李婧文

《鄉(xiāng)土中國(guó)》是我國(guó)社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通于1948年創(chuàng)作的一部研究中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的結(jié)構(gòu)及其本色的社會(huì)學(xué)著作，一共收錄了《鄉(xiāng)土本色》《從欲望到需要》等十四篇文章。費(fèi)孝通先生用通俗易懂的語(yǔ)言，對(duì)中國(guó)當(dāng)時(shí)基層社會(huì)的特征進(jìn)行了全面的論述和分析。

但是，《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書(shū)的創(chuàng)作年代比較久遠(yuǎn)，一些學(xué)生在閱讀的過(guò)程中很難理解其中的內(nèi)容。對(duì)此，教師應(yīng)該怎么指導(dǎo)學(xué)生去閱讀整本書(shū)呢？下面，筆者就分享一下自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

一、指導(dǎo)學(xué)生初讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，把握作品的主要內(nèi)容

在學(xué)生初讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》時(shí)，要提示他們提綱挈領(lǐng)地讀，在讀的過(guò)程中把握整本書(shū)的框架結(jié)構(gòu)，理解《鄉(xiāng)土中國(guó)》的基本內(nèi)容，把握作者的主要觀點(diǎn)，理解書(shū)中的主要概念。

以下是筆者與學(xué)生在整本書(shū)閱讀活動(dòng)中整理出的比較重要的一些內(nèi)容：

1. 《鄉(xiāng)土本色》

關(guān)鍵詞：

土氣：生于泥土→不流動(dòng)→聚村而居

原因：小農(nóng)經(jīng)營(yíng)、合作需要、安全保衛(wèi)、血緣繼承

血緣社會(huì)（“親親尊尊”的原則）→熟人社會(huì)（“有熟人好辦事”的規(guī)則）

陌生人社會(huì)（法律占據(jù)首要位置）

2. 《文字下鄉(xiāng)》與《再論文字下鄉(xiāng)》

《文字下鄉(xiāng)》從空間的角度論述鄉(xiāng)下人的“愚”：（1）文盲≠愚。鄉(xiāng)村是面對(duì)面的社群，可用語(yǔ)言傳遞信息，不需要文字，這是由生活環(huán)境所決定的。（2）鄉(xiāng)下人可能會(huì)做一些在城里人看來(lái)很愚蠢的事，其實(shí)是因?yàn)樗麄內(nèi)狈ο嚓P(guān)的認(rèn)知而無(wú)所適從，并非智力問(wèn)題。

《再論文字下鄉(xiāng)》從時(shí)間的角度論述鄉(xiāng)土社會(huì)為何不需要文字：（1）個(gè)人經(jīng)歷形成經(jīng)驗(yàn)積累；（2）社會(huì)經(jīng)驗(yàn)世代傳承，這種經(jīng)驗(yàn)的積累與傳承未曾斷裂過(guò)。因此，他們只需用語(yǔ)言來(lái)教導(dǎo)小輩，而不需要依靠文字。

3. 《差序格局》

西方社會(huì)：“西方的社會(huì)像一捆柴，每一根柴都能找到同捆的柴，分得清楚不會(huì)亂，不同團(tuán)體的界限一定是分得清楚?！边@就是“團(tuán)體格局”，每個(gè)人都是團(tuán)體的一份子，注重人人平等。

中國(guó)社會(huì)：“我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋?！边@就是“差序格局”。每個(gè)人都可以在土地上自食其力，偶爾需要伙伴；以“己”為中心，是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)。其范圍的大小依中心勢(shì)力的大小而變化；群的極限模糊不清，天下、國(guó)等不過(guò)是這個(gè)中心推出去的社會(huì)勢(shì)力中的一圈而已。

4. 《家族》與《男女有別》

這兩篇文章講的都是中國(guó)傳統(tǒng)感情定向的問(wèn)題。

西洋社會(huì)：家庭是團(tuán)體性的社群，有嚴(yán)格的團(tuán)體界限（孩子成年后就必須離開(kāi)家庭）。所以這個(gè)社群能經(jīng)營(yíng)的事情很少，主要是生兒育女。

中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)：家沒(méi)有嚴(yán)格的團(tuán)體界限，利用親屬倫常去組合社群，經(jīng)營(yíng)各種事業(yè)，根據(jù)需要伸縮。

“家必須是綿續(xù)的，不因個(gè)人的長(zhǎng)成而分裂，不因個(gè)人的死亡而結(jié)束，于是家的性質(zhì)變成了族。”“男女只在行為上按著一定的規(guī)則經(jīng)營(yíng)分工合作的經(jīng)濟(jì)和生育的事業(yè)，他們不向?qū)Ψ较Ｍ睦砩系钠跚?。?/p>

5. 《禮治秩序》及《無(wú)訟》

這兩篇主要討論鄉(xiāng)村社會(huì)中人們?nèi)绾位谧诜ㄖ萍彝サ母星檫M(jìn)行道德判斷和約束。鄉(xiāng)土社會(huì)是禮治社會(huì)，不知禮屬于道德問(wèn)題。法制秩序的建立，不能單靠制定若干法律條文和設(shè)立若干法庭。更進(jìn)一步，在社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想觀念上還得先有一番改革。如果在這些方面不加以改革，單把法律和法庭推行下鄉(xiāng)，那么結(jié)果就會(huì)是“法治秩序的好處未得，而破壞禮治秩序的弊病卻已經(jīng)發(fā)生了”。

6. 《無(wú)為政治》《長(zhǎng)老統(tǒng)治》和《名實(shí)的分離》

費(fèi)孝通先生認(rèn)為社會(huì)權(quán)力共有四種形式：一是在社會(huì)沖突中的橫暴權(quán)力；二是在社會(huì)合作中的同意權(quán)力；三是在社會(huì)繼替中的長(zhǎng)老權(quán)力；四是在社會(huì)變遷中的時(shí)勢(shì)權(quán)力。

7. 《從欲望到需要》

鄉(xiāng)土社會(huì)：人可以靠欲望行事。這些欲望所引導(dǎo)出來(lái)的行為能和人類生存的條件相合，形成一個(gè)融洽的社會(huì)秩序。

現(xiàn)代社會(huì)：社會(huì)變動(dòng)得快，原來(lái)的文化并不能有效地給人們帶來(lái)生活上的滿足，人類不得不推求行為和目的之間的關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)里，知識(shí)就是權(quán)力。

二、指導(dǎo)學(xué)生再讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，深入理解作品中的觀點(diǎn)

指導(dǎo)學(xué)生再讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，要引導(dǎo)他們把握作品中的觀點(diǎn)。我們可以就文本提出一些問(wèn)題，讓學(xué)生帶著問(wèn)題去閱讀整本書(shū)。

在該書(shū)中，作者把鄉(xiāng)土中國(guó)看作是包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)的一種特殊體系，支配著中國(guó)社會(huì)生活的各個(gè)方面，以中國(guó)的事實(shí)來(lái)說(shuō)明鄉(xiāng)土社會(huì)的特性。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)從基層上看是鄉(xiāng)土性的。中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)是建立在自給自足的基礎(chǔ)上的，以自我為中心的。人們依據(jù)血緣與地緣結(jié)合成具有一定伸縮性的社會(huì)關(guān)系。中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)具有村落熟悉性、穩(wěn)定性與村落間的孤立隔絕性等特點(diǎn)，尊崇“教化權(quán)力”，是以禮治道德維持秩序的社會(huì)。

可提問(wèn)題如下：

問(wèn)題一：作者認(rèn)為“私”是中國(guó)“自我主義”下差序格局的體現(xiàn)，但西方“個(gè)人主義”下的團(tuán)體格局就不會(huì)導(dǎo)致“私”了嗎？

問(wèn)題二：在差序格局中，作者指出了法治與人治的界限。那么，法治是否屬于廣義上的人治？

問(wèn)題三：禮是鄉(xiāng)土社會(huì)公認(rèn)合適的行為規(guī)范，有可能是殘酷的，但只要合于禮的行為就是“合式”的。

關(guān)于這一點(diǎn)，現(xiàn)如今它是否依然成立？對(duì)此，我們又該如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中有關(guān)民主、文明、平等、公正的價(jià)值準(zhǔn)則？

問(wèn)題四：《鄉(xiāng)土中國(guó)》與我們平時(shí)閱讀的文學(xué)類文本不同，它是一部學(xué)術(shù)性著作，要解決相關(guān)的學(xué)術(shù)問(wèn)題。那么在這本書(shū)中，費(fèi)孝通先生主要是在解決什么問(wèn)題呢？

問(wèn)題五：“語(yǔ)言只能在一個(gè)社群所有的相同經(jīng)驗(yàn)的一層上發(fā)生”，那么這與古今中外語(yǔ)言的消失或發(fā)展有著怎樣的聯(lián)系呢？

帶著問(wèn)題再讀整本書(shū)，學(xué)生對(duì)本書(shū)的內(nèi)容也會(huì)有更深入的理解。

其實(shí)，《鄉(xiāng)土中國(guó)》未必離學(xué)生的生活那樣遙遠(yuǎn)。整個(gè)中國(guó)社會(huì)本就是“從泥土中來(lái)”的，并將一直會(huì)和這片土地保持千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。我們每一個(gè)人都和土地有著密切的關(guān)系，如何讀好這本書(shū)是教師和學(xué)生需要共同面對(duì)的問(wèn)題。《鄉(xiāng)土中國(guó)》就像一座美麗的花園，教師要帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)去，一覽美景，感受花園里花兒的美。

（作者單位：安徽省濉溪中學(xué)）