“鏡中花影”

吳昊星

【摘要】本論文著重從《雪國(guó)》主線，即島村和駒子的會(huì)面次數(shù)和醉酒次數(shù)，頻繁出現(xiàn)的關(guān)鍵詞，駒子和葉子的對(duì)比，結(jié)局的深意探索，最后由文本細(xì)讀回到“知人論文”的層面，從川端康成的人生經(jīng)歷對(duì)駒子和葉子做全新的解讀。

【關(guān)鍵詞】鏡像；罪過(guò)與希望；真我

一、“文本細(xì)讀”之視角

（一）從主線出發(fā)

駒子在“雪國(guó)”，就是一朵獨(dú)樹一幟的花，艷壓群芳，從外貌上沒(méi)人能敵；從性格上，“生きている”充滿生存欲望的她，在與雪國(guó)這個(gè)壓榨生機(jī)，徒勞地與空虛絕望的環(huán)境做著斗爭(zhēng)，是唯一開(kāi)放的花朵；從映象上，“清潔”的她永遠(yuǎn)保持著“花”應(yīng)有的姿態(tài)。

而為何島村的拜訪順序是“夏、冬、秋”？島村第一次見(jiàn)到駒子時(shí)，她還是個(gè)雛妓，就好像夏天欲放的花苞，川端康成把一切美好的場(chǎng)景全部都安排在了夏天。比如島村上山游玩時(shí)遇到了駒子，他們?cè)凇白瞍饽旯扭辘浚ㄗ钅昀希毕瘛翱证恧筏ど瘠挝淦鳎钊宋窇值纳耢`的武器）”的樹下相遇，，一切都涵有濃重的史詩(shī)宏大風(fēng)格。駒子的第一次醉酒“不停地在紙上寫著‘島村二字”，她喝醉表露的真顏也全與初戀的糾結(jié)相關(guān)，與之后兩次醉酒相比，這是美好和輕松的。

而在冬天，駒子“終究”成了一名藝妓，島村和駒子的關(guān)系也因?yàn)轳x子成為藝妓的動(dòng)因——行男而發(fā)生了誤解。就連第二次醉酒也是最沉重的一次，照顧行男的責(zé)任與對(duì)島村的愛(ài)戀相沖突，再有駒子精神壓抑的釋放也變得十分瘋狂，在島村眼里，也第一次覺(jué)得駒子“気ちがいになる（發(fā)瘋）”。冬季過(guò)后的春季又是生機(jī)重新孕育的季節(jié)，駒子找到了給人家打下手的新工作，一切似乎又有了希望。

秋季就是花朵枯萎的季節(jié)，川端先生也讓兩朵花（駒子、葉子）同時(shí)凋落（火災(zāi)）。

（二）從頻出詞匯和駒子葉子的對(duì)比出發(fā)

川端先生在原文中出現(xiàn)的詞匯總共有6個(gè)：“噓のような”、“清潔”“真剣”“非現(xiàn)実的”“純粋”“徒労”。

“噓のよう”，葉先生翻譯成“難以置信”，是準(zhǔn)確的，但日語(yǔ)中形容數(shù)量極多的詞匯有很多，為什么川端先生偏偏選擇了它，我們是該注意的。它出現(xiàn)在描寫雪國(guó)的冰的厚度和繁星，再加上作者緊接著寫到白雪是“頑固なもの（頑固的東西）”，可推測(cè)在島村眼中，雪國(guó)本身并不是積極的存在，“噓”的本義是謊言。這些場(chǎng)景描寫為我們勾繪出了一個(gè)沒(méi)有生機(jī)的雪國(guó)，充斥著藝妓與客人的謊言，不與外界溝通（心靈方面）的頑固，人際關(guān)系像堅(jiān)冰一樣不可打破。

而這個(gè)短語(yǔ)再次出現(xiàn)，是在駒子的三弦琴之前，“実際よりも大きな三味線箱（比一般更大的三味線）”。駒子通過(guò)練習(xí)三味線來(lái)使自己不成為像其他藝妓一樣的“空殼”，島村也從她徒勞的行為中感受到了“這個(gè)女子強(qiáng)烈的生存欲望”。在謊言一般深沉的環(huán)境中，正是因?yàn)橛旭x子這樣像謊言一樣強(qiáng)烈的生存欲望，這種結(jié)局已定的掙扎的“物哀”之美，使駒子的“徒労”顯出“純粋”的光芒，才會(huì)讓?shí)u村在雪國(guó)流連忘返。

而更要緊的，是形容駒子和葉子的兩個(gè)重復(fù)關(guān)鍵詞的對(duì)比。跟駒子的“清潔”不同，經(jīng)常出現(xiàn)在“葉子”這一人物形象上的是“真剣（認(rèn)真）”“非現(xiàn)実的”。兩個(gè)女人的鏡像關(guān)系，是很明顯的。駒子是本體，她有自己的生存意義（寫日記、彈三味線、照顧行男、愛(ài)上島村），她是《雪國(guó)》中唯一充實(shí)的人格。把“清潔”簡(jiǎn)單翻譯成“嫻靜”，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，駒子的純粹和潔凈使她達(dá)到了島村和葉子都沒(méi)有的境界，用日文形容，即是“一人前”，是“真人”，她表露的感情也十分真摯，對(duì)自己本身欲望的克制更好地塑造了她“實(shí)心”的人格。與駒子相反，葉子只是“半人前（不‘成人的人）”，可以說(shuō)，她只是駒子的鏡像，是個(gè)虛幻的“人”而已。島村通過(guò)鏡子記住了她，并在觀賞鏡中的駒子的同時(shí)想到了葉子，也是對(duì)這一觀點(diǎn)的暗示。駒子照顧行男，她也照顧行男，并美其名曰是“自己的興趣”，而在行男死后，島村問(wèn)她還愿不愿意繼續(xù)當(dāng)“看護(hù)士”，她拒絕了。而駒子愛(ài)上島村，希望兩人“どこ行ってもいい（到哪里都可以）”，葉子也希望島村把自己帶到東京。從此看出，葉子的生存目標(biāo)完全效仿著駒子，像鏡中人與本人動(dòng)作一致。駒子說(shuō)她有“令人驚訝的妒火”，只是因?yàn)槿~子這一“幻想”對(duì)駒子充實(shí)生活的羨慕。島村每每看到葉子，都會(huì)有“非現(xiàn)實(shí)”的感覺(jué)產(chǎn)生，也正是葉子是“鏡像人”的佐證。

至于為什么葉子一直以“真剣（認(rèn)真）”的面目示人，不僅因?yàn)樗頌椤扮R像人”缺乏感情，還在于她是駒子的罪過(guò)。她每每以“真面目（まじめ）”（嚴(yán)肅的）出現(xiàn)在駒子面前，總會(huì)對(duì)駒子起到警告和提醒的作用。比如當(dāng)島村和駒子來(lái)到行男的墳?zāi)骨?，駒子總是逃避著行男的存在，而當(dāng)葉子出現(xiàn)時(shí)，她強(qiáng)迫駒子面對(duì)這一現(xiàn)實(shí)，并跪拜了亡靈。駒子雖然口上說(shuō)著“私ね、行男さんのお墓參りはしないことよ（我才不參拜行男呢）”，但旁邊的地藏“胸で合掌した一組の腕のほかに、古とたに二本ずつの手があった（除了胸前合十的雙手，還有兩只合掌的手）”，暗示著駒子的心里也像葉子一樣，參拜著行男的墓。駒子也對(duì)島村說(shuō)“我總覺(jué)得她會(huì)變成我的包袱?！币约啊翱熳甙?，你帶著她到東京去吧，這樣我在這里就可以活得更快活、更放蕩了?！睕](méi)有了鏡中的影像，駒子不再時(shí)刻提醒自己，從此不與環(huán)境抗?fàn)?，體會(huì)到與墮落同流合污的輕松，像其他藝妓一樣“放蕩與空虛的快樂(lè)”?！扮R，可以正衣冠，知得失?！闭侨绱税?。

而葉子死后，失去的生活罪過(guò)的人，就像失去了一直背著的十字架，體會(huì)到生命不能承受之輕，最后瘋掉。這也是駒子順理成章的結(jié)局。

（三）從結(jié)局出發(fā)

從這一角度，駒子和葉子，與其說(shuō)是花，倒更像兩只做繭的蠶。在第三次拜訪中，島村也隱隱約約地覺(jué)得駒子就像一只蠶。且駒子和葉子移居到了蠶房，最后起火的地點(diǎn)也在蠶房。駒子和葉子做繭，都會(huì)成為“蝴蝶”，但這兩只蝴蝶，有著不同的寓意。駒子破繭后，成為妖艷的藝妓，在葉子和島村一起離開(kāi)后，像她為自己所預(yù)言的那樣，在風(fēng)月場(chǎng)上“放蕩、快活”。而葉子破繭后，跟著島村來(lái)到東京，迎接新生，不再做任何人的鏡像。但迎接新生是不易的，她倆紛紛死在了為自己做的繭里。葉子燒死在蠶房里，因?yàn)樗阶詈蟀l(fā)現(xiàn)了自己生存的意義只是駒子的復(fù)制品，她想掙脫，卻又不能離開(kāi)駒子，于是她選擇了“發(fā)瘋”?！斑@孩子真的瘋了。”而駒子也因?yàn)椤靶苑帧?，不能放任自己的情欲。這兩出“性格悲劇”是川端先生《雪國(guó)》里最大的亮點(diǎn)。

二、“知人論文”——川端康成的戀愛(ài)經(jīng)歷與《雪國(guó)》的呼應(yīng)

把《雪國(guó)》看成是川端先生人生中最刻骨銘心的幾段愛(ài)情的縮影，是不為過(guò)的。在“四個(gè)千代”一章中，“在小學(xué)時(shí)，他因聽(tīng)到一位女同學(xué)的美妙清脆的聲音而心猿意馬”，與“葉子”的出場(chǎng)是同出一轍的。而在他與第二個(gè)“千代”，即那個(gè)伊豆的舞女，相遇后，“漸漸地，他們熟識(shí)了，他了解了她的身世，她也對(duì)其他同行人說(shuō)他是個(gè)好人?！庇峙c島村和駒子的相處方式如此相似?！八恢痹谙肴绻皇亲鳛椤萌伺c她們結(jié)伴而行，如此就足矣。”島村也一直與駒子保持著純潔的友誼關(guān)系。在島村每每對(duì)駒子說(shuō)“いい子だ”的時(shí)候，我們仿佛又聽(tīng)到了時(shí)代的回想。而島村的身份，研究西洋舞蹈，與當(dāng)時(shí)主張要“全盤借鑒西方”的川端康成是一致的。且文章中了了幾筆提到了島村太太的身影（夫妻感情的淡漠和疏離），似乎都是川端先生現(xiàn)實(shí)生活的影射。

參考文獻(xiàn)：

[1][日]川端康成.雪國(guó).角川文庫(kù)

[2][日]川端康成 [譯]葉渭渠.雪國(guó).吉林大學(xué)出版社

[3]劉昱.談川端康成《雪國(guó)》中的物哀思想.

[4]張恩輝.川端康成傳.時(shí)代文藝出版社.文學(xué)藝術(shù)2007（05）241-242.