中國特色社會(huì)主義話語敘事：內(nèi)在意蘊(yùn)、基本特征與實(shí)踐理路

汪丹丹 張國啟

摘 要：中國特色社會(huì)主義話語敘事本質(zhì)上是對中國道路、中國理論、中國制度、中國文化的闡釋和敘述。這種敘事反映了用中國理論引領(lǐng)中國實(shí)踐的時(shí)代要求、蘊(yùn)含了用中國實(shí)踐升華中國理論的現(xiàn)實(shí)邏輯、彰顯了用中國話語表達(dá)人民關(guān)切的價(jià)值取向。從特征來看，中國特色社會(huì)主義話語敘事呈現(xiàn)出話語敘事主體的人民性、話語敘事內(nèi)容的真實(shí)性、話語敘事主題的時(shí)代性、話語敘事方式的多樣性。中國特色社會(huì)主義話語敘事的持續(xù)優(yōu)化應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持人民至上理念，突出以人民為中心的敘事導(dǎo)向；秉持實(shí)事求是原則，凝練真實(shí)立體全面的敘事內(nèi)容；堅(jiān)守中華文化立場，塑造可信可敬可愛的中國形象；樹立守正創(chuàng)新意識(shí)，持續(xù)設(shè)計(jì)精準(zhǔn)有效的敘事方式，為講好中國故事、傳播好中國聲音、展現(xiàn)好中國形象“賦能”。

關(guān)鍵詞：中國特色社會(huì)主義；話語敘事；中國形象

中圖分類號：D61文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號：1009 - 5381（2023）04 - 0040 - 07

一、引言

黨的二十大報(bào)告指出，要“堅(jiān)守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象”[1]。中國特色社會(huì)主義的話語敘事影響著當(dāng)代中國“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”生活方式的建構(gòu)，記錄和刻繪著中華民族歷史上的重要實(shí)踐和偉大成就。新時(shí)代持續(xù)優(yōu)化中國特色社會(huì)主義話語敘事，加快構(gòu)建中國敘事體系，對講好中國故事、傳播好中國聲音、展現(xiàn)好中國形象具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視中國話語和中國敘事體系的建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)“要加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，用中國理論闡釋中國實(shí)踐，用中國實(shí)踐升華中國理論，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國故事及其背后的思想力量和精神力量”[2]。習(xí)近平總書記的這段論述，一方面強(qiáng)調(diào)用中國理論闡釋中國實(shí)踐，用中國實(shí)踐升華中國理論，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系的極端重要性；另一方面為新時(shí)代開展中國特色社會(huì)主義話語敘事研究指明了方向。中國特色社會(huì)主義話語敘事的持續(xù)優(yōu)化既需要立足“中國理論”和“中國實(shí)踐”兩個(gè)基本維度，牢牢把握人民群眾的“現(xiàn)實(shí)生活”過程，在堅(jiān)持人民至上的敘事圖景中講好中國故事、發(fā)出中國聲音、彰顯中國力量；更需要凝練真實(shí)立體全面的敘事內(nèi)容，展現(xiàn)具有時(shí)代氣息的敘事主題，設(shè)計(jì)精準(zhǔn)有效的敘事方式，構(gòu)建出具有中國特色、彰顯中國精神、蘊(yùn)藏中國智慧的社會(huì)主義敘事體系。

二、中國特色社會(huì)主義話語敘事的內(nèi)在意蘊(yùn)

中國特色社會(huì)主義話語敘事是中國特色社會(huì)主義這一敘事主題知識(shí)體系與理論建構(gòu)的基本表達(dá)方式，蘊(yùn)含著中國社會(huì)不斷向前發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)和基本旨趣。它反映了用中國理論引領(lǐng)中國實(shí)踐的時(shí)代要求、蘊(yùn)含了用中國實(shí)踐升華中國理論的現(xiàn)實(shí)邏輯、彰顯了用中國話語表達(dá)人民關(guān)切的價(jià)值取向。面對新的歷史方位，中國特色社會(huì)主義的話語敘事既要立足時(shí)代發(fā)展的新要求、實(shí)踐發(fā)展的新變化、人民生活的新期待，客觀反映和生動(dòng)闡釋中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，又要系統(tǒng)總結(jié)和有效概括中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中的成功經(jīng)驗(yàn)，在理論與實(shí)踐的良性互動(dòng)中反映人民呼聲、回應(yīng)人民期待、表達(dá)人民關(guān)切。

（一）反映了用中國理論引領(lǐng)中國實(shí)踐的時(shí)代要求

中國特色社會(huì)主義的思想表達(dá)、形象建構(gòu)和意圖彰顯需要借助相關(guān)的話語敘事才能得以實(shí)現(xiàn)。中國特色社會(huì)主義話語敘事立足于用當(dāng)代中國的科學(xué)理論去回答“中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問”。這種敘事不是單向度的思維邏輯，更不是簡單的抽象闡釋，而是植根于中國大地、來源于偉大時(shí)代并指導(dǎo)當(dāng)代中國生產(chǎn)實(shí)踐的先進(jìn)理論?！袄砟钍切袆?dòng)的先導(dǎo)，一定的發(fā)展實(shí)踐都是由一定的發(fā)展理念來引領(lǐng)的。發(fā)展理念是否對頭，從根本上決定著發(fā)展成效乃至成敗?！盵3]中國特色社會(huì)主義的先進(jìn)理念在中國革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中起著重要的作用，引領(lǐng)了中國社會(huì)發(fā)展的生動(dòng)實(shí)踐和偉大變革。中國特色社會(huì)主義理論來源于馬克思主義與中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐相結(jié)合基礎(chǔ)上的高度概括和深刻總結(jié)，它并不是在現(xiàn)成的書本中固定不變的知識(shí)和理論，而是在馬克思主義指導(dǎo)下對中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是經(jīng)受住時(shí)代和實(shí)踐檢驗(yàn)的真理性知識(shí)。在中國特色社會(huì)主義話語敘事運(yùn)用的過程中，我們不僅要重視社會(huì)領(lǐng)域中理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用，更要用具有時(shí)代特點(diǎn)和中國特色的科學(xué)理論去闡釋中國實(shí)踐，構(gòu)建真實(shí)、立體、全面的中國特色社會(huì)主義形象，為中國人民和世界人民更好了解新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)和偉大夢想提供有力支撐。

（二）蘊(yùn)含了用中國實(shí)踐升華中國理論的現(xiàn)實(shí)邏輯

恩格斯指出：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，包括我們這個(gè)時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容?！盵4]理論思維具有時(shí)代性，它隨著時(shí)代的不斷發(fā)展、實(shí)踐的不斷變化而具有不同的表現(xiàn)形式和思想內(nèi)容。中國特色社會(huì)主義話語敘事的發(fā)展，迫切需要既能夠反映中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐規(guī)律，又能夠反映時(shí)代要求并具前瞻意義的理論指導(dǎo)。中國特色社會(huì)主義話語敘事的“原材料”根源于現(xiàn)實(shí)的生活世界，與中國社會(huì)人們的生產(chǎn)實(shí)踐和生活經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)，同時(shí)這些話語敘事及其內(nèi)容也形塑著人們的社會(huì)生活實(shí)踐，形成一系列具有一定實(shí)效性和指導(dǎo)性的話語敘事理論。中國共產(chǎn)黨在長期執(zhí)政實(shí)踐中從對歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、凝練、升華中形成了深蘊(yùn)實(shí)踐底色的話語表達(dá)和敘事方式，形成了許多鮮活的、具有標(biāo)識(shí)性的話語敘事成果。它們根源于中國大地的鮮活實(shí)踐，構(gòu)成了中國特色社會(huì)主義理論形成與發(fā)展的源頭活水。從存在狀態(tài)來看，中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐不是一個(gè)靜態(tài)的、一成不變和停滯不前的樣態(tài)，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、不斷發(fā)展和始終變化著的過程，因而中國特色社會(huì)主義的相關(guān)理論也要不斷隨之深化與完善、創(chuàng)新與發(fā)展。中國特色社會(huì)主義的話語敘事不能簡單地停留在對某一理論的概括和闡述上，而應(yīng)當(dāng)有效轉(zhuǎn)化為能夠解決現(xiàn)實(shí)問題的行動(dòng)指南，利用充滿時(shí)代氣息的鮮活實(shí)踐去升華中國理論，傳遞“中國特色社會(huì)主義”建設(shè)和發(fā)展的“理想的意圖”，在對社會(huì)規(guī)律的正確把握和現(xiàn)實(shí)問題的有效解決中成為能夠“說服人”的科學(xué)理論。

（三）彰顯了用中國話語表達(dá)人民關(guān)切的價(jià)值取向

中國特色社會(huì)主義話語敘事不僅要充分利用好根源于中國實(shí)踐的科學(xué)理論，發(fā)揮理論對實(shí)踐的闡釋作用和指導(dǎo)價(jià)值，還要對中國大地上實(shí)踐領(lǐng)域的新探索進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)，并在同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的基礎(chǔ)上形成新的理論體系，進(jìn)而用中國話語表達(dá)人民關(guān)切，彰顯其獨(dú)特的價(jià)值取向。中國特色社會(huì)主義話語敘事堅(jiān)持人民至上原則，在創(chuàng)設(shè)和發(fā)展過程中始終重視人民群眾的話語創(chuàng)造能力，始終堅(jiān)持話語從人民群眾中來，最終也要走向人民群眾的敘事導(dǎo)向。一方面，中國特色社會(huì)主義話語敘事講述的是植根中國大地、由人民群眾創(chuàng)造的中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐故事，因而其話語敘事具有堅(jiān)持人民至上敘事導(dǎo)向的邏輯內(nèi)涵。中國特色社會(huì)主義話語敘事圍繞人民群眾在社會(huì)生活中的創(chuàng)造性實(shí)踐展開，以滿足人民日益增長的美好生活需要為目標(biāo)，充分彰顯了中國特色社會(huì)主義話語敘事表達(dá)人民關(guān)切、反映人民心聲、不斷滿足人民日益增長的美好生活需要的價(jià)值取向。另一方面，中國特色社會(huì)主義話語敘事應(yīng)當(dāng)面向世界，在馬克思主義指導(dǎo)下，立足于中國特色社會(huì)主義的生動(dòng)實(shí)踐，將中國人民的偉大實(shí)踐所蘊(yùn)藏的中國智慧上升到理論高度，通過創(chuàng)設(shè)融通中外的新概念、新范疇、新表述，表達(dá)中國人民與世界人民的共同呼聲，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體發(fā)出中國聲音、貢獻(xiàn)中國智慧。習(xí)近平總書記指出：“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心?！盵5]中國特色社會(huì)主義話語敘事要通過中國特色社會(huì)主義理論的科學(xué)性、思想的先進(jìn)性、言說的生動(dòng)性等方式增強(qiáng)其吸引力和影響力，在滿足中國人民和世界人民對美好生活的共同期待中“守住民心”，不斷加強(qiáng)中國人民與世界人民的交流與對話，為推進(jìn)人類命運(yùn)共同體建設(shè)“賦意”和“架橋”。

三、中國特色社會(huì)主義話語敘事的基本特征

中國特色社會(huì)主義話語敘事的生成形式是規(guī)范的，即符合特定的語法和邏輯，同時(shí)在內(nèi)容上帶有中國特色社會(huì)主義的政治傾向和價(jià)值導(dǎo)向。它始終以“講人民群眾聽得懂、聽得進(jìn)的話語，讓黨的創(chuàng)新理論‘飛入尋常百姓家”[6]為基本旨趣，具有人民性、真實(shí)性、時(shí)代性和多樣性等特征。

（一）話語敘事主體的人民性

話語敘事主體的人民性，即中國特色社會(huì)主義話語敘事正面回答和清晰呈現(xiàn)了“為了誰、依靠誰、我是誰”的根本性、方向性問題，指明了中國特色社會(huì)主義話語敘事的主體和對象。中國特色社會(huì)主義話語敘事是反映人民大眾的思想、感情、愿望和利益的一種表意實(shí)踐。它不僅反映著中國特色社會(huì)主義理論體系與話語敘事體系的科學(xué)性、思想性，更彰顯了中國特色社會(huì)主義話語敘事的理想意圖。要明確中國特色社會(huì)主義話語敘事的特點(diǎn)就要抓住話語敘事的根本，即中國特色社會(huì)主義話語敘事要抓住“人本身”?！袄碚撝灰獜氐?，就能說服人[ad? hominem]。所謂徹底，就是抓住事物的根本。而人的根本就是人本身?！盵7]10人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，我國是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國家，中國特色社會(huì)主義的話語敘事始終堅(jiān)持人民至上的重要原則，以“話為民所說”為基本立場，以中國當(dāng)代的主流話語和敘事體系為人民代言，替百姓說話，向人民群眾清晰闡釋具有中國特色的道路、理論、制度和文化。中國特色社會(huì)主義話語敘事與人民群眾具有緊密聯(lián)系。中國特色社會(huì)主義理論體系及其話語敘事以說服人、引領(lǐng)人為基本導(dǎo)向，以“武裝群眾”“引領(lǐng)群眾”為目標(biāo)旨趣。從“武裝群眾”的維度看，中國特色社會(huì)主義話語敘事具有思想引導(dǎo)、價(jià)值引領(lǐng)的重要作用。其話語敘事的實(shí)際運(yùn)用始終關(guān)注人民群眾的現(xiàn)實(shí)訴求，使話語敘事能吸引人、打動(dòng)人、鼓舞人、激勵(lì)人，讓人民群眾在理解、認(rèn)同中自覺踐行中國特色社會(huì)主義道路， 發(fā)展、創(chuàng)新中國特色社會(huì)主義理論體系并積極參與中國特色社會(huì)主義建設(shè)，在堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路的過程中為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。從話語敘事主體維度看，在當(dāng)今社會(huì)，多元媒體的快速發(fā)展使得“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”也能通過多種媒介在網(wǎng)絡(luò)空間分享和創(chuàng)設(shè)與中國特色社會(huì)主義相關(guān)的故事。無論是在現(xiàn)實(shí)的生活世界還是在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間，人民群眾通過生動(dòng)感人的鮮活事例豐富和完善著中國特色社會(huì)主義的整體話語敘事。人民群眾以個(gè)體視角參與到中國特色社會(huì)主義話語敘事過程中，利用自身經(jīng)歷和個(gè)體見聞講述著“中國故事”和“中國體驗(yàn)”，強(qiáng)化了中國特色社會(huì)主義話語敘事的效果。

（二）話語敘事內(nèi)容的真實(shí)性

話語敘事內(nèi)容的真實(shí)性，即中國特色社會(huì)主義話語敘事的內(nèi)容是以事實(shí)為基礎(chǔ)的，它通過講事實(shí)的方式傳播中國特色社會(huì)主義的偉大理論、展現(xiàn)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐故事。一般而言，話語敘事具有“解釋世界”的重要功能，這種“解釋”功能借由具體的話語敘事方式得以實(shí)現(xiàn)，缺乏話語敘事的思想難以被人們所認(rèn)知、理解，更難以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，但沒有思想或者說不承載真實(shí)的“事件和實(shí)存”內(nèi)容的話語敘事又是空洞的、虛無的和缺乏說服力的。“真實(shí)性是新聞的生命?！盵8]這一論述為中國特色社會(huì)主義話語敘事奠定了基本基調(diào)?！爸v故事就是講事實(shí)”，“講好中國特色社會(huì)主義的故事”就是要講好中國特色社會(huì)主義的事實(shí)。中國特色社會(huì)主義話語敘事始終重視講事實(shí)，只有講好中國特色社會(huì)主義的事實(shí)，才能講好中國特色社會(huì)主義的故事。中國特色社會(huì)主義話語敘事具有話語敘事內(nèi)容的真實(shí)性特征，它所展現(xiàn)的是中國的真實(shí)事例、講述的是根植中國大地的真實(shí)故事、傳遞的是深蘊(yùn)于話語敘事背后的真情實(shí)感?！爸v好中國故事，傳播好中國聲音，展示真實(shí)、立體、全面的中國，是加強(qiáng)我國國際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)?！盵2]真實(shí)是新形勢下講好中國故事，傳播好中國聲音，展示好中國形象，不斷提升我國國際傳播能力，進(jìn)而增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義可信度的重要基礎(chǔ)。話語敘事是思想的物質(zhì)外殼，它以其特殊的符號系統(tǒng)表征和記錄著話語敘事的意義世界。中國特色社會(huì)主義話語敘事絕非某一個(gè)或者某幾個(gè)個(gè)體純粹思想的產(chǎn)物，而是根源于現(xiàn)實(shí)世界的客觀存在，其敘事內(nèi)容來源于真實(shí)的“質(zhì)料”。作為“認(rèn)識(shí)中國”“解釋中國”的基本方式，中國特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語敘事內(nèi)容來源于人們的現(xiàn)實(shí)生活，充分體現(xiàn)了意識(shí)“在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在”“而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過程”[7]152的馬克思主義基本原理。隨著中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐不斷向前推進(jìn)，中國特色社會(huì)主義的話語敘事立足變化著的實(shí)際，客觀真實(shí)地增添了許多新的內(nèi)容，這不僅彰顯了中國特色社會(huì)主義話語敘事內(nèi)容的真實(shí)性特征，還大力提升了其理論的科學(xué)性和內(nèi)容的可信度。

（三）話語敘事主題的時(shí)代性

話語敘事主題的時(shí)代性，即中國特色社會(huì)主義話語敘事的主題始終聚焦時(shí)代發(fā)展的巨大變化，不僅緊密結(jié)合時(shí)代特征對中國特色社會(huì)主義敘事體系的基本精神進(jìn)行深度闡發(fā)，而且緊扣時(shí)代主題創(chuàng)新中國特色社會(huì)主義的思想理論，呈現(xiàn)中國特色社會(huì)主義話語敘事的新鮮活力。當(dāng)前，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，中國社會(huì)的主要矛盾發(fā)生了轉(zhuǎn)化，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)了許多新情況，也產(chǎn)生了許多新問題。一方面，中國特色社會(huì)主義話語敘事始終堅(jiān)持問題導(dǎo)向，不斷立足時(shí)代發(fā)展的新問題進(jìn)行話語更新，對“時(shí)代之問”作出屬于中國的回應(yīng)；另一方面，中國特色社會(huì)主義話語敘事在堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的基礎(chǔ)上，不斷結(jié)合新的歷史和時(shí)代特征對中國特色社會(huì)主義的原有敘事主題進(jìn)行深度闡發(fā)，充分凸顯了中國特色社會(huì)主義話語敘事主題的時(shí)代性特征。從中國特色社會(huì)主義話語敘事的發(fā)展邏輯來看，在當(dāng)代中國，我們一方面要緊扣時(shí)代主題進(jìn)行思想理論創(chuàng)新和話語更新，保持馬克思主義話語體系的新鮮活力；另一方面必須看到，著力于馬克思主義話語體系基本詞匯、基本表達(dá)、基本精神，并結(jié)合新的歷史和時(shí)代特征對中國特色社會(huì)主義進(jìn)行深度闡發(fā)，是最為重大的理論創(chuàng)新，切不可舍本求末，盲目地追捧新詞、丟棄老話。[9]面對百年未有之大變局，中國特色社會(huì)主義話語敘事不僅向世界描繪了中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大進(jìn)程和歷史性飛躍圖景，更通過對時(shí)代主題的回應(yīng)加強(qiáng)了與世界的溝通和聯(lián)系，以全新的現(xiàn)代化方式為世界發(fā)展和人類進(jìn)步提供了中國智慧和中國方案。中國特色社會(huì)主義話語敘事如何及時(shí)回應(yīng)“世界怎么了？我們怎么辦？”的時(shí)代之問至關(guān)重要。作為對時(shí)代主題的一種理論回應(yīng)，中國特色社會(huì)主義話語敘事始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的根本指導(dǎo)地位，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，對時(shí)代主題作出了適應(yīng)時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求、具有中國本土特色的一系列回應(yīng)，發(fā)出了建構(gòu)“人類命運(yùn)共同體”的時(shí)代之聲，持續(xù)消除了一些人對中國特色社會(huì)主義的指責(zé)和污蔑，充分彰顯中國特色社會(huì)主義話語敘事的正向力量和積極作用。

（四）話語敘事方式的多樣性

話語敘事方式的多樣性，即中國特色社會(huì)主義話語敘事方式是多樣的，它能通過觀之有形、敘之有物、觸之有感的多元形式表達(dá)中國特色社會(huì)主義的思想內(nèi)容，傳遞中華文明的文化精髓，借助主流意識(shí)形態(tài)“以言行事”力量來感染人、引領(lǐng)人。中國特色社會(huì)主義話語敘事構(gòu)成了人民群眾了解黨和國家理論制度、大政方針的重要方式，是黨和國家意圖得以感知的重要途徑，具有話語敘事方式的多樣性特征。通過多種敘事方式實(shí)現(xiàn)對中國故事、中國聲音和中國形象的精準(zhǔn)呈現(xiàn)和有效傳播，是中國特色社會(huì)主義話語敘事體系構(gòu)建始終關(guān)注的重要命題。形式多樣的話語敘事方式有助于更好地滿足人民群眾日益增長的敘事需要，將“大而精”“小而美”的中國特色社會(huì)主義故事生動(dòng)展現(xiàn)出來，更好地“講好中國特色社會(huì)主義的故事”?！耙捎觅N近不同區(qū)域、不同國家、不同群體受眾的精準(zhǔn)傳播方式，推進(jìn)中國故事和中國聲音的全球化表達(dá)、區(qū)域化表達(dá)、分眾化表達(dá)，增強(qiáng)國際傳播的親和力和實(shí)效性。”[2]中國特色社會(huì)主義話語敘事需要新的概念、新的范疇、新的表述，更需要新的元素、新的呈現(xiàn)、新的方式來實(shí)現(xiàn)對人民群眾的價(jià)值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)和審美啟迪。新時(shí)代，中國特色社會(huì)主義的話語敘事著力改變生硬老舊的話語敘事方式，創(chuàng)造出許多文藝作品和鮮活形象，讓世界能夠廣泛看到中國的故事、聽到中國人民的聲音。中國特色社會(huì)主義話語敘事在用中國理論引領(lǐng)中國實(shí)踐、用中國實(shí)踐升華中國理論、用中國話語表達(dá)人民關(guān)切的多重維度中，將更多具有中國溫度、中國力度、中國態(tài)度的中國故事生動(dòng)表達(dá)出來，使其超越了傳統(tǒng)話語敘事文本的單向度模式，增強(qiáng)了話語敘事的思想深度和精神厚度。隨著符號敘事、圖像敘事的多元發(fā)展，中國特色社會(huì)主義話語敘事擺脫了簡單機(jī)械的傳統(tǒng)敘事方式，開始以更多樣的方式將抽象理論與具體生活生動(dòng)描繪。中國特色社會(huì)主義話語敘事越來越多地將目光聚焦在了人民群眾的生活世界和日常關(guān)切，以人民喜聞樂見的多樣性方式，使時(shí)間和空間上相隔萬里的敘事者與敘事對象緊密相連，使言說者和受話方“跨國界”“跨語言”交流對話，使話語敘事所傳達(dá)的思想內(nèi)容和意義系統(tǒng)更具親和力和實(shí)效性。

四、中國特色社會(huì)主義話語敘事的實(shí)踐理路

中國特色社會(huì)主義話語敘事本質(zhì)上是對中國道路、中國理論、中國制度、中國文化的闡釋和敘述，其建構(gòu)“不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題”[7]134。一方面，中國特色社會(huì)主義話語敘事的現(xiàn)實(shí)優(yōu)化應(yīng)當(dāng)充分彰顯中國特色，在話語敘事導(dǎo)向、話語敘事內(nèi)容、話語敘事形象、話語敘事方式等方面作出整體思考和系統(tǒng)探索，以中國的視野展開反映人民呼聲、回應(yīng)時(shí)代課題、滿載中國特色的話語敘事，向世界講好中國特色社會(huì)主義的故事、中國共產(chǎn)黨的故事，傳播好中國聲音；另一方面，中國特色社會(huì)主義話語敘事應(yīng)當(dāng)具有全球視野和世界眼光，在堅(jiān)持中國立場的基礎(chǔ)上站在人類的高度考量世界發(fā)展和人類命運(yùn)，在積極回應(yīng)時(shí)代主題、加強(qiáng)溝通聯(lián)系、創(chuàng)新敘事方式的過程中促進(jìn)人類文明交流互鑒，提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)和增強(qiáng)中華文明傳播力影響力。

（一）堅(jiān)持人民至上理念，突出以人民為中心的敘事導(dǎo)向

新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，我國社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化對中國特色社會(huì)主義話語敘事提出了新的要求。中國特色社會(huì)主義話語敘事的持續(xù)優(yōu)化應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持人民至上理念，突出以人民為中心的敘事導(dǎo)向，使中國特色社會(huì)主義話語敘事切實(shí)“為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷”。在一定意義上說，中國特色社會(huì)主義話語敘事本身具有高度的概括性和系統(tǒng)性，指向社會(huì)發(fā)展的宏大敘事和重要事件，其話語表達(dá)在一定意義上闡釋了其背后所受知識(shí)、文化和價(jià)值影響的敘事意涵，蘊(yùn)含著強(qiáng)大的思想力量和精神力量，是話語敘事主體所處環(huán)境和社會(huì)實(shí)踐的具體表征。“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，為世界謀大同”[10]凸顯了中國特色社會(huì)主義話語敘事的“理想意圖”和價(jià)值目標(biāo)。中國特色社會(huì)主義話語敘事只有始終堅(jiān)持人民至上理念，突出以人民為中心的敘事導(dǎo)向，在話語的生成和發(fā)展過程中不斷通過理論闡釋和具體實(shí)踐加深人民群眾對中國道路、中國理論、中國制度、中國文化的理解和信任，在敘事的過程中融入人民群眾、走近人民群眾，才能使人民群眾在相關(guān)的話語敘事中體悟到與自己血肉相連的國之興衰、感知到中國社會(huì)的歷史變遷、領(lǐng)略到人類璀璨文明的發(fā)展過程。此外，堅(jiān)持人民至上理念，突出以人民為中心的敘事導(dǎo)向也意味著中國特色社會(huì)主義話語敘事要充分鼓勵(lì)和支持人民群眾發(fā)揮自身積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使人民群眾能夠參與到講好中國特色社會(huì)主義故事的具體實(shí)踐中，鼓勵(lì)其以個(gè)體敘事的視角將我國發(fā)展?fàn)顩r、社會(huì)面貌和世界貢獻(xiàn)，以圖像、聲音、文字等更加“接地氣”的方式使中國特色社會(huì)主義的故事廣泛地傳播到世界各地，飛入世界大家庭的“尋常百姓家”，不斷增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義故事的親和力和吸引力。

（二）秉持實(shí)事求是原則，凝練真實(shí)立體全面的敘事內(nèi)容

中國特色社會(huì)主義話語敘事指向“從事實(shí)際活動(dòng)的人，而且從他們的現(xiàn)實(shí)生活過程中還可以描繪出這一生活過程在意識(shí)形態(tài)上的反射和反響的發(fā)展”[7]152，其內(nèi)容來源于豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活世界，反映了人民群眾鮮活真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活過程，體現(xiàn)著全黨全國各族人民創(chuàng)新創(chuàng)造的智慧結(jié)晶。中國特色社會(huì)主義話語敘事在中國革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中形成了許多令人民群眾信服的話語，積淀了一定的敘事基礎(chǔ)和話語影響力。然而，在現(xiàn)實(shí)的生活世界，“假、大、空”成為一些地方意識(shí)形態(tài)宣傳的代名詞被人們所詬病，在突發(fā)事件和危急情況下話語敘事的“陳舊過時(shí)”“模糊混亂”等現(xiàn)象導(dǎo)致話語敘事說服力不足、戰(zhàn)斗力不強(qiáng)等困境?！耙鶕?jù)事實(shí)來描述事實(shí)，既準(zhǔn)確報(bào)道個(gè)別事實(shí)，又從宏觀上把握和反映事件或事物的全貌”[8]。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)了敘事內(nèi)容真實(shí)可靠、立體全面的重要性。融入生活、書寫生活才能使人親近，講道理、擺事實(shí)才能使人相信。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義話語敘事的持續(xù)優(yōu)化應(yīng)當(dāng)秉持實(shí)事求是原則，凝練真實(shí)立體全面的敘事內(nèi)容，在反映人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活過程中，及時(shí)揭露和駁斥那些妖魔化、污名化中國和中國人民的言論和敘事，在論辯中強(qiáng)化中國特色社會(huì)主義話語敘事的真實(shí)性和公信力，展現(xiàn)真實(shí)立體全面的中國形象。

（三）堅(jiān)守中華文化立場，增強(qiáng)話語敘事的影響力和形象塑造力

中國特色社會(huì)主義話語敘事不僅是表征思想、傳遞信息的工具，更是宣介中華文化、塑造中國形象的重要手段。中國特色社會(huì)主義話語敘事具有豐富的文化元素和深厚的文化底蘊(yùn)，它通過講故事的策略和方式傳播我國的主流文化，在推進(jìn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中持續(xù)增強(qiáng)了中華文明的傳播力影響力，不斷形塑著中國特色社會(huì)主義話語敘事的“文化形象”。新時(shí)代，中國特色社會(huì)主義話語敘事的持續(xù)優(yōu)化應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守中華文化立場，“以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”[1]，在繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的基礎(chǔ)上，不斷增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義話語敘事的文化影響力和形象塑造力。中國特色社會(huì)主義話語敘事反映著中國社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治狀況，與中華文化有著密不可分的內(nèi)在聯(lián)系。政治法律思想、道德、文學(xué)藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等意識(shí)形式的發(fā)展繁榮為中國特色社會(huì)主義話語敘事提供了豐富的文化元素，離開中華文化的根基，中國特色社會(huì)主義話語敘事就會(huì)失去生機(jī)和活力。中國特色社會(huì)主義話語敘事的持續(xù)優(yōu)化應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守中華文化立場，扎根中國大地、緊跟時(shí)代潮流、植根人民生活，用人民群眾喜聞樂見的敘事形式傳播中華文化，推動(dòng)中華文化更好走向世界。

（四）樹立守正創(chuàng)新意識(shí)，持續(xù)設(shè)計(jì)精準(zhǔn)有效的敘事方式

中國特色社會(huì)主義的廣泛傳播要通過精準(zhǔn)有效的敘事方式實(shí)現(xiàn)。從話語敘事的現(xiàn)實(shí)境遇來看，中國特色社會(huì)主義“在國際上的聲音還比較小，還處于有理說不出、說了傳不開的境地”[11]。要解決這個(gè)問題，就要解決“怎么說？怎么傳？”的問題。中國特色社會(huì)主義話語敘事要樹立守正創(chuàng)新意識(shí)，持續(xù)設(shè)計(jì)精準(zhǔn)有效的敘事方式，把握好話語敘事的“時(shí)”“度”“效”，努力以思想認(rèn)識(shí)的新飛躍打開中國特色社會(huì)主義話語敘事的新局面。一方面，中國特色社會(huì)主義話語敘事要選擇好的敘說方式，選擇合宜的敘事方法去增強(qiáng)其吸引力和感染力，讓群眾愛聽愛看；另一方面，中國特色社會(huì)主義話語敘事要掌握話語敘事主動(dòng)權(quán)，發(fā)揮敘事者的主觀能動(dòng)性，創(chuàng)設(shè)與發(fā)明多元的敘事方式，讓中國特色社會(huì)主義轉(zhuǎn)化為有聲有色的鮮活形象。應(yīng)當(dāng)注意的是，創(chuàng)新中國特色社會(huì)主義話語敘事的表達(dá)方式，不能采用邏輯混亂、含糊不清的詞句，不能采用老生常談、使人厭聽的語句，不能采用“毫無熱情的輕蔑的語調(diào)”，也不能只顧“辭藻的華麗”而忽視中國特色社會(huì)主義話語敘事的真實(shí)性與完整性。中國特色社會(huì)主義話語敘事的持續(xù)優(yōu)化要積極探索有利于解決話語式微、敘事力弱、影響力不強(qiáng)、吸引力不夠等問題的新舉措新方式新辦法，不斷提高中國特色社會(huì)主義話語敘事的質(zhì)量和水平，有效提升中國特色社會(huì)主義話語敘事的特色與效果，為講好中國故事、傳播好中國聲音、展現(xiàn)好中國形象提供有力支撐。

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Narrative of Socialist Discourse with Chinese Characteristics：Intrinsic Meaning，Basic Features and Practical Approach

Wang Dandan，Zhang Guoqi

（South China University of Technology，Guangzhou 510641，Guangdong，China）

Abstract：The narrative of socialist discourse with Chinese characteristics is essentially an interpretation and narrative of the Chinese road，Chinese theory，Chinese system and Chinese culture. This narrative reflects the requirement of the times to interpret Chinese practice with Chinese theory，contains the logic of the reality to sublimate Chinese theory with Chinese practice，and highlights the value orientation of expressing people's concerns with Chinese discourse. From the perspective of characteristics，the socialist discourse narrative with Chinese characteristics presents the people's nature of the main body of the discourse narrative，the authenticity of the content of the discourse narrative，the contemporaneity of the discourse narrative theme，and the diversity of the discourse narrative method. The continuous optimization of socialist discourse narrative with Chinese characteristics should adhere to the concept of people first，highlight the people-centered narrative orientation; uphold the principle of seeking truth from facts，condense realistic，three-dimensional and comprehensive narrative content；adhere to the Chinese cultural stance，shape a credible，respectable and lovable narrative image; establish a sense of righteousness and innovation，and continue to design accurate and effective narrative methods for helping to tell a good Chinese story，spreading the Chinese voice and presenting a good image of China.

Key words：socialism with Chinese characteristics；discourse narrative；image of China

責(zé)任編輯：陳正源 劉有祥