng)你品讀它們時(shí)，胸中似有一幅幅畫在緩緩展開。古詩詞的意象簡約、凝練而優(yōu)美，給讀者留下了廣闊的想象空間。在“任務(wù)三”學(xué)習(xí)時(shí)，我們借用教育戲劇中的經(jīng)典活動(dòng)——“靜止畫面”“思想拍啟”，引導(dǎo)學(xué)生通過肢體定格詩中各種意象，師生以拍擊肩膀?yàn)樾盘?hào)，拍觸定格的意象，被拍到的學(xué)生必須用語言描述他所扮演的意象及腦海中的動(dòng)態(tài)場景。這個(gè)活動(dòng)可以促進(jìn)學(xué)生更加細(xì)致深入地研究意象、表達(dá)意向，因而得到了不少主題圈學(xué)生的響應(yīng)。自然風(fēng)光、田園生活、傳統(tǒng)文化等人文主題圈，以及“溪”“酒”“月”等意象圈的學(xué)生紛紛采用這一策略支架展示小組的研究成果，迸射出智慧的火花。如展示《泊船瓜洲》時(shí)，學(xué)生竟然將“京口”“瓜洲”“鐘山”三個(gè)地名作為定格意象，代表方外、仕途和家鄉(xiāng)，表現(xiàn)詩人奉詔北上途中留戀故園、擔(dān)憂仕途、有所期盼的矛盾心緒，令大家拍案叫絕。以畫解詩，通過想象再造意境，如同與詩人攜手經(jīng)歷一場審美之旅，其過程充滿詩情畫意。

3.以“詩”解詩，互文入境。

“意象”承載著中華文化歷史中典雅的審美特征。莊子曰：“天地有大美而不言?！币W(xué)生準(zhǔn)確理解“不明說、不直說”的古詩詞意象，實(shí)屬不易。因此，我們引導(dǎo)意象圈的學(xué)生梳理散落在各冊(cè)教材中的同“象”詩句，聚集成群，通過類群比較發(fā)現(xiàn)其中的文化元素。以蘇軾的《浣溪沙》為例。任務(wù)一時(shí)，學(xué)生僅把“溪”視作一條普普通通的小溪——蘭溪水。任務(wù)二時(shí)，學(xué)生聚焦“溪”，將“山下蘭芽短浸溪”“小溪泛盡卻山行”“溪上青青草”“溪上對(duì)鷗閑”排成一列，加以比較，有了兩大發(fā)現(xiàn)：一是“溪”象征著閑適、恬淡和自由；二是“溪”在《浣溪沙》中是一個(gè)極為重要的意象，貫穿整首詞，上闋的“溪”給予詩人清新和純凈，而下闋的“溪”則給予詩人啟示和力量。

另外，主題圈在“月”的意象探究中，發(fā)現(xiàn)詩人的心境不同，月亮的意象也不同。除了“見月懷人”這一中國文化的典型意象，月亮還可以是自由、純潔、美好的意象。通過聚焦意象，互文解詩，學(xué)生對(duì)中國古詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)的“明月”“楊柳”“杯酒”等文化意象的理解逐漸走向全面立體、飽滿豐富。

4.以“誦”解詩，聲情和諧。

鑒賞送別、愛國憂民這類意象樸直、情感充沛的主題詩，如陸游的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》《示兒》，杜甫的《聞官軍收河南河北》，等等，可以讓學(xué)生通過表演式朗誦，將詩人因國破家亡的憂傷、因國土收復(fù)的喜悅生動(dòng)地表現(xiàn)出來。此時(shí)的誦讀，不是粗淺的感受，不是理性的分析，而是詩詞韻律與詩人情意的融合與再造，是一種熱烈、深刻的生命體驗(yàn)。

（四）出境及類，尋求文化根脈

讀古詩詞，“須能入亦能出”。能入，這里指的是有一顆體驗(yàn)豐富的心；能出，指的是深諳文化內(nèi)涵，知道如何自處。

1.從一首走向更多，理解民族文化。

優(yōu)秀詩作，寫的是“一個(gè)”，表現(xiàn)的是“一類”。任務(wù)四引導(dǎo)學(xué)生將探究目光拓展到小學(xué)語文教材全冊(cè)，甚至延伸到課外。從《采薇》走向邊塞、“柳”，從《送元二使安西》走向送別、“酒”，從《春夜喜雨》走向自然、“雨”……分享者一次次被師生反詰、追問。如探究“溪”意象，學(xué)生問：為什么詩人選用“溪”作意象？能不能把“溪”換成“河”“泉”“江”抑或“水”呢？詩詞中的“溪”大多潺流在哪些地方？經(jīng)過一番比較與還原，學(xué)生得出結(jié)論：“溪”象征閑適安寧，就在田邊山下、村前屋后，中華民族歷來崇尚恬淡、祥和的家園生活。又如，探究傳統(tǒng)文化詩篇，學(xué)生發(fā)現(xiàn)，雖然詩詞創(chuàng)作的年代、背景等不同，但其核心內(nèi)涵只有一個(gè)——希團(tuán)圓，望家和。這些被詩人反復(fù)運(yùn)用的意象其實(shí)就是中國文化的符號(hào)，體現(xiàn)了文化根脈的延續(xù)與傳承。隨著主題式意象學(xué)習(xí)的深入，學(xué)生漸漸觸摸到了中華文化的“根”與“脈”——家和國安、天下大同的儒家思想。

以主題關(guān)聯(lián)更多氣韻相通、根脈相連的詩群，探究古詩詞的文化意象，有助于學(xué)生更好地解讀中華民族的文化基因，深刻理解中國傳統(tǒng)文化。

2.從一人走向群體，體認(rèn)民族精神。

詩，蘊(yùn)含著我們民族的精神寄托，是寶貴的民族精神文化。讀一首好詩，猶如與高尚的人對(duì)話；讀一類人的詩，則如同接受一種精神的洗禮。讀陸游、杜甫、屈原，就是生動(dòng)的愛國主義教育；讀王昌齡、王翰、盧綸，自然蕩起保家衛(wèi)國的壯志豪情；讀于謙、鄭燮、王安石，定會(huì)認(rèn)同自強(qiáng)不息的民族氣節(jié)……研究擁有共同氣質(zhì)、品格的詩人，能不斷加深對(duì)這種民族精神的認(rèn)知，進(jìn)而走向?qū)γ褡寰竦某浞煮w認(rèn)。

（作者單位：浙江省杭州育才登云小學(xué)）