摘? 要：思想道德與法治是高校思想政治理論課的核心課程，引導(dǎo)廣大青年學(xué)生勇?lián)褡鍙?fù)興重任、成就出彩人生，是課程的核心目標(biāo)。課程按照“八個(gè)相統(tǒng)一”的要求，在“專(zhuān)題理論性和社會(huì)實(shí)踐性相統(tǒng)一”“內(nèi)容統(tǒng)一性和手段多樣性相統(tǒng)一”“課程顯性教育和‘大思政隱性教育相統(tǒng)一”上進(jìn)行教學(xué)模式創(chuàng)新，在課程教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中起到了不錯(cuò)的效果。

關(guān)鍵詞：思想道德與法治；八個(gè)相統(tǒng)一；創(chuàng)新；教學(xué)模式；反思

中圖分類(lèi)號(hào)：G641? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2096-000X（2023）26-0107-04

Abstract： Ideological Morality and the Rule of Law is the core course of ideological and political theory courses in colleges and universities. It is the core goal of the course to guide the majority of young students to shoulder the responsibility of national rejuvenation and achieve a brilliant life. According to the requirements of "eight unifications"， the course innovates the teaching mode on "the unity of theoretical and social practice of special topics" "the unity of content and diversity of means" and "curriculum explicit education unified with implicit education of great ideological and political education"， which has achieved good results in the course of teaching practice.

Keywords： ideology and morality and the rule of law; eight unifications; innovation; teaching mode; reflection

2020年12月，中共中央宣傳部、教育部制定了《新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新實(shí)施方案》[1]，將原來(lái)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程修改為思想道德與法治課程，并修訂了教材。思想道德與法治課在整個(gè)課程編排上是思想政治理論課的首課、新生第一課，又是與大學(xué)生成長(zhǎng)成才密切聯(lián)系的基礎(chǔ)課，是后續(xù)思政課的基礎(chǔ)，而后續(xù)思政課的實(shí)施，對(duì)大學(xué)生在思想道德法律修養(yǎng)上不斷增強(qiáng)馬克思主義真理信念和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想感召力，發(fā)揮著理論疊加效應(yīng)和解決中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化問(wèn)題的推動(dòng)作用[2]。課程以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)、緊緊圍繞新時(shí)代、新征程，運(yùn)用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義話(huà)語(yǔ)體系，通過(guò)課堂理論知識(shí)講授和課后實(shí)踐教學(xué)參與，去引導(dǎo)青年大學(xué)生在對(duì)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局的深刻認(rèn)識(shí)中，認(rèn)清自己肩負(fù)的歷史使命，“不斷提升思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)，不負(fù)時(shí)代，不負(fù)韶華，努力為新時(shí)代貢獻(xiàn)青春力量。[3]”

一? 思想道德與法治原有教學(xué)模式存在的不足

習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思政課教師座談會(huì)上的重要講話(huà)，為新時(shí)代學(xué)校思政課指明了建設(shè)方向和改革遵循。近幾年，各教育部門(mén)、高校認(rèn)真貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記重要講話(huà)精神，積極推進(jìn)思政課教師隊(duì)伍建設(shè)，創(chuàng)新思政課教育教學(xué)，深化思政課改革創(chuàng)新，并取得了明顯的成績(jī)。2020年9月1日，《求是》雜志發(fā)表了習(xí)近平總書(shū)記的重要文章《思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程》。文章指出，“無(wú)論組合拳怎么打，最終要落到把思政課講得更有親和力和感染力、更有針對(duì)性和實(shí)效性上來(lái)，實(shí)現(xiàn)知、情、意、行的統(tǒng)一，叫人口服心服。[4]”這一要求，切中了提升思政課教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵點(diǎn)，指出了當(dāng)前高校思政課教學(xué)仍然存在親和力、感染力、針對(duì)性和實(shí)效性等方面的問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái)，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，思想道德與法治課如其他思想政治理論課一樣普遍存在一些不容忽視而又不易克服的“痛點(diǎn)”“堵點(diǎn)”，主要表現(xiàn)在以下方面。

（一）? 部分學(xué)生對(duì)高校思想政治理論課不感興趣

一些學(xué)生或者認(rèn)為思政課與自己所學(xué)專(zhuān)業(yè)無(wú)關(guān)，主觀(guān)上有意將思政課定位為“副課”“雜課”，出現(xiàn)功利化學(xué)習(xí)，把課程考試、學(xué)分獲得作為學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)；或者刻板地認(rèn)為思政課就是“假大空”，就是一種“空洞的說(shuō)教”“單純的灌輸”，認(rèn)為“馬克思主義不能解決當(dāng)前的實(shí)際問(wèn)題”，學(xué)了沒(méi)有作用。

（二）? 教學(xué)內(nèi)容上沒(méi)有把學(xué)術(shù)性與現(xiàn)實(shí)性相統(tǒng)一

在課堂教學(xué)中，是突顯課程的馬克思主義理論學(xué)科性、學(xué)術(shù)性，把思政課變?yōu)閱渭兊闹R(shí)性課程，以知識(shí)傳授為主，還是把課堂變成一種純粹的對(duì)現(xiàn)實(shí)生活或現(xiàn)實(shí)生活中個(gè)別事件的簡(jiǎn)單而直接的理論分析，變成熱點(diǎn)面對(duì)面。面對(duì)各個(gè)專(zhuān)業(yè)、不同基礎(chǔ)的學(xué)生，“理論研究”和“現(xiàn)實(shí)實(shí)踐”成為了任課教師的兩難選擇。

（三）? 教學(xué)課件的多樣性淡化了課程的理論性

由于思政課較多采用100人左右的中班教學(xué)，100來(lái)人的課堂學(xué)習(xí)狀態(tài)亦成為教師的沉重負(fù)擔(dān)。很多老師為了提高抬頭率，把更多的學(xué)生吸引到課堂學(xué)習(xí)上來(lái)，努力學(xué)習(xí)現(xiàn)代信息技術(shù)，將課件制作得色彩繽紛、動(dòng)靜相融，豐富多樣的多媒體課件表面上抓住了學(xué)生的眼球，活躍了課堂氣氛，卻放棄了思想道德與法治課彰顯理論性這一基本要求，“使課程教學(xué)顯得膚淺，缺乏學(xué)術(shù)性和缺乏邏輯論證，缺乏對(duì)馬克思主義理論資源的深入研究。[5]”

（四）? 考核評(píng)價(jià)的單一性忽視了過(guò)程的育人性

在班授課且教學(xué)任務(wù)繁重的情況下，授課老師很難去了解每一名學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，往往只能通過(guò)單一的“課堂出勤—課堂提問(wèn)—課后作業(yè)—期末考試”模式來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生課程學(xué)習(xí)效果，無(wú)法在人數(shù)眾多的教室里有針對(duì)性地根據(jù)每名學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)進(jìn)行引導(dǎo)。思想道德與法治課引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)和法治觀(guān)，培根鑄魂的育人功能也就無(wú)從顯現(xiàn)。

二? 基于“八個(gè)相統(tǒng)一”的課程教學(xué)模式創(chuàng)新

加強(qiáng)思想道德與法治課教學(xué)模式創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)課程的親和力、感染力，提升課程教學(xué)的針對(duì)性、實(shí)效性，必須要做到“八個(gè)相統(tǒng)一”，即“政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一、價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一、建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一、理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一、統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一、主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一、灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一、顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一。[4]”

（一）? 專(zhuān)題理論性和社會(huì)實(shí)踐性相統(tǒng)一

思想道德與法治課的教學(xué)模式創(chuàng)新首先要正確把握教材體系與教學(xué)體系、教學(xué)內(nèi)容與社會(huì)熱點(diǎn)之間的關(guān)系。在新的教學(xué)模式中，以教材為基礎(chǔ)、專(zhuān)題為中心、實(shí)踐為深化，三者相輔相成，推動(dòng)思想道德與法治課不斷貼近社會(huì)、貼近時(shí)代、貼近學(xué)生，實(shí)現(xiàn)教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系、知識(shí)體系轉(zhuǎn)化信念體系。

一是積極探索“問(wèn)題鏈”專(zhuān)題教學(xué)模式。圍繞教學(xué)目的和要求，以問(wèn)題為導(dǎo)向凝練教學(xué)專(zhuān)題，對(duì)于一些在大學(xué)生中現(xiàn)實(shí)存在的流行社會(huì)思潮，以教材體系為基礎(chǔ)，選取教學(xué)內(nèi)容與熱點(diǎn)問(wèn)題相交叉的、典型性的問(wèn)題作為教學(xué)專(zhuān)題，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)，采取觀(guān)照歷史與直面現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的方法，針對(duì)大學(xué)生所關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，所困惑的社會(huì)現(xiàn)象，站在理論的高度予以有思想深度的闡述，達(dá)到釋疑解惑的效果，讓學(xué)生感到學(xué)有所獲，學(xué)有所用。

二是積極探索“體驗(yàn)式”實(shí)踐教學(xué)模式?！爸挥挟?dāng)學(xué)生發(fā)自?xún)?nèi)心地體驗(yàn)和感悟到某種價(jià)值、某種道德要求或某種社會(huì)規(guī)范，從而在情感上產(chǎn)生認(rèn)同、敬畏，或羞愧和討厭時(shí)，教育才有了實(shí)效性。[6]”為了更好地提升課程教學(xué)實(shí)效性，自2016年起，我們通過(guò)開(kāi)展“傳承客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)”為主題的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，組織學(xué)生到中國(guó)客家博物館進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，“讓學(xué)生更直觀(guān)地了解客家積淀深厚的歷史文化底蘊(yùn)、了解客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并且在實(shí)踐后組織學(xué)生撰寫(xiě)學(xué)習(xí)心得、交流討論。[7]”

（二）? 內(nèi)容統(tǒng)一性和手段多樣性相統(tǒng)一

思政課最終目標(biāo)統(tǒng)一于“培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身的有用人才”[4]。統(tǒng)一性目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，需要在思想道德與法治課教學(xué)內(nèi)容上統(tǒng)一于統(tǒng)一性所確立的共同準(zhǔn)則、基本要求、總體目標(biāo)，去守好主陣地，用好主渠道。與此同時(shí)，我們?cè)诮虒W(xué)中，面對(duì)的是伴隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)成長(zhǎng)起來(lái)的“00后”大學(xué)生，他們更加開(kāi)放、自由和多元，這就要求在教學(xué)手段上不能簡(jiǎn)單采用一刀切的單一方式，必須運(yùn)用多層次、多樣化的方式方法，按照教育的目標(biāo)、規(guī)律以及學(xué)生成長(zhǎng)的規(guī)律，因地制宜、因時(shí)制宜、因材施教。

一是線(xiàn)上線(xiàn)下同步，拓展教學(xué)時(shí)空。思想道德與法治課通過(guò)采用新媒體技術(shù)進(jìn)行線(xiàn)上線(xiàn)下同步教學(xué)改革，引入“課堂派”在線(xiàn)平臺(tái)，利用手機(jī)開(kāi)展線(xiàn)上線(xiàn)下同步教學(xué)。讓每名在場(chǎng)的學(xué)生都能體驗(yàn)到參與感，有助于增強(qiáng)課堂教學(xué)的親和力、針對(duì)性與實(shí)效性。授課教師首先是利用網(wǎng)絡(luò)資源制作學(xué)術(shù)性與現(xiàn)實(shí)性相統(tǒng)一的教學(xué)課件，然后在課堂派備課區(qū)加入相關(guān)互動(dòng)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)（選擇題、判斷題、投票題、搶答和彈幕等），然后在課堂上將教學(xué)課件與學(xué)生手機(jī)同屏，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)更有現(xiàn)場(chǎng)感。通過(guò)這一在線(xiàn)互動(dòng)手段，一方面，老師可以根據(jù)學(xué)生的課堂反應(yīng)動(dòng)態(tài)進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整，及時(shí)改進(jìn)授課的相關(guān)環(huán)節(jié)；另一方面，在線(xiàn)搶答、討論、點(diǎn)評(píng)，更加貼近“00后”大學(xué)生日常網(wǎng)絡(luò)生活，能激發(fā)學(xué)生的內(nèi)生動(dòng)力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，使課堂氛圍輕松、活潑。

二是加強(qiáng)過(guò)程考核，優(yōu)化評(píng)價(jià)方式?？荚嚳己俗鳛榻虒W(xué)的重要一環(huán)，在評(píng)價(jià)教學(xué)效果上有著重要的作用。但是這種注重學(xué)生知識(shí)掌握為主要考核內(nèi)容的評(píng)價(jià)方式，很難實(shí)現(xiàn)“知、情、意、行”的目標(biāo)。加強(qiáng)過(guò)程考核，課程考核更加注重學(xué)生的平時(shí)表現(xiàn)，將平時(shí)成績(jī)的比重提高到總評(píng)成績(jī)的50%，與期末考試成績(jī)持平。平時(shí)成績(jī)的構(gòu)成主要包括10%的課堂表現(xiàn)（含考勤）、10%的網(wǎng)絡(luò)測(cè)驗(yàn)、30%實(shí)踐教學(xué)。在課堂表現(xiàn)（10%）、網(wǎng)絡(luò)測(cè)驗(yàn)（10%）部分，我們與時(shí)俱進(jìn)借助課堂派的高效智能手段，強(qiáng)化了對(duì)學(xué)生的日常教學(xué)過(guò)程進(jìn)行全面的引導(dǎo)和督導(dǎo)，在實(shí)踐教學(xué)（30%）部分，注重讓學(xué)生在“行”中學(xué)真“知”、悟真“意”，引導(dǎo)學(xué)生把愛(ài)國(guó)之“情”報(bào)國(guó)之“意”落實(shí)到腳踏實(shí)地的“行”中來(lái)。

（三）? 課程顯性教育和“大思政”隱性教育相統(tǒng)一

毫無(wú)疑問(wèn)，“思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，思政課作用不可替代”[4]，在這一點(diǎn)上，沒(méi)有什么可隱晦、可含糊的。要旗幟鮮明、理直氣壯辦好思政課。要提高思想道德與法治課親和力、感染力、針對(duì)性和實(shí)效性，實(shí)現(xiàn)“知、情、意、行”相統(tǒng)一的鑄魂育人目標(biāo)，僅僅探索課程教學(xué)改革，做好教材轉(zhuǎn)化、教法創(chuàng)新是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要構(gòu)建全員全程全方位育人的新格局，把思政課自顯自彰顯性教育和“大思政”潛隱滲透隱性教育結(jié)合起來(lái)，共同發(fā)揮鑄魂育人、立德樹(shù)人的重要作用。

一是利用好校園日常生活中蘊(yùn)含的教育資源。學(xué)生的校園生活、社團(tuán)活動(dòng)等，都是顯性教育與隱性教育有機(jī)結(jié)合的重要形式。因此，我們積極與學(xué)校組織、宣傳、學(xué)工和團(tuán)委等相關(guān)部門(mén)聯(lián)動(dòng)，任課教師積極主動(dòng)參與相關(guān)部門(mén)組織的學(xué)生活動(dòng)，或是作為指導(dǎo)老師指導(dǎo)學(xué)生各類(lèi)活動(dòng)、或是作為授課老師參與黨校團(tuán)校的教學(xué)活動(dòng)，在“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程”“入黨積極分子培養(yǎng)”“校園文化藝術(shù)節(jié)”“暑期三下鄉(xiāng)活動(dòng)”等可能與學(xué)生接觸的校園活動(dòng)中繼續(xù)發(fā)揮教育作用。

二是做好社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的有機(jī)滲透。將國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的價(jià)值要求融為一體的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，是顯性教育與隱性教育共同的價(jià)值引領(lǐng)。結(jié)合思想道德與法治教學(xué)內(nèi)容，我們精心準(zhǔn)備了“社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)”“新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育”“新時(shí)代公民道德建設(shè)”“習(xí)近平法治思想”“民法典”等相關(guān)專(zhuān)題講座內(nèi)容，為學(xué)校基層黨組織的黨日活動(dòng)講授專(zhuān)題黨課，通過(guò)理論宣講不斷拓寬了思政課育人的覆蓋面。

三是做好思政課程與課程思政同向同行。思政課程與課程思政同向同行最終要達(dá)到的總目標(biāo)，就是更好地完成立德樹(shù)人這一根本任務(wù)，培養(yǎng)時(shí)代新人。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，需要思政課教師與專(zhuān)業(yè)課教師相互配合、共同發(fā)力。近年來(lái)，思想道德與法治課教師與音樂(lè)學(xué)院專(zhuān)業(yè)課教師合作，積極探索在專(zhuān)業(yè)教育中融入思想引領(lǐng)，探索將家國(guó)情懷、民族大義、文化精髓和時(shí)代精神等元素 “因勢(shì)利導(dǎo)、順勢(shì)而為”地自然融入聲樂(lè)課日常教學(xué)與專(zhuān)業(yè)實(shí)踐，并通過(guò)“有聲思政”教學(xué)實(shí)踐音樂(lè)會(huì)的形式呈現(xiàn)出來(lái)。

三? 思想道德與法治教學(xué)創(chuàng)新的成效與反思

（一）? 成效

要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩覽4]，是思政課教師理應(yīng)擔(dān)負(fù)起的使命。通過(guò)一系列體現(xiàn)“理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一”“主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一”“課程顯性教育和‘大思政隱性教育相統(tǒng)一”的教學(xué)改革創(chuàng)新，在課程教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中也確實(shí)起到了不錯(cuò)的效果，主要表現(xiàn)如下。

1? 增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的主體性與參與度

“參與才能觸心，沒(méi)有學(xué)生的真正出于熱愛(ài)的實(shí)質(zhì)性課堂參與，思政課就難以啟迪思想、觸及心靈，也必然流于無(wú)用、無(wú)效和無(wú)意義。[8]”專(zhuān)題研討、主題發(fā)言、在線(xiàn)互動(dòng)等靈活多樣的教學(xué)方法，豐富的實(shí)踐形式，充足的在線(xiàn)課程教學(xué)資源，過(guò)程考核的加強(qiáng)，均能促使學(xué)生更多地投入課程學(xué)習(xí)，收獲多樣化的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生的深層次學(xué)習(xí)，從而改變學(xué)生對(duì)思想道德與法治課的刻板認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)生動(dòng)力，愿學(xué)樂(lè)學(xué)、有思有悟，提升了課程教學(xué)實(shí)效性。

2? 增強(qiáng)了教學(xué)的針對(duì)性與時(shí)代感

通過(guò)挖掘和利用學(xué)校所在地特色的教育資源（梅州客家文化資源、蘇區(qū)紅色文化資源），拓展思政課的教學(xué)空間，同時(shí)堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生樂(lè)于關(guān)注新鮮事物，擅長(zhǎng)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)觀(guān)察、探索世界的認(rèn)知特點(diǎn)，將體現(xiàn)個(gè)性和把握共性相結(jié)合，利用課堂派、翻轉(zhuǎn)課堂等教學(xué)模式，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，針對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題和學(xué)生提出的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題及時(shí)作出解答，不斷提高學(xué)生的政治鑒別力和價(jià)值判斷力，引導(dǎo)大學(xué)生思想成長(zhǎng)。

3? 促進(jìn)了思政小課堂與社會(huì)大課堂的有機(jī)結(jié)合

正如習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“思政課不僅應(yīng)該在課堂上講，也應(yīng)該在社會(huì)生活中來(lái)講。[9]”思政課僅僅局限在學(xué)校里的小課堂講是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們圍繞思想道德與法治課的教學(xué)內(nèi)容，深入挖掘客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，開(kāi)展“傳承客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)”為主題的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，通過(guò)實(shí)踐教學(xué)，帶領(lǐng)學(xué)生走出教室、走出學(xué)校，步入社會(huì)大課堂中，在理論與實(shí)踐的結(jié)合中，教育引導(dǎo)學(xué)生把愛(ài)國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志融入到腳踏實(shí)地的報(bào)國(guó)行動(dòng)中，進(jìn)一步增強(qiáng)了大學(xué)生的家國(guó)認(rèn)同、民族認(rèn)同、文化認(rèn)同，進(jìn)一步增強(qiáng)了大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的認(rèn)同和自信。

（二）? 反思

思想道德與法治教學(xué)模式創(chuàng)新，一方面要聚焦學(xué)生的主體性，結(jié)合專(zhuān)業(yè)、思維特點(diǎn)，不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)生動(dòng)力，另一方面要注意有效規(guī)避教學(xué)中的過(guò)程主義、形式主義，要注意技術(shù)性與學(xué)科性、學(xué)理性關(guān)系問(wèn)題。

1? 在教育過(guò)程中，要結(jié)合學(xué)生的身心特點(diǎn)以情施教

思想道德與法治課程肩負(fù)著對(duì)大學(xué)生的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)和法治觀(guān)，給予正確的價(jià)值引領(lǐng)的導(dǎo)向作用。要達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，教師不能僅僅局限于單純的理論知識(shí)的傳授，更要切切實(shí)實(shí)走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，用教師的真情實(shí)感去打動(dòng)學(xué)生，去引導(dǎo)學(xué)生以富有情感的狀態(tài)來(lái)體驗(yàn)、反思、升華，將外在的理論知識(shí)內(nèi)化為思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)，才能讓思想道德與法治課不再是“空洞的說(shuō)教”“單純的灌輸”。

2? 在教學(xué)過(guò)程中，要結(jié)合不同的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)因材施教

不同學(xué)科背景的學(xué)生興趣愛(ài)好各具特色。只有結(jié)合學(xué)生的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)因材施教，正確的價(jià)值觀(guān)才能走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心并獲得認(rèn)同。同樣的愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容，給理工科的學(xué)生講授時(shí)，可以用“兩彈一星”元?jiǎng)祝ㄠ嚰谙取㈠X(qián)學(xué)森、于敏等）的故事，把科學(xué)家精神和愛(ài)國(guó)激情結(jié)合起來(lái)；給文科的學(xué)生講授時(shí)，則可以多和他們講講“以手中之筆、擔(dān)時(shí)代之責(zé)”文人（魯迅、朱自清等）的故事，把文人擔(dān)當(dāng)和家國(guó)情懷結(jié)合起來(lái)；給藝術(shù)類(lèi)的學(xué)生講授時(shí)，可以融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈等資料），或者紅色文化等，以藝術(shù)之美傳達(dá)家國(guó)情懷，讓學(xué)生畫(huà)出中國(guó)好故事、唱響中國(guó)好聲音。

3? 在教學(xué)過(guò)程中，要利用網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)空間混合教學(xué)

受新冠感染疫情的影響，線(xiàn)上教學(xué)進(jìn)入人們的視線(xiàn)，對(duì)教育模式也產(chǎn)生了深刻影響，未來(lái)，線(xiàn)上線(xiàn)下混合教學(xué)模式或?qū)⒊蔀閯?chuàng)新趨勢(shì)。思想道德與法治課教師也要及時(shí)轉(zhuǎn)變教育理念，改變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，融入網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的元素。比如，可以布置學(xué)生以小組探究的形式，拍攝一些與教材理論知識(shí)相關(guān)的微視頻上傳至課堂派或?qū)W習(xí)通，并進(jìn)行討論，然后再回歸課堂進(jìn)行總結(jié)。這種混合教學(xué)模式能激發(fā)學(xué)生的參與熱情，進(jìn)而提高教學(xué)的實(shí)效性。

4? 在教學(xué)過(guò)程中，要提升教師的學(xué)科素養(yǎng)以理服人 “辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師”，思政理論課教師“政治要強(qiáng)”“情懷要深”“思維要新”“視野要廣”“自律要嚴(yán)”“人格要正”[4]?！八颊n的本質(zhì)是講道理”[10]想要“以理服人”，把道理講深、講透、講活，把思政課講得有深度、有力度、有溫度，思政課教師不但要有堅(jiān)定的社會(huì)主義立場(chǎng)和科學(xué)的世界觀(guān)而且還要有過(guò)硬的學(xué)科專(zhuān)業(yè)功底。沒(méi)有對(duì)思想道德與法治課相關(guān)理論的深入把握，自己都不自信，何談以理服人。任課老師扎實(shí)的馬克思主義理論學(xué)科功底和寬廣的知識(shí)視野可以把一些道理講明白、講清楚，增加學(xué)生對(duì)教師所述內(nèi)容的信任感、認(rèn)同感，進(jìn)而提升教學(xué)的實(shí)效性。

參考文獻(xiàn)：

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[10] 大思政課，總書(shū)記心中的一件大事[N].人民日?qǐng)?bào)，2022-5-22（01）.

基金項(xiàng)目：2021年度廣東省本科高校教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程項(xiàng)目“活化紅色資源多維打造思政‘金課的研究與實(shí)踐”階段成果（粵教高函〔2021〕29號(hào)）

作者簡(jiǎn)介：李學(xué)明（1979-），男，漢族，廣東梅縣人，碩士，副教授。研究方向?yàn)榈掠碚摗⑺枷胝谓逃椒ㄕ摗?/p>