立足兒童立場(chǎng)，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)策略

陳飛

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在歷史發(fā)展中具有重要的精神價(jià)值和特殊作用，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、弘揚(yáng)和發(fā)展是時(shí)代要求。同時(shí)，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到小學(xué)道德與法治課堂中，是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的必要形式。教師在教學(xué)過(guò)程中，要加強(qiáng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效滲透到道德與法治課堂中。對(duì)此，筆者以統(tǒng)編版小學(xué)四年級(jí)下冊(cè)《我們當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗》為例，分別從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)活動(dòng)和師資隊(duì)伍等四個(gè)方面就如何立足于兒童立場(chǎng)傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化談一談筆者的一些思考。

一、教學(xué)目標(biāo)：立足兒童的核心素養(yǎng)，彰顯立德樹(shù)人

《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》在“核心素養(yǎng)內(nèi)涵”這一章節(jié)中提出：“培育學(xué)生的道德修養(yǎng)，有助于他們經(jīng)歷從感性體驗(yàn)到理性認(rèn)知的過(guò)程，傳承中華民族傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神……”基于這個(gè)教育目的，我們?cè)谛W(xué)階段進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育時(shí)，不應(yīng)該單純以傳統(tǒng)文化知識(shí)的機(jī)械記憶為學(xué)習(xí)目的，而是要側(cè)重于思考中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生生活的整體性影響，著重于提升學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。因此，教師應(yīng)該立足于學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展角度，在制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)把學(xué)生的核心素養(yǎng)培育作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；同時(shí)還要考慮到小學(xué)生的身心發(fā)展還不夠成熟的特殊情況，從年齡特征、學(xué)段特點(diǎn)、心智發(fā)展等方面進(jìn)行科學(xué)設(shè)計(jì)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)地融合在日常的教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生能時(shí)時(shí)體驗(yàn)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生能夠樂(lè)于學(xué)習(xí)、自覺(jué)傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼而不斷提高道德與法治學(xué)科的教育教學(xué)效果。

以四年級(jí)下冊(cè) 《我們當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗》為例，一位教師將本課的教學(xué)目標(biāo)制定如下：1. 通過(guò)對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)俗、家鄉(xiāng)文化的了解，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力和表達(dá)能力；2. 了解家鄉(xiāng)的尊老愛(ài)幼的文化風(fēng)俗，以及這些風(fēng)俗所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德；3. 通過(guò)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊心和自信心，增強(qiáng)其愛(ài)國(guó)主義情感，激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情懷。我們從本課的教學(xué)目標(biāo)不難看出，這位教師在制定目標(biāo)時(shí)已經(jīng)將“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”蘊(yùn)含在“立德樹(shù)人”這一根本任務(wù)中了，并且綜合考慮到了學(xué)生的年齡及身心發(fā)展特點(diǎn)。這樣的方式有助于學(xué)生核心素養(yǎng)的提升，達(dá)成教學(xué)的有效性。

二、教學(xué)內(nèi)容：立足兒童的生活經(jīng)驗(yàn)，接上童聲童氣

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千年來(lái)生生不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族先輩們的智慧結(jié)晶。但當(dāng)下的社會(huì)正處于信息高速傳播、文化多元發(fā)展的階段，各種思潮影響著學(xué)生的認(rèn)知，一些學(xué)生對(duì)“舶來(lái)”文化盲目崇拜、跟風(fēng)，而對(duì)我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少。所以，教師在教學(xué)過(guò)程中要努力融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生的認(rèn)識(shí)與理解，同時(shí)要從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)或者熟悉的生活事件著手，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)地融合在教學(xué)情境中，通過(guò)接地氣的課堂形式、架起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活之間溝通的橋梁，縮短中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)生之間的距離，讓學(xué)生容易產(chǎn)生共鳴，學(xué)得輕松，從而達(dá)到理解、體驗(yàn)、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的。例如，在教學(xué)本課“奇妙的節(jié)日風(fēng)俗”這一內(nèi)容時(shí)，筆者就充分利用本地的風(fēng)俗“拗九節(jié)”作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的切入點(diǎn)。筆者問(wèn)學(xué)生：“同學(xué)們，你知道拗九節(jié)嗎？拗九節(jié)的來(lái)歷是怎樣的呢？你們有沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)？”這樣貼近生活的話題充分激起了學(xué)生的興趣，而后筆者引導(dǎo)、教育學(xué)生認(rèn)識(shí)到在拗九節(jié)“摜九”是有講究的，從而理解拗九節(jié)的來(lái)歷，加深對(duì)這一當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)，使道德與法治課程和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融合在一起，提升了學(xué)生的認(rèn)知水平。

三、教學(xué)活動(dòng)：立足兒童的年齡特點(diǎn)，激發(fā)內(nèi)在動(dòng)力

由于學(xué)生年齡小，對(duì)外界事物的認(rèn)知度偏低，而且傳統(tǒng)文化教育也曾一度忽視兒童的年齡特點(diǎn)和身心發(fā)展規(guī)律，造成學(xué)生在學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)存在著較大的困難。有鑒于此，我們的課堂教學(xué)要避免采取單一的“填鴨式”方法，相反可以引導(dǎo)學(xué)生在豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源里選擇感興趣的內(nèi)容，采取形式多樣的活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，鼓勵(lì)其主動(dòng)參與、實(shí)踐、體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力，引發(fā)探究的欲望，在內(nèi)化的情感中增強(qiáng)認(rèn)同，從而提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)，繼承中華優(yōu)秀美德。例如，在教學(xué)本課“奇妙的節(jié)日風(fēng)俗”這一內(nèi)容時(shí)，教師可抓住過(guò)端午節(jié)這個(gè)時(shí)機(jī)來(lái)重點(diǎn)介紹這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，安排“歷史角度說(shuō)由來(lái)”“文學(xué)角度誦詩(shī)詞”“植物角度說(shuō)風(fēng)俗”“體驗(yàn)角度我會(huì)做”等活動(dòng)，通過(guò)查一查（資料）、說(shuō)一說(shuō)（由來(lái)）、看一看（形狀）、問(wèn)一問(wèn)（味道）、做一做（香囊）、誦一誦（詩(shī)詞）、找一找（詩(shī)句）、想一想（場(chǎng)面）、包一包（粽子）、拍一拍（視頻）等多種形式來(lái)激發(fā)學(xué)生參與、學(xué)習(xí)的興趣，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度了解、體驗(yàn)、分享與端午這一傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)的知識(shí)，從中感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日的傳承和弘揚(yáng)。

四、師資隊(duì)伍：立足兒童的關(guān)鍵課程，加強(qiáng)培養(yǎng)提升

落實(shí)好立德樹(shù)人的根本任務(wù)，思想政治理論課是關(guān)鍵課程。思想政治課師資隊(duì)伍的建設(shè)是辦好思想政治理論課的關(guān)鍵。但是，其一，長(zhǎng)期以來(lái)，部分學(xué)校的道德與法治學(xué)科教師短缺，甚至是以語(yǔ)、數(shù)等學(xué)科教師的兼職為主，一定程度上影響了學(xué)科教學(xué)效果；其二，一些授課教師的教學(xué)形式和內(nèi)容比較單一，僅僅限于完成教材既定內(nèi)容，并沒(méi)有和學(xué)生的實(shí)際生活相融合；其三，部分授課教師對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解不夠到位，不能很好地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，沒(méi)有起到示范引領(lǐng)作用，缺乏說(shuō)服力。因此，道德與法治學(xué)科教師應(yīng)努力做到：第一，要改變觀念，提高認(rèn)識(shí)，要有堅(jiān)定的文化自信，要有正確的文化觀和歷史觀；第二，教師應(yīng)博覽中華經(jīng)典著作，汲取其中的精神營(yíng)養(yǎng)，提高自身的傳統(tǒng)文化營(yíng)養(yǎng)，在教材授課中能夠靈活地找到與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的切合點(diǎn)，做到旁征博引、有的放矢，從而達(dá)到提高教育教學(xué)的效果；第三，教師不僅要提高自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，還要身體力行、言傳身教，用自己的實(shí)際行動(dòng)潛移默化地影響學(xué)生，使他們能感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，增強(qiáng)他們的文化自信。如在教學(xué)本課“奇妙的節(jié)日風(fēng)俗”這一內(nèi)容時(shí)，如果教師能夠掌握包粽子的技能，親自教授學(xué)生嘗試包粽子，在“教—學(xué)”過(guò)程中講解端午節(jié)的來(lái)歷及風(fēng)俗，這樣師生互動(dòng)的沉浸式體驗(yàn)教學(xué)效果就會(huì)比單純說(shuō)教的效果來(lái)得好。

總之，在道德與法治教學(xué)中，教師應(yīng)該堅(jiān)持知行合一和寓教于樂(lè)的原則，通過(guò)廣泛開(kāi)展豐富多彩、形式多樣的探究式、沉浸式活動(dòng)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)落到實(shí)處，引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，養(yǎng)成積極向上的道德品質(zhì)，增強(qiáng)文化自信，自覺(jué)傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，真正把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心、外化于行。

（作者單位：福建省福州市馬尾第二實(shí)驗(yàn)小學(xué) 本專輯責(zé)任編輯：蘇少偉）

編后記

新課標(biāo)背景下，小學(xué)道德與法治教學(xué)應(yīng)增強(qiáng)學(xué)科的實(shí)踐性，通過(guò)目標(biāo)導(dǎo)向與問(wèn)題驅(qū)動(dòng)，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)真實(shí)發(fā)生，促進(jìn)學(xué)生思維品質(zhì)的提升；通過(guò)對(duì)接真實(shí)生活、設(shè)計(jì)特色活動(dòng)，挖掘?qū)W科內(nèi)涵，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)的達(dá)成。本專輯的幾篇文章立基于此，探索了道德與法治課堂教學(xué)的多種方式，提升了學(xué)科教學(xué)效果。