相婷

摘 ?要：文章以“遇見貓頭鷹”創(chuàng)作活動(dòng)的情境表現(xiàn)為例積極探索詩歌教學(xué)的美學(xué)范式，闡述了詩歌教學(xué)的宏觀建構(gòu)進(jìn)而探索詩歌教學(xué)新模式。在發(fā)現(xiàn)和選擇、運(yùn)用與實(shí)踐、交流與鑒賞等方面探究詩歌教學(xué)的建構(gòu)與實(shí)踐，通過教學(xué)實(shí)例具體展示了創(chuàng)作活動(dòng)的情境體驗(yàn)，展現(xiàn)了詩歌教學(xué)的情境表現(xiàn)，并在優(yōu)化與創(chuàng)新方面進(jìn)行反思并提出建議，以期促進(jìn)詩歌教學(xué)的改革發(fā)展，提升學(xué)生的核心素養(yǎng)，以詩歌教學(xué)拓寬育人途徑。

關(guān)鍵詞：詩歌教學(xué);美學(xué)范式;情境表現(xiàn)

一、詩歌教學(xué)的意義

詩歌是人類最純粹的精神向往。中華五千年，詩歌是經(jīng)典。詩歌教學(xué)的重要性不言而喻，從春秋時(shí)代開始，孔子就利用《詩經(jīng)》進(jìn)行教育的嘗試。歷代的教育家都把詩歌作為教育的手段。因此，從小學(xué)到高中，無數(shù)經(jīng)典詩歌出現(xiàn)在課本中。以抒情言志為文學(xué)載體的詩歌教學(xué)培養(yǎng)了學(xué)生的思維和審美能力，進(jìn)而提高了學(xué)生的創(chuàng)作能力，真正提升了學(xué)生的核心素養(yǎng)。

二、詩歌教學(xué)存在的問題

（一）蜻蜓點(diǎn)水，淺嘗輒止

由于語文教師教學(xué)任務(wù)繁重，詩歌教學(xué)只是語文教學(xué)中的一部分，學(xué)生在學(xué)習(xí)詩歌時(shí)往往僅停留于詩歌本身，延伸至?xí)r代背景及作者研究背景已屬不易，難以做到對(duì)詩歌探求透徹、深入精微、鞭辟入里。

（二）墨守成規(guī)，一仍舊貫

學(xué)生背誦了大量詩歌術(shù)語，將術(shù)語套路式地運(yùn)用于問題中，不曾真正理解詩歌的真諦，僅為應(yīng)付考試，未能做到鑒賞、分享，更難以領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)詩歌的樂趣。詩歌教學(xué)墨守成規(guī)的現(xiàn)象比較嚴(yán)重，難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的熱情。

（三）一盤散沙，七零八落

一方面，學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌多以單篇記憶為主，按部就班地梳理教學(xué)內(nèi)容雖能解決一部分問題，但缺少對(duì)詩歌的主動(dòng)性創(chuàng)造和深度性參與。另一方面，教師對(duì)詩歌教學(xué)模式的改革雖嘗試頗多，但多困囿于課堂，難以聯(lián)系生活實(shí)際，缺少對(duì)學(xué)生理論與實(shí)踐結(jié)合的指導(dǎo)，缺乏體系化地建構(gòu)詩歌教學(xué)的意識(shí)。

三、詩歌教學(xué)新模式的探索

本研究以“遇見貓頭鷹”創(chuàng)作活動(dòng)為例，通過分析詩歌教學(xué)的情境表現(xiàn)，以具體實(shí)例探索詩歌教學(xué)的美學(xué)范式，厚養(yǎng)學(xué)校的人文情懷，提升學(xué)生的核心素養(yǎng)，以詩歌教學(xué)拓寬育人途徑。

（一）詩歌教學(xué)的宏觀建構(gòu)

其一，詩歌教學(xué)的根基應(yīng)是中華民族悠久的歷史文化。教育的過程應(yīng)始終以人為本，回歸人文關(guān)懷與生命體驗(yàn)。詩歌教學(xué)的突破與革新也應(yīng)始終圍繞人本身，應(yīng)打破一講到底的傳統(tǒng)模式，在詩歌本身魅力的引領(lǐng)下，有體系、有章法地開展詩歌教學(xué)，讓詩歌文化真正浸潤(rùn)學(xué)生心靈，讓生命體驗(yàn)始終貫徹教學(xué)過程，充分尊重學(xué)生的個(gè)性化思考及創(chuàng)造，培養(yǎng)學(xué)生詩化的人生追求。

其二，學(xué)詩不為功利，學(xué)詩在于涵養(yǎng)。詩歌學(xué)習(xí)應(yīng)在潛移默化中成為一種閱讀習(xí)慣、一種生活態(tài)度、一種人格追求。詩歌教學(xué)應(yīng)始終思考并拓展詩歌教學(xué)的新模式，在跨領(lǐng)域跨學(xué)科教學(xué)中品讀詩歌、創(chuàng)作詩歌，讓師生在活動(dòng)中提升人文素養(yǎng)和文化自覺。在課程體系的建構(gòu)方面，教師可以詩歌為中心，以季節(jié)為經(jīng)線，以活動(dòng)為緯線，創(chuàng)設(shè)情境式詩歌實(shí)踐活動(dòng)?！坝鲆娯堫^鷹”活動(dòng)屬于詩歌教學(xué)“詩歌+創(chuàng)作”的情境體驗(yàn)實(shí)踐活動(dòng)，不僅在課堂，更在課外給予學(xué)生更多的選擇權(quán)和創(chuàng)造力，橫跨時(shí)空束縛，融合交叉學(xué)科，最大限度地激活學(xué)生的思維，最大包容性地理解學(xué)生的情感，在學(xué)科與生活中達(dá)到融合與平衡，最大程度展示學(xué)生的詩歌靈性創(chuàng)作。

（二）詩歌教學(xué)的美學(xué)范式

詩歌是靈性的、美的，因此詩歌教學(xué)應(yīng)是多元的、具有審美意識(shí)的。在探索詩歌教學(xué)的美學(xué)范式時(shí)，應(yīng)抓住靈感的力量，因人而異，因地制宜，將情與景共融，追求個(gè)性化的表達(dá)。同時(shí)應(yīng)對(duì)不同審美范疇的事物加深理解與運(yùn)用，在繼承中創(chuàng)新，在求同中存異，追求多樣性的審美。

詩歌教學(xué)之“遇見貓頭鷹”創(chuàng)作活動(dòng)的靈感來源于畢加索的畫作。貓頭鷹給畢加索的創(chuàng)作生活帶來奇遇與思考。畢加索認(rèn)為貓頭鷹是他最看重的畫作題材之一，一生創(chuàng)作了不少于10幅有關(guān)貓頭鷹的作品，連他的自畫像都與貓頭鷹有著必然的生命關(guān)聯(lián)。透過貓頭鷹的眼睛洞察普通物體后獲得特殊的體驗(yàn)從而加速了畫作的創(chuàng)作和思想的表達(dá)。

“貓頭鷹”是矛盾的結(jié)合體，中西方文化的差異和個(gè)體特征的區(qū)別構(gòu)成了對(duì)待“貓頭鷹”的爭(zhēng)議性，例如福兇的對(duì)立、智慧之神背后的冷峻固執(zhí)、善良與兇殘的轉(zhuǎn)化等，表達(dá)了事物的多樣性特征和內(nèi)在性關(guān)聯(lián)。詩歌的創(chuàng)作和解讀本身就存在眾多隱秘之處，往往矛盾之處正是作者思想碰撞之處以及詩歌最值得品味之處。這種矛盾性的存在有利于激發(fā)學(xué)生觀察事物，進(jìn)行發(fā)散性聯(lián)想與深度思考，多方面、多角度創(chuàng)作詩歌立意。這與詩歌教學(xué)探索教學(xué)改革中創(chuàng)設(shè)情境、激發(fā)思維、靈性創(chuàng)作等發(fā)展方向不謀而合?！坝鲆娯堫^鷹”創(chuàng)作活動(dòng)抓住了詩歌矛盾性的特征，最大限度地給予學(xué)生思想和創(chuàng)作的自由，在詩歌教學(xué)美學(xué)范式中走出了創(chuàng)新探索之路，在實(shí)踐中體驗(yàn)詩歌之美，在創(chuàng)作中獲得生命的啟迪。下文通過詩歌教學(xué)“遇見貓頭鷹”創(chuàng)作活動(dòng)具體的情境表現(xiàn)加以闡述。

1. 發(fā)現(xiàn)與選擇

其一，“遇見貓頭鷹”創(chuàng)作活動(dòng)將主動(dòng)權(quán)交至學(xué)生手里，在明確“貓頭鷹”活動(dòng)概念內(nèi)涵及發(fā)展方向的基礎(chǔ)上，期待最美好的“遇見”?！坝鲆姟敝畷r(shí)的發(fā)現(xiàn)以及由此帶來的生命驚喜總是能帶給人無限的感動(dòng)和思考?！坝鲆姟彪p方是平等而溫和的，是關(guān)注互動(dòng)和交流的，打破傳統(tǒng)教學(xué)中上對(duì)下單一性說教式理念，從構(gòu)想中給予學(xué)生發(fā)展的空間，引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)，尊重學(xué)生自我選擇。

其二，“遇見貓頭鷹”創(chuàng)作活動(dòng)之“發(fā)現(xiàn)”主要表現(xiàn)為引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)已學(xué)詩歌矛盾之處，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活矛盾的產(chǎn)生，發(fā)現(xiàn)自我創(chuàng)作詩歌矛盾的表達(dá)。學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)、總結(jié)歸納矛盾的共同之處，分組分項(xiàng)確立活動(dòng)研究的方向，如色彩的矛盾、音樂的矛盾、動(dòng)靜的矛盾、現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境的矛盾等。

其三，尊重學(xué)生的自我“選擇”，在個(gè)性創(chuàng)作中充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官和心理，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)矛盾的細(xì)膩之處。例如中國(guó)特色的十九種表達(dá)、詩歌詞句的復(fù)沓之美、詩詞句式長(zhǎng)短的內(nèi)在緣由、詩人心境的外顯與內(nèi)隱等，可見矛盾不僅僅是非黑即白式的對(duì)立，也可以有漸變的發(fā)展與互融的可能。矛盾的背后是心理的蛻變，是心態(tài)的調(diào)整，是心境的流露。詩歌的創(chuàng)作要用“貓頭鷹”式的眼睛捕捉最敏銳的特征，碰撞最閃光的思維，洞察物外的真諦。

2. 運(yùn)用與實(shí)踐

“遇見貓頭鷹”創(chuàng)作活動(dòng)獲得了學(xué)生的認(rèn)可和喜愛，學(xué)生紛紛為活動(dòng)主角“貓頭鷹”設(shè)計(jì)或莊嚴(yán)或智慧或可愛的形象，將自我內(nèi)心的真實(shí)想法外化為時(shí)尚的LOGO?！坝鲆姟钡拿篮米屔硖幐咧袝r(shí)代的學(xué)生更直接地與生活建立聯(lián)系，激發(fā)具有想象力的創(chuàng)作，沉淀對(duì)過往的思考、對(duì)現(xiàn)實(shí)的探問、對(duì)未來的期許。青春的創(chuàng)造往往帶給人意想不到的快樂，個(gè)性的表達(dá)往往帶給人耳目一新的驚喜。詩歌教學(xué)的魅力在學(xué)生的積極運(yùn)用與實(shí)踐中展現(xiàn)出來：

例如學(xué)生作品《遠(yuǎn)行》——“乘坐綠皮火車沿京九線一路北上/沒有杜鵑花染紅的晚霞/只留下靛藍(lán)的天空保護(hù)著月亮/艾草在夜里悄悄破土而出/亦白亦黃的燈光，抵不過滿街的紅燈籠/列車交會(huì)讓世界無法捕捉遠(yuǎn)處光景/卻照見車窗里的灰色旅人/站臺(tái)四季又是一春/來日倚窗看那湛藍(lán)色的天空/期待一片橘紅的暮色”。遠(yuǎn)行的經(jīng)歷在作者的筆下是多彩的，在青春的視野中萬物生長(zhǎng)，敏銳地觀察捕捉事物細(xì)膩的變化，對(duì)未來更多一份沉思與盼望。

再如學(xué)生作品《隨想》——“隴夜洗著鐮刀/等待收到/曙光催熟的麥/記憶被時(shí)間剃成骨架/貓卻說/它嘗出了魚的滋味/天空伸長(zhǎng)手臂/學(xué)猴兒撈/一顆赤子心”。學(xué)生的創(chuàng)作是靈性的，在時(shí)間的洗滌中感嘆生活的滋味，對(duì)生活的觀察和對(duì)字句的斟酌讓其在看似存在矛盾的片刻激發(fā)出無限的靈感，促使其敏銳地觀察，熱烈地生活，沉靜地深思。

3. 交流與鑒賞

詩歌教學(xué)“遇見貓頭鷹”創(chuàng)作活動(dòng)秉承學(xué)生為主體的理念，將活動(dòng)實(shí)踐一以貫之?！敖涣髋c鑒賞”是不可缺少的對(duì)話環(huán)節(jié)。多樣的形式更貼合學(xué)生發(fā)展的實(shí)際需求，主要分為青春沙龍會(huì)、思維碰撞堂、校園詩歌展、詩稿發(fā)表獎(jiǎng)等環(huán)節(jié)，可以是一字之師的真誠(chéng)修改，可以是意見對(duì)峙的理性表達(dá)，也可以是校、區(qū)、市、省級(jí)乃至全國(guó)詩刊的持續(xù)發(fā)表。與此同時(shí)，更將“交流與鑒賞”外擴(kuò)于校外，網(wǎng)絡(luò)傳播讓詩歌教學(xué)更具時(shí)代性，名家課堂讓詩歌教學(xué)更具專業(yè)性，定期舉辦“行走的力量”讓學(xué)生收獲實(shí)踐體驗(yàn)的快樂，眾多學(xué)生的作品發(fā)表于各級(jí)詩刊中。在“交流與鑒賞”中詩歌的美學(xué)價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，逐漸形成穩(wěn)定的、系統(tǒng)性的、重參與、重實(shí)踐的詩歌教學(xué)體系，讓校園浸潤(rùn)在詩歌恒久的熏陶之中。

4. 優(yōu)化與創(chuàng)新

詩歌教學(xué)“遇見貓頭鷹”創(chuàng)作活動(dòng)僅是一個(gè)示范，在詩歌教學(xué)中應(yīng)形成完善的體系，追求豐富的形式，以綜合提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。

其一，由內(nèi)到外豐富教學(xué)形式。在教學(xué)中，詩歌教學(xué)應(yīng)從課內(nèi)走進(jìn)課外，豐富教學(xué)形式，在知識(shí)中融入體驗(yàn)，達(dá)到以詩育德、以詩啟智、以詩塑美的目的。在課堂內(nèi)，應(yīng)在傳統(tǒng)教學(xué)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，立足校本課程，打破各領(lǐng)域、各學(xué)科壁壘，整合教學(xué)重點(diǎn);在課堂外，應(yīng)注重實(shí)踐活動(dòng)，提高學(xué)生鑒賞詩歌、創(chuàng)作詩歌的能力。

例如，詩歌教學(xué)的校本課程可分為必修與選修課程。必修課程設(shè)置“詩文韻律”“徜徉詩?！薄盁o錫詩歌”三個(gè)專題，分別重在探究詩歌格律、中外詩歌鑒賞、無錫當(dāng)?shù)卦姼梃b賞三方面;選修課程設(shè)置“好詩共欣賞”“我手寫我心”“觸類亦旁通”三個(gè)專題，分別重在鑒賞、創(chuàng)作、跨界學(xué)習(xí)。課堂內(nèi)外不是分裂和獨(dú)立的，而應(yīng)該是融合交叉的存在，基于詩歌教學(xué)需求隨時(shí)轉(zhuǎn)化課堂內(nèi)外的形式，讓教學(xué)形式為詩歌教學(xué)內(nèi)容服務(wù)。詩歌教學(xué)“遇見貓頭鷹”創(chuàng)作活動(dòng)實(shí)現(xiàn)了課堂內(nèi)外的自然互動(dòng)，既完成了詩歌韻律的探究，文辭鑒賞與分析，也在創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)生命意義的追尋。靈動(dòng)的課程必然帶來的是觀念的更新與教學(xué)形式的變革，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的生命成長(zhǎng)，促進(jìn)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的全面提升。

其二，以一當(dāng)十構(gòu)建教學(xué)體系。詩歌教學(xué)不是單一節(jié)課的內(nèi)容，而應(yīng)是有體系、有章法的課程，以一當(dāng)十。以詩歌教學(xué)“遇見貓頭鷹”創(chuàng)作活動(dòng)為例，可以創(chuàng)設(shè)多種“遇見”活動(dòng)，一是舉辦詩歌教學(xué)“遇見四季”創(chuàng)作活動(dòng)，以春、夏、秋、冬四季作為經(jīng)線，以創(chuàng)作活動(dòng)作為緯線，抓住四季變換不同對(duì)象，以真實(shí)生活體驗(yàn)激發(fā)學(xué)生詩歌創(chuàng)作的興趣;二是詩歌教學(xué)“遇見繪畫”“遇見音樂”等創(chuàng)作活動(dòng)，調(diào)動(dòng)各種感官，通過視、聽、嗅、觸、味覺的多種融合，讓學(xué)生獲得精神的引領(lǐng)與提升?！坝鲆姟毕盗兄皇且粋€(gè)范例，應(yīng)創(chuàng)設(shè)形式豐富的以詩歌為中心的系列活動(dòng)，以活動(dòng)搭建課程體系，以促進(jìn)教學(xué)觀念更新及課程改革。

其三，見微知著拓寬育人途徑，在細(xì)微之處精心研究方能潤(rùn)物無聲。詩歌教學(xué)應(yīng)始終以育人為目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的思想道德和審美情趣，從而形成正確的社會(huì)價(jià)值觀。首先，詩歌教學(xué)應(yīng)讓詩歌與學(xué)生的生活實(shí)際對(duì)接，從“微”求實(shí);應(yīng)真切地體察學(xué)情，在實(shí)踐中挖掘細(xì)節(jié)，從“微”求精。其次，應(yīng)因材施教，因地制宜，為學(xué)生提供恰當(dāng)?shù)慕逃?，從“微”求適。詩歌教學(xué)“遇見貓頭鷹”創(chuàng)作活動(dòng)做到了從“微”求實(shí)、求精、求適，從學(xué)生角度思考，從育人目的出發(fā)，起到了示范引領(lǐng)的作用。詩歌是人類心靈的抒發(fā)，與人類的精神世界相通，而詩歌教學(xué)應(yīng)是一座橋梁，溝通詩歌與心靈兩端。詩歌教學(xué)應(yīng)起到引領(lǐng)作用，豐富學(xué)生的內(nèi)在精神世界，在潛移默化中體悟文化魅力，從而拓寬育人的途徑。

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（責(zé)任編輯：秦 ?雷）