林娥 彭海燕

【摘 要】“詩(shī)教”歷史悠久，《禮記·經(jīng)解》：“入其國(guó)，其教可知也，溫柔敦厚者，詩(shī)教也?！薄霸?shī)教”給人以豐富、厚重、多樣的生命陶冶，對(duì)于師范生健全人格、詩(shī)性空間的延伸與拓展，意義深遠(yuǎn)。“詩(shī)教”符合當(dāng)今語(yǔ)文教育改革發(fā)展的理念，教師采取“詩(shī)教”方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育，既培養(yǎng)師生的“詩(shī)心”，又提升師生“詩(shī)教”素養(yǎng)。尤其是在“雙減”背景下，“詩(shī)教”為師范生健全人格的形成與完善起到積極的作用。傳承與創(chuàng)新相結(jié)合，加強(qiáng)指導(dǎo)、立足教材、師生共讀，“詩(shī)教”讓教育更詩(shī)意。

【關(guān)鍵詞】“詩(shī)教”；“雙減”；素養(yǎng)；教育

【中圖分類號(hào)】G623 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）10—236—03

“教師對(duì)學(xué)生承擔(dān)著傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力、塑造正確人生觀的職責(zé)。教師要成為大先生，做學(xué)生為學(xué)、為事、為人的示范，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)為全面發(fā)展的人。”“詩(shī)教”歷史悠久，淵源深遠(yuǎn)。詩(shī)教給人以豐富、厚重、多樣的生命陶冶，對(duì)于師范生健全人格、詩(shī)性空間的延伸與拓展，意義深遠(yuǎn)。因此教師采取“詩(shī)教”方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育，為師范生健全人格的形成與完善起到積極的作用。

一、何為“詩(shī)教”素養(yǎng)

“詩(shī)教”一詞最早出現(xiàn)在《禮記·經(jīng)解》：“入其國(guó)，其教可知也，溫柔敦厚者，詩(shī)教也?！贬槍?duì)“詩(shī)教”素養(yǎng)這一概念，從對(duì)詩(shī)教詞義的考證，到詩(shī)教的歷史形成，以及對(duì)詩(shī)教觀、詩(shī)教功能與詩(shī)教性質(zhì)的討論，都有不少的成果，它們都全面而系統(tǒng)地呈現(xiàn)出傳統(tǒng)詩(shī)教作為中華民族獨(dú)有的教育形式、政治形態(tài)以及生活方式的存在，這對(duì)于系統(tǒng)地研究詩(shī)教的當(dāng)代價(jià)值具有直接的借鑒意義。

“詩(shī)教”素養(yǎng)形成以詩(shī)來(lái)育人和教化人的能力，對(duì)于未來(lái)的教師——師范學(xué)生來(lái)說(shuō)，就是用詩(shī)來(lái)進(jìn)行教育和美化人的心靈、升華人的情感、提升人的思想道德品質(zhì)，使所受教育的人能夠成長(zhǎng)為一個(gè)比較理想的狀態(tài)。植根于經(jīng)典詩(shī)歌中的中華民族優(yōu)秀的文化基因與深厚的文明基因，通過(guò)“以詩(shī)為教”的“詩(shī)教”得以綿延、傳承與發(fā)展，創(chuàng)立了獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)式詩(shī)性生活，使中國(guó)人擁有了對(duì)自然宇宙、社會(huì)人生天然的詩(shī)意情趣和風(fēng)骨氣節(jié)。毫不夸張地說(shuō)，“詩(shī)教”在涵養(yǎng)民族性格的過(guò)程中起到了關(guān)鍵性的作用，詩(shī)教所蘊(yùn)含的中華文明基因直接打造了中華民族的傲骨和完美人格。

與其他任何一種教育形式相比，詩(shī)教以其所獨(dú)有的廣泛性、普及性與豐富性，占據(jù)著對(duì)中華民族人格影響的制高點(diǎn)。不僅如此，歷經(jīng)時(shí)代的變遷，詩(shī)教逐步演化，最終以詩(shī)意的教育呈現(xiàn)在世人眼前，并成為涵養(yǎng)人格，提升人文素質(zhì)的重要方式，其獨(dú)特的現(xiàn)代價(jià)值逐步被當(dāng)下教育所重新審視。詩(shī)教給人以豐富、厚重、多樣的生命陶冶，對(duì)于師范生健全人格、詩(shī)性空間的延伸與拓展，意義深遠(yuǎn)。因此教師采取“詩(shī)教”方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育，為師范生健全人格的形成與完善起到積極的作用。

二、“詩(shī)教”讓教育更詩(shī)意

（一）陶冶情操

蘇軾說(shuō)“詩(shī)畫本一律，天工與清新”，聶耳說(shuō)“文以載道，詩(shī)以言志”。由此看來(lái)，“詩(shī)教”之所以能夠陶冶人的情操，這是因?yàn)樵?shī)不僅是一種文字符號(hào)和文學(xué)題材，更是一幅畫、一種精神、一種情感體現(xiàn)。因此，“詩(shī)教”能夠給學(xué)生提供一種美的感受，提升學(xué)生的審美品位?！霸?shī)教”中的美包括了多個(gè)方面，既有語(yǔ)言美和結(jié)構(gòu)美，更有形象美和意境美。在“詩(shī)教”過(guò)程中，學(xué)生欣賞詩(shī)、感悟詩(shī)，潛移默化地受到美的熏陶，受到詩(shī)中蘊(yùn)涵的思想品格的陶冶。

（二）豐富情感

詩(shī)歌蘊(yùn)含著豐富的情感，是詩(shī)人情感的寄托，是詩(shī)人內(nèi)心的外化表現(xiàn)。在“詩(shī)教”的過(guò)程中，教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，借助適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段，能夠讓學(xué)生深入領(lǐng)悟詩(shī)中的情感。詩(shī)的主題有很多，主題不同表現(xiàn)的情感就有所不同。優(yōu)秀詩(shī)歌作品，創(chuàng)立了獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)式詩(shī)性生活，使中國(guó)人擁有了對(duì)自然宇宙、社會(huì)人生天然的詩(shī)意情趣和風(fēng)骨氣節(jié)。因此，在“詩(shī)教”過(guò)程中，不同主題的詩(shī)，能夠讓學(xué)生獲得不同的情感體驗(yàn)，從而達(dá)到豐富情感的目的。師生通過(guò)“以詩(shī)為教”得以綿延、傳承與發(fā)展。

（三）促進(jìn)寫作

俗話說(shuō)“讀書百遍，其義自見”，讀詩(shī)也是一樣的道理。詩(shī)歌內(nèi)容能給學(xué)生提供寫作素材，促進(jìn)學(xué)生的寫作?！霸?shī)教”促進(jìn)寫作主要體現(xiàn)在幾個(gè)方面：一是詩(shī)詞能夠豐富學(xué)生的寫作素材。詩(shī)詞是中華文化的薈萃所在，這些內(nèi)容學(xué)生在寫作時(shí)可以廣泛引用，能夠給學(xué)生的作文增加顏色；二是詩(shī)教能夠幫助學(xué)生更好地“立意”。在“詩(shī)教”過(guò)程中，教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌展開分析和思考，學(xué)生在學(xué)習(xí)思考的過(guò)程中就能夠發(fā)散思維，提升理解能力。學(xué)生用心品讀詩(shī)詞，體會(huì)詩(shī)中蘊(yùn)含的深層意義，領(lǐng)悟其意境和情感，在寫作過(guò)程中能夠更準(zhǔn)確地把握主旨；三是詩(shī)教還能夠讓學(xué)生掌握一定的寫作技巧。詩(shī)歌中沉淀了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，不僅傳承了詩(shī)中蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)還學(xué)到了寫作的技巧，例如詩(shī)歌創(chuàng)作中的“起、承、轉(zhuǎn)、合”，能夠讓學(xué)生的寫作更有層次性。

（四）傳承文化

“文化要傳承，詩(shī)教應(yīng)先行?！痹?shī)教還起到傳承文化的作用。黨的十六大報(bào)告中明確提出：“當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)、文化和政治相互交融。文化的力量，也就代表著民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力?！痹?shī)的創(chuàng)作離不開時(shí)代背景，因此詩(shī)就是歷史的縮影，是文化的象征。“詩(shī)教”的過(guò)程也就是傳承文化的過(guò)程。中華上下五千年的歷史，不同時(shí)期的詩(shī)有著不同的特點(diǎn)，其反映的文化也是不同的，“詩(shī)教”以傳承文化、守正創(chuàng)新、賦能發(fā)展為目標(biāo)，“詩(shī)教”過(guò)程舉辦各種各樣的詩(shī)詞類活動(dòng)，以詩(shī)詞為主線，融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民間文化、民風(fēng)民俗，這些內(nèi)容的結(jié)合，能夠擴(kuò)大文化的影響力，從而達(dá)到傳承文化的作用。

（五）促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展

“詩(shī)教”符合當(dāng)前“立德樹人”的教育主題和文化自信，德智體美勞五育并舉的時(shí)代需求，是促進(jìn)師范生健康成長(zhǎng)的重要教育手段。一是“詩(shī)教”能夠與德育教育相結(jié)合，從而培養(yǎng)學(xué)生廣闊的胸懷、崇高的理想、優(yōu)秀的思想品質(zhì)；二是“詩(shī)教”不僅促進(jìn)學(xué)生智育的發(fā)展，特別是抽象思維的發(fā)展，而且能增強(qiáng)語(yǔ)言概括能力，提升表達(dá)能力；三是詩(shī)教還有利于促進(jìn)學(xué)生的體育發(fā)展，幫助學(xué)生形成“內(nèi)提素質(zhì)，外塑形象”的意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升；四是詩(shī)教還能夠促進(jìn)學(xué)生的美育發(fā)展，詩(shī)歌中蘊(yùn)含的“美”能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，提升學(xué)生的審美志趣；五是詩(shī)教還能夠促進(jìn)學(xué)生的勞動(dòng)教育，許多詩(shī)詞中都反映了勞動(dòng)人民的生活和勞動(dòng)的場(chǎng)景，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中就能夠體會(huì)到勞動(dòng)的辛苦和勞動(dòng)的價(jià)值意義，從而指導(dǎo)學(xué)生去勞動(dòng)，去更好地生活。

三、提升師范生“詩(shī)教”素養(yǎng)的對(duì)策

（一）傳承與創(chuàng)新相結(jié)合

在進(jìn)行詩(shī)教的過(guò)程中，密切關(guān)注優(yōu)秀作品體現(xiàn)的思想人文情懷，讓學(xué)生真正領(lǐng)悟到詩(shī)中蘊(yùn)涵的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，并且結(jié)合新時(shí)代教育背景，對(duì)“詩(shī)教”進(jìn)行傳承與創(chuàng)新。因此在詩(shī)教中要傳承的是詩(shī)中的人文價(jià)值和精神內(nèi)涵。創(chuàng)新是要針對(duì)教學(xué)模式、教學(xué)方法、教學(xué)手段進(jìn)行創(chuàng)新。

（二）呼喚語(yǔ)文課的“詩(shī)教”回歸

“詩(shī)教”是語(yǔ)文課的一項(xiàng)重點(diǎn)內(nèi)容，因此在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)該重視“詩(shī)教”的地位。呼喚語(yǔ)文課的“詩(shī)教”回歸可以從多個(gè)方面入手：其一是要注重在誦讀中體會(huì)感悟。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的根本在于一個(gè)“讀”字。在詩(shī)教中首先要展開科學(xué)的“讀”，引導(dǎo)學(xué)生在讀中感悟、在讀中思考、在讀中想象、在讀中理解。讀出課文的內(nèi)涵，讀出課文的韻味。其二是要培養(yǎng)學(xué)生詩(shī)歌仿寫、改寫、創(chuàng)作的能力。學(xué)生在對(duì)詩(shī)歌鑒賞的過(guò)程中，會(huì)產(chǎn)生情感，教師要重視學(xué)生情感產(chǎn)生的過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生將內(nèi)心所思所想轉(zhuǎn)化為文字，從而鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作。

（三）整合圓融，開展“詩(shī)教”

1.拉近師生與詩(shī)文之間的距離

在“詩(shī)教”過(guò)程中立足于教材拉近師生與詩(shī)文之間的距離，這就需要在詩(shī)教過(guò)程中增強(qiáng)詩(shī)文的形象感受，使師生形成立體性的理解。這就要求教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文時(shí)，通過(guò)誦讀、賞讀、展演等多種方式方法，增強(qiáng)學(xué)生的形象感受，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)視聽一體化的教學(xué)情境。讓學(xué)生能夠聽到古詩(shī)文的聲音，看到古詩(shī)文所描繪的畫面，讓學(xué)生能夠真正地走進(jìn)古詩(shī)文當(dāng)中去。通過(guò)立體化的教學(xué)，展現(xiàn)活靈活現(xiàn)的場(chǎng)景，教師和學(xué)生與古詩(shī)文之間的距離就有效縮短了。

2.提高教師的“詩(shī)教”能力

從教師這一角度來(lái)說(shuō)，要貫徹“終身學(xué)習(xí)”這一職業(yè)發(fā)展理念，要通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)，扎實(shí)自身的學(xué)識(shí)，從而提升自身的“詩(shī)教”能力；從學(xué)校的角度來(lái)說(shuō)，學(xué)校可以開展關(guān)于“詩(shī)教”能力提升的相關(guān)培訓(xùn)活動(dòng)，帶動(dòng)教師參與其中，通過(guò)有針對(duì)性的培訓(xùn)，讓教師的“詩(shī)教”能力得到提升。另外，學(xué)校也可以組織“詩(shī)教”為主題的相關(guān)教學(xué)研討活動(dòng)，讓教師在實(shí)踐活動(dòng)中提升“詩(shī)教”能力。

3.靈活安排教學(xué)

靈活安排古詩(shī)詞教學(xué)可以采用“五段教學(xué)法”。在第一階段預(yù)備環(huán)節(jié)，要做好備課工作，備課工作包含多個(gè)方面的內(nèi)容：備教材、備學(xué)情、備目標(biāo)、備過(guò)程等環(huán)節(jié)缺一不可。第二階段是提示，這里要發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用，要讓學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)初步了解。第三階段是聯(lián)想，這一階段要促進(jìn)學(xué)生的參與，發(fā)揮學(xué)生的想象力，讓學(xué)生展開想象。第四階段是總結(jié)，對(duì)所教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行小結(jié)。最后一階段是應(yīng)用，要讓學(xué)生將所學(xué)知識(shí)內(nèi)化為自己的技能。在詩(shī)教中，除了這一教學(xué)法，還可以采用其他多種方式，這就需要發(fā)揮教師和學(xué)生的雙重智慧。

4.師生共讀，加強(qiáng)指導(dǎo)

師生共讀古詩(shī)詞，不僅能夠提升詩(shī)教的效果，還能促進(jìn)良好師生關(guān)系的形成。師生共讀首先要?jiǎng)?chuàng)建良好的師生共讀古詩(shī)詞的氛圍，要強(qiáng)調(diào)共讀中的師生互動(dòng)交流，加強(qiáng)溝通。在師生共讀中，教師還應(yīng)該注重挖掘?qū)W生的創(chuàng)作潛能，給予學(xué)生科學(xué)的指導(dǎo)，讓學(xué)生能夠全身心地感受到詩(shī)詞的魅力。在師生共讀中，教師的指導(dǎo)可以針對(duì)以下幾個(gè)方面：其一是要指導(dǎo)學(xué)生掌握基本的閱讀技巧，其二是要培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀古詩(shī)詞的習(xí)慣。從這兩個(gè)環(huán)節(jié)入手，教師及時(shí)給予學(xué)生指導(dǎo)，既能夠讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)古詩(shī)文，也能促進(jìn)詩(shī)教的實(shí)效性提升。

5.培養(yǎng)師范生的“詩(shī)心”

以“詩(shī)”的方式來(lái)教詩(shī)，在詩(shī)教中去體會(huì)作者關(guān)于愛國(guó)、關(guān)于理想、關(guān)于節(jié)操的追求；在感受詩(shī)歌意象、體味詩(shī)人情感、咀嚼詩(shī)歌語(yǔ)言中享受審美的愉悅，豐富情感，涵養(yǎng)心靈，完善人格，最終達(dá)到育人的目的。因此，培養(yǎng)師范生的“詩(shī)心”，要讓學(xué)生對(duì)古詩(shī)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，要讓學(xué)生從心底里喜愛古詩(shī)文。另外，還要培養(yǎng)師范生堅(jiān)持閱讀詩(shī)詞，堅(jiān)持創(chuàng)作詩(shī)詞的興趣和習(xí)慣，持續(xù)學(xué)習(xí)，不斷積累，讓示范學(xué)生成為內(nèi)外兼修、學(xué)識(shí)豐富的人。

6.傳承經(jīng)典，篤行致遠(yuǎn)

開展多彩的課外活動(dòng)，提高學(xué)生的“詩(shī)教”素養(yǎng)。開展“紅色基因，育時(shí)代新人”“紅色誦讀，傳承經(jīng)典”等系列活動(dòng)，提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)家國(guó)情懷。以“誦讀中華經(jīng)典，營(yíng)造書香校園”等系列活動(dòng)為契機(jī)，更好傳承中華民族傳統(tǒng)經(jīng)典文化。師范院?？梢砸詫W(xué)院為單位，在學(xué)院開展詩(shī)詞相關(guān)的活動(dòng)，帶動(dòng)學(xué)生參與其中，促進(jìn)“全民詩(shī)教”。另外，也要鼓勵(lì)學(xué)生參加校外舉辦的其他各級(jí)各類詩(shī)歌類比賽，讓學(xué)生“走出去”，從而達(dá)到傳承經(jīng)典，篤行致遠(yuǎn)的效果。

總而言之，“詩(shī)教”順應(yīng)了雙減和素質(zhì)教育的要求，在新時(shí)代的今天應(yīng)該受到學(xué)校教育的重視。師范院校通過(guò)多種途徑提升示范生的“詩(shī)教”素養(yǎng)，能夠?yàn)閹煼渡窈蟮穆殬I(yè)生涯產(chǎn)生積極作用，能夠讓師范生更好地開展教育教學(xué)工作，從而為祖國(guó)的教育事業(yè)貢獻(xiàn)一份力量。

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★通訊作者：彭海燕

基金項(xiàng)目：本文系茂名市教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2021年度課題《詩(shī)教視域下師范生健全人格培養(yǎng)研究》（課題編號(hào)：mjy2021129）；廣東省教育科學(xué)規(guī)劃2022年度課題（高等教育專項(xiàng)）《傳統(tǒng)文化視域下高職院校學(xué)生文化自信培育現(xiàn)狀、影響因素及對(duì)策研究》（課題編號(hào)：2022GXJK647）；茂名市茂南區(qū)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃2022年度項(xiàng)目《教師專業(yè)成長(zhǎng)策略研究——以茂南區(qū)為例》（項(xiàng)目編號(hào)：2022MN01）。

作者簡(jiǎn)介：林娥（1974—），女，廣東高州人，廣東茂名幼兒師范?？茖W(xué)校文學(xué)院，講師，研究方向?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)；彭海燕（1975—），女，廣東信宜人，碩士，廣東茂名幼兒師范專科學(xué)校文學(xué)院，教授，研究方向?yàn)闈h語(yǔ)言文學(xué)。