從唯美到頹廢：《雪國(guó)》營(yíng)造的女性悲情美

金 海

（蕪湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院 安徽蕪湖 241003）

《雪國(guó)》中的女性充滿悲情美，作者采用對(duì)比的方式將美好的東西撕碎了展示給讀者，女性完美的形象以及悲慘的愛情結(jié)局將小說中女性的悲情美升華，引起讀者對(duì)女性獨(dú)立意識(shí)的思考?！堆﹪?guó)》展示了川端康成試圖還原客觀事物本來面目的訴求，采用簡(jiǎn)樸的方式，努力實(shí)現(xiàn)“禪意”中展示人性[1]。

一、小說中人物悲劇命運(yùn)

（一）小說結(jié)構(gòu)與人物悲劇命運(yùn)的安排。

1.空幻朦朧的人物形象塑造。小說將葉子作為精神美的化身加以塑造，對(duì)葉子近乎超凡脫俗的形象進(jìn)行表現(xiàn)[2]，充分表現(xiàn)了川端康成對(duì)美的理解。比如，通過“黃昏后移動(dòng)雪景”表現(xiàn)葉子超凡脫俗的美，給人的感受是一種朦朧的美；將悲劇的結(jié)局放大，在空幻的表現(xiàn)中更加突顯悲劇的色彩。

2.現(xiàn)實(shí)愛情的理想化表述。小說人物悲劇命運(yùn)是作者將美的理想同愛情相關(guān)聯(lián)的結(jié)果。作者將現(xiàn)實(shí)愛情同美的理想追求相融合，目的在于完美表現(xiàn)葉子，透過理想化愛情的現(xiàn)實(shí)表達(dá)，最終完成葉子的悲劇處理。之于駒子，島村在第一次見到她時(shí)，被她出奇純潔的形象所吸引，島村對(duì)于駒子的“愛情”是建立在自我理想化愛情追求上的。純潔的駒子符合島村對(duì)愛情的美好幻想，但在產(chǎn)生肉體厭惡之后，理想主義的愛情追求最終被現(xiàn)實(shí)愛情放棄，現(xiàn)實(shí)的駒子滿足不了島村對(duì)理想化愛情的追求。當(dāng)駒子走向世俗，面對(duì)世俗時(shí)，島村對(duì)于駒子理想化完美愛情開始破碎，導(dǎo)致駒子無法挽回的悲劇。

（二）可憐悲戚的身世。川端康成可憐悲戚的身世是導(dǎo)致作者悲觀虛無思想產(chǎn)生的主要原因。川端康成的一生經(jīng)歷了日本階級(jí)運(yùn)動(dòng)以及太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)，政治動(dòng)蕩多變也是導(dǎo)致他不斷悲戚的主要誘因[3]。而幼年時(shí)期父母雙亡，其后自己的姐姐以及祖父母相繼病故，為川端康成感傷、孤獨(dú)性格形成埋下種子。隨著動(dòng)蕩時(shí)局變化，他開始產(chǎn)生虛無的人生觀，并伴隨日本戰(zhàn)敗，這種虛無的人生觀進(jìn)一步增強(qiáng)，最終為他的小說悲觀虛無思想形成打下了基礎(chǔ)。

二、女性愛情哀歌

（一）完美形象與悲慘的愛情結(jié)局。

1.“善良潔凈”與“葬身火?！薄Ｈ~子是一名純樸又富有同情心的善良少女，小說對(duì)葉子介紹較少，重點(diǎn)展示葉子善良潔凈一面。葉子深深地愛著行男，在行男死后，陷入無盡的悲傷和痛苦中。她最終選擇葬身火海的方式結(jié)束自己的生命，既是愛情的升華也是悲劇命運(yùn)的歸宿。

2.“完美純粹”與“淪落風(fēng)塵”。駒子的美主要體現(xiàn)在“純潔”上，在島村第一印象中，駒子“純凈的出奇”，她并不是傳統(tǒng)意義上的美人，卻比任何人都要潔凈。小說用“甚至令人想到連她的腳趾彎里都是干凈的”進(jìn)一步肯定駒子的“純凈”，相比于葉子婉約含蓄的美，駒子擁有著熱情奔放、濃烈粗獷的美，駒子的美是純粹的，是完美潔凈的代表[4]。從駒子的皮膚到心靈，無一不體現(xiàn)著潔凈之美。面對(duì)島村理想愛情追求的破滅，駒子對(duì)島村日益熾熱的愛難以轉(zhuǎn)變淪落風(fēng)塵的命運(yùn)。

（二）悲情美的女性形象。

1.駒子的“悲哀美”。川端康成的寫作習(xí)慣將純真性格與不幸命運(yùn)相關(guān)聯(lián)，目的在于突顯悲劇的成色，在悲哀與純真的聯(lián)系中進(jìn)一步突顯女性的悲哀美[5]。為了治療行男的病，駒子甘愿出賣自己的純潔，做一名藝伎，駒子的悲哀美初步形成。遇見島村，駒子已經(jīng)完全開啟甘愿付出自己人生模式：為自己愛情追求，為男人付出，為男人而活。命運(yùn)弄人，最終的付出變成被拋棄，成了愛情的祭品。

2.葉子的“死亡之美”。相比駒子，葉子更具一抹神秘的色彩。島村第一次在列車上見到葉子，感受的是葉子的冷艷。葉子的純凈與駒子不同，在島村的心中，葉子更趨于完美。葉子心中，自己的弟弟以及行男是最重要的人，她深愛行男，對(duì)生病的行男無微不至地照顧；行男的離世，葉子失去了活下去的動(dòng)力，最終選擇自殺的方式向世界告別。小說賦予葉子隱匿的美，將葉子的死亡表述為如同“火鳳凰”。在川端康成看來，葉子的死是重生的表現(xiàn)，通過對(duì)葉子死亡的描寫，完美女性的消逝，更能體現(xiàn)作品獨(dú)具的傷感，更加突顯葉子擁有的悲情美。

三、“性別命運(yùn)”下的女性意識(shí)

（一）男性意識(shí)中的女性形象。島村眼中，他對(duì)美的欣賞是基于對(duì)理想的空想，具有理想化的色彩，按照自己對(duì)美的想象判斷不同的女性。初遇駒子，島村認(rèn)為，駒子是潔凈的代表，她身上沒有一處不是潔凈的。列車上第一次見到葉子，認(rèn)為葉子是完美主義的代表。島村之雪國(guó)旅行是以一種“局外者”的眼光欣賞駒子和葉子。在島村眼中，熱情的駒子為島村的生活帶來光與熱，這種虛無的距離美讓?shí)u村更加沉迷，面對(duì)走向世俗的駒子，島村理想愛情一點(diǎn)點(diǎn)破滅，基于虛無以及距離美的愛情在對(duì)駒子沉迷的一刻開始坍塌。駒子的愛無疑是徒勞的，最終成就了小說《雪國(guó)》的悲情美。

（二）女性自我意識(shí)的覺醒。

1.駒子與葉子的母性意識(shí)?！堆﹪?guó)》將川端康成的個(gè)人思想感悟以及人生經(jīng)歷進(jìn)行了展示。川端康成年幼時(shí)父母雙亡，從小缺乏親情的他形成了孤獨(dú)的性格，他無時(shí)無刻不在渴望母愛，他努力把這種渴望移植到具體的寫作中，因此看到，女性形象成了母親的化身。川端康成對(duì)于母親的印象是碎片化的，但正是這種碎片化的母性情節(jié)，最終促使川端康成“戀母情結(jié)”的形成。《雪國(guó)》中，駒子就具有了川端康成母性情節(jié)的意義。小說中，駒子和小孩更容易相處，特別是為行男治病體現(xiàn)了駒子母性的一面。葉子在行男生前對(duì)其無微不至照顧，行男死后也常去墓地看望，表現(xiàn)出良好的母性狀態(tài)。整部作品高度體現(xiàn)著川端康成對(duì)母親的依戀以及川端康成戀母情結(jié)的文學(xué)意義。

2.女性個(gè)性意識(shí)。駒子和葉子具有不同的個(gè)性，駒子充滿熱情和活力，具有一定的野性；葉子則是靜態(tài)的。駒子是夜間一只動(dòng)物，害怕黎明的到來；葉子則是一株靜態(tài)生長(zhǎng)的植物。駒子從陪酒女淪落為藝伎，但駒子沒有放棄對(duì)生活的追求，在生活的重壓下更加熱愛生活，她目標(biāo)是明確的，她深知自己活著的意義[6]。葉子則表現(xiàn)為虛幻性，作者在意的是她個(gè)性意識(shí)的自我確定。

（三）現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)。

1.藝伎松榮與駒子。駒子的原型。川端康成在北國(guó)旅館里結(jié)識(shí)的美麗藝伎松榮，是《雪國(guó)》對(duì)駒子人物形象設(shè)計(jì)的依托，對(duì)島村愛情的描寫是基于現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的。

2.理想化的葉子。葉子的人物形象沒有原型，是作者憑空捏造的一個(gè)人物，是非現(xiàn)實(shí)意義的代表和體現(xiàn)，她幾乎不存在任何缺陷，與現(xiàn)實(shí)生活相脫離。小說在對(duì)葉子死亡的描寫將虛無縹緲的內(nèi)容嵌入，體現(xiàn)一種非現(xiàn)實(shí)性，使讀者與人物形象之間產(chǎn)生距離。

（四）女性精神。

1.“靈與肉”的象征。小說中，駒子成了現(xiàn)實(shí)的存在、肉體的代表，這是駒子現(xiàn)實(shí)意義的體現(xiàn)。藝伎駒子與藝術(shù)家島村相愛表現(xiàn)了對(duì)“肉”的追求?，F(xiàn)實(shí)意義下的駒子在肉體歡愉中最終為島村所迷戀，是現(xiàn)實(shí)意義的肉體追求。葉子則表現(xiàn)為一種精神的寄托，是島村對(duì)完美女性代表的想象，是川端康成關(guān)于理想化愛情的追求，是超越肉體的歡愉，更是人性理想化追求中最高層次的表達(dá)。

2.野性與純粹的博弈?！堆﹪?guó)》無時(shí)無刻不表現(xiàn)著野性與純粹之間的博弈。島村初見駒子，他被駒子的野性所吸引，與駒子的相處填補(bǔ)自己內(nèi)心的空虛，使自己空虛的靈魂得到休息。駒子的野性吸引了島村，她身上的潔凈滿足了島村對(duì)理想化女性、愛情最初的想象。葉子的出現(xiàn)使島村進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到什么是完美、什么是純粹，這是更高層面的精神追求。

（五）女性的自我救贖與自立。駒子曾被賣到東京做藝伎，為的是給她的未婚夫賺錢治病。后來她的師傅去世，她只能寄人籬下，過著艱難的日子。她一面做藝妓，伺候那些男人喝酒尋歡，一面又去打零工維持生計(jì)。但樂觀堅(jiān)強(qiáng)的駒子并沒有沉淪，她從16歲開始一直保持著記日記的習(xí)慣，熱愛文學(xué)，努力提高琴藝，喜歡古典舞蹈，大膽熱烈地愛著島村。面對(duì)島村的無情離去，她充滿了不解與痛苦，偶爾抱怨，但似乎又早已料到這樣的結(jié)局。駒子的自我救贖是坦然地面對(duì)生活，在如同深淵的生活中繼續(xù)堅(jiān)守。葉子面對(duì)所愛之人行男的離去，難以忍受自己的苦痛，最終選擇在火海中結(jié)束自己的一生，用死亡實(shí)現(xiàn)自我救贖。雖然駒子與葉子選擇的道路不同，但在面對(duì)各自困境時(shí)均表現(xiàn)出女性自我救贖與自立。

結(jié)語

《雪國(guó)》女性悲情美的藝術(shù)塑造，充分體現(xiàn)了“性別命運(yùn)”的社會(huì)性問題，在男性意識(shí)中，對(duì)于女性形象的分析基于理想主義居于高位，一旦這種理想化的愛情追求走向世俗，也就代表著理想愛情追求幻滅?！堆﹪?guó)》在一個(gè)特殊語境中將女性的悲劇命運(yùn)給以更加深刻的表現(xiàn)，表現(xiàn)“性別命運(yùn)”下女性的悲情美。小說人物原型來自于作者的人生經(jīng)歷和獨(dú)特的審美觀照，既表現(xiàn)了作者虛無人生觀，又表現(xiàn)了野性與純粹的博弈，小說從女性藝術(shù)形象的現(xiàn)代審美構(gòu)造出發(fā)，透析了凝聚于女性身上所具有的獨(dú)特的悲情美。